2022-2023學(xué)年河南省開封市五縣高一下學(xué)期第二次月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1河南省開封市五縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考?xì)v史試題一、選擇題(共16題，每題3分)1.下列對(duì)如圖解讀正確的是A.①處楔形文字是迄今所知世界上最早的文字B.②處文明有《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什史詩(shī)》C.③處出現(xiàn)了世界上最早的太陽(yáng)歷D.④處的火藥早在8世紀(jì)時(shí)就傳入歐洲【答案】B【解析】從圖片可能看出，②處為兩河流域，有古巴比倫文明，有《漢謨拉比法典》《吉爾伽美什史詩(shī)》，B項(xiàng)正確；①處是古埃及，是象形文字，排除A項(xiàng)；古埃及出現(xiàn)了世界上最早的太陽(yáng)歷，而③是古印度，排除C項(xiàng)；13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.“腓尼基商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來(lái)了書寫符號(hào)并把它作為記賬和立法的工具。在此基礎(chǔ)上，這些城市居民發(fā)明了一種更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)?！边@表明A.腓尼基字母為當(dāng)?shù)厣倘撕凸そ硞兯?dú)創(chuàng) B.各地的文字均因商業(yè)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生C.商人比其他人更多地推動(dòng)了文化的創(chuàng)新 D.腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，腓尼基人借鑒了美索不達(dá)米亞人和埃及人的成就，發(fā)明了更加簡(jiǎn)單的書寫系統(tǒng)，被希臘和意大利借鑒吸收，成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)，這說(shuō)明腓尼基字母因?qū)嵱眯詮?qiáng)被其他文明借鑒，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“獨(dú)創(chuàng)”，排除A項(xiàng)；文字的創(chuàng)立并非全部因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)展需要，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)通過材料信息無(wú)法得出，而且表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.774年，查理大帝率軍前往羅馬，解救羅馬教廷免遭倫巴德人的吞并。800年，查理大帝再次出兵意大利幫助萊奧三世教皇清除教廷內(nèi)部的幫派斗爭(zhēng)，擺脫了意大利世俗貴族的控制。這從側(cè)面反映了A.歐洲的國(guó)家和民族認(rèn)同觀念增強(qiáng) B.教權(quán)在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)C.羅馬教廷是維護(hù)君權(quán)的重要力量 D.基督教會(huì)與世俗王權(quán)的利益一致【答案】C【解析】從題干中查理大帝的活動(dòng)可以看出,查理大帝極力維護(hù)羅馬教皇的統(tǒng)治,結(jié)合時(shí)間信息和所學(xué)知識(shí)可知,此時(shí)的歐洲王權(quán)需要教權(quán)的支持,C項(xiàng)正確；題干中未涉及擺脫教權(quán)的民族國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng),排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)與教權(quán)的相互維護(hù),不是斗爭(zhēng),排除B項(xiàng)；中世紀(jì)時(shí)的教會(huì)與世俗王權(quán)是有斗爭(zhēng)的,二者的利益并不一致,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.9世紀(jì)初，阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)。柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世?？梢?，阿拉伯帝國(guó)（）A.推動(dòng)了西方人文精神的復(fù)興 B.成為東西方文化交流的橋梁C.積極吸收被征服地區(qū)的文化 D.奉行較為開明的文化政策【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)作為穆斯林國(guó)家，政府組織學(xué)者翻譯希臘古典哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)實(shí)行較為開明的文化政策，D項(xiàng)正確；西方人文精神的復(fù)興是在意大利，排除A項(xiàng)；橋梁作用主要在溝通東西方交流方面，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料反映了阿拉伯帝國(guó)奉行較為開明的文化政策，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.10世紀(jì)初，新羅高麗王朝仿照中國(guó)唐朝制度，建立起中央集權(quán)的國(guó)家。主要表現(xiàn)在（）①在中央設(shè)三省六部②在地方實(shí)行行省制度

