讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨

Word文檔讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨人們把全部豐盛的經(jīng)受以及學(xué)習(xí)的學(xué)問都總結(jié)在了書里，等待我們?nèi)ヮI(lǐng)會。閱讀鄉(xiāng)土中國后受益匪淺，心中有了更多的主意，懂得了更多道理，有了主意和感受，為了不讓它忘記，最好是寫一篇讀書心得。鄉(xiāng)土中國讀后感畢竟該如何寫呢？為滿足您的需求，我我專門編輯了讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨，希翼能為您提供參考。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨【篇一】

在眾多教師的慫恿下，懷揣著各種認(rèn)識感細(xì)致地讀了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，首先，孩提時代的鄉(xiāng)土印象再次出現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清亮見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲唱歌，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是詫異，費老在鄉(xiāng)土本色一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是奧秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來，他祖母避人和他說了，如果水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。詫異完后，也訴說一段我曾不敢啟齒但與之相像的經(jīng)受，第一次離家求學(xué)時，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，奇怪???地問：是什么?母親語重心長的說：給你保安全的，希翼你出門在外一切平安全安……向來壓在箱底，直到后來算是翻箱倒柜找東西時，又惹眼的在我眼前晃來晃去，奇怪???心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄予，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長的農(nóng)村孩子，對鄉(xiāng)村有著一種特殊的感情，很濃厚、很真誠的埋藏在心底。一踏進(jìn)高校，身上那股土里土氣的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的滋味將隨著熱鬧的外界漸行漸遠(yuǎn)，所以，有時就特殊想回到過去看看，小時候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉(xiāng)土的滋味，那是被自然孕育著千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年稚嫩的嬉戲，陽光下童真無邪的笑臉灑滿大地，充分呈現(xiàn)孩子歡樂的本性；懷念安謐的南平校區(qū)，修身養(yǎng)性，與世無爭，清閑的學(xué)習(xí)、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所憧憬、所追求的嗎?

未來的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠(yuǎn)離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真實切的享受鄉(xiāng)村的安靜與安詳，做一個真正的自己。

生長在暖暖的鄉(xiāng)土上，生根發(fā)芽，并健壯成長。

大概，惟獨靠種地謀生的人才干明了泥土的可貴，才干體味到中國社會的基層具有深厚的鄉(xiāng)土性。雖然，城里人藐視鄉(xiāng)下人土里土氣，但是，在鄉(xiāng)下，土是我們的命根，年復(fù)一年，日復(fù)一日，隨著時節(jié)的更替，鋤地播種，精耕細(xì)作，盡管寸草不生，仍然期待能從土里長出希翼，收獲果實。

或許，哪里來的終于本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水灌溉的那一片生于斯，長于斯的古老、緘默而蒼黃的土地，以此來報答那暖暖的鄉(xiāng)土養(yǎng)育我們世代族人的大恩大德。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨【篇二】

費孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含沉思，讀來使人受益匪淺。文中敘述的鄉(xiāng)土中國，并不是中國社會的詳細(xì)素描，而是包含在中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特色體系，安排著中國傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)和社會生活的各個方面。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。本書開篇一句話，便揭示了中國社會的特性，這樣的特性是由中國千年歷史進(jìn)展打算的。

中國是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，中國人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個地方扎根，在悠長的歲月里，認(rèn)識環(huán)境、養(yǎng)成習(xí)性，世世代代相互傳遞閱歷、相互學(xué)習(xí)，終于形成中國文化。

在《文字下鄉(xiāng)》一篇中，講到現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)下人愚的固有熟悉。實際上，愚是智力問題，而鄉(xiāng)下人真正的問題是文盲，即學(xué)問問題，這兩個問題并不相同。學(xué)問的欠缺是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)導(dǎo)致的。作為面向面社群，鄉(xiāng)下人反復(fù)地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時光阻隔小，比起對文法和藝術(shù)要求高且意義不完美的文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡言之，需要打算存在。單從文字和語言的角度去批評鄉(xiāng)下人的愚是不恰當(dāng)?shù)?，由于文字和語言只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達(dá)意的功效是有限的。也指出，惟獨中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才干下鄉(xiāng)。

本文中，我感受最深的是差序格局的概念。差序格局是我國社會的基層機構(gòu)。一個差序格局的`社會，是由很多私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。做出了精辟的比方，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清晰的柴。

中國人在相像的環(huán)境中有著相像的經(jīng)受，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，制造、學(xué)習(xí)和記憶社會共同的閱歷。文化正是依靠象征體系和個人記憶而維持著的社會閱歷。社會結(jié)構(gòu)格局打算社會特有的文化。在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，倫即差序，私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復(fù)禮、推己及人。而中國社會中攀關(guān)系、講人情的社會文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面綻開講述，介紹了一個鄉(xiāng)土本色的中國，分析了中國傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)。這本書具有高度的理論素質(zhì)和洞察力，極富鄉(xiāng)土氣息，讓我感受良多，能更好地熟悉和理解詳細(xì)的中國社會。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨【篇三】

