城市社會學(xué)讀書筆記

城市社會學(xué)讀書筆記【篇一：城市社會學(xué)——讀書筆記】城市社會學(xué)本周，我閱讀了美國社會學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人之一的帕克的經(jīng)典著作《城市社會學(xué)》?？赐赀@本書，我深刻了解到城市，決不僅僅是許多單個人的集合體，也不是各種社會設(shè)施，諸如街道，建筑物，電燈，電車，電話等的聚合體，；城市，也不只是各種服務(wù)部門和管理機構(gòu)，如法庭，醫(yī)院，學(xué)校，警察，和各種民政部門人員等的簡單聚集。城市，是一種心態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，我們可以理解為，城市，它本身就是一個社會，又或者是一個人。城市已經(jīng)同其居民間的各種重要活動緊密聯(lián)系在一起了，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物。而，通過大師帕克的城市社會學(xué)理論我們可以知道，他認為社會學(xué)是一種研究人類行為的自然科學(xué)。而，社會，是由小群體的社區(qū)組成的。社區(qū)的本質(zhì)特征是1）有一個以地域組織起來的人口；2）這里的人口或多或少扎根于它所占有的土地上；3）這里的人口的各個份子生活于相互依存的關(guān)系之中。社區(qū)組織的研究在本書占了很大章節(jié)，可想而知作者對于社區(qū)這一研究方向的興趣。社區(qū)是指大多數(shù)人從事工商業(yè)及其他非農(nóng)業(yè)勞動的社區(qū)，它是人類居住的基本形式之一，是一定區(qū)域內(nèi)有特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對獨立的社會共同體。社區(qū)，對于人們的生存有很大的影響，尤其是現(xiàn)在的未成年人，他們學(xué)習(xí)新事物的能力總是很強的。因此，很大一部分的未成年人犯罪事件，都是由社區(qū)直接或間接引起的。社區(qū)里，有可以在日常生活幫你忙的好鄰居，當(dāng)然也會有很多社會底層人士在，例如無業(yè)游民，乞丐，毒販，妓女等。社區(qū)不可避免的會有一些治安死角，當(dāng)很多未成年看到時，很容易被他們引導(dǎo)而誤入歧途，無心上學(xué)導(dǎo)致總總悲劇的開始。因此，社區(qū)是一個和諧社會的重要核心，應(yīng)該處理好這個核心，才能減少未成年人的犯罪案件，加快和諧發(fā)展。在本書后半部分，作者還提及到了社區(qū)的鄰里工作及流動工人的心理變化因素。作者說到，鄰里工作應(yīng)該具有科學(xué)基礎(chǔ)，鄰里工作，不僅僅是人文關(guān)系，而且還是地域的關(guān)系，也就是整個社區(qū)的布局城市生活存在著流動性及混雜性，必須用科學(xué)的方法規(guī)劃社區(qū)的各種生活要素才可以盡可能的處理好鄰里之間的關(guān)系。另外，一個城市，必定由很大一部分的流動人口組成，作者對流動工人的心理做出了思考，流動工人的意向，與其心理發(fā)展是分不開的，而這，又與社會的各種因素關(guān)聯(lián)甚大。不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，工資高低，文化理念，生活習(xí)俗，種種都會影響著流動工人的流動意向。城市社會學(xué)，已經(jīng)成為當(dāng)今時代一個非常重要的課題了。城市的結(jié)構(gòu)，就是由社會這一大角色來完成組建的。城市的發(fā)展，離不開最基本的社會的發(fā)展，兩者不能分開研究。對于城市社會的發(fā)展，我們應(yīng)該用理性的眼光去對待，而不僅僅是從經(jīng)濟因素去判斷，這樣，會遏制了城市的和諧發(fā)展?！酒撼鞘猩鐣乩韺W(xué)導(dǎo)論讀書筆記】《城市社會地理學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記曾橙2015.9.16《城市社會地理學(xué)導(dǎo)論》是一本對城市社會地理學(xué)進行系統(tǒng)解說的著作。它不偏重于描述數(shù)量方法、行為方法、結(jié)構(gòu)主義方法、人文方法等多種多樣地理學(xué)方法中的某種理論，而是對城市研究的所有方法進行了總體概述，從而建立起了一個關(guān)于西方城市社會地理學(xué)的研究框架。在這本書的謀篇布局上，全書共分為十三章。