③引進(jìn)科舉制度考查儒家經(jīng)典④仿照長(zhǎng)安的建筑風(fēng)格修建寺廟A.①② B.②④ C.②③ D.①③【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，在中央設(shè)三省六部，仿效唐朝的制度，故①正確；根據(jù)所學(xué)，在地方實(shí)行行省制度，是元朝的制度，不是唐朝，故②錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，唐朝完善科舉制度，新羅高麗王朝引入科舉制度，是效仿唐朝制度，故③正確；根據(jù)所學(xué)，仿照唐都城長(zhǎng)安的建筑風(fēng)格修建寺廟是效仿唐朝建筑風(fēng)格不是制度，故④錯(cuò)誤。根據(jù)分析可知①③正確，故選D；ABC不符合題意，排除。6.瑪雅人和阿茲特克人在算術(shù)、天文學(xué)和歷法方面取得了顯著的進(jìn)步，然而他們的知識(shí)傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層。西班牙征服者消滅了貴族階層和祭司階層后，當(dāng)?shù)厝撕芸焓チ俗约旱闹R(shí)與文化。這說(shuō)明A.西班牙征服者破壞了美洲文明 B.印第安人的教育體系不完整C.美洲文明發(fā)展具有嚴(yán)重封閉性 D.文明的傳承需要多階層參與【答案】D【解析】材料體現(xiàn)是瑪雅人和阿茲特克人所創(chuàng)造的文明因?yàn)閭鞑シ秶M小，最后因?yàn)槲靼嘌赖娜肭侄鴮?dǎo)致消失，說(shuō)明的是文明的傳承需要多階層參與，D正確；西班牙征服者破壞了美洲文明是其文明的消失原因之一，說(shuō)法不符合材料主旨，A排除；材料與印第安人的教育體系不完整無(wú)關(guān)，B排除；材料與美洲文明的封閉性無(wú)關(guān)，C排除。故選D。7.1877年1月，德國(guó)皇帝威廉一世簽署了經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)的《法院組織法》，該法規(guī)定：設(shè)置以帝國(guó)法院為最高審級(jí)的法院體系，由各級(jí)法院獨(dú)立行使審判權(quán)，審判只服從法律，實(shí)行法官任職終身制。這反映出德意志帝國(guó)A.君權(quán)主導(dǎo)司法體系 B.具備近代民主特征C.專制主義殘余濃厚 D.三權(quán)分立成熟完備【答案】B【解析】材料“由各級(jí)法院獨(dú)立行使審判權(quán)，審判只服從法律，實(shí)行法官任職終身制”體現(xiàn)的是德國(guó)的司法獨(dú)立，已經(jīng)具備近代民主的特征，B項(xiàng)正確；材料與君權(quán)主導(dǎo)司法體系的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與專制主義殘余無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；德國(guó)并非是三權(quán)分立體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.馬克思對(duì)社會(huì)歷史的分析方法不僅廣泛運(yùn)用于今天西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人文社會(huì)科學(xué)，而且還廣泛運(yùn)用于政治家的演說(shuō)、記者的新聞報(bào)道和報(bào)章雜志的思想傳播中?！鞍藭r(shí)工作日”“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”等馬克思主義話語(yǔ)已經(jīng)變成很多國(guó)家老百姓的大眾文化內(nèi)容。這說(shuō)明馬克思主義A.深刻影響人類現(xiàn)代文化發(fā)展 B.推動(dòng)西方國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.隨著實(shí)踐變化而不斷地創(chuàng)新 D.揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律【答案】A【解析】材料反映了馬克思主義在現(xiàn)代社會(huì)的廣泛運(yùn)用，其中的部分概念更是家喻戶曉，深入大眾文化，這說(shuō)明馬克思主義深刻影響了現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；創(chuàng)新性在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料中的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1884年，英法德等國(guó)在柏林召開會(huì)議，經(jīng)過激烈討價(jià)還價(jià)，達(dá)成協(xié)議：任何國(guó)家在非洲占領(lǐng)新的領(lǐng)土，必須通知其他國(guó)家，各國(guó)可以先在地圖上劃分彼此的勢(shì)力范圍，然后再去占領(lǐng)。這次會(huì)議A.徹底解決了列強(qiáng)在非洲的矛盾 B.開啟了帝國(guó)主義殖民掠奪非洲的歷史C.大大加速列強(qiáng)瓜分非洲的進(jìn)程 D.標(biāo)志著資本主義世界殖民體系的形成【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，材料指的是柏林會(huì)議，在此次會(huì)議上，西方列強(qiáng)劃分了在非洲中部的勢(shì)力范圍，確定了在非洲拓展殖民地的共同準(zhǔn)則，從此掀起瓜分非洲的高潮，C項(xiàng)正確；“徹底解決”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“開啟”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初，帝國(guó)主義列強(qiáng)已控制了世界上絕大部分土地和人口，資本主義世界殖民體系最終形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.列寧曾說(shuō)，亞洲的覺醒和歐洲先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)斗爭(zhēng)的開始，標(biāo)志著20世紀(jì)初所開創(chuàng)的全世界歷史的一個(gè)新階段。下列歷史事實(shí)符合“新階段”的有（）①伊朗立憲革命②印尼民族大起義③中國(guó)辛亥革命④俄國(guó)十月革命A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】1905年德黑蘭爆發(fā)政治運(yùn)動(dòng)，人們聚集起來(lái)要求國(guó)王實(shí)行改革，這標(biāo)志著伊朗立憲革命的正式開始；辛亥革命是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。