2024年大學(xué)試題(財(cái)經(jīng)商貿(mào))-經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案

2024年大學(xué)試題(財(cái)經(jīng)商貿(mào))-經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述馬克斯?韋伯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。2.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在理論上的差異之處。3.資本主義4.簡(jiǎn)述羅斯托對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段的劃分。5.長(zhǎng)輩在家庭中擁有最大的消費(fèi)決策權(quán)的家庭類型是（）。A、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、特殊家庭6.舉例說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)心的組織問(wèn)題。7.簡(jiǎn)述塔爾科特?帕森斯的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想。8.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)家庭消費(fèi)行為的分析。9.在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，人被假設(shè)為（）。A、社會(huì)人B、理性人C、道德人D、經(jīng)濟(jì)人10.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象概括來(lái)說(shuō)包括（）。A、經(jīng)濟(jì)組織B、經(jīng)濟(jì)行為C、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)E、經(jīng)濟(jì)體系11.運(yùn)用格蘭諾維特的“嵌入”理論進(jìn)行分析。12.試述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的兩大方向。13.社會(huì)化是社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)價(jià)值內(nèi)化轉(zhuǎn)化為行動(dòng)者內(nèi)在規(guī)范的“嵌入”過(guò)程。14.經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的假設(shè)包含基本要素是（）。A、行動(dòng)主體B、行動(dòng)對(duì)象C、行動(dòng)目標(biāo)D、行動(dòng)決策原則E、行動(dòng)結(jié)果15.有關(guān)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)結(jié)構(gòu)上，社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)主要爭(zhēng)論在于（）。A、目標(biāo)設(shè)定B、手段設(shè)定C、目標(biāo)—手段關(guān)系D、行動(dòng)決策E、目標(biāo)后果16.有效需求17.按照帕森斯等的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有哪些共性？18.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)秩序上的（）觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)化不足的觀點(diǎn)；普遍道德觀點(diǎn)則是過(guò)度社會(huì)化的觀點(diǎn)。A、信任B、制度安排C、社會(huì)關(guān)系D、交易費(fèi)用E、普遍道德19.簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域。20.簡(jiǎn)述社會(huì)交換和經(jīng)濟(jì)交換的區(qū)別。21.韋伯是如何論述新教倫理對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的？22.強(qiáng)權(quán)力23.非正式組織在企業(yè)中的作用分析。如何處理正企業(yè)中式組織和非正式組織之間的關(guān)系？24.如何看待現(xiàn)供貨與西方化的差別。25.霍桑實(shí)驗(yàn)第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.被經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)所公認(rèn)的制度變遷模型，是關(guān)于制度變遷的（）階段說(shuō)。A、三B、四C、五D、七2.試述社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)間交易的作用。3.再分配4.簡(jiǎn)述勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論。5.（）是在協(xié)商性價(jià)格下的權(quán)利轉(zhuǎn)移，成為目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。A、操作性交換B、協(xié)商性交換C、決定性交換D、一體化交換6.路徑依賴7.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科正式確立是以（）為標(biāo)志的。A、1985年格蘭諾維特在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上的文章B、1896年涂爾干創(chuàng)辦的法國(guó)《社會(huì)學(xué)年鑒》C、1974年富永健一主編的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》D、1956年帕森斯和斯梅爾瑟的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》8.子女的消費(fèi)量在全家消費(fèi)量中所占的比重最大的家庭類型是（）。A、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、特殊家庭9.簡(jiǎn)述現(xiàn)代企業(yè)的特點(diǎn)。10.比較經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想之異同。11.社會(huì)資本12.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在文化領(lǐng)域里的貢獻(xiàn)，就是對(duì)非市場(chǎng)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的強(qiáng)調(diào)，這開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家研究“經(jīng)濟(jì)”的新局面。13.簡(jiǎn)述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。14.過(guò)度社會(huì)化15.簡(jiǎn)述世界體系理論。16.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。17.造成收入差距的因素分析。18.（）屬于宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的范疇。A、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是社會(huì)行動(dòng)的一種形式B、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是在社會(huì)中定位的C、經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)建構(gòu)D、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相互關(guān)系19.