江西省吉安市20232024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（解析）

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語文試卷

2023.11.16

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料—：

宋徽宗初年，呂本中《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩歌流派取名為“江西詩派”?！敖鳌奔此未慕衔髀?，揭示了江南西路文化對(duì)當(dāng)時(shí)的影響。所謂“宗派”原是禪宗的名詞，黃、陳等人都習(xí)禪甚深，所以呂本中用這個(gè)詞來稱呼詩派。呂本中的《江西詩社宗派圖》是他少年所作，名單的取舍都很隨意，所列25人中除陳師道以外，只有少數(shù)作品有較多的流傳，其余的只有零星作品留存，但呂本中所提出的江西詩派確實(shí)是符合事實(shí)的，詩派成員大多直接或間接地受到黃庭堅(jiān)的影響與指點(diǎn)，在詩歌的選材取向與藝術(shù)風(fēng)格和黃詩存在相似之處，確實(shí)是聲同氣應(yīng)的詩歌流派。

宋初以來，宋人對(duì)唐詩中的典范不斷進(jìn)行新的選擇，這種選擇沿著道德判斷和美學(xué)判斷兩條途徑同步進(jìn)行，最終匯聚在杜甫身上。宋代詩壇有一個(gè)整體性的風(fēng)格追求，那就是以平淡為美。蘇軾和黃庭堅(jiān)一向被看作宋詩的典型代表。蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫晚期的詩。蘇、黃的詩學(xué)理想貌似有異，其實(shí)是殊途同歸的。他們追求的都是“平淡”，那是一種超越了雕潤絢爛的古老風(fēng)格，到了北宋中葉，尊杜成為整個(gè)詩壇的深刻變革。蘇軾則提出了著名的尊杜觀點(diǎn)，在這樣的背景下，黃庭堅(jiān)舉起了以杜甫為詩家宗族的大旗。到了宋末，因?yàn)樵娕沙蓡T多學(xué)習(xí)杜甫，便把杜甫稱作江西詩派之“祖”，把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人推為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。江西詩派成為宋代最大的一個(gè)詩歌流派，也是一個(gè)以地域命名的影響最大的詩歌流派。

黃庭堅(jiān)、陳師道去世以后，詩壇的空氣趨于凝固。當(dāng)時(shí)宋代詩歌特征已基本定型，黃、陳法度森嚴(yán)的創(chuàng)作更為青年人提供了法則和規(guī)范，而嚴(yán)酷的政治局勢(shì)又從外部促使詩人的心態(tài)更加收斂。于是，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的傾向。

突然發(fā)生的靖康事變打破了詩壇沉悶的空氣。公元1127年，金人的鐵蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、欽宗二帝被俘北去，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。這可以算是北宋最大的歷史事件。因?yàn)椤熬缚抵儭?，詩人們的生活顛沛流離，原先平和的心境不復(fù)存在。金兵的鐵馬胡笳徹底打破了宋人寧靜的書齋生活，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、意象、題材、風(fēng)格均發(fā)生了變化。亂離之苦、家國之思涌現(xiàn)到詩歌題材當(dāng)中。

進(jìn)入南宋以后，黃庭堅(jiān)詩風(fēng)的影響逐漸減弱，代之而起的是一種輕快圓美的新風(fēng)格。與此同時(shí)，呂本中提出“活法”之說，所謂“活法”是主張既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。但由于當(dāng)時(shí)盛行的詩歌法則都源于黃庭堅(jiān)的江西詩派，所以這意味著江西詩派的內(nèi)部演變。

（摘編自王晶《江西詩派的形成及對(duì)后世的影響》

材料二：

文學(xué)總是于不斷創(chuàng)新中發(fā)展前進(jìn)的。在文學(xué)的創(chuàng)新中，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、時(shí)代氛圍以及文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，都起著重要的制約作用，但時(shí)代普遍的社會(huì)心理和文學(xué)家個(gè)體的心理等因素的影響也不容忽視。

一般認(rèn)為，以曹丕的《典論·論文》為標(biāo)志，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代，因此，魏晉時(shí)期是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)。曹丕在論及文學(xué)創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”，這里的“氣”是作為人的一種心理、生命狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)而存在的，它決定著作家的個(gè)性與氣質(zhì)，從而決定作家文學(xué)創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。我們可以認(rèn)為，文學(xué)的自覺是作家主體對(duì)自我意識(shí)的體認(rèn)后的一種文學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)，是作家主觀能動(dòng)性及對(duì)這種能動(dòng)性及時(shí)把握的表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下，作家有意識(shí)、有目的地進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想。