《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)初的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里浮現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面展現(xiàn)在我的眼前，淚水靜靜的滑落下來打濕了我的衣服我開頭想家人以及故鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有安靜清爽的空氣有樸實人民，絢爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力制造財寶。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了熟悉中國農(nóng)村的一扇大門。有人大概以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的狀況很不有用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃耀著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上賽過這本薄薄的小書。

有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，禮治秩序及其差序格局這兩個概念。我倒是覺得他的最大成績是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱巨。

何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，土就是他們的特性，固然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特殊熟習(xí)，就成了沒有生疏人的社會。在沒有生疏人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾法規(guī)的自由，大家重視是信用而不是法律。固然在我們現(xiàn)在這個到處都成了生疏人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在議論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，閱歷的傳揚往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的方法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。固然先生在這兩篇文章里面分析無數(shù)，也很深刻。

差序格局是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比喻，將西洋的團體格局和中國的差序格局區(qū)別開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在囫圇挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是好似把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

通過這個比方，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象詳細(xì)地表現(xiàn)出來了：

首先是執(zhí)行私人道德。私的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴(yán)峻的弊病，事不關(guān)己，高高掛起個人自掃門前雪，莫管他人物上霜就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。第二是推斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待辦法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)章，就是要相互敬重權(quán)利，而團體對個人也必需保障這些個人的權(quán)利。再次就是含糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于家庭的概念，在中國，家庭這詞是模糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會一直就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會進(jìn)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分別，強烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是越發(fā)快速地流淌，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所沉沒。

固然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從農(nóng)業(yè)大國到工業(yè)大國。中國人骨子里的私德是不會一下子消逝的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的各走各路的風(fēng)氣使得這個社會越發(fā)地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的泥土味是不會失去它的香氣的，所以老有一些城市人在那里鄙視鄉(xiāng)下人，那就有點可笑了。

以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些主意，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者展現(xiàn)出來了。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨【篇四】

中國，飛快發(fā)育中的古老國度，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在交融，青銅與碳纖在碰撞，道德這個東道主也在與遠(yuǎn)道而來的制度互相切磋。中國的文化源遠(yuǎn)流長，不斷推陳出新，但骨子里還是有永久不會褪去的東西——鄉(xiāng)土。中央電視臺有一部紀(jì)錄片，《舌尖上的中國》制造了中國電視劇都難以企及的收視狂潮，其中除了美食的誘惑，更多的，是浩大的外出人口對家的滋味的懷念，家在舌尖上，家在被褥間，家在筆墨里，正如費孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》一書的前言中寫道：鄉(xiāng)土中國，并不是詳細(xì)的中國社會里提煉出的一些概念，而是包含在詳細(xì)的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，安排著社會生活的各個方面。

據(jù)費孝通先生所言，中國國家結(jié)構(gòu)的基層便是鄉(xiāng)土，構(gòu)成這個國家的最下一層維系紐帶，正是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)既不是特指鄉(xiāng)下，土也非土頭土腦，而是一種情感，一種牽連，是人與土地有著關(guān)于生死存亡的不行分割的聯(lián)系，重土思安，故土難離。中國在傳統(tǒng)上是一個漫長歷史的農(nóng)業(yè)國家，幾千年來，故鄉(xiāng)的土地對中國人來說就是飯碗，就是生存，游子在外，飄落無根，終歸要站在家的土地上，揮起鋤把，才算務(wù)了本業(yè)。長期下來，土地對人的影響越來越深化，越來越全面，慢慢地流入到中國人的血液中和骨髓中，成為一種思維方式，一種文化，于是，中國人開頭離不開家鄉(xiāng)的泥土，全部中國人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中華民族的性格中加入了濃厚的安然情節(jié)，中庸的處世之道，淵遠(yuǎn)的文明流傳，安定的人生追求，中國人于是有了深深的鄉(xiāng)土氣息。

自然條件與家族觀念打算了中國的基本聚落形式——農(nóng)村，是一個內(nèi)向的，封閉性的完整聚居環(huán)境，其中的每一戶人家存在實際或理論上，或多或少的某種關(guān)系，這是親熱而純粹的，鄰里之間保持著基于善意的密切關(guān)系，這種人際關(guān)系的滋味是鄉(xiāng)土的；而現(xiàn)今更多人遷入城市，特殊是超大型城市的高層建造居住，一個個水泥的方格分割了人與人之間空間上的距離，也分割了心理的聯(lián)系，按費孝通先生的說法，現(xiàn)在的人更類似于村與村之間的關(guān)系，互相隔絕并且互相孤立，帶有自然?的排斥性，在外孤單，在內(nèi)又缺乏互相支持，最常見的聚居單位是一家三口，自我中心和人際冷漠也就不難解釋了，這種人際關(guān)系的滋味是鋼鐵的。鄉(xiāng)土社會與之不同，雖然村與村之間互相隔絕自立存在，但在內(nèi)部有足夠的溝通和互相支持，村落得以建立，最初的一批創(chuàng)始人必定互相存在高度的相信，這種相信和心理的親近隨著繁衍而連續(xù)，人與人之間存在某種自然?的相對認(rèn)識，經(jīng)過數(shù)代的連續(xù)，就成為一地的故土感情，這造成了人與人、村落與村落的差異，鄉(xiāng)土味與鋼鐵味的差異，也造就了中國人的代代鄉(xiāng)愁