俄國(guó)十月革命的時(shí)間是1917年，①③④符合題意，C項(xiàng)正確；1825-1830年的印尼民族大起義，是一場(chǎng)“動(dòng)搖了荷蘭的霸權(quán)”和“推動(dòng)著殖民地的解放”的偉大斗爭(zhēng)，在亞洲近代民族解放運(yùn)動(dòng)史上寫下了光輝的一頁(yè)。與題干時(shí)間不符，②不符合題意，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.20世紀(jì)二三十年代，和平主義在英國(guó)廣為流行。1933年，牛津大學(xué)俱樂部舉辦“要不要為國(guó)王和國(guó)家而戰(zhàn)”的辯論會(huì)，有275票的人贊同在任何時(shí)候都不要為國(guó)王和國(guó)家而戰(zhàn)，只有153票的人表示反對(duì)。這一思潮是（）A.基于對(duì)一戰(zhàn)教訓(xùn)的理性反思B.綏靖政策形成的溫床C.表明英國(guó)青年愛國(guó)精神的缺失D.遏制戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的力量【答案】B【解析】根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)二三十年代，國(guó)際形勢(shì)日益緊張，人類社會(huì)面臨法西斯主義入侵的危險(xiǎn)，英國(guó)人卻在追求和平的方式上出現(xiàn)了極端傾向，盲目地拒絕一切的戰(zhàn)爭(zhēng)，這一極端和平主義影響到英國(guó)政治外交，使綏靖政策出臺(tái)，B項(xiàng)正確；這一反思并不理性，甚至有些極端，排除A項(xiàng)；牛津大學(xué)的辯論會(huì)體現(xiàn)的是其盲目地拒絕一切的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非指愛國(guó)精神的缺失，排除C項(xiàng)；這一思潮對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是有限的，并不能遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則，并且吸收了基督教“以善抑惡”的主張、美國(guó)作家亨利·梭羅“非暴力抵抗”的思想、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰“神的天國(guó)就在你心中”的觀點(diǎn)，才創(chuàng)立他自己的一套獨(dú)具特色的非暴力學(xué)說(shuō)。由此可見，非暴力思想是（）A.啟蒙思想的延伸 B.資產(chǎn)階級(jí)軟弱妥協(xié)的表現(xiàn)C.種姓制度的嬗變 D.東西方文明溝通交融產(chǎn)物【答案】D【解析】根據(jù)材料“繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的‘戒殺’原則，并且吸收了基督教‘以善抑惡’的主張、美國(guó)作家亨利·梭羅‘非暴力抵抗’的思想、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰‘神的天國(guó)就在你心中’的觀點(diǎn)”可知，非暴力思想是在吸收東西方思想基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，說(shuō)明非暴力思想是東西方文明溝通交融產(chǎn)物，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)啟蒙思想、資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)和種姓制度，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.20世紀(jì)30年代，卡德納斯任墨西哥總統(tǒng)期間支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，取消言論限制，允許各黨派自由活動(dòng)，并且承認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位：還將墨西哥革命黨改造成以消除政治分裂、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一為目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的組織。這些措施A.擴(kuò)大了執(zhí)政的群眾基礎(chǔ) B.推動(dòng)了制憲運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.屬于社會(huì)主義革命范疇 D.推翻了美國(guó)的殖民統(tǒng)治【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，卡德納斯任墨西哥總統(tǒng)期間，奉行民眾主義路線，支持工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，將國(guó)民革命黨改造成以消除政治分裂、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一為目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的組織，結(jié)合所學(xué)可知，這擴(kuò)大了執(zhí)政的統(tǒng)治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及制憲運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；卡德納斯的改革措施屬于資產(chǎn)階級(jí)革命范疇，排除C項(xiàng)；卡德納斯改革之前就已經(jīng)推翻了美國(guó)的殖民統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.