以學(xué)術(shù)交流為例，如果甲和乙交換彼此研究的文章，是（）；任何兩名或三名教授之間的合著關(guān)系則是生產(chǎn)性交換；乙根據(jù)甲的要求評(píng)論其文章，后來(lái)乙收到了來(lái)自于甲的評(píng)論作為回饋是互惠性交換；甲評(píng)論了乙的文章，乙評(píng)論了丙的文章，而丙又評(píng)論了甲的文章，這就是普遍性交換。A、協(xié)商性交換B、合作性交換C、生產(chǎn)性交換D、互惠性交換E、普遍性交換20.簡(jiǎn)述制度變遷的動(dòng)力。21.“有限理性”理論對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全理性假定批判的主要觀點(diǎn)有（）。A、目標(biāo)多元和矛盾B、不完全信息C、環(huán)境的復(fù)雜性D、個(gè)人認(rèn)知能力限制E、決策的次優(yōu)選擇22.行動(dòng)者在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中（）主要是指在結(jié)構(gòu)上處于相同地位的一組行動(dòng)者或節(jié)點(diǎn)。A、角色B、結(jié)構(gòu)等效C、位置D、關(guān)系對(duì)稱性23.消費(fèi)24.制度的自我增強(qiáng)機(jī)制主要由以下（）效應(yīng)。A、成本固定效應(yīng)B、自我強(qiáng)化效應(yīng)C、學(xué)習(xí)效應(yīng)D、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)E、預(yù)期效應(yīng)25.簡(jiǎn)述新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.“嵌入”之所以能成為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念，歸功于（）對(duì)這一概念的擴(kuò)充和發(fā)展。A、波蘭尼B、格蘭諾維特C、斯梅爾瑟D、帕森斯2.制度變遷可能受到以下（）。A、潛在的利益刺激B、普遍道德提高C、人口變遷的壓力D、觀念、文化的影響E、國(guó)家的作用3.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)行動(dòng)簡(jiǎn)化模式的缺陷。4.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)新制度主義。5.簡(jiǎn)述重商主義中的社會(huì)思想。6.簡(jiǎn)述韋伯對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的分類。7.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要研究領(lǐng)域（）。A、社會(huì)資本B、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)C、組織D、文化因素E、制度8.當(dāng)信息只從行動(dòng)者A流向行動(dòng)者B，而行動(dòng)者B不向行動(dòng)者A提供信息時(shí)，兩者之間的關(guān)系就不是（）。A、關(guān)系對(duì)稱性B、結(jié)構(gòu)等效C、位置D、角色9.簡(jiǎn)述巴特的“結(jié)構(gòu)洞”理論。10.簡(jiǎn)述依附理論。11.（）中的給予、接受和共享組成了一種社會(huì)保障或保險(xiǎn)形式。A、普遍性互惠B、平衡性互惠C、積極性互惠D、消極性互惠12.試述制度學(xué)派對(duì)傳統(tǒng)理論的批評(píng)。13.分析我國(guó)當(dāng)代農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。14.古典企業(yè)15.簡(jiǎn)述文化建設(shè)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。16.簡(jiǎn)述交換的社會(huì)學(xué)本質(zhì)。17.根據(jù)理性選擇理論，個(gè)人行動(dòng)的目標(biāo)只是使個(gè)人最大限度地獲得（）。A、價(jià)值B、利益C、效用D、權(quán)力E、地位18.在以下家庭生命周期中，情緒型消費(fèi)行為較多的是（）階段。A、單身階段B、新婚階段C、育兒階段D、空巢階段E、獨(dú)居階段19.M型結(jié)構(gòu)20.試述后工業(yè)社會(huì)的特征。21.交換22.涂爾干的工業(yè)社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié)就是建立在社會(huì)分工系統(tǒng)基礎(chǔ)上的社會(huì)整合。23.簡(jiǎn)述影響個(gè)人間分配的因素。24.學(xué)術(shù)圈的交換如同庫(kù)拉圈同屬一種類型的交換——互惠性交換。25.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）學(xué)術(shù)語(yǔ)政治的分離，保持價(jià)值中立 （2）歷史的發(fā)展是沒(méi)有規(guī)律的 （3）利益通常是能被主管覺(jué)察到的，不存在超越個(gè)體行為者的客觀利益 （4）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為不僅僅收到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還收到傳統(tǒng)的情感的驅(qū)使 （5）兩個(gè)相互適應(yīng)的行為者的經(jīng)濟(jì)行為構(gòu)成一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他非常重視資本主義公司中的角色，他視之為革命的力量 （6）理性的資本主義。在政治上表現(xiàn)為科層制，在法律上表現(xiàn)為實(shí)質(zhì)法2.參考答案: 1）經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在行為理論作為理論的性質(zhì)上，是基本上不同的。 2）經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)交換的理解范圍，即通過(guò)交換而滿足的欲望性質(zhì)和對(duì)被交換的商品的性質(zhì)的理解根本不同。 3）在建立系統(tǒng)這一總體概念時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)總體的理解是不同的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是機(jī)械的，社會(huì)學(xué)是有機(jī)論的、功能主義的。3.參考答案:是指?jìng)€(gè)體或團(tuán)體之間的關(guān)聯(lián)過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置給自身獲取實(shí)際的或者潛在資源一種社會(huì)關(guān)系。4.參考答案: 1）傳統(tǒng)社會(huì)。 2）為起飛創(chuàng)造前提階段。 3）起飛階段。 4）成熟階段。 5）高額群眾消費(fèi)階段。5.參考答案:C6.參考答案: 1）韋伯側(cè)重于對(duì)科層制的研究。他強(qiáng)調(diào)這種組織形態(tài)與傳統(tǒng)的松散的組織形態(tài)不同，是一種“有效率”的機(jī)構(gòu)。為了最大限度地發(fā)揮科層制度的效能，科層制應(yīng)具有精細(xì)的分工體系，有一整套明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則，只重視“職位”而不重視“個(gè)人”，任用人員時(shí)不徇私情，拋棄傳統(tǒng)的法則。 2）非正式組織概念的提出。霍桑實(shí)驗(yàn)首次明確地證明了這種非正式群體——組織的普遍存在，以及正式組織的經(jīng)濟(jì)需要之外的非正式組織的社會(huì)需要。它往往是能夠富有成效地將同一階層的人聯(lián)結(jié)起來(lái)，溝通正式組織無(wú)法溝通的意見(jiàn)，增強(qiáng)組織的凝聚力和整體意識(shí)。