2023年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)高考語文模擬試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

這些年來，詩歌活動(dòng)非?；钴S，詩歌文本也是蜂擁出現(xiàn)。但不可否認(rèn)，詩歌的讀者并沒有因此變得更多。這當(dāng)然與我們這個(gè)時(shí)代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多元化的背景有關(guān)。但是，我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學(xué)者們在談?wù)撛姼璧臅r(shí)候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進(jìn)行探討。詩歌的時(shí)代性和人民性，強(qiáng)調(diào)得不大夠。

詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

每一個(gè)詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。倘若詩人懂得把錨拋在人的心坎上，便永遠(yuǎn)不會(huì)與人性脫離，詩歌就能像迅捷的向?qū)б粯樱敛毁M(fèi)力地穿越人類所有的邊界。

詩歌寫作的個(gè)性與共性問題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。我讀完《一個(gè)詩人的世俗生活》這部小說后，很自然地想到主人公啞馬寫的一首叫《遺忘》的詩：“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會(huì)被人提起/我的臉在時(shí)間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會(huì)記住我寫下的詩行：/我行走之時(shí)，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”。

回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。無論是五四時(shí)期的呼喚自由之詩，還是抗戰(zhàn)時(shí)期的反映抗?fàn)幹姡嗷蚴切聲r(shí)期的歌頌理想之作，都深刻地反映了時(shí)代的氣象。近40年來，不少詩人還堅(jiān)持著對現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。

總之，詩人有以詩歌照亮社會(huì)、照亮人生的責(zé)任。詩人要在創(chuàng)作中反映火熱的新時(shí)代生活，用詩歌藝術(shù)的光芒去照亮?xí)r代和人民。也就是說，詩人們要以充滿獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)的詩作，去反映具有共性的時(shí)代精神和社會(huì)生活，在社會(huì)公共空間中彰顯詩性的光芒。

（選編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）

材料二：

是什么原因?qū)е滦略娡穗x詩壇中心，滑向邊緣呢？從客觀外部社會(huì)環(huán)境看，作為一種與農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的文學(xué)樣式，詩歌（包括新詩）的衰落是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化（諸如影視、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂等）沖擊的必然結(jié)果；也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期間實(shí)用主義、物質(zhì)至上的價(jià)值觀念彌漫，而詩歌又缺乏市場效應(yīng)的產(chǎn)物。但其根本原因，還是來自新詩界內(nèi)部。

從總體看，我國當(dāng)代新詩的主流已經(jīng)走上了一條既與中國古典詩詞優(yōu)秀傳統(tǒng)不同，又與優(yōu)秀傳統(tǒng)斷裂的狹窄的發(fā)展道路。在這條與傳統(tǒng)斷裂的道路上艱難前行、繁而不榮的當(dāng)代新詩主流，出現(xiàn)了兩種十分突出的弊病：其一，題材內(nèi)容上，當(dāng)代大多數(shù)新詩作品疏遠(yuǎn)了大眾（特別是底層勞動(dòng)大眾），疏遠(yuǎn)了波瀾壯闊的社會(huì)變革和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，思想貧乏，意境蒼白，缺乏時(shí)代精神。在“私人化寫作”的鼓噪聲中，大量新詩變成了沉溺于個(gè)人或小圈子的詩人們自娛自樂、孤芳自賞的喃喃囈語。創(chuàng)作觀念中的大眾意識(shí)蕩然無存。其二，藝術(shù)形式上，當(dāng)代大多數(shù)新詩作品無視漢語詩歌的基本美學(xué)特征，形式過于自由放縱，語言過于散漫平淡，缺乏韻律和節(jié)奏，缺少音樂性。不少新詩還追求所謂新奇朦朧、玄奧深刻的詩風(fēng)；而且這種詩風(fēng)已成為大量詩人及新詩愛好者的審美取向和詩藝評判標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)作實(shí)踐已經(jīng)證明，當(dāng)代新詩要擺脫目前的發(fā)展困境，就必須繼承“五四”以來詩壇前輩所開創(chuàng)的新詩優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)守詩歌的“人民性”和現(xiàn)實(shí)主義精神；同時(shí)從古典詩詞形式美中吸取營養(yǎng)，強(qiáng)化新詩的“音樂性”和美學(xué)品質(zhì)。

堅(jiān)持文學(xué)的“人民性”在當(dāng)下語境中，一提及這個(gè)話題，總是被一些人解讀為似乎在過度強(qiáng)化文學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性和社會(huì)功能。這完全是一種曲解。如果作品中只有“私人”的聲音，而沒有時(shí)代的巨響；只有個(gè)人宣泄情緒的所謂“創(chuàng)作自由”，而缺乏對民眾心靈、現(xiàn)實(shí)生活關(guān)注的社會(huì)責(zé)任，那么，詩歌的社會(huì)功能、審美價(jià)值就難以提升到更高的境界。

俄國的美學(xué)大師別林斯基說過：“任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里。因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！?/p>

（選編自唐炳義《當(dāng)代新詩發(fā)展擺脫困境的必由之路》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.這些年詩歌的讀者并未增多，除了這個(gè)時(shí)代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多樣化的外部原因，也有詩歌結(jié)技巧、語言等內(nèi)部原因。

B.詩歌對時(shí)代、人民的關(guān)注，既要關(guān)注社會(huì)生活表象，更要關(guān)注社會(huì)精神與民眾道德等深層。內(nèi)容，當(dāng)然這并不排斥詩人抒發(fā)個(gè)體情懷。

C.新詩“邊緣化”既是現(xiàn)代文化娛樂方式多元化沖擊的結(jié)果，也有現(xiàn)代價(jià)值觀念變化和缺乏市場效應(yīng)的原因，但這些都不是根本原因。

D.當(dāng)代新詩的主流在與傳統(tǒng)斷裂的道路上前行，盡管創(chuàng)作繁榮，卻沒有生命力，這主要表現(xiàn)為其在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上有突出弊端。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.詩歌創(chuàng)作要把技巧和寫作的內(nèi)容結(jié)合起來，其實(shí)在古今詩人的詩歌實(shí)踐中就有將個(gè)性化創(chuàng)作和介入社會(huì)生活結(jié)合的成功范例，這樣才能深入人心，表現(xiàn)人性。

