山東省2021屆高三二模語文試題及答案

語文試題

本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名考生號和座號填寫在答題卡和試看

指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答

案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；?/p>

答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀H（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

先秦《詩經(jīng)》與后世所見可能存在較大差異。但這些差異并沒有大到能

形成不同的文獻體系，這又說明《詩經(jīng)》存在一個相對穩(wěn)定的“骨干”或

者“核心”。一般認為，《詩經(jīng)》的產(chǎn)生及流傳與周代的禮樂制度密不可

分，因此上述所謂“核心”必然與禮樂制度的建立及其功用有密切關(guān)聯(lián)。

可以想見，當(dāng)周初禮制建立之時，與禮樂配合的“詩”便成為一種需求，

當(dāng)時被納入禮樂系統(tǒng)的那些作品，便可視為《詩經(jīng)》最早的核心，它們的

功用與分類也就構(gòu)成了《詩經(jīng)》的“早期形態(tài)”。但今本《詩經(jīng)》的風(fēng)、

雅、頌三分顯然不可能是最早的分類，因為沒有證據(jù)表明周初禮制存在與

風(fēng)、雅、領(lǐng)對應(yīng)的三分，這三者本身的時代差距也很大，比如國風(fēng)、小雅

中僅有部分詩作可能產(chǎn)生于西周。另外，傳世文獻對風(fēng)、雅、頌的稱述也

存在一些矛盾之處。因此，我們有必要重新探討，在《詩經(jīng)》形成的最初

階段，它應(yīng)該由哪些部分組成。

古代學(xué)者對這一問題也有過討論，顧炎武《日知錄?四詩》中提出的“四

詩”說即具有啟發(fā)性。他認為：”《周南》《召南》，南也，非風(fēng)也?！队摹?/p>

謂之《幽詩》，亦謂之《雅》，亦謂之《頌》，而非《風(fēng)》也。《南》《幽》

《雅》《頌》為四詩，而列國之《風(fēng)）附焉，此（詩》之本序也?！鳖櫻孜?/p>

所謂“《詩》之本序”，其實就是在探討《詩經(jīng)》的早期形態(tài)問題。因為

《部風(fēng)》以下十二國風(fēng)產(chǎn)生時代較晚，只有《周南》X召南》和《幽風(fēng)》有

可能產(chǎn)生于周初。所以以情理論，周初建立禮樂體系時，《詩經(jīng)》只可能

有南、斷、雅、頌四類。

顧炎武的說法是有道理的。雅、領(lǐng)先不論，二南與《幽風(fēng)》除時代較早

外，同其余國風(fēng)相比還有許多特殊之處。先說《幽風(fēng)》，其中《七月》篇

最為特別，它被認為是周民族還生活于幽地之時便流傳的歌謠，可能在周

公時被整理寫定。而《幽風(fēng)》其他篇目也與周公有關(guān)，產(chǎn)生時代應(yīng)該比較

早。《周禮?箭章》記載周人祭祀詩樂中有“幽詩”“幽雅”“幽頌”的

說法，傳統(tǒng)觀點認為就是用三種不同的方式表演《七月》一詩。因此，將

《七月》或者“幽”歸入“風(fēng)”就很不合理。

至于《周南》《召南》，其特殊性更加顯著。首先，《小雅?鼓鐘》有

“以雅以南”，南與雅并列，學(xué)者據(jù)此將“南”解釋為樂器、樂調(diào)、詩體

等。其次，二南的禮樂地位比較特殊，《儀禮》載鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆

要演奏二南曲目，稱為“鄉(xiāng)樂”，同時二南又被認為是“房中之樂”。再

次，孔子對二南特別看重，《論語?陽貨》謂：“人而不為《周南》《召

南》，其猶正墻面而立也與！”上博簡《孔子詩論》中也大量論及二南，

其比例遠超其余國風(fēng)及雅、頌。最后，目前所見各種文獻，凡能體現(xiàn)國風(fēng)

順序的，二南皆在最先，無一例外。因此我們有理由推斷，“南”最初應(yīng)