英國(guó)首相丘吉爾在某次演講中提到：“在過去25年中，沒有一個(gè)人像我這樣始終一貫地反對(duì)共產(chǎn)主義……但是，這一切，在正在我們眼前展現(xiàn)的情景對(duì)照之下，都已黯然失色了……俄國(guó)的危難就是我們的危難，也是美國(guó)的危難，讓我們吸取通過殘酷的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的教訓(xùn)吧?！睋?jù)此可知丘吉爾A.不再反對(duì)共產(chǎn)主義 B.開始反思綏靖政策C.認(rèn)識(shí)到求同存異的重要性 D.決定建立英、美、蘇聯(lián)盟【答案】C【解析】根據(jù)材料“俄國(guó)的危難就是我們的危難，也是美國(guó)的危難，讓我們吸取通過殘酷的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的教訓(xùn)吧”可知，英俄面臨共同敵人的威脅，認(rèn)識(shí)到求同存異的重要性，共同反對(duì)法西斯，C項(xiàng)正確；丘吉爾一直反對(duì)共產(chǎn)主義，只是材料強(qiáng)調(diào)英俄面臨共同敵人的威脅，排除A項(xiàng)；材料并不是對(duì)綏靖政策的反思，排除B項(xiàng)；此時(shí)尚未組建反法西斯同盟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1945年5月，德國(guó)投降后，日本成為難一負(fù)隅頑抗法西斯軸心國(guó)。反法西斯同盟國(guó)在德國(guó)波茨坦召開會(huì)議，重申了敦促日本無(wú)條件投降的幾項(xiàng)重要原則。屬于這些原則表現(xiàn)的是（）A.日本由美、蘇、英、法分區(qū)占領(lǐng) B.在朝鮮半島建立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家C.對(duì)日本軍國(guó)主義者實(shí)施寬大處理 D.臺(tái)灣及其附屬島嶼必須歸還中國(guó)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1945年反法西斯同盟國(guó)在波茨坦會(huì)議上，重申的敦促日本無(wú)條件投降原則包括，臺(tái)灣及其附屬島嶼必須歸還中國(guó)，D項(xiàng)正確；日本由美國(guó)占領(lǐng)，并未被分區(qū)占領(lǐng)，排除A項(xiàng)；在朝鮮半島建立兩個(gè)獨(dú)立的國(guó)家并非波茨坦會(huì)議的原則，排除B項(xiàng)；對(duì)日本軍國(guó)主義者實(shí)施寬大處理與波茨坦會(huì)議、“敦促日本無(wú)條件投降”等不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定“除本盟約或本條約另有明白規(guī)定之外，凡大會(huì)或行政院開會(huì)時(shí)之決議應(yīng)得出席于會(huì)議之會(huì)員國(guó)全體同意?！薄堵?lián)合國(guó)憲章》規(guī)定“安理會(huì)討論實(shí)質(zhì)性事項(xiàng)并作出決議，需15個(gè)理事國(guó)中9票可決，9票中必須含中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)五個(gè)常任理事國(guó)全體，任何一個(gè)常任理事國(guó)投否決票即可否決決議。”這一轉(zhuǎn)變A.有效避免了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突 B.摒棄了集體安全的原則C.突出了大國(guó)協(xié)調(diào)作用 D.反映了世界多極化趨勢(shì)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，國(guó)際聯(lián)盟要求決議應(yīng)得出席于會(huì)議之會(huì)員國(guó)全體同意，而聯(lián)合國(guó)則強(qiáng)調(diào)常任理事國(guó)達(dá)成一致，這說(shuō)明聯(lián)合國(guó)更加突出大國(guó)的協(xié)調(diào)作用，C項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)并不能避免戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)并未放棄集體安全的原則，排除B項(xiàng)；材料所顯示的變化并不能反映出世界多極化的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代的棉花種植起源于南亞、中美洲和東部非洲，無(wú)論是種植、紡織生產(chǎn)還是使用，都是在相互隔絕的環(huán)境之中進(jìn)行的，沒有產(chǎn)生跨區(qū)域的影響力。即便在種棉技術(shù)于12到14世紀(jì)傳入歐洲之后，棉花也沒有成為“全球商品”。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及隨之而來(lái)的跨大西洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立改變了棉花的命運(yùn)。在隨后的兩個(gè)世紀(jì)中，歐洲帝國(guó)在美洲開啟了“世界上最大規(guī)模的土地掠奪”，用暴力強(qiáng)占印第安人土地，準(zhǔn)允和保護(hù)跨大西洋的販奴貿(mào)易，憑借對(duì)遠(yuǎn)洋航行技術(shù)的掌握和武裝航運(yùn)的暴力，建立起一個(gè)全新的連接美洲、歐洲和非洲以支撐棉花資本主義的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，即“棉花帝國(guó)”。由此，世界完成了經(jīng)濟(jì)分工的第一步，非洲被鎖定在為美洲種植園提供廉價(jià)勞動(dòng)力的位置上，英國(guó)人則將自己從種植原棉的負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)。——摘編自王?！对u(píng)<棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史>》材料二1700年時(shí)，任何一位理性的觀察家都會(huì)認(rèn)為世界棉花生產(chǎn)將仍以印度或中國(guó)為中心，事實(shí)上，直到1780年，這些國(guó)家生產(chǎn)的原棉和棉紡織品數(shù)量遠(yuǎn)大于歐洲和北美。