同時(shí)非正式組織對(duì)正式組織也起到了破壞作用。 3）權(quán)威作為另一個(gè)重要的因素而對(duì)生產(chǎn)過(guò)程發(fā)生影響。主要體現(xiàn)在對(duì)士氣、產(chǎn)量的作用上。采取“以雇員為重”的領(lǐng)導(dǎo)方式，士氣就高漲，如果領(lǐng)導(dǎo)人只注重工作效率，士氣就會(huì)低落，士氣較高的工人與管理人員的合作才會(huì)更密切。對(duì)于權(quán)威的研究有助于管理者更為恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)作生產(chǎn)組織，促進(jìn)生產(chǎn)效率的提高。 4）在每一個(gè)正式的生產(chǎn)組織中都存在著一個(gè)地位系統(tǒng)。個(gè)人在組織中的地位高低，是由其職業(yè)角色和所擁有的權(quán)威決定的，一個(gè)有權(quán)威的人，他的地位比其下級(jí)的高，一個(gè)白領(lǐng)工作人員的地位也比操作工要高。此外，個(gè)人所得收入的多少在某種程度上也可以決定一個(gè)人在組織中的地位。其他諸如年齡、性別、種族背景也在不同程度上決定了地位，這就構(gòu)成了一個(gè)地位系統(tǒng)。7.參考答案: （1）經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的劃分：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)行為的手段與目的之間的關(guān)系，社會(huì)學(xué)關(guān)注的是社會(huì)行為的價(jià)值層面。 （2）反對(duì)功利主義社會(huì)思想，以利益作為分析社會(huì)的幾點(diǎn) （3）重新定義經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)而這都是社會(huì)系統(tǒng)的一部分，經(jīng)濟(jì)本身可以理解為一個(gè)系統(tǒng)8.參考答案: 1）家庭預(yù)算約束。 2）消費(fèi)偏好。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)偏好的研究更關(guān)心偏好的結(jié)構(gòu)。 3）消費(fèi)決策。家庭消費(fèi)在預(yù)算約束和消費(fèi)偏好為既定情況下，必須對(duì)多種商品組合作出選擇，以達(dá)到最大的滿足或福利。 4）收入效應(yīng)和價(jià)格效應(yīng)。9.參考答案:D10.參考答案:B,C,E11.參考答案: 1）”嵌入“指的是各類經(jīng)濟(jì)交易都受到其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)的限定，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)決定著它們的形式與結(jié)果。 2）格蘭諾維特對(duì)“關(guān)系性嵌入”和“結(jié)構(gòu)性嵌入”作了區(qū)分?！瓣P(guān)系性嵌入”是指經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者嵌入于個(gè)人關(guān)系之中，各種規(guī)則性的期望、對(duì)相互贊同的渴求、互惠性交換等是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者所面對(duì)的主要社會(huì)因素。“結(jié)構(gòu)性嵌入”指許多行動(dòng)者嵌入于其中的更為廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、交換與更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)，許多其他行動(dòng)者也在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)生作用。 3）許多經(jīng)驗(yàn)研究證明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的嵌入性。 ①多爾對(duì)日本紡織品生產(chǎn)業(yè)的分散化趨勢(shì)及”關(guān)系性分包合同“的研究。這種分散化趨勢(shì)，往往由許多不同企業(yè)合力承擔(dān)紡織品的生產(chǎn)，而不是由一兩家企業(yè)從頭至尾生產(chǎn)出紡織成品來(lái)。這些合作的企業(yè)共同組成了生產(chǎn)出成品布的一個(gè)完整程序，它們之間的合作關(guān)系也是比較穩(wěn)定的。即使有其他廠家愿意以更便宜的價(jià)格來(lái)完成其中的某項(xiàng)工程，各個(gè)已有合作關(guān)系的廠家也不愿其他廠家來(lái)建立分包合同關(guān)系。而是傾向于原有的合作關(guān)系。如果想要更換合作伙伴，必須是現(xiàn)在的合作伙伴首先違反互惠性期望之后。只有這樣才能得到其他經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者的贊同。 ②美國(guó)大型生產(chǎn)企業(yè)集團(tuán)，主要生產(chǎn)電子游戲、玩具和計(jì)算機(jī)。社會(huì)學(xué)家對(duì)這個(gè)集團(tuán)的總部作了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部存在著劇烈的沖突，并由此產(chǎn)生了一種獨(dú)特的與沖突有關(guān)的”企業(yè)文化“12.參考答案: 1）第一個(gè)發(fā)展方向——社會(huì)學(xué)色彩較濃的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。從這一方向來(lái)看，主要包括新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者脫胎于凡勃倫的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，以加爾布斯等人為代表；后者則沿用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，以科斯、諾斯、威廉姆森等人為代表。這一學(xué)派把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象界定為制度，強(qiáng)調(diào)制度與結(jié)構(gòu)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過(guò)程中的重要作用，主要從制度和結(jié)構(gòu)方面來(lái)分析資本主義社會(huì)。它以”制度“為核心，對(duì)企業(yè)組織、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)等政治、社會(huì)、文化因素進(jìn)行了分析。 2）第二個(gè)發(fā)展方向——新馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。它對(duì)以前以結(jié)構(gòu)功能主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了批判，并重點(diǎn)研究了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的階級(jí)沖突與統(tǒng)治關(guān)系。如：沃勒斯坦提出了自己的“世界體系論”。沃勒斯坦認(rèn)為，自16世紀(jì)以來(lái)形成了資本主義的世界體系，原是封閉與孤立的社會(huì)越來(lái)越多地加入到這一體系之中，結(jié)果少數(shù)的核心國(guó)家把它們外部的一大片地區(qū)變?yōu)檫呞铮纬闪艘粋€(gè)世界性區(qū)域分工作系，分為“核心”、”半邊陲“、”邊陲“三個(gè)國(guó)家等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。 以上兩個(gè)方向的發(fā)展緩慢地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展。13.參考答案:正確14.參考答案:A,C,D15.參考答案:A,C16.參考答案:包括消費(fèi)需求和投資需求。