B.當(dāng)今詩人的“缺鈣”主要指的是寫作內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活，“捉迷藏”主要指的是創(chuàng)作的態(tài)度不端正，缺少責(zé)任感和使命感，這種創(chuàng)作是違背詩歌藝術(shù)規(guī)律的。

C.“私人化寫作”是詩歌創(chuàng)作脫離時(shí)代，脫離人民，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的典型表現(xiàn)，也導(dǎo)致了當(dāng)代新詩創(chuàng)作題材內(nèi)容的狹窄化，沉溺于個(gè)人，喪失了大眾意識(shí)。

D.材料二中俄國美學(xué)大師別林斯基的話的內(nèi)涵是：詩歌應(yīng)當(dāng)成為人類內(nèi)在的肌體，發(fā)揮其匕首和投槍的功能，為人類吶喊戰(zhàn)斗，成為人民和時(shí)代的忠實(shí)代言人。

3.下列節(jié)選的詩句不符合文本二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.前面是礦石，后面是礦石/漆黑的采場，一只腳陷下去，另一只腳/跟著陷下去（溫馨《采場上，我用一塊礦石敲擊另一塊礦石》）

B.我們可以不懂它們的運(yùn)行法則/但可以清晰地感受到/一座鋼鐵水泥鑄造的龐然大物是如此的可愛/均勻的呼吸，有節(jié)律的心跳（龍小龍《主控樓》）

C.我獨(dú)自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波泛，靜聽著遠(yuǎn)近的音籟，——又一度與童年的情景默契?。ㄐ熘灸Α多l(xiāng)村里的音籟》）

D.馬王溝，在三省交界處歇著/我到這里，仿佛走了多年/天色向晚，三個(gè)貧困戶就圍了過來/用各自的方言說出內(nèi)心的焦慮/像三個(gè)不速之客。（遠(yuǎn)村《扶貧組詩》）

4.材料一引用《一個(gè)詩人的世俗生活》中啞馬的《遺忘》一詩有何用意？

5.請結(jié)合材料，說說如何將詩歌的社會(huì)功能和審美價(jià)值提升到更高境界。

閱讀下面的文字，完成問題。

文本一

陷車

扎西達(dá)娃

我們在草原上陷車了。

我們已經(jīng)累得筋疲力盡，正在考慮尋找安營扎寨的時(shí)候，坡上有幾個(gè)牧人正慢慢朝我們這里移來。

我一眼就看出了牧人們的伎倆。

草原上視野開闊，能見度極高，草原牧人的視覺能力超過常人。我敢肯定當(dāng)我們的汽車還沒陷入泥淖時(shí)，牧人們就在某處高地上看見了我們。甚至在我們不知不覺中走錯(cuò)方向偏離了道路，也被他們盡收眼底。

他們很懂得計(jì)策，把強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和目的性非常巧妙地隱藏在一副天真無辜的臉龐后面。在即將出現(xiàn)在我們的視野之前，他們已經(jīng)翻身下馬，邁著懶洋洋的腳步，吹著口哨，哼著牧歌，給我們表演一幕晚霞牧歸、天然美好的場景。當(dāng)無能為力、又累又餓的車主們望著天色漸漸黯淡，被越來越死一般靜寂草原的孤獨(dú)籠罩，此刻，遠(yuǎn)處坡地上出現(xiàn)的幾個(gè)身強(qiáng)力壯高大的牧人身影，難道不是絕望之中出現(xiàn)的神靈般的救星嗎？

第一個(gè)牧人從我們面前走過去，然后是第二個(gè)，第三個(gè)。

最后一個(gè)年輕的牧人在我們旁邊的坡上停了下來，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢從坡上走下來，在離我們不遠(yuǎn)的斜坡坐下，開始吸鼻煙。也不答話，只是看著我們。

過一會(huì)兒，加央心不在焉地主動(dòng)問候一聲：“辛苦！”

“不辛苦?！彼卮?。

然后是有一答沒一答的對話。接著加央又問他，幫我們把車弄出來，需要多少錢。

年輕的牧人說，他不懂價(jià)格，要去問前面的朋友。也許他們很忙，沒功夫來幫忙，也許他們已經(jīng)走遠(yuǎn)了，他自己一個(gè)人也幫不上什么忙。于是，他又坐了一會(huì)兒，起身離開了。

我們知道，過不了多久，他們通通又會(huì)折返回來，前面走過去的人就在不遠(yuǎn)處正焦急地等待最后一個(gè)同伴的消息。果然不一會(huì)兒，牧人們又牽著馬，同樣邁著懶洋洋、慢騰騰的腳步重新出現(xiàn)在我們面前。

一個(gè)老者坐在坡上，他并不急于開口，其它的幾個(gè)牧人把馬放在坡地上面。他們走下來，圍著汽車像是繞寺廟朝圣一般轉(zhuǎn)了幾圈，觀察著它的處境，同時(shí)也在觀察著我們。

加央從那個(gè)老者身邊返回來，他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！?/p>

四百五十元，在拉薩只是我們在麻將桌上放一炮的錢，只是幾個(gè)朋友在飯館里小聚一次的餐費(fèi)，在周末夜總會(huì)或酒吧里的一次普通消費(fèi)。在我們草原之行周游了一月之后返回拉薩的前夕，擔(dān)任我們賬房先生的加央錢包里還剩余幾千元的備用現(xiàn)金。但此刻我們中間的任何人包括加央都認(rèn)為牧人提出的價(jià)格高得離譜。四百五十元，相當(dāng)于在這片草原上一個(gè)牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個(gè)小時(shí)就要索取這么高的報(bào)酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。

在談判交易中，我們從不擔(dān)心對方第一次抬出的價(jià)格，我們關(guān)心的是到最后成交時(shí)，對方會(huì)退讓出多少。

你猜猜我們這位牧性未改的賬房先生加央第一次報(bào)出多少？

四百元！

立刻成交??！

錯(cuò)了?。。?/p>

牧人報(bào)出的價(jià)是死價(jià)，根本就沒有一分錢退讓的余地。

四百元？老者傷心地?fù)u搖頭，仿佛那根本不是錢，而是幾張毫無用處的風(fēng)馬紙片。

牧人老者的臉上露出厭惡和不耐煩，他一點(diǎn)也不喜歡討價(jià)還價(jià)。

他們甚至不愿意以各種借口來為自己的定價(jià)找出合理的解釋。

這使我想起生活在東部，活躍在拉薩八廓街市場的康巴人。他們做生意的樂趣往往不是在成交之后，而是在討價(jià)還價(jià)的過程中。雙方的報(bào)價(jià)在相差幾倍乃至十幾倍的懸殊時(shí)，并不會(huì)感到震驚和憤怒?？蛋腿俗錾鈵壅f一句俗話：高高的山頂如果能低一些，山腳的犏牛就會(huì)爬得快一點(diǎn)。