然而在1860年，一切都改變了，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的機(jī)械綻子——由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)，由受薪工人操作——產(chǎn)出數(shù)百萬(wàn)磅紗線，棉花不再由家庭種植，而是由奴隸種植，供應(yīng)數(shù)千英里之外的工廠，而這些工廠又距離布料的最終消費(fèi)者數(shù)千英里，歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心，他們利用他們的新地位啟動(dòng)了工業(yè)革命，中國(guó)和印度以及世界上許多其他地區(qū)則越來(lái)越屈從于一個(gè)以歐洲為中心的棉花帝國(guó)?！幾裕溃┧刮摹へ惪颂亍睹藁ǖ蹏?guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新航路開辟后棉花在世界經(jīng)濟(jì)中地位的變化，并說(shuō)明推動(dòng)其變化的歷史因素。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心”的主要原因，指出“以歐洲為中心的棉花帝國(guó)”所反映的國(guó)際分工和貿(mào)易格局?！敬鸢浮浚?）變化：由區(qū)域商品發(fā)展為全球商品；全球棉花貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸建立（棉花成為全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的重要支撐）；對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響不斷增強(qiáng)（地位越來(lái)越重要）。（任兩點(diǎn)）歷史因素：新航路開辟；早期殖民擴(kuò)張；生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步與傳播；世界市場(chǎng)的拓展（全球聯(lián)系的初步建立）；奴隸貿(mào)易。（任兩點(diǎn)）（2）主要原因：蒸汽機(jī)的改良；工廠制的建立；全球聯(lián)系的建立（世界市場(chǎng)的發(fā)展）；工業(yè)革命的推動(dòng)。（任4點(diǎn)）國(guó)際分工和貿(mào)易格局：西歐等資本主義國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品（工業(yè)品），亞非拉國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品（原料）。【解析】【小問1詳解】本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。時(shí)空是新航路開辟后的世界。變化：據(jù)材料一“種棉技術(shù)于12到14世紀(jì)傳入歐洲之后，棉花也沒有成為‘全球商品’。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)……改變了棉花的命運(yùn)”結(jié)合所學(xué)得出由區(qū)域商品發(fā)展為全球商品；據(jù)材料一“建立起一個(gè)全新的連接美洲、歐洲和非洲以支撐棉花資本主義的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，即‘棉花帝國(guó)’”結(jié)合所學(xué)得出全球棉花貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸建立（棉花成為全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的重要支撐）；據(jù)材料一“世界完成了經(jīng)濟(jì)分工的第一步”結(jié)合所學(xué)得出對(duì)世界經(jīng)濟(jì)影響不斷增強(qiáng)（地位越來(lái)越重要）。歷史因素：據(jù)材料一“15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)……改變了棉花的命運(yùn)”結(jié)合所學(xué)得出新航路開辟；據(jù)材料一“用暴力強(qiáng)占印第安人土地……武裝航運(yùn)的暴力”結(jié)合所學(xué)得出早期殖民擴(kuò)張；結(jié)合所學(xué)得出生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步與傳播；據(jù)材料一“建立起一個(gè)全新的連接美洲、歐洲和非洲以支撐棉花資本主義的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)”結(jié)合所學(xué)得出世界市場(chǎng)的拓展（全球聯(lián)系的初步建立）；據(jù)材料一“非洲被鎖定在為美洲種植園提供廉價(jià)勞動(dòng)力的位置上”結(jié)合所學(xué)得出奴隸貿(mào)易。【小問2詳解】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是工業(yè)革命時(shí)期的世界。主要原因：據(jù)材料二“數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的機(jī)械綻子——由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)”結(jié)合所學(xué)得出蒸汽機(jī)的改良；據(jù)材料二“供應(yīng)數(shù)千英里之外的工廠”結(jié)合所學(xué)得出工廠制的建立；據(jù)材料二“中國(guó)和印度以及世界上許多其他地區(qū)則越來(lái)越屈從于一個(gè)以歐洲為中心的棉花帝國(guó)”結(jié)合所學(xué)得出全球聯(lián)系的建立（世界市場(chǎng)的發(fā)展）；據(jù)材料二“他們利用他們的新地位啟動(dòng)了工業(yè)革命”結(jié)合所學(xué)得出工業(yè)革命的推動(dòng)。國(guó)際分工和貿(mào)易格局：據(jù)材料一“英國(guó)人則將自己從種植原棉的負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)?！