中國文學(xué)發(fā)展的實(shí)際表明，文學(xué)主體意識(shí)總是處于不斷弱化和強(qiáng)化的過程之中的，就南宋中興時(shí)期而言，詩人主體意識(shí)的覺醒，是江西詩派的主體意識(shí)在一定程度上弱化而趨于失落后的強(qiáng)化和回歸，正是由于此才有可能形成南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

江西詩派自黃庭堅(jiān)始，形成了一套可供學(xué)習(xí)的創(chuàng)作理論和方法。黃庭堅(jiān)首先強(qiáng)調(diào)要多讀書，“資書以為詩”，“詞意高勝”要從學(xué)問中來；其次是提倡作詩要講究方法，惠洪《冷齋夜話》卷一曾引黃庭堅(jiān)語云：“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！睆拇丝梢钥闯?，黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)作詩要注意在前人文辭文意上引申加工。黃庭堅(jiān)的本意是借鑒和利用前人優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，推陳出新，他自己也精于此道，并且取得了不少的成績，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。但他把讀書作為創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵，同時(shí)又追求奇崛瘦硬的詩風(fēng)，這樣就必然填塞典故，連綴奇字，把創(chuàng)作活動(dòng)引入狹隘的境地。因此，才力低下的江西后學(xué)以此法為詩，就難免蹈襲之弊。

江西詩派的后學(xué)者在前人之后亦步亦趨，不敢稍逾規(guī)矩，逐漸喪失了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性。這樣，江西詩派作家放棄了文學(xué)創(chuàng)作最重要的一環(huán)，即從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對(duì)象。從而使得文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)審美放棄了對(duì)主體意識(shí)的把握，徒然注重表現(xiàn)形式和技巧，這就必然導(dǎo)致詩思的枯竭而使得創(chuàng)作進(jìn)入困境，即使有所創(chuàng)作，其作品在某種程度上也就成為前人詩歌的“復(fù)制品”，沒有個(gè)性，當(dāng)然也就不可能有真正意義上的創(chuàng)新。因此，從這個(gè)意義上說，從黃庭堅(jiān)到江西詩派末流，詩人的主體意識(shí)處于不斷的弱化之中。

（摘編自顏文武《論南宋中興詩人對(duì)江西詩派的超越》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．蘇軾論詩最重陶淵明，黃庭堅(jiān)則更推崇杜甫，而陶淵明的詩風(fēng)平淡質(zhì)樸，杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，所以蘇黃兩人的詩學(xué)理想是不一樣的。

B．受黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作和當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷政局的影響，江西詩派的創(chuàng)作乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)詩壇的創(chuàng)作都傾向于吟詠書齋生活，推敲文字技巧。

C．“靖康之變”后，宋代詩人寧靜的書齋生活被金兵的鐵馬胡笳徹底打破了，亂離之苦、家國之思成為了當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的主要題材。

D．南宋中興時(shí)期，此前已經(jīng)趨于弱化的江西詩派的主體意識(shí)得到強(qiáng)化和回歸，詩人主體意識(shí)覺醒，由此最終形成了南宋詩歌創(chuàng)作的最高峰。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．南宋以后，由于當(dāng)時(shí)盛行的法則都源于黃庭堅(jiān)的江西詩派，所以呂本中提出的“活法”之說也只是意味著江西詩派的內(nèi)部演變。

B．魏晉時(shí)期的詩人們能夠有意識(shí)地表現(xiàn)自己的生命情感和審美理想，這是魏晉時(shí)期被認(rèn)為是中國文學(xué)自覺的起點(diǎn)的真正原因。

C．黃庭堅(jiān)之語“不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法”指出作詩要講究方法，推陳出新。

D．江西詩派后學(xué)者在文學(xué)創(chuàng)作上放棄了從生活中尋找詩思，以生活和情感作為表現(xiàn)對(duì)象，是因?yàn)樗麄冊(cè)谇叭酥笠嗖揭嘹?，不敢稍逾?guī)矩。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐曹丕“文以氣為主”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．“水大而物之浮者大小畢浮，氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜”。（韓愈《答李翊書》）