“哎，我們牧人就是這樣，根本不會(huì)討價(jià)。他們怕繞來繞去最后把自己繞糊涂了?！奔友胝f。

既然第一個(gè)回合就談崩了，雙方便毫不相干，各行其是。但他們并不急于離去，相反，一個(gè)個(gè)雙腿盤纏，一屁股坐下來，像是專程前來觀看演出的觀眾，開始饒有興趣地觀看我們折騰。

太陽落下山已經(jīng)很久了，西藏大草原漫長的黃昏也漸漸褪去，周圍變得有些朦朧黯淡，即將熄滅的天幕已經(jīng)冒出幾顆碩大晶亮的星星。

當(dāng)一邊的車輪剛剛抬出來時(shí)，坐在草地上的牧人們就已經(jīng)結(jié)束了他們的節(jié)目觀賞。他們知道我們這幫城里來的不肯讓價(jià)的吝嗇鬼已經(jīng)勝利在望，不會(huì)再回到談判桌上了。于是，他們走到我們面前，很有禮貌地詢問他們可不可以拿走我們?nèi)訔壴诘厣系目诊嬃掀俊⑺芰洗?。這并不是出于他們的環(huán)保意識(shí)，只是在物質(zhì)匱乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯達(dá)膠卷的空盒子，空煙盒、破紙片，都會(huì)成為他們有用的東西。

我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。

牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品。他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進(jìn)黃昏。

茫茫大草原，沒有街道，沒有酒吧，沒有購物商場，沒有路燈，甚至沒有一所房子，沒有一個(gè)人影……

他們在黑暗中還有很長的路要走。

文本二

這些年，如同戰(zhàn)場般殘酷的商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學(xué)會(huì)那些深?yuàn)W無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會(huì)表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆。

可是，正如多數(shù)人從沒能走進(jìn)草原深處一樣，誰又曾走進(jìn)牧人的心靈深處？其實(shí)，童話世界依然存在，只不過，我們早已不是公主和王子，于是我們再也走不進(jìn)那座美好的城堡里，一個(gè)個(gè)成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個(gè)冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……

——扎西達(dá)娃《＜陷車＞創(chuàng)作談》

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)“我們”陷車正迫切需要幫助時(shí)，牧人們選擇在這恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)悠然自得地出現(xiàn)，這讓我們感覺他們充滿心機(jī)和狡黠的一面。

B.牧人們不喜歡討價(jià)還價(jià)，可能因?yàn)樗麄內(nèi)狈@方面的技巧，沒有能力應(yīng)付討價(jià)還價(jià)的復(fù)雜，也可能和他們的民族個(gè)性有關(guān)。

C.“我們”認(rèn)為牧人的報(bào)價(jià)并不多，卻又認(rèn)為他們在“敲詐勒索”，體現(xiàn)“我們”態(tài)度的搖擺不定，暗示人性的自私。

D.牧人們最后請求拿走“我們”扔棄的東西，這表明他們的物質(zhì)生活仍然較為貧困，和前文他們收入低的現(xiàn)狀相呼應(yīng)。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文中的牧人與我們平時(shí)熟悉的純真質(zhì)樸的形象不同，這很大程度是將他們放到商品市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下審視的結(jié)果。

B.小說推進(jìn)敘事的主要矛盾是“我們”與牧人的報(bào)酬價(jià)格之爭，這場“抗?fàn)帯弊罱K以“我們”勝利、牧人徹底失敗告終。

C.小說中用善于討價(jià)還價(jià)的康巴人和“報(bào)死價(jià)”的牧人形成鮮明的對比，突出了后者某種程度上顯示的木訥和笨拙。

D.小說始終以第一人稱視角展開敘述，白描式的勾勒突顯了人物特點(diǎn)，景物描寫充滿高原風(fēng)情，議論抒情深刻而富意蘊(yùn)。

8.指出畫線句子體現(xiàn)了人物怎樣的心理。

①他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！?/p>

②他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進(jìn)黃昏。

9.材料一結(jié)尾畫線句意蘊(yùn)深長。請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成問題。

后周世宗睿武孝文皇帝下顯德六年二月，丁亥，開封府奏田稅舊一十萬二千余頃，今按行得羨田四萬二千余頃，敕減三萬八千頃。諸州行苗使還，所奏羨田，減之仿此?；茨橡?，上命以米貸之?；蛟唬骸懊褙殻植荒軆??！鄙显唬骸懊裎嶙右玻灿凶拥箲叶覆粸橹庠?！安在責(zé)其必償也！”上欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：“自古用文武才略者為輔佐，豈盡由科第邪！”己丑，以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權(quán)要而能謙謹(jǐn)，上性嚴(yán)急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之，所全活什七八。故雖起刀筆吏，致位宰相，時(shí)人不以為忝。上嘗問大臣可為相者于兵部尚書張昭，昭薦李濤。上愕然曰：“濤輕薄無大臣體，朕問相而卿首薦之，何也？”對曰：“陛下所貴者細(xì)行也，臣所舉者大節(jié)也。昔晉高祖之世，張彥澤虐殺不辜，濤累疏請誅之，以為不殺必為國患；漢隱帝之世，濤亦上疏請解先帝兵權(quán)。夫國家安危未形而能見之，此真宰相器也，臣是以薦之。”上曰：“卿言甚善且至公，然如濤者，終不可置之中書。”濤喜詼諧，不修邊幅。與弟搟俱以文學(xué)著名，雖甚友愛，而多謔浪，無長幼體，上以是薄之。上在藩多務(wù)韜晦及即位破高平之寇人始服其英武其御軍號令嚴(yán)明人莫敢犯攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動(dòng)容。應(yīng)機(jī)決策，出人意表。又勤于為治，百司簿籍，過目無所忘。發(fā)奸擿伏，聰察如神。閑暇則召儒者讀前史，商榷大義。性不好絲竹珍玩之物。常言太祖養(yǎng)成王峻、王殷之惡，致君臣之分不終，故群臣有過則面質(zhì)責(zé)之，服則赦之，有功則厚賞之；文武參用，各盡其能，人無不畏其明而懷其惠，故能破敵廣地，所向無前。然用法太嚴(yán)，群臣職事小有不舉，往往置之極刑。雖素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。登遐之日，遠(yuǎn)邇哀慕焉。