時代在進(jìn)展，社會的每一個方面都在變化，有些變化是長進(jìn)，而有些變化則很難界定其性質(zhì)。如費孝通先生提及的，鋼鐵的城里人看鄉(xiāng)土的村落人，會由于其文化認(rèn)知的相對不足而以為其愚，相應(yīng)的，鄉(xiāng)土的村落人眼中，四體不勤五谷不分的鋼鐵的城里人，由于基本生存能力的相對缺失，也是愚的，這是時光推移和社會進(jìn)展帶來的鄉(xiāng)土與城市的分歧，在起點，囫圇中國都是鄉(xiāng)土的，是真正的鄉(xiāng)土中國，而逐漸的，城市中國浮現(xiàn)了，并且與鄉(xiāng)土中國向不同的方向在進(jìn)展。在鄉(xiāng)土中國，封建禮教的遺存，家族體系的殘影，既束縛著這片土地上的人，也是其完整精神結(jié)構(gòu)的不行或缺的重要組成部分，維系男女關(guān)系的都不僅僅是生殖與繁衍的需要，更多的是了解，同樣的，維持囫圇人際關(guān)系體系的同樣是了解，互相了解與共同熟悉，傳統(tǒng)儒家觀念和道德倫理是同一片鄉(xiāng)土上的人們接受同一種意識的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土社會是靠最親熱和長久的共同生活和思量來協(xié)作個人之間的互相行為，社會的聯(lián)系是長存和認(rèn)識的，使人感覺到是自然的。惟獨生死于斯的人群才干培養(yǎng)出這種親熱的人際關(guān)系和共同思維，其中各個人之間有著高度的了解，這一切就是鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)土情懷，其中最大的離心力，只不過是人的個體差異和必定的性別區(qū)別而已。

費孝通先生在書中提及了浮士德式的文化模式，即矛盾打算存在，生命的過程存在于克服妨礙之上，但鄉(xiāng)土中國并不認(rèn)同這一點，或者說傳統(tǒng)中國并不認(rèn)同這一點，在中國幾千年的處世哲學(xué)中，和睦穩(wěn)定永久是第一位的，社會秩序的重要性和優(yōu)先等級遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于共性的'突破和個人的滿足，囫圇社會體系在遏制破壞秩序和穩(wěn)定的因素時能夠爆發(fā)難以想象的強大凝結(jié)力，或許這是一種對長進(jìn)的妨礙力氣，但這也是中華文化源遠(yuǎn)流長的緣由。

中國現(xiàn)在正在全力推進(jìn)法治社會的建設(shè)，這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，科學(xué)的，也是社會長進(jìn)的需要，歷史前進(jìn)的必定，但就傳統(tǒng)而言，鄉(xiāng)土中國是一個人治的社會，這種人治并不停歇在表面的個人集權(quán)和羊群效應(yīng)上，在掌權(quán)者頭上是輿論，連天子都不敢輕易冒天下之大不韙，而輿論的頭上是道德，是倫理綱常，費孝通認(rèn)為這種人治其實是一種禮治，按照禮儀和道德來實現(xiàn)法律的約束力。道德與法律，有時候需要面臨取舍，但我認(rèn)為更好的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是融合，海洋法系的種種無奈已經(jīng)表明白徹低條文的法治是蒼白的，而封建社會的終于崩潰也說明徹低唯心的禮治是無力的，法律的嚴(yán)謹(jǐn)與公平保證了人格的平等，而道德進(jìn)展的繼承性與漸進(jìn)性保證了社會長進(jìn)的穩(wěn)健。

時至今天，城市化成為中國進(jìn)展不行阻止的浪潮，但鄉(xiāng)村仍是中國社會的重要組成部分，而鄉(xiāng)土的情懷則是中國人心中永久無法抹去的松軟部分，既包括對自然?認(rèn)識的故土的懷念，也包括對那一種思維規(guī)律的認(rèn)同，那一份敏感的不行觸碰。這是中國的現(xiàn)實，也是中國的特色，中國要進(jìn)展，不行能犧牲甚至舍棄關(guān)于鄉(xiāng)土的這一份，無論是政策，還是感情。將來，無論是探究進(jìn)一步加快城市化的建設(shè)進(jìn)程，還是進(jìn)展有著更旺盛生命力的新農(nóng)村，費孝通先生的這一部《鄉(xiāng)土中國》，和它所引發(fā)的對鄉(xiāng)土的思量，都有著重要的參考和借鑒意義，值得熟讀和沉思。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得心得和感慨【篇五】

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生按照他在西南聯(lián)大和云南高校所講鄉(xiāng)村社會學(xué)一課的內(nèi)容收拾的。這本書跟我們平常接觸的社會調(diào)查報告有很大的不同。它不是一個詳細(xì)社會的描寫，而是從詳細(xì)社會里提煉出的一些概念。雖然說是概念，是概述，但從他的論述看，費先生卻是從詳細(xì)的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)動身，是在詳細(xì)事物里核實的，而不是容易的泛泛而談。