是一個獨立且重要的類目，后來才歸屬于國風(fēng)。

最后再簡單討論一下雅和頌。《大雅》中部分篇目時代較早，如《文王》

《大明》等祭祀詩，這應(yīng)是“雅”類得以確立的核心。也就是說，最初的

雅應(yīng)是祭祀祖先的歌樂。《小雅》則更是禮制演變及宴享詩樂進一步獨立

的產(chǎn)物，所以《儀禮》所載士階層的禮制，大量使用了《小雅》中的篇章。

至于頌，因為《商頌》《魯頌》比較特殊，這里只討論《周頌》。一般認

為，《周頌》是西周陸續(xù)產(chǎn)生的宗廟祭祀樂。

那么，最終我們就看到，在西周初年為配合禮樂制度而產(chǎn)生的“詩經(jīng)”，

當(dāng)由南、幽、雅、頌四部分組成，這便是顧炎武所謂“《詩》之本序”的

“四詩”。它們分別代表了構(gòu)成新的周文化的四種子文化，或許也代表了

當(dāng)時四種無法被忽略的政治勢力，即周王母族、周之舊貴族、滅商過程中

誕生的新貴族、殷遺民貴族。周初的禮樂制度建設(shè)，正是為了調(diào)和這幾種

文化或政治勢力，建立并維持一種新的社會秩序。因而，隨之產(chǎn)生的《詩

經(jīng)》，也就毫無疑問地體現(xiàn)了這種文化、政治生態(tài)。

（摘編自姚蘇杰《《詩經(jīng)）的早期形態(tài)與“四詩”》，《光明日報》2020年

11月30H）

材料二：

禮樂制度是由西周時期周公初步制定，后又經(jīng)過不斷增補而形成的一種

十分嚴格的制度。禮樂制把上層社會的人分成許多等級，再依照等級地位

的不同，規(guī)定所實行的禮樂。柏楊先生在其《中國人史綱》中寫道：周王

沿襲了殷商的社會結(jié)構(gòu)，將人民分為四個階級，即國王、貴族、平民和奴

隸階級。在周王朝，階層間的界限不但是絕對的，而且也是莊嚴、不可逾

越的。

禮是具體的社會規(guī)則典章，目的是維護當(dāng)時的封建宗法等級制度，而樂

是推行這種制度的手段，因禮而設(shè)，為禮服務(wù)。我國歷史上第一個禮樂機

構(gòu)——春官，就是周王朝為了實施禮樂制度而設(shè)置的。這一機構(gòu)包含音樂

行政、音樂教育和音樂表演三部分?！岸Y樂制度”中的“樂”基本指的就

是音樂教育。音樂教育由春官中的大司樂領(lǐng)導(dǎo)，并由貴族擔(dān)任音樂教育方

面的各級負責(zé)人。由此可見，統(tǒng)治階級對音樂活動的階級控制是相當(dāng)嚴密

的。在音樂教育方面，禮樂機構(gòu)主要培養(yǎng)的對象是帝王和貴族子弟，除此

之外還有一些從民間選拔出來的青年。這些選拔出來的青年被提升到下層

貴族的等級中間，與上層貴族子弟一起學(xué)習(xí)音樂?！吨芏Y?地官?大司徒》

中記載：“以樂禮教和，則民不乖?！薄耙浴读鶚贰贩廊f民之情，而教之

和?！敝芡醭y(tǒng)治者對廣大人民進行有意識的音樂統(tǒng)治，其目的在于鞏固

周王室統(tǒng)治，使人民保持和平的態(tài)度，防止奴隸反抗。

（摘編自丁超《〈詩經(jīng)）與中國禮樂制度關(guān)系研究》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二的內(nèi)容均涉及周王朝禮樂制度的建立及其功用，并對

《詩經(jīng)》的早期形態(tài)進行了探討。

B.今本《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三分是與周初禮制相對應(yīng)的，這可以從傳世

文獻對風(fēng)、雅、頌的稱述中得到證實。

C.周王朝由貴族擔(dān)任音樂教育負責(zé)人，推行禮樂制度，目的是維護封建

宗法制度，鞏固周王朝的統(tǒng)治。

D.顧炎武所謂“《詩》之本序”的“四詩”可分別對應(yīng)柏楊《中國人史

綱》中所述的周王朝的四個社會階級。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.《嘲風(fēng)》相比其他國風(fēng)的特殊之處在于其創(chuàng)作時間早，表演方式多，