消費(fèi)需求取決于消費(fèi)者在心理上的消費(fèi)傾向，投資需求則取決于投資者在心理上對(duì)資本未來(lái)收益的預(yù)期、心理上的靈活偏好和貨幣數(shù)量。17.參考答案: 按照帕森斯和斯梅爾瑟的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在分析范疇上有著三個(gè)方面的共性： 其一，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于短期供應(yīng)與需求的區(qū)分是社會(huì)互動(dòng)理論中行為和約束間的特例； 其二，作為“商品”或“服務(wù)”的商品經(jīng)濟(jì)的分類是自然和社會(huì)事物之間的基本*區(qū)分的一個(gè)特例； 其在，在行為和約束的任一均衡狀態(tài)下，存在著各方都予以重視而又取決于另一方的行為和事物。 此外，他們從社會(huì)系統(tǒng)論出發(fā)還分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)在社會(huì)系統(tǒng)上的共性。18.參考答案:B19.參考答案: （一）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：社會(huì)結(jié)構(gòu)的“資本化” 所謂“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”，就是“同事、朋友和更普遍的聯(lián)系”，是“聯(lián)結(jié)行為者的一系列社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系”。一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或多或少都有社會(huì)資源嵌入其中，這就是有助于行為者實(shí)現(xiàn)工具性行為的“社會(huì)資本”。 （二）組織：對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄 在與其他學(xué)科的深入交流過(guò)程中，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的思想理論與組織理論的交流溝通頻繁，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)組織理論的貢獻(xiàn)在于就是對(duì)傳統(tǒng)組織理論的揚(yáng)棄，增加了組織理論對(duì)日常生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋力。 （三）文化：更深的嵌入 在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的文化論中，文化的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象的確定， 二是文化觀點(diǎn)應(yīng)用于新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的代表性言論和具體案例研究中。文化的另一貢獻(xiàn)是主張對(duì)非市場(chǎng)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)的新局面。20.參考答案: 第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換是一種抽象的、理論上的交換，而社會(huì)學(xué)意義上的交換則是一種實(shí)際上的、現(xiàn)實(shí)的、具體的交換，它強(qiáng)調(diào)具體交換者的身份、具體的交換對(duì)象及具體的交換情境。 第二，交換對(duì)象的范圍不同。經(jīng)濟(jì)交換對(duì)象的范圍較窄，而社會(huì)交換對(duì)象的范圍則廣泛得多。 第三，交換規(guī)則不一樣。經(jīng)濟(jì)交換的規(guī)則較為明確，也更具普通性與統(tǒng)一性。而社會(huì)交換的規(guī)則則較為模糊，在不同情況下交換規(guī)則是不一樣的。 第四，一般而言，經(jīng)濟(jì)交換具有即時(shí)性，而社會(huì)交換則具有延時(shí)性特征。 第五，交換后果不同。經(jīng)濟(jì)交換的作用主要由交換雙方所決定，它只對(duì)雙方有意義。而社會(huì)交換的影響力則會(huì)溢出交易直接參與者之外，并對(duì)社會(huì)本身產(chǎn)生影響。21.參考答案: 《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的《宗教社會(huì)學(xué)論集》的第一部分，假設(shè)：新教教義的某種解釋曾經(jīng)造成過(guò)某種有利于資本主義制度形成的動(dòng)機(jī)。 他從三個(gè)方面來(lái)論證這一假設(shè)： 1）他用統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析宗教觀念對(duì)個(gè)人或集團(tuán)的行為的影響； 2）分析新教倫理與資本主義精神在理智或精神上的共同性； 3）他研究宗教條件在其他文明中是否或在多大程度上有利或不利于資本主義制度。22.參考答案:網(wǎng)絡(luò)交換論的最初分析模型用圖論分析指數(shù)表示位置的相關(guān)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)和利益排序。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析理論，全力來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)中某一位置子啊交換中排除其他位置的能力。圖論分析指數(shù)將奇數(shù)路徑看作更為有利，將偶數(shù)路徑視為不利。圖論分析指數(shù)通過(guò)計(jì)算特定位置獲取擁有重要資源的交換伙伴的數(shù)量來(lái)表示這個(gè)位置排除其他位置的能力，其排序則被用來(lái)預(yù)測(cè)在某一既定網(wǎng)絡(luò)中的利益排序。這種擁有不同圖論分析指數(shù)位置的網(wǎng)絡(luò)顯示了較強(qiáng)的強(qiáng)權(quán)力。23.參考答案: 1）非正式組織在企業(yè)中的作用有： ①它往往是由同一個(gè)階層的人組成的群體而能夠?qū)⑦@一階層的人富有成效地聯(lián)結(jié)起來(lái)。溝通正式組織無(wú)法溝通的意見(jiàn)，增加正式組織的凝聚力，以增強(qiáng)組織中個(gè)體的整合意識(shí)。 ②非正式組織在一定程度上也對(duì)正式組織起到了破壞作用，如：工人對(duì)工作速度的快慢會(huì)自行訂出一套規(guī)范，通常都附于管理部門制定的標(biāo)準(zhǔn)，通常也都很有效。 2）處理好正式組織和非正式組織之間的關(guān)系：這兩個(gè)組織之間是相互影響的。 ①非正式的組織方式源于已有的正式組織秩序，受正式組織渠道的塑造，但同時(shí)又在很大程度上影響著甚至決定著正式組織的運(yùn)作。 ②非正式組織方式和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也起著必不可少的作用。在一般的科層制企業(yè)中，各種工作的相關(guān)性極強(qiáng)，這就靠靈活的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)起作用了。所以說(shuō)科層制在很大程度上依賴于非正式的合作、個(gè)人友誼、聯(lián)盟等事實(shí)。24.參考答案: 1）非西方社會(huì)接受了西方的某些形式和技術(shù)，但決不意味著這些社會(huì)在進(jìn)行西方化。這些形式的絕大部分是現(xiàn)代的而不是西方的，它們是屬于全人類的共有物。 2）非西方社會(huì)的工業(yè)化、現(xiàn)代化對(duì)于西方現(xiàn)代化是一種有選擇、有創(chuàng)造的吸納，經(jīng)過(guò)若干次傳播和吸納，現(xiàn)代工業(yè)文明已脫離其母體——西方文明而逐漸獨(dú)立出來(lái)。 3）現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)性不斷削弱和現(xiàn)代性不斷增強(qiáng)的過(guò)程，但每個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)性內(nèi)部都有發(fā)展出現(xiàn)代性的可能，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)的制度和價(jià)值觀念在功能上對(duì)現(xiàn)代性的要求不斷適應(yīng)的過(guò)程。 