有人評論的好：這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著濃厚的理論素質(zhì)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。唯恐已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會舉行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國社會，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依舊能在我們心中找到共鳴。

費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會舉行了不同層面的描述，信任全部中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然再三強調(diào)，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人進(jìn)展過來的嗎？假如他們的上一代不是農(nóng)夫，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依舊能看到在城市人西裝革履之下躲藏的鄉(xiāng)土氣息，如熟人社會，長幼有序等，中國，依舊是一個有著濃重鄉(xiāng)土痕跡的中國。

城市的強大與富強離不開農(nóng)夫所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注意三農(nóng)問題的時代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，確實能給我們帶來很深是思量。接下來是我對此書的一些思量與分析。

我推舉

讀《恐龍》心得心得和感慨【共享】

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，閱讀了《恐龍》之后，我們普通對于這個作品都會有自己的感悟，《恐龍》讀后感畢竟該如何寫呢？為滿足您的需求，我我專門編輯了讀《恐龍》心得心得和感慨，希翼能為您提供參考。

讀《恐龍》心得心得和感慨【篇一】

最近，我常讀《兒童恐龍百科全書》。這本書具體描述了過去五億年間各種生命的演變過程。從寒武紀(jì)最早浮現(xiàn)的復(fù)雜生命，到中生代的恐龍、哺乳類和稍晚浮現(xiàn)的鳥類，這本書都一一舉行了介紹。書中數(shù)以千計的古生物復(fù)原圖栩栩如生，并根據(jù)演變的類群和浮現(xiàn)的時光羅列。

我認(rèn)為這是我閱讀過的恐龍百科書里最出色、最系統(tǒng)的一部。書中的復(fù)原圖逼真得令人贊嘆！它不僅將我?guī)Щ啬橇钊速潎@的失落世界，還向我呈現(xiàn)了地球上過去五億年間各種生命的演變過程。這對我來說，是一種巨大的享受。我通過反復(fù)閱讀、印證和鞏固了自己現(xiàn)有的古生物學(xué)問，更大大激發(fā)了我對古生物學(xué)的愛好。

讀完這本書，我愈加愛慕古生物學(xué)了。我不只愛慕那些史前巨獸，更是崇敬那些不畏艱巨、到野外探險，挖掘化石的古生物學(xué)家。我們今日從書中輕易獵取的學(xué)問，都是他們多年來不懈努力探究的新知。希翼有一天，我也能成為他們中的一員。所以，我會從現(xiàn)在做起，不僅努力學(xué)習(xí)學(xué)問，還要讓自己養(yǎng)成做事仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮昧?xí)慣。

讀《恐龍》心得心得和感慨【篇二】

今日，我讀了一篇課文，名字叫恐龍。

這篇課文中講了無數(shù)種恐龍；有雷龍、梁龍、劍龍、還有三角龍?？铸埓蠖鄶?shù)都是食植物的，也有特地食肉的恐龍，霸王龍就是十分兇狠的肉食恐龍。

課文中還講了恐龍是卵生的?？铸埖暗耐鈿し浅杂?。小恐龍破殼而出以后，會得到大恐龍的精心照顧，直到它們能夠自己找食吃為止。

課文中講了恐龍在地球上生活了一億多年。大約在6500萬年以前，這些恐龍驟然奧秘的消逝了，人類至今尚未解開這個謎團。

讀了這篇課文，我懂得了無數(shù)學(xué)問。

讀《恐龍》心得心得和感慨【篇三】

我是一個恐龍迷，最喜愛?看關(guān)于恐龍的電影，愛保藏恐龍玩具，這個暑假我看了一本有關(guān)恐龍的書——《恐龍的腳印》。

這本書主要講了恐龍哥哥們要尋覓食物，把妹妹丟下了不管，然后哥哥們和妹妹走丟了。所以哥哥阿木和阿迪舍命尋覓走丟的妹妹阿莉。途中它們交了無數(shù)好伴侶，碰到了種種困難，伴侶們都幫它們解決了。

其中它們碰到了玉米婆婆，玉米婆婆很孤獨，好想有人陪她，玉米婆婆碰到了一只花貓，給它取了好聽的名字花菲兒，玉米婆婆有了花菲兒的陪伴很愉快。可是沒多久花菲兒要回本來住的城里去，玉米婆婆又變成了孤獨的一個，好可憐，好冷清。恐龍兄弟來到玉米婆婆身邊，給玉米婆婆帶來了喧鬧，它們倆幫玉米婆婆捉害蟲，它們在一起非常愉快。后來花菲兒也由于惦念玉米婆婆重新回到了她的身邊，跟她團圓。

在經(jīng)受了離別和團圓，花菲兒和玉米婆婆都感到，世界上最幸福的事情，就是和自己的親人在一起，家是最寶貴的。

從這個故事中我懂得了，和自己的親人在一起的日子是最幸福最寶貴的，假如沒有親人就沒有家，所以我要關(guān)懷我身邊的親人，爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆……愛他們，還要多陪陪他們。