B．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（莊子《逍遙游》）

C．水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。（荀子《王制》）

D．凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。（杜牧《答莊充書》）

4．請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括江西詩派的形成和發(fā)展過程。（4分）

5．請(qǐng)分析下面兩則材料，說說每則材料的內(nèi)涵并指出它們分別體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的什么創(chuàng)作理論或方法。（6分）

材料一：古人學(xué)書，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)書即成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。

材料二：腐儒坐井觀天，泥古不化，若五岳三江，瞬息間千變?nèi)f狀，豈陳陳相因者得之于筆墨間歟

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

黎明的河邊(節(jié)選)

峻青

河面上，風(fēng)很大，滿河里都翻著白色的浪花。一群群大浪，附著驚人的吼聲，一次又一次地向大堤上撲來。幾分鐘之后，敵人就會(huì)從三面圍攻上來。好，來吧!——只要老楊能到河?xùn)|，河?xùn)|武工隊(duì)就垮不了。我掏了掏衣袋，袋里有幾張已經(jīng)被雨水淋得模糊了的機(jī)密文件，我把它撕得稀爛。小陳用孩子似的驚訝的眼光看了看我。

“小陳，你會(huì)鳧水，快下河去!”

①小陳吃驚地看了看我，生氣地把頭轉(zhuǎn)向一邊。

“你懂不懂服從命令!”我有些火了。

“懂得，”他說：“我服從的是把你送過河去的命令，不是自己逃跑的命令。”呵!真想不到這個(gè)一向沉默的小家伙，竟能說出這樣的話來。我禁不住笑了起來。“好吧，小陳，別生我的氣?！蔽艺f，“咱們就準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧!”

突然，敵人停止射擊了，接著沙丘后面推出了兩個(gè)人。小陳的臉色一下子就變得雪一樣蒼白。②虎子忽地跳起來，撒著歡向它的女主人奔去。

一個(gè)又黑又胖的匪徒喊，“小陳，眼前有兩條路；第一條，和你娘你兄弟一起死在這里!第二條，放下槍和你娘回家去過日子，你帶的那幾個(gè)八路，我們也保證寬大他們。兩條大路任你揀，要死要活一句話?！?/p>

小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來瞄準(zhǔn)?？墒?，他的全身都在發(fā)料，怎么也瞄不準(zhǔn)。

這時(shí)，老大娘說話了：

“孩子!”聲音是那樣爽朗而安靜，“你在哪里我怎么看不見你”“在這里，娘!”小陳在蓬蒿叢里大聲地答道。

③“孩子，你站起來，我看一看你?！?，不，不!你別站起來，孩子，你千萬別站起來?！?/p>

小陳的眼淚刷刷地流下來了。

“好孩子，這就行了。打吧!”老大娘突然提高了聲音說，“打!打死這些強(qiáng)盜，打吧!孩子，朝我這里開槍!”

“哥哥，打呀!打呀!快打呀!”小佳也急促地喊起來了。

沙丘上一混亂，匪徒們都兔子似的縮到沙丘后面去了。就在這時(shí)，小陳的沖鋒槍響了。那個(gè)揮紅布的匪徒，就應(yīng)著槍聲，跌倒在老大娘的腳下了。

“好，打得好，我的好孩子?！崩洗竽镎驹谏城鹕厦?，連連地點(diǎn)著頭。

突然沙丘后面響了一槍，老大娘身子晃了一下，接著，④就慢慢地，慢慢地，向前撲倒下來了……

“娘啊!”小陳大叫了一聲。

我的全身一陣顫抖，眼淚熱辣辣地順著臉頰直流下來。沙丘上一個(gè)人頭出現(xiàn)了，我正要舉起槍來，那人頭就啪的一聲爆炸了，是小陳放的槍。我們兩個(gè)人都在默默地盯著沙丘，一有人影出現(xiàn)我們就打，敵人始終不敢從沙丘后面沖上來。

“別打槍!別打槍!”敵人又喊起來。

隨著喊聲，小佳又被推出了沙丘，四五個(gè)匪徒，尾隨在小佳的身后，向著堤下沖來。

我一下子驚住了，端起的槍不自覺地放了下來?！案绺?你怎么停著打呀!打呀!快朝著我打呀!”我的全身一震，血液沸騰起來了。小陳的呼吸也急促起來了，他端起了槍。但是，我拉了他一把。

“打!打!”小佳急速地喊道，“給娘報(bào)仇!快打呀!哥，我身后就是陳老五，朝著我開槍吧!打!……"