這十三個章節(jié)始終聯(lián)系緊密，互為補充說明，共同完成了對西方城市社會地理學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)描述。特別值得說明的是，每一章節(jié)的開篇都以引人入勝的小問題開始，每章小結(jié)部分羅列出關(guān)鍵概念、術(shù)語和推薦讀物，體現(xiàn)了兩位作者在全書布局方面的悉心考慮。第一章為一個總論性的章節(jié)，主要解決的問題是為什么地理學(xué)家對城市結(jié)構(gòu)感興趣以及城市結(jié)構(gòu)是如何反映經(jīng)濟、人口、文化和政治的變化，并且詳細表述了地理學(xué)中的不同研究方法，以助于加深我們對城市社會地理學(xué)研究框架的理解。作者認為城市必須被看成是維系它的社會的反映，城市研究不應(yīng)該從它的歷史、文化和經(jīng)濟矩陣中分離出來，從而進一步提出了貫穿全書的一個概念你——社會空間辯證法：人們在創(chuàng)造和改變城市空間的同時又被他們所居住和工作的空間以各種方式控制著，這是一個連續(xù)的雙向過程。在隨后的篇幅中，作者進行了分章講述，分別從經(jīng)濟和文化的兩大背景下，對城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和形態(tài)進行了詳述。第二章以變化中的城市經(jīng)濟為背景，分析經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對西方城市模式的影響。西方城市的發(fā)展經(jīng)歷了前工業(yè)化城市、工業(yè)城市、和現(xiàn)代城市。第十三章回應(yīng)了西方社會中日益增加的不平等性和沖突帶來的問題。隨著經(jīng)濟、政治、文化和社會環(huán)境的不斷變化，發(fā)達國家中的城市已經(jīng)進入了人一個新的階段。城市化的必要性通過城市重構(gòu)凸顯出來，城市重構(gòu)不但是為了適應(yīng)這些變化的環(huán)境，同時也是為了利用這些新的技術(shù)和新的社會文化力量。在現(xiàn)存的建成環(huán)境結(jié)構(gòu)中，為了適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)的共同需求，產(chǎn)生了在發(fā)展和土地轉(zhuǎn)變之間的地方性沖突，諸如服務(wù)業(yè)和便利設(shè)施的分散化、衰敗城市中心再開發(fā)與更新、社會極化和空間隔離等一系列問題。而未來最大的挑戰(zhàn)則是如何達到城市社會的可持續(xù)性。讀完《城市社會地理學(xué)導(dǎo)論》這本書，給我最深刻的印象就是重新審視城市的特殊身份，城市作為一個寬泛的概念，不僅僅只是一個物質(zhì)結(jié)構(gòu)，更重要的是作為一種社會建構(gòu)。兩位作者自始至終都在強調(diào)的一個觀點就是必須把城市看作是維系它的社會的反映，我們應(yīng)該從歷史、文化和經(jīng)濟等多方面的維度來研究城市，這也是“城市社會地理學(xué)”這一門交叉學(xué)科存在的意義所在。城市不能脫離生活于其中的人而獨立存在。作為城市中可移動的微觀元素的人，我們通過自己的各種物質(zhì)實踐和體驗，穿走于城市的每個角落，用腳步丈量著城市的每一寸肌膚。我們用自己的方式感知、閱讀著城市，而城市這一文本也因我們的移動，隨時間變化而不斷被修改。這一雙向的過程在城市的向上增長和向外擴展趨勢中被不斷強化。引用一句狄更斯《雙城記》的篇首語“這是最好的時代，這是最壞的時代”。itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.【篇三：城市社會學(xué)課外讀后感】城市社會學(xué)課外讀后感這兩篇文章，一個側(cè)重借鑒西方城市社會學(xué)理論，主要提及兩個途徑：一，從問題出發(fā)；二，重視理論。另一個則創(chuàng)新地提出轉(zhuǎn)西方學(xué)者的宏觀研究為微觀。同是為了推進城市社會學(xué)本土化進程，前者主講城市社會學(xué)的前途，后者主推中國城市化的方向?？梢哉f，后者是前者的具體化。兩者援引的例子有很大的相似之處，甚至和我所看的鄭也夫的《城市社會學(xué)》也大多重合。但理論的意義就在于此，即使我們說的是同一個問題，我們的方法卻可能千差萬別。而你的視角是否新穎，便是個人本事。我覺得這兩篇文章做得都比較到位。從問題出發(fā)把這件事說到了核心。提出重視理論則正好解釋了我