保牧隙坝烧羝麢C(jī)驅(qū)動(dòng)，由受薪工人操作——產(chǎn)出數(shù)百萬(wàn)磅紗線……這些工廠又距離布料的最終消費(fèi)者數(shù)千英里”結(jié)合所學(xué)得出西歐等資本主義國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品（工業(yè)品），如洋布等，亞非拉國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品（原料），如棉花等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙味主義，指向那種否定現(xiàn)世生活，把來(lái)世的天堂作為人類永恒追求目標(biāo)的人生虛無(wú)主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的條件下，利己主義仍可導(dǎo)致消極的后果，即追求享樂的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映，從這個(gè)意義上說(shuō)，人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備，兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系?！幾孕禚Q森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從以往神學(xué)神權(quán)的枷鎖中慢慢掙脫出來(lái)。而啟蒙運(yùn)動(dòng)則使人們的理性光芒無(wú)比耀眼，在自然科學(xué)領(lǐng)域獲得了一系列顯著成就，對(duì)于人們的理性自信也產(chǎn)生了積極作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)后，人性的復(fù)歸伴隨著各種相關(guān)理論得到了眾多的實(shí)踐，理論漸漸變?yōu)樾袆?dòng)，思想漸漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得到了徹底的改變，神權(quán)已經(jīng)從政治舞臺(tái)中心退去。可以這樣說(shuō)，文藝復(fù)興將人們的思想帶回到了彼岸世界，但是并沒有真正否定神權(quán)的彼岸世界。宗教改革運(yùn)動(dòng)將人們的思想和世俗權(quán)利帶回到彼岸世界，但是依舊沒有否定神權(quán)的彼岸世界，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則將人們徹底帶回到了彼岸世界。——摘編自涂文章《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)——關(guān)于人的問題的探討》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)則將人們徹底帶回到了彼岸世界”的理解。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同影響?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：文藝復(fù)興為宗教改革作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義。（2）理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制和權(quán)力制衡等，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（其他答案言之有理亦可）（3）共同影響：促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于民族國(guó)家的形成。（答出兩點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1詳解】本題是對(duì)比類材料分析題。第一小問關(guān)系，根據(jù)材料一“人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備”可得，文藝復(fù)興為宗教改革作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；結(jié)合所學(xué)人文主義發(fā)展演變的過程可得，宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)可知，“徹底帶回到了彼岸世界”指的是完全消除了天主教及其教會(huì)勢(shì)力的影響，在此基礎(chǔ)上建立了新的社會(huì)藍(lán)圖，也就是說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制和權(quán)力制衡等，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳?！拘?詳解】本題是影響類材料分析題。結(jié)合材料一、二和所學(xué)可以從思想、經(jīng)濟(jì)和政治三個(gè)角度去分析其共同影響，可知思想上，三者都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放；經(jīng)濟(jì)上，三者都促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治上，三者都有利于民族國(guó)家的形成。19.閱讀材料，完成下列要求。材料十月革命后，俄國(guó)無(wú)論從政治上還是經(jīng)濟(jì)上都發(fā)生了大變革，列寧的經(jīng)濟(jì)思想也在不斷摸索中向前發(fā)展。列寧不斷地根據(jù)俄國(guó)的基本國(guó)情來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)也豐富和完善了馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。研究十月革命后列寧經(jīng)濟(jì)思想的變化對(duì)于今天我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)有著十分重要的意義?！幾圆裾言妒赂锩罅袑幗?jīng)濟(jì)建設(shè)思想的變化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“十月革命后列寧的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想"自行擬訂一個(gè)具體論題，并進(jìn)行論證。