（《資治通鑒后周紀(jì)五》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴(yán)明/人莫敢犯

B.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴(yán)/明人莫敢犯

C.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之寇/人始服其英武/其御軍/號令嚴(yán)/明人莫敢犯

D.上在藩/多務(wù)韜晦/及即位/破高平之/寇人始服其英武/其御軍/號令嚴(yán)明/人莫敢犯

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.丁亥，文中是紀(jì)日，與干支紀(jì)年法一樣，用天干地支記錄日序，六十天一周，循環(huán)記錄。

B.刀筆，古時(shí)書寫于竹簡，有誤用刀削去重寫。因刀筆并用，古代文職官員稱作“刀筆吏”。

C.薄，冷淡，不熱情。文中指世宗冷淡李濤，和“薄幸”“薄情”中“薄”的意思相同。

D.登遐，猶言登仙遠(yuǎn)去，也是對人死的諱稱，文中特指帝王之死，與“晏駕”“崩”同義。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.后周世宗敕令開封府減免百姓的租稅，各州巡視苗田使者回來，羨慕這種做法，也仿照開封府的比例減免了租稅。

B.張昭認(rèn)為李濤具有能預(yù)見國家安危的才能，所以舉薦李濤為宰相，但世宗卻認(rèn)為李濤為人輕薄，沒有大臣的風(fēng)度。

C.魏仁浦出身文職，在官居高位后卻謙虛謹(jǐn)慎，為人寬厚，當(dāng)有大臣違背世宗旨意時(shí)，他常常引為己過以救助他們。

D.世宗以史為鑒，常召見儒生誦讀前代史書，商討經(jīng)書中的要義，他常以先帝太祖姑息慣養(yǎng)王峻、王殷為前車之鑒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①民吾子也，安有子倒懸而父不為之解哉！安在責(zé)其必償也！

②雖素有才干聲名，無所開宥，尋亦悔之，末年浸寬。

14.請簡要概括文末“遠(yuǎn)邇哀慕”的原因。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詩，完成問題。

贈(zèng)李輔圣

黃庭堅(jiān)

交蓋相逢水急流，八年今復(fù)會(huì)荊州。

已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭。

舊管新收幾妝鏡，流行坎止一虛舟。

相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘。

李輔圣是的好友，彼此分離八年之久。此時(shí)67歲的在荊州聽候朝廷安排也已六年。

15.下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“交蓋”指的是車蓋相接，首聯(lián)敘寫昔日老友意外相逢，百感交集，既有驚喜也有須臾遠(yuǎn)別的遺憾。

B.頷聯(lián)中“青眼”與“青眼聊因美酒橫”中的“青眼”都出自阮籍的典故，“肯使”表述了反問語氣。

C.頸聯(lián)中的“舊管新收”，暗指李輔圣己故和新收的歌姬或侍妾；“流行”用水順勢而流寫音樂之美。

D.尾聯(lián)中的“女博士”在古時(shí)候指業(yè)有所精的女子，從詩歌中可以看出這位女子應(yīng)該擅長詩文和音樂。

16.有人認(rèn)為全詩都在“傾訴心曲”，請結(jié)合詩歌分析，傾訴了哪些“心曲”？

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個(gè)體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“，”，表述出同樣的人生理解。

(2)古往今來，神州大地蘊(yùn)含萬物精華；鐘靈毓秀，孕育杰出人才，正如《滕王閣序》中所說的“”“”。

(3)古人的名和字一般都有意義上的聯(lián)系，《離騷》中“，”兩句很好地說明了這一現(xiàn)象。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)。

——史鐵生《我與地壇》

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

——蘇軾《赤壁賦》

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

走進(jìn)原為北宋都城汴梁的開封，空間沒有跨出多遠(yuǎn)，時(shí)間卻仿佛越過了千年，有“一步走進(jìn)歷史，轉(zhuǎn)眼似成古人”的感覺。歷史風(fēng)煙在胸中掠過，那沉埋于地下的萬種喧囂與百代繁華，已無聲無息，無影無蹤。而生者自生，死者自死，人生舞臺(tái)上還在上演著各色的悲喜劇，生命也同時(shí)間一樣，在文字傳承和現(xiàn)實(shí)記憶中彼此銜接，而成為一頁頁的歷史。

整個(gè)古城，簡直就是一座充滿歷史回聲的博物館，典雅凝重，這在中國“七大古都”中是獨(dú)一無二的。閑步街頭，隨時(shí)隨地都能看到或者聽到一些熟悉的名字——天波楊府、包公南衙、大相國寺。每一條街巷都深藏著一段生動(dòng)的史實(shí)，每一處遺址都埋伏下許多迷人的故事。

我以為，人們給予一個(gè)朝代的印象是深刻的抑或是淡漠的，未必和這個(gè)朝代的歷時(shí)悠久成正比，往往同當(dāng)時(shí)事件的密集度、人物的知名度以及后世民眾的關(guān)注度緊相聯(lián)系。比如，三國時(shí)期不過幾十年，可是人們卻覺得綿綿無盡，為時(shí)久遠(yuǎn)，就因?yàn)槎窢庯L(fēng)起云涌，矛盾層見錯(cuò)出，豪杰、奸雄、智者、高人應(yīng)有盡有，好戲連臺(tái)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，異常熱鬧。宋代屬于又一種情況。由于《楊家將》《包公案》《說岳全傳》等大眾文學(xué)流傳廣遠(yuǎn)，深入人心，在人們印象中，宋代盡多忠臣良將、義士英杰，一派河清海晏、四境承平的景象。其實(shí)并非如

此。

19.下列各句中的引號和文中“七大古都”的引號作用相同的一項(xiàng)是

A.只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。

B.大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

C.我孩子時(shí)候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。

D.現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。

20.文中畫虛線的句子有語病，請修改。

21.請指出文中畫橫線的句子所使的手法，并請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成文后的題。