歸入“風(fēng)”顯然不合理。

B.由于鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，二南的禮樂地位比較特

殊，所以孔子對二南特別看重。

C.雅和頌應(yīng)該與宗廟祭祀、宴享有關(guān)，隨著禮制的建立和演變獨立成《詩

經(jīng)》中的兩類。

D.周王朝階級間的界限森嚴，但也會從民間選拔一些青年與上層貴族子

弟一起學(xué)習(xí)音樂。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“早期”《詩經(jīng)》范疇的一項是（3分）

A.《邢風(fēng)》B.《七月》C.《大明》D.《周

頌》

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給禮樂制度下一個簡要定義。（4分）

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

漁風(fēng)漁俗漁家樂蔣子龍

處于網(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真

??！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王

稱霸。一旦回歸現(xiàn)實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。

其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多

個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度

開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野

態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。

舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小

對應(yīng)，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，

舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁

場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、

秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。

據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)

擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成

為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，

西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞

海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)

時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀

儀式。

其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，

沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗

倭御敵，戰(zhàn)績累累。抗倭名將戚繼光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮

動波上，錦帆鶴首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂"。在那個時期，

被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。

至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派

大港氣象，桅槁如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味

盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、勘魚汛、帶魚汛、海蟄汛等汛

期到來，沈家門更是稀旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，

有“小上?！敝Q。

更重栗的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為

“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅

游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。

就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文

資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特

色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個重要標(biāo)志。其核心是一個“仁”

字。

以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！保馗垡爸x洋”，甚至還要“敬

魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三

角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。

以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁

民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……

但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文

化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家

有客，全吞接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……

內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利

的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，

不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布

裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)

者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，

在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露

尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋

葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，

扶困濟危，積德無數(shù)。

能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。

千百年來，漁民把自己獨特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去

在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。

發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的

狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、

舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的

整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，

有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會成就漁家最真實的快樂。

沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助

神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。

（有刪改）

文本二：

我為什么寫散文？

當(dāng)心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他

文體無法表達這種情感時，便寫散文。

散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感

情。

散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一

個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散

文。

散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨

有的感受，因而是值得珍視的。看散文如同欣賞一個人的精神收藏品。

有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達得美，這美就是活的，充滿

生命力。

否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。

（摘編自王必勝《讀寫他們（二）------本散文和一組作家書信》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的

世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。

B.以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環(huán)境孕育

出獨特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。

C.這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，

簡練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。

D.文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)

漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）

A.沈家門因為歷史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為

“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”

之一。

B.抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩中“一

年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢豪壯。

C.“仁”是沈家門風(fēng)俗習(xí)尚的核心，漁民以“仁”對海、對天和對人，

與子夏“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一

致。

D.中國人歷來看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一

問題有利于國家的發(fā)展，沈家門人則用行動來體現(xiàn)了孟子理論的正確

性。

8.文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進行了豐富

的想象？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.請結(jié)合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