4）實(shí)踐證明：其他社會(huì)拋棄自己的制度而去全盤照搬西方先進(jìn)社會(huì)的制度多半是不成功的。 總之，非西方社會(huì)的工業(yè)化、現(xiàn)代化并不等同于西方化。我們應(yīng)將西方文明與現(xiàn)代工業(yè)文明區(qū)分開(kāi)來(lái)，采取批判吸納的態(tài)度認(rèn)真加以對(duì)待。25.參考答案:著名的霍桑實(shí)驗(yàn)是由梅奧提出的，是以研究企業(yè)中的人際關(guān)系為主題的研究。研究者著重研究了工作團(tuán)體中的非正式組織因素對(duì)工作的影響。從而發(fā)現(xiàn)社會(huì)因素在激發(fā)工人積極性中的重要性。分為三個(gè)階段：實(shí)驗(yàn)試研究階段、訪談研究階段、觀察研究階段。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案: 1）西方社會(huì)各個(gè)企業(yè)間通過(guò)相互連鎖的董事會(huì)聯(lián)結(jié)在一起，這使得企業(yè)的董事間產(chǎn)生了良好的社會(huì)關(guān)系，并使得各個(gè)企業(yè)借助這種社會(huì)關(guān)系中介發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 2）在具體的市場(chǎng)交易中，買賣雙方的良好關(guān)系將有助于交易活動(dòng)的維持與發(fā)展。進(jìn)行交易的雙方常常具有多年的合作經(jīng)歷，彼此信賴，在固定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生互動(dòng)。 3）在一些特定情況下，企業(yè)之間必須通過(guò)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易，否則就難以形成交易。”準(zhǔn)企業(yè)“的組織形式就屬這種情況。在許多行業(yè)中，分包合同的應(yīng)用非常廣泛。所謂分包合同，就是由某個(gè)企業(yè)接下一筆總交易，再把總交易劃成幾個(gè)組成部分，并把這些組成部分承包給其他企業(yè)。 4）當(dāng)經(jīng)濟(jì)交易發(fā)生沖突與糾紛時(shí)，當(dāng)事人更傾向于通過(guò)社會(huì)關(guān)系來(lái)協(xié)調(diào)和解決，而不是借助于正規(guī)的訴訟等法律手段。3.參考答案:指的是為了達(dá)到既定的目標(biāo)用外界干預(yù)的手段對(duì)市場(chǎng)的產(chǎn)品進(jìn)行重新的配置。4.參考答案:在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，由于勞動(dòng)者的性別、種族、民族、教育程度等因素的不同，他們的工作種類、工作收入和職業(yè)地位也有顯著差異。在多林葛和皮奧爾看來(lái)，勞動(dòng)力市場(chǎng)可以分割為初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)和次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)。不過(guò)，應(yīng)用最廣的當(dāng)數(shù)內(nèi)部勞動(dòng)力市場(chǎng)和外部勞動(dòng)力市場(chǎng)之分。5.參考答案:D6.參考答案:制度依賴最早是由戴維提出來(lái)的。進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為自然引起制度的產(chǎn)生，制度一旦產(chǎn)生，便會(huì)沿著既定路徑再后來(lái)的發(fā)展中得到強(qiáng)化。7.參考答案:D8.參考答案:D9.參考答案: 1）企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張。 2）所有權(quán)與管理權(quán)的分離。 3）企業(yè)內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。10.參考答案: 經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，大致可以分為兩個(gè)主要傳統(tǒng)路線：自由主義傳統(tǒng)和制度主義傳統(tǒng)。自由主義傳統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)主流理論趨向，強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)機(jī)制內(nèi)在因素解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。制度主義傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)從市場(chǎng)以外的非經(jīng)濟(jì)因素解釋經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。 以斯密的古典學(xué)派和馬歇爾的新古典學(xué)派為代表，主張自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。前者認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”導(dǎo)致社會(huì)公共利益發(fā)展和國(guó)家發(fā)展；后者認(rèn)為是個(gè)人“偏好”和組織行為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 馬克思注重研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)及其上層建筑的社會(huì)政治制度之間關(guān)系，提出了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律與上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式變革，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的變革。 制度主義傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家源于德國(guó)“新”“舊”歷史學(xué)派，反對(duì)工業(yè)化的世界主義，主張民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制是源自其歷史階段和傳統(tǒng)，可與自由市場(chǎng)機(jī)制并行發(fā)展。熊彼特主張可以通過(guò)企業(yè)家創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)制度變革從而使資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡。凡勃倫等制度學(xué)派主張社會(huì)發(fā)展取決于制度變革，從生產(chǎn)技術(shù)制度和財(cái)產(chǎn)所有制度角度解釋資本主義社會(huì)。凱恩斯沿襲制度主義傳統(tǒng)從國(guó)家主義的政府干預(yù)角度提出了資本主義制度的變革方案。11.參考答案:是指?jìng)€(gè)體或團(tuán)體之間的關(guān)聯(lián)——社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、互惠性規(guī)范和由此產(chǎn)生的信任，是人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來(lái)的資源12.參考答案:正確13.