在西方哲學(xué)中，有所謂詩與思之別，以知識(shí)去說和以詩去說，是兩種不同的途徑，將呈現(xiàn)世界的任務(wù)交給詩。其實(shí)在中國，這樣的思想也有漫長的歷史，莊子哲學(xué)就強(qiáng)調(diào)天地有大美而不言。①，只能得世界之小者；以詩去言，則能得天地之大全。而南禪的思路也與此類似，南禪接受道家之思想，其所謂青山自青山，白云自白云的道路，就是追求世界的原樣呈現(xiàn)。中國美學(xué)中境界論的大致形成是在唐代，其形成與莊禪哲學(xué)有密切的關(guān)系，皎然、寒山和接近于禪道的司空圖、王昌齡、劉禹錫等是境界美學(xué)形成的中堅(jiān)。他們以境去代替象，以境的言說方式去超越知識(shí)的言說，正是在詩與思之間②的反映。

知識(shí)是概括，境界是呈現(xiàn)，面對一個(gè)真實(shí)的靈動(dòng)的世界，境界則成了最合適的途徑。境超越知，但并不意味放棄了智慧，它所超越的只是知識(shí)概念系統(tǒng)。思與詩二者之間在目的上有③，都是為了顯現(xiàn)世界的真實(shí)相。詩的途徑非但沒有放棄對智的追求，而且將宇宙人生的穿透力作為其最高追求。也就是說，沒有智慧的境界是一種低等境界、缺少宇宙人生感的境界就顯得單薄了。

22.在上文橫線處各補(bǔ)寫4個(gè)字，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

23.文段中提到“境超越知，但并不意味放棄了智慧”，結(jié)合“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言”說說你對此句的理解。

解析和解答

1~5.A、D、C、、

（1）A.“也有詩歌結(jié)構(gòu)技巧、語言等內(nèi)部原因”錯(cuò)誤。原文“我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學(xué)者們在談?wù)撛姼璧臅r(shí)候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進(jìn)行探討。詩歌的時(shí)代性和人民性，強(qiáng)調(diào)得不大夠”可知，內(nèi)部原因主要是“詩歌的時(shí)代性和人民性，強(qiáng)調(diào)得不大夠”。

故選A。

（2）D.“發(fā)揮其匕首和投槍的作用”錯(cuò)誤。原文“俄國的美學(xué)大師別林斯基說過：‘任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里。因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表’”，別林斯基的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)詩人感知社會(huì)生活，并為之發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)的是詩人的社會(huì)性、人民性。

故選D。

（3）C.“我獨(dú)自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波泛，靜聽著遠(yuǎn)近的音籟，——又一度與童年的情景默契”，徐志摩的詩作《鄉(xiāng)村里的音籟》強(qiáng)調(diào)的是童年故鄉(xiāng)情，是私人化寫作。材料二強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文學(xué)的“人民性”，詩歌的社會(huì)功能、審美價(jià)值以及目前存在的兩種突出的弊病，所以不符合材料二的觀點(diǎn)。

故選C。

（4）引用詩句的作用可以從兩個(gè)方面分析，一是所引詩句的內(nèi)容，二是所引詩句要論證的觀點(diǎn)。

從詩句本身來看，“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會(huì)被人提起/我的臉在時(shí)間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會(huì)記住我寫下的詩行：/我行走之時(shí)，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”，這里是說是只照亮了自己的詩人，終將被時(shí)代被人們所遺忘。由此可概括為：引用的詩句說明只照亮自己的詩歌終將會(huì)被人們遺忘。

從與觀點(diǎn)的關(guān)系來看，“優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對象與內(nèi)涵”“寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)”，這說明詩歌應(yīng)該源于生活，高于生活，不能遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)，表現(xiàn)社會(huì)性?？筛爬椋赫撟C了詩歌的本質(zhì)是要表現(xiàn)生活、提煉生活、又要高于生活的觀點(diǎn)。

（5）原文“藝術(shù)形式上，當(dāng)代大多數(shù)新詩作品無視漢語詩歌的基本美學(xué)特征，形式過于自由放縱，語言過于散漫平淡，缺乏韻律和節(jié)奏，缺少音樂性。不少新詩還追求所謂新奇朦朧、玄奧深刻的詩風(fēng)”注重詩歌的審美價(jià)值，吸收古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重韻律和節(jié)奏。可概括為：注重審美價(jià)值：從古典詩詞形式美中吸取影響，注重漢語詩歌的基本美學(xué)特征，注意韻律和節(jié)奏：保持個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)。

原文“題材內(nèi)容上，當(dāng)代大多數(shù)新詩作品疏遠(yuǎn)了大眾（特別是底層勞動(dòng)大眾），疏遠(yuǎn)了波瀾壯闊的社會(huì)變革和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，思想貧乏，意境蒼白，缺乏時(shí)代精神”“詩歌的時(shí)代性和人民性，強(qiáng)調(diào)得不大夠”題材內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)新詩作品的社會(huì)性、人民性，貼近底層勞動(dòng)大眾。可概括為：精選題材內(nèi)容：堅(jiān)守詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，貼近底層勞動(dòng)大眾、波瀾壯闊的社會(huì)變革和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。

原文“詩人有以詩歌照亮社會(huì)、照亮人生的責(zé)任……詩人們要以充滿獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)的詩作，去反映具有共性的時(shí)代精神和社會(huì)生活，在社會(huì)公共空間中彰顯詩性的光芒”“而缺乏對民眾心靈、現(xiàn)實(shí)生活關(guān)注的社會(huì)責(zé)任，那么，詩歌的社會(huì)功能、審美價(jià)值就難以提升到更高的境界”詩人要承擔(dān)己責(zé)，社會(huì)責(zé)任和使命。關(guān)注民眾心靈、現(xiàn)實(shí)生活?？筛爬椋撼袚?dān)社會(huì)責(zé)任：詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感和使命感，有社會(huì)良知，注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

解析：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）①引用的詩句說明只照亮自己的詩歌終將會(huì)被人們遺忘；②論證了詩歌的本質(zhì)是要表現(xiàn)生活、提煉生活、又要高于生活的觀點(diǎn)。

（5）①注重審美價(jià)值：從古典詩詞形式美中吸取影響，注重漢語詩歌的基本美學(xué)特征，注意韻律和節(jié)奏，保持個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)。②精選題材內(nèi)容：堅(jiān)守詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，貼近底層勞動(dòng)大眾、波瀾壯闊的社會(huì)變革和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。③承擔(dān)社會(huì)責(zé)任：詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感和使命感，有社會(huì)良知，注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。