丘和，河南洛陽人，后徙家眉少重氣俠，閑弓馬，長乃折節(jié)自將。仕周

開府僅同三司。入隋為右武衛(wèi)將軍，封平城郡公，歷資、梁、蒲三州刺史，

以寬惠著名。遷天水郡守，入為左御衛(wèi)將軍。大業(yè)末海南苦吏侵數(shù)怨畔帝

以和所蒞稱淳良而黃門侍郎裴矩亦薦之遂拜交趾太守撫接盡情荒憬安之煬

帝崩，而和未知。會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺崎

閉阻，乃權(quán)附錢。銃平，遂得歸。詔李道裕即授和交州大總管，爵譚國公。

和遣士廉奉表請入朝，詔其子師利迎之。及謁見，高祖為興，引入臥內(nèi)，

語平生，歡甚，奏九部樂饗之，除左武候大將軍。和時已老，以稷州其故

鄉(xiāng)也，令為刺史以自養(yǎng)。尋除特進。貞觀十一年卒，年八十六，贈荊州總

管，謚日襄，陪葬獻陵。有子十五人，行恭為知名。行恭有勇，善騎射。

大業(yè)末，與師利聚兵萬人保眉卜城，人多依之，群盜不敢窺境。后原州奴賊

圍扶風(fēng)，太守竇珊堅守。賊食盡無所掠，眾稍散歸行恭。行恭乃率其眾，

與師利迎謁秦王于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，功多，遷左一府驟騎，

錫勞甚厚。從侯君集平高昌，封天水郡公，進右武候?qū)④姟８咦诹?，遷糞

陜二州刺史，致仕。卒，年八十，贈荊州刺史，謚日襄，陪葬昭陵。初，

從討王世充，戰(zhàn)邙山。太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，

而限長堤。與諸騎相失，唯行恭從。賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射

之，發(fā)無虛疑，賊不敢前。遂下拔箭，以己馬進太宗，步執(zhí)長刀，大呼導(dǎo)

之，斬數(shù)人，突陣而還。貞觀中，詔斫石為人馬，象拔箭狀，立昭陵闕前，

以旌武功云。

（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦

薦之/遂拜交趾太守/撫接盡情/荒憬安之

B.大業(yè)末/海南苦吏侵/數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦

薦之/遂拜交趾/太守撫接/盡情荒憬/安之

C.大業(yè)末/海南苦吏/侵數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦

薦之/遂拜交趾/太守撫接盡情/荒憬安之

D.大業(yè)末/海南苦吏/侵數(shù)怨畔/帝以和所蒞稱淳良/而黃門侍郎裴矩亦

薦之/遂拜交趾太守/撫接盡情/荒憬安之

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.開府儀同三司，簡稱開府，高級官員建立府署并自選僚屬，本系三

公所享之殊遇，故名。

B.陪葬又稱殉葬，是古代的一種喪葬習(xí)俗，以器物、牲畜或人與俑和

死者一同葬入墓穴。

C.闕，原指古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所，也指

陵墓前豎立的石雕。

D.旌，古代一種旗桿頂上用羽毛或耗牛尾裝飾的旗幟，后泛指旗幟，

引申為表揚之意。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.丘和文武兼?zhèn)?，政績卓著。作為北周、隋、唐三朝重臣，他所到?/p>

處均能留下淳正善良的美名；尤其是在海南邊民安撫和交趾邊地治理

上，他立下很大的功勞。

B.丘和深孚眾望，顯赫一時。他用卓越智慧和堅定意志得到數(shù)位君主

信任；尤其是唐高祖，在他生前對他竭誠相待，在他死后讓他陪葬在

旁，十分倚重和關(guān)愛他。

C.丘行恭出身將門，富有勇力。隋朝大業(yè)末年，丘行恭和丘師利聚集

萬眾兵士，據(jù)守那城以自保，當(dāng)?shù)匕傩斩啾硎疽栏?，就連原州奴賊也

前來投奔并歸順?biāo)?/p>

D.丘行恭生前尊貴，死后榮耀。和他的父親丘和一樣，他生前功多業(yè)

偉，得到很高的官位和很大的封賞，死后也受追贈，得謚號，并享有

陪葬于帝王陵寢的恩寵。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）會隋驍果自江都來，乃審隋亡，和即陳款歸國，而嶺崎閉蛆，乃

權(quán)附銃。

（2）太宗欲嘗賊虛實，與數(shù)十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。

14.唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。請簡要說明“行恭拔

箭”體現(xiàn)了丘行恭什么樣的形象特點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

故人寄茶

李德裕

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜邀僧至，孤吟對竹烹。

碧流霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數(shù)朝詩思清。

其余不敢費，留伴讀書行。

［注］作者一說曹鄴。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇扣題，“緘題”扣“寄”，“劍外”“玉京”暗寓千里寄茶

情意深厚。

B.作者將茶碾碎烹煎，已至半夜還邀請僧人前來品飲，足見其愛茶

之深。

C.綠色茶湯悅?cè)搜勰?，香氣四溢，輕落于盞旁的花朵增添了飲茶的

意趣。

D.作者不愿耗用余茶，要留下在讀書時飲用，表現(xiàn)了對茶和友情的

珍視。

16.“微月”“泉聲”“竹”三個意象對寫飲茶一事有何作用？請簡要分

析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《離騷》中，屈原用“香草美人”象征忠君愛國的政治理想，