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）【答案】示例：論題：十月革命后列寧的經(jīng)濟(jì)建設(shè)遵循了實(shí)事求是的指導(dǎo)原則。論證：俄國(guó)十月革命勝利后，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)，企圖把第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家扼殺在搖籃里。1918年夏，蘇俄進(jìn)入艱難困苦的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這種情況下，列寧等蘇共領(lǐng)導(dǎo)人決定實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。包括工業(yè)企業(yè)國(guó)有化和余糧征集制，取消自由貿(mào)易，最大限度保證前線戰(zhàn)事的勝利。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策保障了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，鞏固了新生的社會(huì)主義政權(quán)，但同時(shí)也損害了農(nóng)民利益，壓制了蘇俄經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。列寧對(duì)此做了反思，從1921年春天開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策以糧食稅取代余糧征集制，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，允許私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了蘇俄經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。綜上所述，列寧堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，根據(jù)不同階段的國(guó)情不斷的修改其經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制及其模式提出了改革的構(gòu)想，不僅有利于蘇俄經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)于今天我們的社會(huì)主義制度有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！窘馕觥恳罁?jù)材料“列寧不斷地根據(jù)俄國(guó)的基本國(guó)情來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，同時(shí)也豐富和完善了馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想”，得出論題：十月革命后列寧的經(jīng)濟(jì)建設(shè)遵循了實(shí)事求是的指導(dǎo)原則。論述的過程中，要將十月革命勝利后蘇俄所遇到的困難說(shuō)明清楚，以及這一時(shí)期實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的必要性。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，原有的政策已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，列舉列寧新經(jīng)濟(jì)政策出臺(tái)的背景，內(nèi)容，以及所起到的作用，最后進(jìn)行總結(jié)即可。做到持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰。20.第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問題。材料一1897年，英國(guó)雜志《星期六評(píng)論》談到英德矛盾的尖銳化時(shí)說(shuō)：德國(guó)的商販和英國(guó)的行商……在地球上每個(gè)角落里都彼此競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)數(shù)小沖突會(huì)成為大戰(zhàn)的借口，總有一天世界上會(huì)發(fā)生這種大戰(zhàn)。假使德國(guó)明天從地面上被消滅掉，那么，后天在世界就找不到一個(gè)不因此而更富的英國(guó)人。過去，各國(guó)為爭(zhēng)奪某一城市或某種遺產(chǎn)而廝殺若干年，難道現(xiàn)在它們不應(yīng)該為每年五十億英鎊的商業(yè)收入而從事戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？——周一良、吳于廑總主編，蔣相澤主編《世界通史資料選輯·近代部分》材料二1918年，隨著美國(guó)士兵和華人勞工遠(yuǎn)赴歐洲，流感病毒也在美洲、歐洲、亞洲迅速擴(kuò)散。各參戰(zhàn)國(guó)政府和官員為了安撫民心士氣，都實(shí)行嚴(yán)格的新聞管制，不允許把流感渲染成“瘟疫”。英法美所有城市的衛(wèi)生部門都表示，這不是大問題。實(shí)際上僅僅只在美國(guó)費(fèi)城一地，6周內(nèi)就死了12，000人，醫(yī)院陷入癱瘓，醫(yī)護(hù)人員嚴(yán)重不足。1918年11月，德國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)和流感的雙重壓力下宣布投降。到1920年春季，肆虐了兩年的“大流感”才逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次大流感，直接感染了全球1／3的人口（當(dāng)時(shí)總?cè)丝?7億），造成至少約2000萬(wàn)人死亡。大流感后的100年內(nèi)，抗生素和抗病毒藥物的發(fā)明用于治療流感引起的肺炎，各國(guó)的衛(wèi)生公共政策都開始了變革和重組，建立起更先進(jìn)的疾病監(jiān)視體系，提倡