（1）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。

（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。

（4）本題考查學(xué)生分析引用詩句的能力。引用詩句的作用可以從兩個(gè)方面分析，一是所引詩句的內(nèi)容，二是所引詩句要論證的觀點(diǎn)。

（5）本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的解析。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表述的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

6~9.C、D、、

（1）C.“體現(xiàn)‘我們’態(tài)度的搖擺不定”錯(cuò)誤。雖然“我們”認(rèn)為牧人的報(bào)價(jià)并不多，但是這是一個(gè)牧人整整一年的現(xiàn)金收入，我們認(rèn)為僅僅只需工作幾個(gè)小時(shí)就要索取這么高的報(bào)酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。最終放棄了交易，并不是態(tài)度的搖擺不定。

故選：C。

（2）D.“議論抒情深刻而富意蘊(yùn)”錯(cuò)誤。小說沒有深刻的議論。

故選：D。

（3）①他“嘿嘿一笑”這個(gè)細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了加央對于牧人們索要的報(bào)酬，有一種揶揄和無奈的意味?！八陌傥迨斌w現(xiàn)了加央對于牧人們索要的報(bào)酬感到意外，因?yàn)樗陌傥迨?，相?dāng)于在這片草原上一個(gè)牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個(gè)小時(shí)就要索取這么高的報(bào)酬。

②描寫牧人們雖然沒有掙到四百五十元錢，但我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。他們覺得收獲了一些東西，雖然在價(jià)格博弈中沒有妥協(xié)，卻守護(hù)住了自己的尊嚴(yán)的心態(tài)；牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品，“悠然散漫的步伐，走進(jìn)黃昏”流露了對他們含蓄的批評。

（4）①“黑暗中”指商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，但是牧民們卻又無法適應(yīng)，在這個(gè)冷漠無情的世界里迷失和游蕩……，寫出了牧人們無法抵擋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但又無法融入到商品市場中去的迷惘彷徨；

②“黑暗”“很長的路”指商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學(xué)會(huì)那些深?yuàn)W無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會(huì)表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆。揭示了商品市場經(jīng)濟(jì)對原始、古樸的生活方式和淳樸人性的沖擊；

③“童話世界依然存在”，但我們不“曾走進(jìn)牧人的心靈深處”，讓他們在商品市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，“一個(gè)個(gè)成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個(gè)冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……”這提醒我們社會(huì)需要改變對牧人生活的偏見與傲慢，關(guān)心牧人生活，真正走進(jìn)牧人心靈深處，幫助他們走出商品市場經(jīng)濟(jì)的邏輯和道德困境。

解析：

（1）C

（2）D

（3）①對于牧人們索要的報(bào)酬，一方面感到意外，另一方面又有揶揄和無奈的意味。

②描寫牧人們雖然沒有掙到錢，但仍然收獲了一些東西，覺得在價(jià)格博弈中沒有妥協(xié)，守護(hù)住了自己的尊嚴(yán)的心態(tài)；流露了對他們含蓄的批評。

（4）①寫出了牧人們無法抵擋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但又無法融入到商品市場中去的迷惘彷徨。

②揭示了商品市場經(jīng)濟(jì)對原始、古樸的生活方式和淳樸人性的沖擊。

③社會(huì)需要改變對牧人生活的偏見與傲慢，關(guān)心牧人生活，真正走進(jìn)牧人心靈深處，幫助他們走出商品市場經(jīng)濟(jì)的邏輯和道德困境。

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。分析人物心理需要抓住句中對人物語言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫，進(jìn)而分析人物的心理。

（4）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。賞析句子主要應(yīng)從表述技巧和表述效果兩方面考慮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.A、C、A、、

（1）“高平之寇”為“破”的賓語，“寇”后停頓，排除B、D；“嚴(yán)明”為“號令”的謂語，應(yīng)在“明”后停頓，排除C。故選：A。句子翻譯為：世宗在藩鎮(zhèn)時(shí)，很注意韜晦，及至即皇帝之位，在高平大破北漢入侵之?dāng)?，人們開始佩服他的英勇神武。他統(tǒng)率軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，沒有人敢違反。

（2）C.“意思相同”錯(cuò)。世宗因此輕視他。?。簞?dòng)詞，輕視/薄幸：薄情；負(fù)心。薄情：情意淡薄。?。豪涞粺崆?。

（3）A.“羨慕這種做法，也仿照開封府的比例減免了租稅”錯(cuò)，原文是“諸州行苗使還，所奏羨田，減之仿此”，可見，各州巡視苗田的使者所奏報(bào)多出的田地，減免租稅的比例仿照開封府。

（4）①安：哪里；責(zé)：要求。句子翻譯為：百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會(huì)要求百姓必定償還呢！

②雖：即使；素：平素、一向；宥：寬容、寬??；浸寬：逐漸放寬。句子翻譯為：即使平素再有才干名望，也沒有一點(diǎn)寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。

（5）根據(jù)原文“后周世宗睿武孝文皇帝下顯德六年二月，丁亥，開封府奏田稅舊一十萬二千余頃，今按行得羨田四萬二千余頃，敕減三萬八千頃……淮南饑，上命以米貸之”概括：周世宗下令減免租稅，借糧賑濟(jì)百姓。

根據(jù)原文“破高平之寇，人始服其英武，其御軍號令嚴(yán)明，人莫敢犯。攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動(dòng)容。應(yīng)機(jī)決策，出人意表”概括：周世宗在作戰(zhàn)時(shí)，英勇神武。紀(jì)律嚴(yán)明，鎮(zhèn)定自若，隨機(jī)應(yīng)變。