讀《恐龍》心得心得和感慨【篇四】

我十分喜愛?讀《奇特校車—追尋恐龍》這本書，每次讀都愛不釋手。這本書主要講的是：弗瑞絲小姐要帶他的同學(xué)去挖掘恐龍，看一看慈母龍的巢穴，并探討恐龍滅亡的緣由；跟著最奇特的教師走一趟三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)與白紀(jì)之旅。他們乘坐的這輛校車很奇特，像一個大鬧鐘而且它可以去往將來和回到以前。他們碰到了許許多多的恐龍如：鋸齒龍、雕龍、極龍、雷龍……我很喜愛?恐龍，假如恐龍現(xiàn)在還在，那該多好呀！希翼我們?nèi)祟愐幼o動物、庇護環(huán)境，這樣小動物們就有足夠的食物吃，也就不會滅亡了。從《奇特校車—追尋恐龍》中我學(xué)會了好多科學(xué)學(xué)問，堆積了許多好詞佳句。讀書成為了我課余生活的最大興趣，讀書使我歡樂，讀書使我的視野越發(fā)開闊，在書的海洋里，我縱情地遨游，開心地成長！每次讀書我就高興不已，你們知道是為什么嗎？由于俗語說得好人無讀書不成才通過讀此書我從中學(xué)到了許多淺顯的道理，也讓我們反思：小行星撞擊地球，引起火山爆發(fā)，最后沒有了生物，沒有了水，導(dǎo)致恐龍從這個世界永久的消逝了。在經(jīng)濟高速進(jìn)展的今日，我們切不行忽略愛惜我們生存的環(huán)境，削減污染，不然我們地球上的生物就會越來越少，氣候條件也會越來越差。從我做起，從身邊的小事做起，我們不要亂扔垃圾，不要隨地大小便，節(jié)省用水用電，不亂砍伐樹木，不捕殺珍稀動物……地球上的人們才會生活得安全美妙。讓我們攜手一起建設(shè)我們美妙的地球家園吧！

關(guān)于讀書讓我總結(jié)了以下幾點：

1.挑選好書舉行精讀，一些看不看任憑的書可以泛讀。

2.看書逐頁逐頁讀，把好句讀出聲來加深印象。

3.先大略看一下再仔細(xì)讀，認(rèn)真、反復(fù)、仔細(xì)去讀。

4.一邊讀書，一邊在書上做批注，摘抄好詞好句好段落。

5.有疑問，問教師、學(xué)生咨詢，或者查資料解決。

6.碰到好漢人物、科學(xué)家等記他（她）的名子并看他（她）的簡介。

讀《背影》心得心得和感慨(集錦3篇)

我們常說讀書可以陶冶情操，可以獲得長進(jìn)，在閱讀了《背影》后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，我們從哪些角度來寫《背影》的讀書筆記呢？下面是我我為大家收拾的讀《背影》心得心得和感慨。

讀《背影》心得心得和感慨【篇一】

什么是愛？這個問題向來深深的困擾著我。有可能是一頓飯？有可能是一句話語？有可能是一本書？有可能是……那么，人人口中所念，心中所求的愛，又該如何來理解呢？

直到在我讀完《背影》后，才對愛有了真正的了解。

我覺得愛是一種容易到不能再容易的動作，可能沒有過多的言語也沒有太多的表情，但卻是真摯感人。一位父親，在送兒子去外地上學(xué)坐火車時，親手幫兒子訂座位，不厭其煩的拜托別人多多照看自己的兒子，又艱巨地穿過鐵路，走到站臺去買橘子?？此脙墒峙手厦?，兩腳面對上微傾，顯出努力的樣子……，在這一刻兒子明了自己長大了，而父親變老了。其實，在我們的生活中，有無數(shù)無數(shù)類似的背影。

冬日的一天，我從冬令營坐火車回來。到站后，我孤單地走在回家的路上，寒風(fēng)像刀子一樣刮著我的臉，我又怕又冷，不得不快一點走。驟然，我看見遠(yuǎn)處有一個認(rèn)識的身影，是爸爸！只見他一邊吹著手，一邊等我。走到爸爸的旁邊，他接過我的旅行箱，長舒了一口氣，向來為我擔(dān)憂不已懸著的心最終放下了。我跟在爸爸的后面，看著爸爸有些佝僂的背影，我心里感覺特殊的踏實和暖和，眼眶里似乎有一股暖流在涌動。

回到家，媽媽從廚房探出頭兒子回來了，飯馬上就好了。廚房熱氣騰騰，油在平底鍋里滋滋的響著，高壓鍋傳來陣陣嗚—嗚—的響聲。從廚房邊看著媽媽那勞碌的背影，我覺得我很幸福。

我們年少輕狂，崇尚自立，厭煩父母的嘮叨卻忽視了他們給我們的愛。當(dāng)下的衰老人能有幾人能理解父母的情緒的呢？惟獨經(jīng)過了風(fēng)雨的洗禮，才干感知到那平庸的背影里所深藏的愛，才會明了是他們在默默地為自己無私的付出著一切。