后世文人對此多有沿襲，蘇軾《赤壁賦》中的

“，"兩句就是如此。

⑵杜牧在《阿房宮賦》中用

“,”，概括了

秦王統(tǒng)一天下的大業(yè)，交代了興’建阿房宮的背景。

（3）辛棄疾在北固亭上憑高望遠，面對錦繡江山，不由得遙想和緬懷

起歷史上的英雄人物。在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，他寫下了表現(xiàn)

古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的千古名句：

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用n（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

秋日的下午，搬一把椅子，到庭院的水泥臺上小愁。用火爐燒沸的滾燙

的水潮一壺"碧螺春”，斜倚在靠在墻根下的椅子里，小瓷杯被我捏在手

里，輕輕地啜飲。淡淡的清杳，隨著裊裊升騰的一縷煙霧，蔓延開來?？?/p>

小院上空的懶懶飄移的白云，看掠過天空的銀色的機翼，看幾串圓溜溜的

黑紫的葡萄在黑褐色的藤蔓上晃悠，照暖的陽光鋪灑下來，碎金流銀。七

星瓢蟲爬到身上，搖頭晃腦若有所思，忽然展翅飛走了；一只青蟲蠕動著

胖胖的身子，奮力爬樹；兩只媽蟻沿著墻根疾行，觸碰到一起，進退不得。

靜謐，恬淡。門外有人路過，先是一陣喧囂，一會兒又漸行漸遠，最后歸

于靜寂。

而今，別離小屋已有十余年，午夜夢回，多次夢見她的倩影。小屋簡陋，

卻贈我寧靜，慰藉我的心靈，最重要的是，在漫長的人生旅途中，（），讓

我在喧囂繁雜的俗世中，不經(jīng)意間，時時憶起那美好的過往，從而，內(nèi)心

變得柔軟起來。

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.她恰悅了我的精神，豐盈了我的靈魂，給予我一段恬適淡然的桃源生

活

B.她怡悅了我的精神，豐盈了我的靈魂，我擁有了一段恬適淡然的桃源

生活

C.她給予我一段恬適淡然的桃源生活，我的精神怡悅了，我的靈魂豐盈

T

D.她給予我一段恬適淡然的桃源生活，怡悅了我的精神，豐盈了我的靈

魂

19.下列各項中，和畫波浪線的部分使用的修辭手法不同的一項是（3分）

A.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

B.兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。

C.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

D.落紅不是無情物，化作春泥更護花。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

閱讀下面的文字，完成21?22題。

數(shù)據(jù)顯示，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷量連續(xù)5年居世界首位，累計推廣

新能源汽車超過450萬輛，占全球50%以上。然而，在買與不買的選擇中，

續(xù)航難題還是難倒了不少人。①，新能源汽車才能真正走進千家萬戶。

隨著充電樁建設(shè)的不斷提速，新能源汽車的充電難問題得到局部緩解，

目前全國各類充電樁保有量已超過130萬個。不過，私人充電樁安裝率偏

低，公共充電樁利用率不高，充電樁的使用體驗也不佳。既要“裝得上”，

②，充電模式改進還有很長的路要走。

（3）.,換電模式速度更快、效率更高。只不過，由于換電站建站成本

不菲、維護成本太高，再加上電池型號不統(tǒng)一、不兼容等因素，推廣普及

換電模式也遇到了不小的困難。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）

22.請分別用一個轉(zhuǎn)折句概括上文各段的主要意思。每句不超過30個字。

（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

為了在限定的知識范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來越偏，評

分標(biāo)準(zhǔn)越來越細；為了爭奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專業(yè)

學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個晉升機會，公司職員

在業(yè)績相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼誰下班更晚；為了證明在執(zhí)行上級指示，有關(guān)

部門不斷地發(fā)文、開會，提出各種瑣細的要求，忙碌而無用；為了在有限

的耕地上提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民不斷地精耕細作，卻作用寥寥；為了進一

步挖掘紅學(xué)研究的空間，有人在研究曹雪芹是胖是瘦……這些做法或是“非

理性的內(nèi)部競爭”，或是“無意義的精益求精”，或是“沒有發(fā)展的增長”，

被統(tǒng)稱為“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。

對于這種愈演愈烈的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，你有什么樣的感受和思考？請寫

一篇文章，闡述你的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C【解析】A項，無中生有。材料二沒有涉及對《詩經(jīng)》早期形態(tài)