根據(jù)原文“又勤于為治，百司簿籍，過目無所忘。發(fā)奸擿伏，聰察如神”概括：周世宗勤勉治國，揭發(fā)隱秘的壞人壞事，洞若神明。

根據(jù)原文“故群臣有過則面質(zhì)責(zé)之，服則赦之，有功則厚賞之；文武參用，各盡其能，人無不畏其明而懷其惠”概括：周世宗唯才是用，賞罰分明。

解析：

（1）A

（2）C

（3）A

（4）①百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會(huì)要求百姓必定償還呢！

②即使平素再有才干名望，也沒有一點(diǎn)寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。

（5）①周世宗下令減免租稅，賑濟(jì)百姓。

②周世宗作戰(zhàn)神勇，鎮(zhèn)定自若，隨機(jī)應(yīng)變，治軍嚴(yán)明。

③周世宗勤勉治國，揭發(fā)壞人壞事，洞若神明。

④周世宗唯才是用，賞罰分明。

參考譯文：

后周世宗（謚號睿武孝文皇帝）顯德六年二月，丁亥日，開封府奏報(bào)征取租稅的田地原為十萬二千余頃，如今核查得到多出的田地有四萬二千余頃，后周世宗下令減免租稅三萬八千頃。各州巡視苗田的使者回來，所奏報(bào)多出的田地，減免租稅的比例仿照開封府?；茨萧[饑荒，后周世宗命令把糧食借給百姓。有人說：“百姓貧窮，恐怕不能償還?！笔雷谡f：“百姓是我的子女啊，哪有子女倒懸在那里而父親不為他解脫的呢！哪里會(huì)要求百姓必定償還呢！”后周世宗打算任用樞密使魏仁浦為宰相，參預(yù)商議的人認(rèn)為魏仁浦不從科舉及第，不可以擔(dān)任宰相。世宗說：“自古以來任用有文才武略的人作為輔佐，哪里全是從科舉及第的呢！”己丑（十五日），王溥加官門下侍郎，與范質(zhì)都參預(yù)主持樞密使院事務(wù)。任命魏仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使之職照舊。魏仁浦雖然處身權(quán)力要津而能謙虛謹(jǐn)慎，世宗性格嚴(yán)厲急躁，周圍官員有違反旨意的，魏仁浦大多將罪過歸于自己來拯救他們，所保全救活的占十分之七八。所以雖然出身于辦理文書的小吏，官至宰相，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為恥辱。世宗曾經(jīng)問兵部尚書張昭，大臣中何人可為宰相，張昭舉薦李濤。世宗驚愕地說：“李濤為人輕薄沒有大臣的風(fēng)度，我問宰相人選而你首先薦舉他，為什么？”回答說：“陛下所指責(zé)的是小事，臣下所薦舉的是他的大節(jié)。從前晉高祖之時(shí)，張彥澤濫殺無辜，李濤屢次上疏請求殺他，認(rèn)為不殺必定成為國家禍患；到漢隱帝之世，李濤也上書請求解除先帝太祖的兵權(quán)。國家的安危還沒有形成便能預(yù)見，這才是真正宰相的人材，我因此薦舉他?！笔雷谡f：“愛卿之言很好，而且極為公正，然而像李濤這樣的人，終究無法安置在中書省?！崩顫矚g說笑逗樂，不拘小節(jié)，與弟弟李浣以文章博學(xué)而著名，雖然互相很友愛，卻常常調(diào)笑放浪，沒有長幼的規(guī)矩，世宗因此輕視他。世宗在藩鎮(zhèn)時(shí)，很注意收斂鋒芒，隱藏不露，及至登上皇帝之位，在高平大破北漢入侵之?dāng)?，人們開始佩服他的英勇神武。他統(tǒng)率軍隊(duì)，紀(jì)律嚴(yán)明，沒有人敢違反。攻打城市面對敵寇，飛石流矢落在身邊，別人都驚慌失色，而世宗面不改色鎮(zhèn)定自若；應(yīng)付機(jī)變決定策略，出人意料之外。又勤勉治國，各個(gè)部門的簿籍，過目不忘，發(fā)現(xiàn)奸人粉碎隱患，洞察秋毫猶如神明。閑暇之時(shí)便召見儒生文人誦讀前代史書，商榷其中主旨大義。生性不喜好樂器、珍寶一類東西。經(jīng)常說先帝太祖姑息慣養(yǎng)釀成王峻、王殷的大惡，致使君臣的情分有始無終，所以百官群臣有過失就當(dāng)面對質(zhì)斥責(zé)，服罪改過就赦免他，有功就重賞他。文武人材一齊任用，各人發(fā)揮自己的才能，大家無不畏服他的嚴(yán)明而又懷念他的恩惠，所以能攻破敵國拓廣領(lǐng)土，所向披靡，一往無前。然而使用刑法過于嚴(yán)厲，百官群臣奉職辦事稍有做得不好的，往往處以極刑，即使平素再有才干名望，也沒有一點(diǎn)寬容，不久自己也覺后悔，最后幾年逐漸放寬。去世之日，四方遠(yuǎn)近都哀悼仰慕他。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

15~16.C、

（1）C.“‘流行’用水順勢而流寫音樂之美”錯(cuò)誤?！傲餍锌仓挂惶撝邸庇鏊鲃t行，遇土坎則止。人生就好像水中的空船，隨波逐流，總是要聽?wèi){命運(yùn)的擺布。囑告友人要心胸開闊、隨緣自適。

故選C。

（2）①“已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭”你已回轉(zhuǎn)青眼去追送飛鴻展翼，豈肯讓黃塵掩沒你的馬頭？青眼，用阮籍故事，把青眼投向喜悅的事情；鴻翼，用嵇康詩“手揮五弦，目送飛鴻”意，說明友人厭倦仕途，有一種超逸出塵的追求。同時(shí)含蓄地表述出自己處境的艱難，欲進(jìn)無門、欲退不能，壯志難酬?？筛爬椋杭扔袑τ讶藚捑牍賵龊妥非蟪莩鰤m的贊賞，也有對自己青云之志未能實(shí)現(xiàn)的不甘。

②“舊管新收幾妝鏡”不知你前前后后一共納了多少姬妾，表述對友人的關(guān)心之意?？筛爬椋簩τ讶松罱鼪r的關(guān)心?！傲餍锌仓挂惶撝邸庇鏊鲃t行，遇土坎則止。人生就好像水中的空船，隨波逐流，總是要聽?wèi){命運(yùn)的擺布，要心胸開闊隨緣?？筛爬椋簢诟嬗讶艘男亻_闊、隨緣自適。

③“相看絕嘆女博士，筆研管弦成古丘”女博士，指李輔圣的妻子孔君，她對文藝水平高超，而今已逝。詩人用“絕嘆”二字表述哀惋。研，硯臺(tái)；古丘，荒垅的意思。黃庭堅(jiān)對別后友人失去愛妾表示關(guān)切，更蘊(yùn)含著惋惜和悲憫?？筛爬椋骸敖^嘆”一詞表述對別后友人失去愛妾的關(guān)切之意。更蘊(yùn)含著無限的哀惋之情。