這背影里蘊含的情感，折射出父母對我的體貼。正是有了這份愛的`陪伴，才使我擁有了我的幸福人生。

讀《背影》心得心得和感慨【篇二】

《背影》是一篇描寫父愛的短篇小說。通常，人們歌頌?zāi)赣H的愛更多一點，這一篇是朱自清寫自己的父親。不是寫父親魁梧的形象，而是那個蹣跚的背影、父親不美的外表、動作和不美麗的語言；寫愛的文章，往往有淋漓盡致的描寫，這篇課文的語言卻很樸實。

那年冬天，的外祖母剛過世，家里一貧如洗，父親也事業(yè)了，家中的光景很慘淡，父子倆的生活極其困難。而父親要去南京謀生，朱自清又要回北京上學(xué)，和父親一同隨行。

父親在南京辦完事，預(yù)備讓茶房送朱自清去車站，臨走時認(rèn)真叮囑茶房，甚是認(rèn)真。躊躇了一會兒，父親還是不放心，一定要自己去。一再勸他不必去；他只說：不要緊，他們?nèi)ゲ缓茫?/p>

一路上，父親很認(rèn)真的照看著他，囑他路上當(dāng)心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)。但心里暗笑他的迂：他們只認(rèn)得錢，托他們只是白托！而且像我這樣大年紀(jì)的人，莫非還不能料理自己么?乘車還沒開，父親見月臺那有賣橘子的，打算去買些橘子，要到對面的月臺，必需穿過鐵道，須跳下去再爬上來，而父親又是個胖子，這樣的行動很費勁。望著父親辛勞的背影，眼眶不禁潮濕了。之后，在北京接到父親的信，令他想起父親當(dāng)初的背影。這十分深刻的讓感觸到，父親是多么愛他。由這我聯(lián)想到在我的現(xiàn)實生活中，我的父母對我何嘗不是這樣，從咿呀學(xué)語，蹣跚邁步，到走進(jìn)校門我成長的點點滴滴和每一點長進(jìn)中，不都蘊涵著父母的培育之恩嗎?天天，當(dāng)我還在睡夢當(dāng)中，媽媽早已起床給我做好了早餐，為了讓我多睡一會，總是在最后一刻才叫醒我。下午回家，媽媽帶著一天的工作疲乏預(yù)備好晚餐，吃完飯后，陪著我做作業(yè)，了解我的學(xué)習(xí)狀況，無時無刻的體貼著我。平庸的父母給了我不平庸的愛與幸福。我有一個很容易的愿望：早日讓父母卸下沉重的擔(dān)，安享晚年的幸福。我將帶著對父母的感恩，逐漸成長。我惟獨盡我的努力讓他們過得更好，由于我知道，父母，都是無私。

讀《背影》心得心得和感慨【篇三】

都說母愛如水，父愛如山，好似也的確如此，母親的愛細(xì)膩又溫和，宛然潺潺流水般將你包圍，而父愛，如山，那樣地厚重，堅實。都說總有相像的美，愛也是如此吧，朱自清筆下的父親，似乎，給我們了一種似曾相識的感覺：總是在母親的嘮叨完之后永久不會再補充兩句；母親與女兒說靜靜話時總是默默地聽著……默默地，向來都是默默地，就像《背影》當(dāng)中的父親那樣，總是在等離別之際才知此愛之膚淺。

世道那時是那樣地艱巨，那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。冬天，宛然生活和天氣一樣地嚴(yán)寒、孤立無助。簌簌地流下眼淚這是像我一樣的常人面向家中接二連三的變故的正常反應(yīng)，但父親沒有，事已如此，不必傷心，好在天無絕人之路！為什么他不傷心？由于他是父親。

由于他是父親，所以他想幫自己的兒子做自己可以做的一切，堅持自己送兒子去站臺；堅持自己與腳夫講價錢；即使是身體早已不如以前那樣地靈便也要爬上月臺給兒子買橘子吃……我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，漸漸探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不簡單了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這應(yīng)當(dāng)是這篇散文最戳中人內(nèi)心的地方了，往往容易樸素的文字最能打動人心，由于生活就是如此，沒有那么多的轟轟烈烈，更難以用蒼白的語言來言說。為何，在看到自己父親的背影之后，朱自清才會掩面抹淚，由于總是向你索取，卻不曾說感謝你；知道長大以后，才懂得你不簡單。我們都是如此，文中由我，我們便是文中人。

身為兒女，我們接受得總是那樣地心安理得、理所應(yīng)該，就宛然朱自清一開頭的主意那樣我心里暗笑他的迂，但總會有那么一天，或是自己為人父母，或是看到父母老去的背影，你會像朱自清那樣深深地有一種悔意我那時真是太聰慧了。