小佳的話突然停住了，虎子飛也似的從刺斜里撲上來，咬住了一個(gè)匪徒的腿。那匪徒痛叫一聲倒下去，小佳趁這機(jī)會(huì)，一轉(zhuǎn)身撲在匪徙身上，奪下一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上。我用力地閉上了眼睛。手榴彈轟然一聲炸了。堤下涌起了一片白蒙蒙的煙霧……

緊張而激烈的戰(zhàn)斗，我不知經(jīng)過了多少次，可是，從來沒有像現(xiàn)在這樣的激動(dòng)過?？墒牵宜坪醢l(fā)覺小陳并不像我一樣的瘋狂。他很節(jié)省彈藥，而且老是回頭向河里張望。突然，他喊道：

“姚隊(duì)長，我爹回來了?！?/p>

我回頭一看，老頭子像箭似的向著堤下鳧過來。小陳狂喜地站起身來喊；“爹，快呀……”他突然停住了，頹然地坐倒下去，鮮血從他胸前涌了出來?！靶￡?，小陳!”

他沒有答應(yīng)，頭軟軟地垂在壕溝沿上，我的心里一陣難言的刺痛。陳老頭抓住兒子的手，喊道；“孩子!孩子!”

小陳微微睜開眼，看見老爹，嘴一咧笑了，沙啞著聲音說：“爹，快，快帶他下河?！?/p>

老頭子沒有吭氣，臉雪一樣的蒼白。他看見了堤下大娘和小佳的尸身，大胡子劇烈地抖動(dòng)了一下，眼淚刷刷地流下來了。但他立刻狠狠地擦了擦眼睛，緊緊地抓著我的胳膊，撲通一聲跳進(jìn)了河里………

風(fēng)吹卷著洶涌的浪濤，四面都響著風(fēng)浪的吼聲。

我回頭向堤上望去，虎子在堤上跳躍、咆哮。太陽從重重的云海中升起來了，突然，一個(gè)驚人的場(chǎng)面把我怔住了：西面大堤上的沖鋒槍聲停止了，淡藍(lán)色的硝煙被風(fēng)吹散了，在已經(jīng)晴朗了的西方天空的碧藍(lán)色的背景的烘托下，迎著金色的陽光，出現(xiàn)了一個(gè)人形。啊!是小陳，只見他從壕溝里忽地站了起來，把沖鋒槍往河里一丟，返回身去，抱著一個(gè)沖到他面前的匪徒，向著濁浪滾滾的準(zhǔn)河里跳了下去……

我們到了河?xùn)|岸的時(shí)候，陳老頭已經(jīng)昏迷不醒了。

……

一個(gè)月后，他出院找到我，什么話也沒說，就問我要槍。我把我的二十響送了他。從此以后，我們武工隊(duì)里，就出現(xiàn)一個(gè)勇敢的老隊(duì)員，整天他默默地不說一句。打起仗來的時(shí)候，卻總是跑在前頭，風(fēng)吹著他的蒼白的大胡須，眼睛里冒著駭人的火星……

(有刪改)

[注]峻青，18歲投身革命。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，歷任隨軍記者、武工隊(duì)小隊(duì)長。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．寫小陳沉著、勇敢，但也寫他純樸、稚氣的一面，形象而真實(shí)地刻畫了一個(gè)典型的、有著清晰時(shí)代特征的英雄形象。

B．小說把人物置于尖銳矛盾中，講述悲劇故事。這樣的寫法雖難以對(duì)人物的心理活動(dòng)展開充分、細(xì)膩的描敘，卻更凸顯人物崇高的精神。

C．小說末尾設(shè)計(jì)了老陳繼續(xù)兒子未完事業(yè)的情節(jié)，既寫出了老陳的家仇國恨，又暗示了人心所向，這是革命必勝的一個(gè)重要原因。

D．這是一篇革命戰(zhàn)爭題材小說，描寫那些他最熟悉、最難忘的英雄人物，為中國青年一代提供了一部生動(dòng)形象的愛國主義教材。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．句子①中，小陳“吃驚”是不明白“我”為什么撕文件，生氣是因?yàn)楸幌铝钕冗^河。

B．句子②虎子跳起來、奔去，暗示了被抓的兩人的身份，為后文虎子撕咬敵人做鋪墊。

C．句子③中母親喊兒子“站起來”“不要站起來”,體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的掛念和保護(hù)。