參考答案: 1）是發(fā)達(dá)國(guó)家的人均產(chǎn)值增長(zhǎng)率和人口增長(zhǎng)率很高； 2）生產(chǎn)力提高的速度快，產(chǎn)出高于對(duì)每個(gè)單位的所有投入的比例； 3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的速度快，主要是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和從工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)； 4）有緊密聯(lián)系而且極為重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)也迅速變化； 5）經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家利用技術(shù)力量的增強(qiáng)，尤其是運(yùn)輸和交通方面已經(jīng)增加了的技術(shù)力量，有擴(kuò)展到世界上其余地區(qū)的傾向——從而形成了一個(gè)前現(xiàn)代的任何時(shí)候都未曾有過(guò)的世界； 6）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳播仍然是有限的，在占世界人口3/4的國(guó)家中，經(jīng)濟(jì)狀況仍未達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)潛力可能達(dá)到的最低水平。14.參考答案:單個(gè)的社會(huì)成員非常在乎他人對(duì)自己的看法，并遵守各種大家一致公認(rèn)的社會(huì)規(guī)則。這些規(guī)則是通過(guò)社會(huì)化機(jī)制內(nèi)化于每個(gè)人心中的，它們使人從內(nèi)心自覺(jué)地遵守它們，而不覺(jué)得它們是一種束縛和桎梏。15.參考答案:沃勒斯坦提出了自己的”世界體系論“。他認(rèn)為，自16世紀(jì)以來(lái)形成了資本主義的世界體系，原是封閉與孤立的社會(huì)越來(lái)越多地加入到這一體系之中，結(jié)果少數(shù)的核心國(guó)家把它們外部一大片地區(qū)變?yōu)檫呞铮纬闪艘粋€(gè)世界性區(qū)域分工體系，分為”核心“、”半邊陲“、”邊陲“三個(gè)國(guó)家等級(jí)，各自履行著不同的經(jīng)濟(jì)職能。由于世界體系內(nèi)部的不斷運(yùn)動(dòng)，邊陲國(guó)家可以通過(guò)結(jié)構(gòu)位置的流動(dòng)而上升到”半邊陲“甚至”核心“的位置。16.參考答案: 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究主要可分為微觀經(jīng)濟(jì)行為、中觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和宏觀經(jīng)濟(jì)體系三個(gè)層次，其研究則主要包括兩大部分： 一是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)研究； 二是經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系研究。17.參考答案: 在一個(gè)社會(huì)中，貧富之間可能存在著巨大差距。社會(huì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在尋求造成個(gè)人收差距的原因。 1）能力上的差別。這些差別可以是生理上的、精神上的或性格上的。它們可能與生物學(xué)上的遺傳有關(guān)，并且也可能與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的環(huán)境有關(guān)。當(dāng)然，個(gè)人能力上的差別并不能完全解釋收入上的差別。 2）職業(yè)之間的收入差距。位于收入最底層的是非熟練的或處于不利地位的的勞動(dòng)者，他們?yōu)榱双@得最低工資的職業(yè)而與其他勞動(dòng)者相競(jìng)爭(zhēng)，而處于另一極的是那些高收入的自由職業(yè)者。 3）財(cái)產(chǎn)差別。收入的差別主要是由擁有財(cái)富的多寡造成的。一個(gè)人獲得的堆積如山的白銀所有權(quán)之后，他的兒女和子孫也就自動(dòng)轉(zhuǎn)移到財(cái)富和權(quán)力的金字塔頂。 4）教育和訓(xùn)練的差別。階級(jí)差別至今還沒(méi)有消失，較低層或工人階級(jí)的父母常常無(wú)法負(fù)擔(dān)把他們的子女送進(jìn)高等學(xué)府所需要的費(fèi)用，這些子女就被排除在整個(gè)高薪職業(yè)之外。 5）其他因素。包括宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境、一國(guó)政治、風(fēng)俗習(xí)慣等。18.參考答案:C19.參考答案:A20.參考答案: 制度變遷是制度的替代、轉(zhuǎn)換和交換的過(guò)程。制度變遷可能是新制度代替舊制度的過(guò)程，也可能是舊制度基礎(chǔ)上的改進(jìn)與交換。 1.潛在的利益刺激是制度變遷的重要原因之一。 首先，市場(chǎng)規(guī)模的變化能夠改變制度安排的成本與收益。 其次，技術(shù)的進(jìn)步能夠?qū)е轮贫鹊淖冞w。 第三，團(tuán)體對(duì)收入預(yù)期的變化會(huì)影響制度變遷。 2.人口變化對(duì)制度安排的影響。人口與資源的壓力構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)史中的核心問(wèn)題，要克服人口與資源之間的影響關(guān)系，既需要通過(guò)生理和社會(huì)的調(diào)整，也需要通過(guò)能夠改變資源的經(jīng)濟(jì)制度效率的改進(jìn)實(shí)現(xiàn)。 3.觀念和文化變遷的影響。觀念、文化與人們的認(rèn)知水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)是分不開(kāi)的。觀念和文化限定了人們活動(dòng)的上限，也影響著制度能否被接受，接受到什么程度，它是導(dǎo)致制度安排調(diào)整改變的原因之一。 4.國(guó)家的作用。國(guó)家是一種在某個(gè)給定地區(qū)對(duì)合法使用強(qiáng)制性手段具有壟斷權(quán)的制度安排。沒(méi)有一種經(jīng)濟(jì)制度能在國(guó)家不涉入地情況下運(yùn)作，所有成功的經(jīng)濟(jì)都依賴于政治穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)制度需由國(guó)家維系，同時(shí)又深深植根于他們所處的文化背景下。國(guó)家在制度的制定、實(shí)施中都起到了實(shí)質(zhì)性的作用。21.參考答案:B,D22.參考答案:C23.參考答案:是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料和勞務(wù)的生產(chǎn)與生活中，對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和勞動(dòng)力的消耗過(guò)程，包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。24.參考答案:A,B,C,E25.參考答案: 首先，新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)之間的根本*區(qū)別在于：新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)制度是內(nèi)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制自然形成（效率和進(jìn)化）；新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)則將經(jīng)濟(jì)制度視為一種社會(huì)建構(gòu)，是外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)嵌入經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)。格蘭諾維特把路徑依賴發(fā)展理論應(yīng)用于對(duì)組織和制度形式的研究上，并認(rèn)為，通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)資源的動(dòng)員，經(jīng)濟(jì)制度得以建構(gòu)起來(lái)，而這種建構(gòu)本身受到以前的背景—社會(huì)、政治、市場(chǎng)、技術(shù)等的歷史發(fā)展的限制。 