朱自清文字的細(xì)膩與動人不禁讓我聯(lián)想到了來到高校之后與父母分離的眨眼。在機場中，我們就得向?qū)Ψ秸f再見了。事實上，在來機場的途中，我似乎并沒有特殊大的心情起伏，而是自己的父親緊緊地、不似平時普通地、握住我的手，而母親則是一路上嘮叨不停，我甚至當(dāng)初有一絲討厭，就像當(dāng)初的朱自清那樣心中對于父親事無巨細(xì)的關(guān)切一樣。而真正到了分離之際，驟然心酸，對于宛然會向來陪伴著我的父母的不舍，對故鄉(xiāng)的戀戀不忘，一下子悉數(shù)爆發(fā)，而這時，我也像朱自清那樣，看著父母離去的背影，默默了良久。

寫完這篇，看完這篇，我們給自己的家人打個電話問候一下可好？

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨

一本好書就像一艘帆船，可以協(xié)助我們在學(xué)問的海洋中遨游，網(wǎng)絡(luò)上有無數(shù)關(guān)于《藍(lán)色的海豚島》的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，怎么寫《藍(lán)色的海豚島》的讀后感呢？下面是我我細(xì)心收拾的讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨，供您參考，希翼能夠協(xié)助到大家。

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨(篇一)

《藍(lán)色的海豚島》是美國的斯。奧臺爾寫的，這是一本女孩版的魯濱遜漂流記。這本書的仆人公卡拉娜，她讓我明了了什么是脆弱、英勇、積極。

我很喜愛?第八章＜山洞養(yǎng)傷＞，它體現(xiàn)了卡拉娜的脆弱?？ɡ鹊哪_腫了一大塊，可她還是脆弱的爬到泉水邊打水，這里面還有無數(shù)句子能體現(xiàn)出她的脆弱。比如：因為腳腫得厲害，我有五天不能出門，由于沒有草藥治腳，我有足夠吃的東西，可是第三天簍子里的水就所剩無幾了，又過了幾天，簍子空了。我不得不去峽谷到泉水邊打水。我前進(jìn)得很慢，由于我只能趴在地上往前爬，背上背著食物，手里拿著武器。假如我有一天也像卡拉娜一個在島上，我也要用雙手制造一切。

我不知道是什么讓卡拉娜那么堅韌的活了下去。當(dāng)她忍受孤單和失去親人的疼痛時，她又是怎么從哀思中走出來的呢？后來我總算明了了，她是靠積極活下來的，她知道這里依舊是她的家，她要活下去。我很佩服她。

這是一本鼓舞人遇事要積極的書，疼痛中彌漫了卡拉娜對生活的希翼和士氣，令人激動。

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨(篇二)

世上無難事，只要肯攀登。

這是一句令人非常認(rèn)識的一句話。但是，意義卻非常的深刻，在《藍(lán)色的海豚島》這本書當(dāng)中，也充分體現(xiàn)了這句話的`含義。仆人公卡拉娜經(jīng)過充分的利用士氣，最終生存下來。

這本書的也許內(nèi)容是：

仆人公卡拉娜在自己的種族逃難時，不當(dāng)心跟丟了，和弟弟困在一個種族生活的一個小島，在那里，卡拉娜剛開頭非常的膽怯，不安有野狗的浮現(xiàn)。但是，再過了許多天，卡拉娜最終習(xí)慣了，開頭自己創(chuàng)造武器。就這樣，卡拉娜利用自己的士氣和毅力，生存了下來。

讀了這一本書，我感到了書中的仆人公——卡拉娜。是多么的英勇。在于弟弟一起單獨生活的狀況下，是多么的危急，可是，她怎么能照樣生存下了呢？是什么力氣支持著她？其實，她就是憑著自身的英勇。

一個人，在危急的時刻，往往是最弱小的，但是為什么，有些人卻能打敗困難呢？那也就是書中仆人公能夠生活下來的重要緣由，這就是人的本能，有時候便是最實用的。

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨(篇三)

這段時光我讀了《藍(lán)色的海豚島》這本書。這本書讓我學(xué)會了脆弱。

這本書講的是：以前，在這個島上住著印第安人。他們受到了捕獵海獺的俄國人的殺害，后來離開這個島到東方去居住。他們離開時，遺留下兩位小伴侶卡拉娜和拉莫。有一天，拉莫被野狗咬死了?？ɡ仍趰u上孤零零地生活了18年，等待援救她的船只到來。她自立修建住宅，創(chuàng)造武器和捕魚用具，與野狗斗爭，歷經(jīng)艱險才得以生存下來。

看了這本書再想想張海迪。張海迪就是一個意志脆弱的人，她是中國聞名的殘疾人作家。她從不理睬那不公正的命運，她就像卡拉娜一樣具有不怕困難，不怕挫折，不怕失敗，敢于向命運挑戰(zhàn)的精神。

想想那些脆弱的人再想想我自己：我記的小時候，去爬山，還沒有爬多大一會兒，就累了，光想讓爸爸背我，時光過的飛速，現(xiàn)在想想爸爸背我也絕對很累，到頭來，也沒人背爸爸呀！

我們要向卡拉娜學(xué)習(xí)她的士氣、決心、膽識，更重要的就是脆弱呀！

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨(篇四)