的探討。B項，曲解文意。從材料一第1段“因為沒有證據(jù)表明周初禮制存

在與風(fēng)、雅、頌對應(yīng)的三分”“傳世文獻對風(fēng)、雅、頌的稱述也存在一些

矛盾之處”可知，風(fēng)、雅、頌三分與周初禮制相對應(yīng)之說沒有證據(jù)，傳世

文獻也不能提供相應(yīng)證據(jù)。D項，張冠李戴。由材料一第6段“這便是顧炎

武所謂'《詩》之本序'的‘四詩’……殷遺民貴族”可知，顧炎武的“四

詩”對應(yīng)的是構(gòu)成新的周文化的四種子文化或當(dāng)時四種無法被忽略的政治

勢力，并不是柏楊書中提到的周王朝的四個社會階級。

2.B【解析】B項，從材料一第4段“其次，二南的禮樂地位比較特

殊，《儀禮》載鄉(xiāng)禮、燕禮、射禮等皆要演奏二南曲目，稱為‘鄉(xiāng)樂'，

同時二南又被認為是‘房中之樂’。再次，孔子對二南特別看重”來看，

選項把“其次”“再次”中的內(nèi)容組合成因果關(guān)系，屬于強加因果。

3.A【解析】A項不屬于《詩經(jīng)》形成最初階段時的內(nèi)容。根據(jù)材料

一第2段“因為《風(fēng)》以下十二國風(fēng)產(chǎn)生時代較晚，只有《周南》《召南》

和《風(fēng)》有可能產(chǎn)生于周初”，可以排除《風(fēng)》。

4.禮樂制度是一種由西周時期周公初步制定后又不斷增補形成的、（2

分）用社會規(guī)則典章維護封建宗法等級制度、（1分）用音樂教育鞏固周王室

統(tǒng)治的十分嚴格的制度。（1分

5.①材料一整體采用總分總結(jié)構(gòu)。首先提出問題：由周初禮制與今本《詩

經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三分不存在對應(yīng)關(guān)系，引出重新探討《詩經(jīng)》在其形成的

最初階段應(yīng)該由哪些部分組成的必要性。②其次分析問題：引出古代學(xué)者

顧炎武的“四詩”說，并分別介紹南、嘟、雅、頌四類詩歌特點，這一部

分是文章主體，用總分結(jié)構(gòu)安排內(nèi)容。③最后得出結(jié)論：西周初年為配合

禮樂制度而產(chǎn)生的“詩經(jīng)”，當(dāng)由南、嘲、雅、頌四部分構(gòu)成。并指出隨

禮樂制度建設(shè)而產(chǎn)生的《詩經(jīng)》體現(xiàn)的是當(dāng)時的文化、政治生態(tài)。（每點2

分）

6.D（3分）【解析】文章不能體現(xiàn)“以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格”。

7.B（3分）【解析】A項，沈家門”歷史悠久，島嶼眾多”并非其

“發(fā)展為‘海上絲綢之路’的中轉(zhuǎn)大港”的理由。C項，沈家門風(fēng)俗中的“仁”

與子夏關(guān)于“仁”的觀念并不一致。D項，沈家門人沒有“用行動來體現(xiàn)”

“孟子理論的正確性”。

8.①想象和引述明清時期沈家門外抗倭御敵的情境，表現(xiàn)了沈家門人為

保家衛(wèi)國而英勇殺敵的無畏精神，同時也體現(xiàn)了沈家門的精神品格。②想

象乾隆年間沈家門的大港氣象，表現(xiàn)了此地的熱鬧繁華，體現(xiàn)了沈家門的

獨特風(fēng)貌及其歷史傳承。（4分。每點2分，對歷史的想象1分，精神品格

1分。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，可酌情給分。）

9.①文章的寫作源自真心，是由對舟山純天然野態(tài)產(chǎn)生興奮和好奇而激

發(fā)的，是散文“活趣”的基礎(chǔ)。②注重在真人真事中挖掘沈家門的文化精

神，體現(xiàn)了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁

征博引、虛實相生，語言精練，描寫生動，在文學(xué)層面上表達優(yōu)美，是其

“活趣”的保障。（6分。每點2分，觀點1分，分析1分。如有其他答