D．句子④中兩個(gè)“慢慢地”既寫出了母親的動(dòng)作，更寫出小陳和“我”的震驚和痛苦。

8．簡要比較《黎明的河邊(節(jié)選)》和課本中《荷花淀》藝術(shù)風(fēng)格的不同。(4分)

9．《黎明的河邊(節(jié)選)》讀來如身臨其境，是如何達(dá)到這樣藝術(shù)效果的(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料—：

古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐；遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古不用于今也。故曰：世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵鈷短者及乎敵，鎧甲不堅(jiān)者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。

（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）

材料二：

趙文進(jìn)諫曰：“農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經(jīng)也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當(dāng)世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此而襲遠(yuǎn)方之服變教之古易古之道，故臣愿王之圖之?！?/p>

王曰：“子言世俗之聞。常民溺于習(xí)俗，學(xué)者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠(yuǎn)而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動(dòng)，循法無私，民之職也。知學(xué)之人，能與聞遷，達(dá)于禮之變，能與時(shí)化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策·武靈王平晝閑居》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

今君A釋此B而襲C遠(yuǎn)方D之服E變教之古F易古之道。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．方，文中意為“方圓、縱橫”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“且知方也”的“方”含義不同。

B．乘，古時(shí)一車四馬為一乘，與《過秦論》中“因利乘便”的“乘”含義不同。

C．愆，文中為“罪過，過錯(cuò)”之意，與《氓》中“匪我愆期”的“愆”含義相同。

D．循，文中意為“遵守”，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．徐偃王實(shí)行仁義治國，有三十六個(gè)國家向他割地朝貢，楚文王害怕徐國會(huì)危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。文王和徐偃王都實(shí)施仁政，但結(jié)局不同。

B．舜實(shí)行德政，拿著盾牌和大斧跳舞感化了苗民。到了共工打仗時(shí)，拿短鐵括就會(huì)被敵人擊中，需要堅(jiān)硬的鎧甲護(hù)體。

C．趙文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照古法順應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼?，按照禮法規(guī)定，穿一定款式的衣服，不認(rèn)同趙武靈王推行胡服等革新進(jìn)取的做法。

D．趙武靈王認(rèn)為愚笨的人拘泥于舊風(fēng)陋俗，受世俗禮法制約，所以要和他們交流思想說明意圖；老百姓應(yīng)按國家政令行動(dòng)。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。

（2）愚者陳意而知者論焉，教之道也。

14．材料一中韓非的觀點(diǎn)和材料二中武靈王的觀點(diǎn)分別是什么請(qǐng)用自己的語言加以概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

和①仲蒙夜坐

文同

宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。

風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。

少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。

硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍。

①題中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩人的友人。

15．下面對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩人孤寂困苦的心情。

B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽結(jié)合，描寫了北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。

C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說明詩人夜深難眠，讀書時(shí)間長。

D．由寫景到抒情，本詩運(yùn)用質(zhì)樸的語言，使本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有感染力，內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)。

16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操《短歌行》中，詩人對(duì)心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“____________”，待之“____________”，懷之“心念舊恩”。

（2）張若虛《春江花月夜》中，寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的兩句是“____________，____________”。

（3）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫仙府石門突然打開，奇異景象盡收眼底。其中表現(xiàn)仙人們紛紛駕風(fēng)而來的兩句是“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

亞運(yùn)賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，①，盡顯“中國式浪漫”。通過亞運(yùn)會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在世界面前。

越是民族的，就越是世界的。人文盛會(huì)、江南情致，②，為世界打開了一扇觀察中華文化的時(shí)代新窗。特別是開幕式上，國風(fēng)少年以地為畫、踏墨而舞，“一抹丹青”將時(shí)光拉回千年前……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細(xì)節(jié)，“中國情”感動(dòng)人心，中國元素刷新了體育盛會(huì)的審美，撥動(dòng)著無數(shù)人的心弦。文化是歲月的陳釀、時(shí)間的沉淀，不僅關(guān)乎過去，③?？梢哉f，透過一屆“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的體育盛會(huì)，人們既能思接千載，感受中國深厚的文化底蘊(yùn)；又能視通萬里，看見中國的時(shí)代風(fēng)采，見證新時(shí)代中國的發(fā)展進(jìn)步和精神風(fēng)貌。

杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，不僅讓不同文化以體育為媒交流互鑒，更讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目映入大眾視野。杭州亞運(yùn)會(huì)把“你”“我”匯聚成了“我們”，架起亞洲不同國家和地區(qū)人民溝通的橋梁，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺(tái)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

18．文中畫橫線的句子有語病，修改正確一項(xiàng)是（3分）

A．杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，不僅讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目映入大眾視野，更讓不同文化以體育為媒交流互鑒。

B．杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，不僅讓不同文化以體育為媒交流互鑒，更讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目走進(jìn)大眾視野。

C．杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，讓不同文化不僅以體育為媒交流互鑒，更讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目映入大眾視野。

D．杭州亞運(yùn)會(huì)如同一座橋，不僅讓活躍在某一地區(qū)的特色項(xiàng)目走進(jìn)大眾視野，更讓不同文化以體育為媒交流互鑒。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

在你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏貑酒鹉阃傻幕顫?；在靜僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種不同的變相，因?yàn)榈琅詷淠镜年幱霸谒麄兗u徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂；更不必說你的胸襟自然會(huì)跟著漫長的山徑開拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，①流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……

每逢這樣的游行，你不但不須游伴，你也不必帶書。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以②在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書，這書上的文字是人人懂得的。梨夢(mèng)湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯市夕照的紅潮，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長，同在和風(fēng)中波動(dòng)——他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的。只要自己心靈上不長瘡，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有方向。

20．句式的靈活使用可以讓文字表述更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)從句式的角度對(duì)文中畫波浪線的句子進(jìn)行賞析。（5分）

21．對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分別分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵雖然有時(shí)代賦予的局限性，但在智商、情商、逆商方面卻有很多地方值得我們學(xué)習(xí)：人際關(guān)系上，她廣結(jié)善緣，幾乎團(tuán)結(jié)了大觀園中所有的人，連最底層的小丫頭們也多愛和她親近；日常生活中，她衣著半新不舊，住處沒有任何玩器；知識(shí)儲(chǔ)備上，幾乎是萬事通，在探春大刀闊斧改革時(shí)，她的“小惠全大體”做了極好的查漏補(bǔ)缺和細(xì)節(jié)完善；家庭生活中，她歷經(jīng)了家道中落，體驗(yàn)過世態(tài)炎涼，所以能居安思危，對(duì)待任何變化都能淡然處之、從容應(yīng)對(duì)。

作為當(dāng)代青年，你是如何看待薛寶釵擁有的智商、情商、逆商的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

吉安市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中測(cè)試

語文參考解析

1．B考查課內(nèi)外文學(xué)作品藝術(shù)風(fēng)格的比較鑒賞的能力。體現(xiàn)回歸課本命題新思路，避免套路化答題。

9.①運(yùn)用第一人稱寫法，使敘述生動(dòng)形象，戰(zhàn)斗場(chǎng)景如在眼前，使人如臨其境。②多處插入“我”熱烈的抒情和議論，縮短了讀者與小說情境的距離，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性與感染力。③借助典型環(huán)境描寫烘托氣氛，塑造人物。如寫“大浪怒吼著撲擊大堤”，渲染緊張的戰(zhàn)斗氣氛，烘托惡劣環(huán)境。“金色的陽光里人物的剪影”，刻畫小陳犧牲時(shí)的英雄形象，讓人落淚。④將人物置于一連串激烈的矛盾沖突和嚴(yán)竣考驗(yàn)的故事情節(jié)中，跌宕起伏，引人入勝。描寫小陳一家四口舍己忘生、可歌可泣的故事，凝結(jié)著革命者的血和淚，感人至深，引發(fā)共情。

考查鑒賞文學(xué)作品藝術(shù)效果的能力。本題體現(xiàn)去套路化命題思路，需要加強(qiáng)審題力度，針對(duì)問題作答，避免脫離問題，脫離材料，套路性答題。避免文不對(duì)題現(xiàn)象。

10．B、E、F【解答]本題考查文言文斷句的能力。第一處斷開在“釋此”之后，“此”是一個(gè)代詞，做“釋”的賓語，再加上這里有一個(gè)虛詞“而”，所以第一處要斷在B處。第二處和第三處它們的語法結(jié)構(gòu)是差不多的，“襲遠(yuǎn)方之服”“變教之古”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以第二處在E處斷開，第三處在F處斷開。句意：現(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程。