解析：

（1）C

（2）①“已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒馬頭”既有對友人厭倦官場和追求超逸出塵的贊賞，也有對自己青云之志未能實(shí)現(xiàn)的不甘。

②“舊管新收幾妝鏡”對友人生活近況的關(guān)心，“流行坎止一虛舟”囑告友人要心胸開闊、隨緣自適。

③“絕嘆”一詞表述對別后友人失去愛妾的關(guān)切之意。更蘊(yùn)含著無限的哀惋之情。

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表述技巧的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。解答此類題時(shí)，不能籠統(tǒng)地回答有哪些情感，而應(yīng)該結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析。

詩歌單項(xiàng)選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，能否合理地推斷表述是否準(zhǔn)確。

17.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟

物華天寶，龍光射牛斗之墟,人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻

名余曰正則兮,字余曰靈均

故解析為：

（1）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：粟）

（2）物華天寶，龍光射牛斗之墟人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻（重點(diǎn)字：蕃）

（3）名余曰正則兮字余曰靈均（重點(diǎn)字：兮）

本題考查學(xué)生對名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

18.在絕望當(dāng)中尋找希望“但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)?！笔疯F生如是說。他告訴我們要在絕望中尋找希望。

希望是沒有羽毛的小鳥，棲息在靈魂的巢窩。希望是水上的泡影，折射著斑斕的顏色。希望是孩提時(shí)代的紙鶴，希望是夢中的詩歌。

如果世間本就沒有什么希望的話，那么，絕望會(huì)不會(huì)也同樣沒有了呢？因?yàn)?，絕望本就是從希望中來。只是有點(diǎn)為這種想法害怕，因?yàn)橛辛讼Ｍ覀兊纳畈攀瞧卟实?，縱然這些希望有時(shí)可能會(huì)帶來絕望。

可是，帶來絕望的希望太傷人了，為什么總有人想要或是已經(jīng)以一種自己的方式，來結(jié)束一切塵世間的希望或是絕望呢？這是因?yàn)樯钣辛颂嗟膲毫蜔o奈，因?yàn)楸居邢Ｍ?，最后卻帶來了絕望的緣故。而因?yàn)榻^望了，所以，他們才選擇了一種無望的方式來結(jié)束這一切。這樣的希望又帶給人們太多的傷害。

夢一下變成了灰色，在夢中，苦苦掙扎卻逃不出希望或是絕望的結(jié)局。驚醒后無法再入睡，如果真沒什么希望的話，或許真的也就沒有什么絕望了。但是，沒有希望，不就是只有絕望了嗎？不對，回過頭來想想，絕望是從什么地方來的？是從希望中來的，這樣看來，沒有希望的話，或許也就不會(huì)再產(chǎn)生絕望了。

沒有希望的世界會(huì)是什么樣的呢？灰色的，死氣沉沉。這一點(diǎn)，倒是可以想到的。追求和進(jìn)取一直伴隨著我們活著的整個(gè)過程，都是因?yàn)橛辛讼Ｍ?。而希望正是這世間的色彩。

可以肯定，沒有了希望，世間不會(huì)再有陽光，可是，有了希望，并不一定只是絕望。希望的背面不全是絕望。最主要是我們應(yīng)該以希望的心態(tài)面對這一切，縱然一時(shí)失意、落魄、絕望，也不應(yīng)該輕言放棄，因?yàn)?，世間本就是陽光四射的地方，盡管有時(shí)會(huì)有暫時(shí)的黑夜，我們不應(yīng)該逃到一個(gè)灰暗的角落，讓自己看不到希望。

前方是絕路，希望在轉(zhuǎn)角。實(shí)在不行，就轉(zhuǎn)個(gè)彎，一切又會(huì)是陽光遍地、充滿希望的，只要大家都堅(jiān)信。沒有理由不相信也不應(yīng)該放棄希望。

總是在希望和絕望之間徘徊，這也許是絕大多數(shù)人經(jīng)常出現(xiàn)的心態(tài)。就像蘑菇都喜歡與潮濕為鄰一樣，希望也偏愛與絕望為伴，所以絕望光顧了你，不要心存恐懼，不要心存憂慮，還是把它當(dāng)成你的鄰居一樣善待吧，要知道黑夜的鄰居是白晝，絕望的隔壁就是希望！

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

在史鐵生筆下，歷經(jīng)400余年且外表荒蕪衰敗的地壇周圍仍保留生機(jī)，正如他所言，太陽落下并不完全意味著黑夜，而是代表著新的光明的升起，就像我們終能在絕望中又找到希望。蘇軾在《赤壁賦》中所言，從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡。在這句話里，一方面可看出蘇軾的豁達(dá)與積極樂觀，另一方面，我們同樣能從“有盡”的絕望中找到“無盡”的希望。所以，在這個(gè)世上，從來沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維，只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成生機(jī)勃勃的綠洲。同樣，世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

因此，寫作時(shí)要圍繞著絕望中蘊(yùn)含著無限的希望，在絕望中尋找希望，就能迎來云開雨霽；順勢而為，永不言棄，危機(jī)可化為轉(zhuǎn)機(jī)這一主題去展開寫作。對此，可先從材料中概括出這一主題，然后由此引申到人生的角度展開思考，說明在苦難與絕望之中，人更應(yīng)該堅(jiān)守希望與光明?！霸诮^望中尋找希望，人生終將輝煌”。

對此，可充分展開舉例論證，除了材料中史鐵生、蘇軾等于絕望處尋找希望的典型外，還可舉現(xiàn)實(shí)生活中諸如中國紀(jì)錄電影《我的詩篇》中羽絨服廠的彝族填鴨毛工吉克阿優(yōu)、14歲就開始打工的服裝廠女工鄔霞、挖了30年煤的礦工老井，“90后”富士康工人許立志、爆破工人陳年喜等6位不同年齡、不同地域、不同工種的工人詩人等相關(guān)例子，展現(xiàn)他們在漂泊、貧困、勞累和被人誤解的艱難處境之中，執(zhí)著追求詩歌理想，用寫作來安頓人生的歷程。最后，還可從自身角度，思考自己在面對類似處境時(shí)應(yīng)該如何去做。

立意提示：

1.扎夢想之根，御時(shí)代風(fēng)雨。

2.于絕境之處綻放希望之花。

3.在苦難與絕望之中，堅(jiān)守希望與光明。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長的文體來寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有