其次，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)深入地探討新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相同主題——市場(chǎng)、企業(yè)、工業(yè)組織、契約等，提出具有充分解釋力的社會(huì)學(xué)理論。 再次，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)超越新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析——將以往的社會(huì)學(xué)命題，如信任、合作、認(rèn)同、服從等引入經(jīng)濟(jì)制度研究；同時(shí)，又挖掘以往社會(huì)學(xué)忽略的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如貨幣、拍賣、金融市場(chǎng)、保險(xiǎn)制度等。 總之，在經(jīng)濟(jì)制度是一種社會(huì)建構(gòu)的共識(shí)下，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)主要從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、人口生態(tài)學(xué)、制度組織理論、能動(dòng)理論、政治一文化等方法、理論切入來(lái)研究經(jīng)濟(jì)制度。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:B2.參考答案:A,C,D,E3.參考答案: （一）在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，個(gè)人的偏好被作為外生變量處理，被稱為“給定”的，因而經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的目標(biāo)在行動(dòng)之前就得到明確，行動(dòng)過(guò)程本身就不再與個(gè)人的偏好發(fā)生任何關(guān)系。這種看法實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者作為人的特殊性。因?yàn)閷?duì)于個(gè)人而言，經(jīng)濟(jì)生活是一個(gè)綿延不斷的漫長(zhǎng)過(guò)程，是一個(gè)有機(jī)集合。因此，他不是給定的，目標(biāo)的形成也“不是獨(dú)立于行動(dòng)本身的社會(huì)過(guò)程之外的”。 （二）經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，驅(qū)使人們展開(kāi)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的動(dòng)機(jī)主要與利益刺激有關(guān)。事實(shí)上，除了經(jīng)濟(jì)利益之外，權(quán)利、身份、地位等多重動(dòng)機(jī)同時(shí)影響著人們的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。 （三）經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們能夠根據(jù)自己的目標(biāo)，合理的確定最有效的行動(dòng)手段。但是，由于行動(dòng)者信息缺乏、邏輯思路不夠清晰；或者因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于復(fù)雜多變的緣故，行為者對(duì)目標(biāo)—手段之間的關(guān)系無(wú)法做出清楚地認(rèn)識(shí)。另外，在這種行為中，理性選擇實(shí)際上是不存在的。4.參考答案: 社會(huì)學(xué)的新制度主義承認(rèn)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)—嵌入的觀點(diǎn)，認(rèn)為它在制度研究中具有一定解釋力，但它同樣認(rèn)為嵌入的觀點(diǎn)仍需改進(jìn)，并試圖通過(guò)“情境限制理性”的概念和整合經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的“理性行為”思想。社會(huì)學(xué)家大都認(rèn)同以下三面： 1.將制度看作是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，關(guān)注社會(huì)規(guī)則的構(gòu)建，認(rèn)為已經(jīng)存在的規(guī)則和資源分配會(huì)形成某種權(quán)力，形成制度建立和復(fù)制的基礎(chǔ)。 2.制度一旦形成，一方面會(huì)限制行動(dòng)者，另一方面也可以向行動(dòng)者提供很多機(jī)會(huì)。 3.有特權(quán)的行動(dòng)者能夠利用他們的資源復(fù)制他們的地位，沒(méi)權(quán)利的行動(dòng)者容易受到制度的限制，但是某些時(shí)候他們可以利用偶然的的機(jī)會(huì)創(chuàng)造新的制度。5.參考答案:從經(jīng)濟(jì)思想中的“社會(huì)”上看，重商主義經(jīng)濟(jì)思想主要研究了國(guó)家與財(cái)富的關(guān)系和權(quán)力與財(cái)富的關(guān)系。就前者而言，重商主義者認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力取決于財(cái)富的多少，而財(cái)富的多少則取決于貨幣的多少，因而，應(yīng)當(dāng)讓別國(guó)的貨幣流入本國(guó)或本國(guó)的商品輸入別國(guó)。就前者而言，重商主義者義為，財(cái)富和權(quán)力不能分開(kāi)，財(cái)富對(duì)權(quán)力的維持和行使起作用，因而作為權(quán)力體現(xiàn)者的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)利用權(quán)力管理工業(yè)和商業(yè)，通過(guò)實(shí)行壟斷等措施，對(duì)工廠生產(chǎn)出口產(chǎn)品給以政治上和經(jīng)濟(jì)上的支持，通過(guò)關(guān)稅或禁令限制進(jìn)口，通過(guò)開(kāi)拓以掠奪金銀和用于加工出口的原材料。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)增加財(cái)富而擴(kuò)大權(quán)力，而運(yùn)用擴(kuò)大的權(quán)力又可以達(dá)到增加財(cái)富的目的。6.參考答案: “經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做一種和平行使主要是以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力，而“合理的經(jīng)濟(jì)行為”應(yīng)該叫做目的合乎理性地即有計(jì)劃地行使以經(jīng)濟(jì)為取向的支配權(quán)力?？蓞^(qū)分為形式上的合理和實(shí)質(zhì)上的合理。形式上的合理可稱之為它在技術(shù)上可能的計(jì)算和由它真正應(yīng)用的計(jì)算的程度；而實(shí)質(zhì)上的合理則是指通過(guò)一種以經(jīng)濟(jì)為取向的社會(huì)行為的方式，從曾經(jīng)、正在或可能賴以觀察的某些價(jià)值的基本要求的立場(chǎng)看，允許用貨物供應(yīng)現(xiàn)存的人的群體的程度。7.參考答案:B,C,D8.參考答案:A9.參考答案:巴特提出“結(jié)構(gòu)洞”理論。這一理論指出，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中存在兩種形態(tài)，其中一種是處于網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體與其他任一個(gè)體都存在著聯(lián)系；另一種形態(tài)更為常見(jiàn)，即網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體僅與部分個(gè)體存在直接聯(lián)系，而與其他個(gè)體都不存在直接聯(lián)系。