11．C【解答]本題考查理解文言實(shí)詞的能力。C項(xiàng)錯(cuò)誤，意思不同，“修法無愆”的“愆”是“罪過，過錯(cuò)”的意思，句意：遵守法紀(jì)不犯罪。“匪我愆期”，譯為“不是我拖延婚期”，“愆”解釋為“拖延”，是個(gè)動(dòng)詞。故選C。

12．D【解答]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)“所以要和他們交流思想說明意圖”錯(cuò)，文中“不足與論心”“不足與致意”，是“沒有必要向他們交流思想說明意圖”的意思。故選D。

13．（1）你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。（“辯”、判斷句、“所謂”各1分，句意1分）

（2）愚笨的人表述意見，明智的人進(jìn)行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。（“陳”“知”“論”各一分，句意1分）【解答]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“辯”譯為“巧妙”，“者……也”判斷句，“所謂”譯為“所說的”。

（2）“陳”譯為“陳述、表述”，“知”通“智”譯為“聰明的人，明智的人”，“論”可以譯為“討論，研究”。

14．①韓非的觀點(diǎn)是：時(shí)代不同、情況變了，政事措施也要跟著改變。②武靈王的觀點(diǎn)是：習(xí)俗、禮法制度要跟著形勢(shì)的變化而變化，治理當(dāng)世不能效仿古代。（3分，意思對(duì)即可酌情給分）

【解答]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“世異則事異。當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古竟于道德……”可概括出韓非的觀點(diǎn)。由原文“故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”“故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之”可概括出武靈王的觀點(diǎn)。

參考譯文

材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，領(lǐng)土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個(gè)國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會(huì)危害到自己，便出兵伐徐，于是滅了徐國。所以周文王施行仁義而稱王天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時(shí)代不同了，政事就會(huì)隨之不同。在舜當(dāng)政的時(shí)候，有苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德政還不夠深就動(dòng)用武力，不合乎道義”。于是便用三年時(shí)間加強(qiáng)德政，拿著盾牌和大斧跳舞（來進(jìn)行精神感化），有苗族終于歸服了。到了共工打仗的時(shí)候，武器短的會(huì)被敵人擊中，皚甲不堅(jiān)固的便會(huì)傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當(dāng)今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時(shí)候人們?cè)诘赖律细?jìng)爭高下，中古時(shí)候人們?cè)谥侵\上角逐優(yōu)劣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诹α可陷^量輸贏。齊國準(zhǔn)備進(jìn)攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話。”于是出兵攻打魯國，把齊國的國界推進(jìn)到距魯國都城只有十里遠(yuǎn)的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐國滅亡，子貢機(jī)智善辯而魯國被削弱。由此說來，仁義道德、機(jī)智善辯之類，都不是用來保全國家的正道。如果當(dāng)初拋棄徐偃王的仁義，

不用子貢的巧辯，而是依靠徐，魯兩國的實(shí)力，去抵抗有萬輛兵車的強(qiáng)敵，那么齊，楚的野心也就不會(huì)在這兩個(gè)國家得逞了。

材料二：趙文勸諫武靈王說：“農(nóng)夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表述意見，明智的人進(jìn)行討論，這是朝廷教化的準(zhǔn)則。做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“替別人著想的人不應(yīng)該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧。”趙文說：“適應(yīng)時(shí)勢(shì)順從當(dāng)?shù)孛袼?，這是自古以來的法則。衣服有一定的款式，這是禮法的規(guī)定。遵守法紀(jì)，不犯罪，這是老百姓的職責(zé)。這三個(gè)方面，都是古代圣賢的教導(dǎo)?，F(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，卻沿用遠(yuǎn)方胡人的衣服，改變古代的教化，改變古代的章程，所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮?！?/p>

武靈王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習(xí)慣世俗之中，而讀書人又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹(jǐn)守職責(zé)、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠(yuǎn)的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個(gè)朝代雖然服裝不同

但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達(dá)的人改革習(xí)俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風(fēng)陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風(fēng)陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國的根本原則啊!接到國家的政令就馬上行動(dòng)，遵守法制而拋棄個(gè)人私念，這才是老百姓的天職。真正有學(xué)問的人能聽從意見而改變觀點(diǎn)，通曉禮法的變化才能跟著時(shí)代的變化而變化。因此真正志在修身的人不仰賴別人的贊許，治理當(dāng)世的人不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