我悄悄地看著《藍(lán)色的海豚島》這本書，不經(jīng)地對書中的女主角的士氣感到看好。

書中講得得是在太平洋中有一個島嶼，外形像一個側(cè)躺的海豚，島的周圍有海獺在游戲，有海象在爭雄，有野狗在決斗，以前這個島上住著印第安人，他們受到捕獵海獺的阿留申人的殺害，后來離開這個島嶼到東方去居住。他們離開時，留下一位小姑娘卡拉娜。她在島上孤零零地生活了十八年，等待援救船只地到來，她獨自修建住宅，創(chuàng)造武器和捕魚用具，與野狗斗爭，歷盡艱險才得以生存下來。

她十分英勇，她自己制做武器，自己找吃的，與動物交上了伴侶，可這些都是我們做不到的，我們成天過著衣來伸手，飯來張口的生活，我們?yōu)槭裁床徽湎а矍暗拿烂顣r間，好好學(xué)習(xí)呢！

我在一本書上看到了一個故事，一個科學(xué)家做了一個試驗，把一個中國孩子和日本孩子各放在一個有老虎的山上，看他們的動作是怎么樣的，中國孩子嚇得跑了，而日本孩子在繼續(xù)前進(jìn)，這說明，我們中國孩子還不可，只在經(jīng)過風(fēng)雨才干見到彩虹。

讓我們做天空上的雄鷹，而不做樹蔭下的小雞。

讀《藍(lán)色的海豚島》心得心得和感慨(篇五)

這個故事與《魯賓遜漂流記》很相像，講了一個小姑娘卡拉納獨拘束海島上生活了十八年。在18年中，她修建住宅，創(chuàng)造捕魚工具和武器，歷盡艱險才得以生存下來。

讀完后，我被震憾了。一個才十二歲的小姑娘，竟然可以依賴自己的英勇和毅力，在彌漫危機的孤島上生活，太不行思議了。我不禁想到了自己：假如，她就是我，我能活幾天，三天？四天？一星期？在島上的日子里，我會做些什么？哭？卡拉納真是太英勇了，太值得我學(xué)習(xí)了。

《藍(lán)色的海豚島》讀后感這使我想起了一件事，那一次，我在做數(shù)學(xué)時碰到了一道難題，我想反正教師明天會教的，所以我任憑亂做了一下，其次天教師教時，我又靠著自己的好記性把答案完整無缺地抄下來。可沒想到，在一次數(shù)學(xué)考試中，這道題目又一次浮現(xiàn)，到底怎么做的，我怎么想也想不起來，今日我才明了：困難是繞不過，惟獨準(zhǔn)時解決它，才算真正勝利?？磥?，我與卡拉納的差距很大很大！

學(xué)生們，你們看過這本書嗎？假如沒有，快去看看吧，由于它一定會讓你受益匪淺。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得800字左右

每年回家過年，我都有這樣一個感覺：故鄉(xiāng)是那么的親切、和氣！我們需要通過自己的努力，不斷讓我們的中國變得更好，但也不能忘了根本。不知道你在讀完《鄉(xiāng)土中國》后的感悟是什么？下面是我我為大家收拾的讀《鄉(xiāng)土中國》心得800字左右，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

讀《鄉(xiāng)土中國》心得800字左右(篇一)

《鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)初的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里浮現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面展現(xiàn)在我的眼前，淚水靜靜的滑落下來打濕了我的衣服我開頭想家人以及故鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有安靜清爽的空氣有樸實人民，絢爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力制造財寶。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了熟悉中國農(nóng)村的一扇大門。

有人大概以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的狀況很不有用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃耀著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上賽過這本薄薄的小書。

有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，禮治秩序及其差序格局這兩個概念。我倒是覺得他的成績是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱巨。

何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，土就是他們的特性，固然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特殊熟習(xí)，就成了沒有生疏人的社會。在沒有生疏人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾法規(guī)的自由，大家重視是信用而不是法律。固然在我們現(xiàn)在這個到處都成了生疏人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在議論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，閱歷的傳揚往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的方法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。固然先生在這兩篇文章里面分析無數(shù)，也很深刻。

差序格局是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比喻，將西洋的團體格局和中國的差序格局區(qū)別開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在囫圇挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是好似把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

通過這個比方，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象詳細(xì)地表現(xiàn)出來了：

讀《鄉(xiāng)土中國》心得800字左右(篇二)

很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論：這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著濃厚的理論素質(zhì)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的愛好，果真，讀畢，感受良多。

它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分別、從欲望到需要等方面綻開講述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。正如費老先生所說的，中國的基層社會確實具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的鄉(xiāng)土味并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上沒熟悉多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的的愚昧，而且經(jīng)過實踐證實，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對于學(xué)問和城市生活邏輯的需要沒有都市人劇烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的進(jìn)展。再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度非常緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安然的生活，以致于不能適應(yīng)其他迅速變遷型的社會，這個才是鄉(xiāng)土社會之所以鄉(xiāng)土的緣由。

費老認(rèn)為假如中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也惟獨發(fā)生了變化之后，文字才干下鄉(xiāng)。語言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自己的語言和溝通方式，有時候大可以不必使用文字，表情、