這樣，在第二種形態(tài)中，整體網(wǎng)絡(luò)中就出現(xiàn)了某些個(gè)體與另外一些個(gè)體聯(lián)系斷裂的現(xiàn)象，就像網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了洞穴一樣，這就是結(jié)構(gòu)洞。10.參考答案:依附理論出現(xiàn)于1960年代。它建筑于歷史一結(jié)構(gòu)分析的方法之上，并認(rèn)為：在世界的邊緣地區(qū)與中心地區(qū)之間所發(fā)生的接觸與聯(lián)系不僅不能導(dǎo)致迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，反而為中心地區(qū)的國(guó)家剝削貧困國(guó)家提供了可能。依附理論提出”依賴性發(fā)展“的概念，強(qiáng)調(diào)第三世界對(duì)外國(guó)資本、國(guó)際市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性依賴，以及由此而給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的限制與畸形化。11.參考答案:B12.參考答案: 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論將制度省略掉，在這個(gè)增長(zhǎng)模式中，每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者都是“理性的”，追求最大化利潤(rùn)，市場(chǎng)是完全的，不存在交易費(fèi)用和信息費(fèi)用；產(chǎn)權(quán)充分地得到界定，無(wú)成本運(yùn)作。而在制度學(xué)派學(xué)者眼中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的一些基本假設(shè)存在著問(wèn)題。 1）傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論認(rèn)為人是理性的，因此社會(huì)中的個(gè)人將努力作出自己的貢獻(xiàn)以增加資本存量。而實(shí)際上，個(gè)人并不只關(guān)心物質(zhì)利益和貨幣收入，對(duì)健康、聲望、快樂(lè)以及其他非物質(zhì)商品的追求，可能誘其放棄他可得到的最大物質(zhì)收益。 2）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論把市場(chǎng)看作是生產(chǎn)要素合理配置的保障，生產(chǎn)要素在自由市場(chǎng)中達(dá)到最大化的收益?，F(xiàn)實(shí)與界中，信息并不是免費(fèi)的，因此完全的市場(chǎng)是不存在的，在信息支出高到超過(guò)預(yù)期的收益時(shí)，往往導(dǎo)致市場(chǎng)失敗。 3）在傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式中，完全界定的私產(chǎn)制度是理所當(dāng)然的，而且產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和結(jié)合也不需要任何成本。但事實(shí)上，完全界定的私有產(chǎn)權(quán)只不過(guò)是一種理性預(yù)期，而非現(xiàn)實(shí)的存在。13.參考答案: 1）農(nóng)村勞動(dòng)力外出流動(dòng)的前提與條件。當(dāng)分析農(nóng)村勞動(dòng)力的外出流動(dòng)時(shí)，社會(huì)學(xué)家們提出三個(gè)有關(guān)因素： ①勞動(dòng)力流出地和流入地經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的世大差異。 ②使農(nóng)民從土地束縛中解放出來(lái)，并能自由流動(dòng)的體制變化。 ③使農(nóng)村勞動(dòng)力出外流動(dòng)得以可能的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些都是流動(dòng)的必要原因與前提，缺一不可。 一些研究者認(rèn)為：只有當(dāng)某些地區(qū)存在著一些外出打工者時(shí)，有關(guān)打工的信息才會(huì)傳入與這些人有關(guān)的其他人那里，并促發(fā)他們出外打工的動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)利益決定著農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益流動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。表現(xiàn)為：①勞動(dòng)力具體的流向和具體的分布地是受關(guān)系網(wǎng)絡(luò)限定的。②初次出外打工的人與多次出外打工的人的經(jīng)歷是不同的。 2）農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)中的網(wǎng)絡(luò)因素。 ①勞動(dòng)力外出的機(jī)制與方式。農(nóng)民外出流動(dòng)主要依賴現(xiàn)有的親緣、地緣等關(guān)系紐帶，通過(guò)親戚、朋友、同鄉(xiāng)等幫助打工。 ②社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民外出流動(dòng)中起到巨大作用。首先社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為將出外流動(dòng)者帶來(lái)許多有用的信息；其次也提供了一個(gè)支援體系。 3）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變遷。隨著外出流動(dòng)者的閱歷的增加、社會(huì)交往的擴(kuò)展，他所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)逐漸發(fā)生變化。14.參考答案: 第一，企業(yè)經(jīng)濟(jì)職能單一，組織規(guī)模小。 第二，企業(yè)的管理者通常也是企業(yè)的資本所有者，資本所有權(quán)與管理權(quán)是合一的。 第三，這種企業(yè)組織通常只包含兩級(jí)：企業(yè)管理者是最高決策層，而工人是最低決策層。15.參考答案: 于文化價(jià)值對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用有很多的相關(guān)研究，韋伯關(guān)于“新家倫理與資本主義精神”的理論曾經(jīng)引起了很多的爭(zhēng)論，但同時(shí)也刺激了20世紀(jì)五六十年代更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素的注意甚至某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素具有不可取代的作用，文化因素比經(jīng)濟(jì)因素更具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。西方“現(xiàn)代化”社會(huì)學(xué)家在這一時(shí)期也十分強(qiáng)調(diào)人們的價(jià)值觀念或心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的影響作用。后來(lái)的“歷史主義派”發(fā)展理論家則反對(duì)第三世界國(guó)家照搬西方發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的特殊性和歷史性；同時(shí)否認(rèn)第三世界國(guó)家的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的障礙的說(shuō)法。 當(dāng)然，我們即不能將一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)停滯僅僅歸咎于文化價(jià)值因素，也不能先入為主地將發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值因素都視為