清 代 文 學儒林

清代文學儒林外史返回吳組緗：“關于中國知識分子的歷史性格與命運，除了反右、文革，上山下鄉(xiāng)之外，《儒林外史》里已經(jīng)全有了。”在中國古代長篇小說的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種。你覺得是什么原因？吳敬梓的生平與創(chuàng)作吳敬梓，字敏軒，自號文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因對科舉生厭，拒絕博學鴻詞科考試。54歲客死揚州，朋友買棺收殮，歸葬南京?！爸鴷鴫矍?，豈在骨與肌”。吳敬梓一生坎坷，其經(jīng)歷富有特色：大家子弟，浪子，逆子；不善謀生，又慷慨好施，揮霍無度，被族人看做敗家子。33歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛好賓客交游。晚景凄涼。吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》等?！度辶滞馐贰肥谴碜?。

《儒林外史》寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回?！度辶滞馐贰返乃枷雰?nèi)容閑齋老人在《儒林外史序》中寫道：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托功名富貴，自以為高，被人看破、恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品第最上一層，為中流砥柱。篇中所載之人，而其人之性情心術，一一活現(xiàn)紙上，讀之者無論是何人品無不可取以自鏡?！?/p>

“功名富貴”四個字，既是全書的主題，也是吳敬梓創(chuàng)作《儒林外史》時的著眼點，是全書的“大主腦”。小說中形形色色的儒林眾生像，都是圍繞這個主題勾畫的。以“功名富貴”為行為和道德的分水嶺，這群知識分子主要可以分為兩大類，一類是厭棄名利富貴的高尚者，他們視金錢如糞土，出淤泥而不染，例如王冕，他便是一個視富貴功名如浮云的正人，寄情于山水之間，放縱于詩酒之中，以一技之長過著清淡悠閑的生活。另一類則是熱衷于追求名利富貴的卑污者，例如二王（王仁、王德），眼里只有功名富貴，一心要謀得金錢和權位，卻要說什么“我們讀書人，全在綱常上做工夫”之類的鬼話。明清科舉制度簡況童生試(縣試、府試、院試)生員、秀才(進學)在國子監(jiān)讀書或取得讀書資格的人，或是生員成績優(yōu)異者入國子監(jiān)讀書者監(jiān)生、貢生(監(jiān)生可直接做官或參加鄉(xiāng)試通過科舉做官)鄉(xiāng)試，(省級)三年一次(秋闈)，考中的叫舉人，第一名叫解元。中了舉即有做官的機會。會試，禮部主持(國家級)，鄉(xiāng)試的第二年春天(春闈)，考中的稱貢士，第一名叫會元。殿試，皇帝主持，錄取三甲，通稱進士，一甲(共三名)第一名稱狀元。連中三元：解元、會元、狀元。一、《儒》剖析了以科舉制度為中心的封建思想毒害下的廣大文人的際遇與命運，從而辛辣地展示了封建社會的部分本質。王冕拒絕科舉邀名周進貢院痛哭范進中舉傻笑純樸青年的蛻變過程，從而思考一系列社會與個人的命題：匡超人和牛浦郎由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞……思考理學、禮教與現(xiàn)實的矛盾：王玉輝勸女殉夫盡節(jié)，，楊執(zhí)中的名士情狀，權勿用的高人面目……對假名士作無情揭露：杜慎卿、趙雪齋、胡三公子等王德、王仁假道學嘴臉，嚴貢生

把科場與官場結合起來，思考科舉出身對于吏治和社會民風的影響：南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、板子聲；高要湯知縣沽名釣譽，枷死無辜的回民師傅；退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸；

二、《儒》描寫了一些反思科舉，反思功名，真才實學者，他們養(yǎng)得真性情、心存善良和正直，掙扎折沖，苦悶而毫無出路。首回讀書人王冕，末回四個“市井奇人”(季遐年擅字、王太棋好、蓋寬畫好、荊元彈琴)。杜少卿：魏晉風流，輕財仗義，鄙視權貴，拒絕皇帝召見；注《詩經(jīng)》批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人；作者自況。

沈瓊枝：出走的女性，以個人之力對抗整個社會，如禮教、法律，世俗處處為礙，但卻能敢做敢當，自食其力。絕非自怨自艾。虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。這些人的共性是從原始儒學和先秦思想資源中尋覓現(xiàn)實的療救之策。《儒林外史》的藝術成就一、《儒林外史》獨特的藝術結構魯迅：“惟全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。眾多人物、故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉換自然。思考：為何有這樣的結構？二、人物形象鮮明的個性化特色杜慎卿與杜少卿嚴監(jiān)生與嚴貢生周進與范進馬純上與王玉輝方法：淡淡的幾筆肖像、廖廖的數(shù)語言辭、輕輕的一個動作，都是個性化的好手段三、《儒林外史》的語言特色比較純熟的白話。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見。其俗語、官語文言較少者，似不得不推《儒林外史》為首屈一指”(《小說考證拾遺》)。錢玄同說它是“國語的文學”可作“中等學校模范國語讀本”。

《儒》的語言準確有力，簡潔洗煉，含蓄風趣而富于形象性。四、《儒林外史》的全面的諷刺藝術

1、魯迅為此說之始作俑者，他認為《儒》的諷刺特征是：①善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合?！氨泄?，指摘時弊”（魯迅《中國小說史略》），不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學》)喜劇性人物都有某種悲劇性：周進的哭死；范進的笑瘋；王玉輝的先笑后哭等等。馬二先生游西湖，除吃六次茶、五次東西外，就是讀墨卷、看請仙、拜御書，湖光山色一點兒引不起他的興趣等，令人莞爾，同時，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。2.《儒》的諷刺手法

一是對照法堂皇言辭與卑鄙齷行為對照：如嚴貢生強圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對同一對象的矛盾態(tài)度對照：梅玖對周進的前倨后恭；胡屠戶對范進的前罵后夸。二是夸張法對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴監(jiān)生死前“伸著兩個指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進后“把個巴掌仰著，再也彎不過來”；周進撞號板；范進中舉發(fā)瘋；方鹽商老太太牌位入節(jié)孝祠，方鹽商卻指指點點，牙婆竟捉虱子……三是寓諷刺于無形(此前敘范進記周進之托，找荀玫試卷擬予錄取)內(nèi)中一個少年幕客蘧景玉道：“老先生，這件事倒合了一件故事。數(shù)年前，有一位老先生點了四川學差，在何景明先生處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了?！@位老先生記在心里，到后典了學差回來，再會見何老先生，說：‘學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了?！哆M…只愁著眉道：‘蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著是不好意思的。’”

湯知縣問道：“因何不去會試？”范進方才說道：“先母見背，遵制丁憂。”湯知縣大驚，忙叫換去了吉服，拱進后堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，……