人若無邪品自高

人若無邪品自高

保持健康純潔的精神世界教學(xué)提要：題目：人若無邪品自高——保持健康純潔的精神世界目的：通過教育，引導(dǎo)官兵正確看待當(dāng)下社會中存在的不良風(fēng)氣，在解放思想、更新觀念的浪潮中不忘我軍的光榮傳統(tǒng)；幫助大家樹立自覺抵制庸俗、低俗、媚俗的不良風(fēng)氣的意識，使官兵用堅定的理想信念堅守軍旅人生的精神高地。內(nèi)容：一、塑造完美和諧的軍人形象二、追求文明健康的精神生活方法：多媒體授課地點：多媒體教室要求：1、專心聽講，認(rèn)真做好筆記。2、深刻領(lǐng)會，課后進(jìn)行討論。軍隊精神文明建設(shè)要走在全社會的前列，保持威武之師、文明之師的良好形象，每個軍人必須從自身做起，說文明話，辦文明事，做文明人，自覺塑造良好形象，追求健康文明的精神生活，抵御各種腐朽思想的影響，崇尚科學(xué)，反對迷信。一、塑造完美和諧的軍人形象我軍在長期的革命實踐中所樹立起來的形象是舉世公認(rèn)的。這種形象是革命軍人崇高理想、高尚道德、嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，也是軍隊各項紀(jì)律、條令條例在每個軍人身上的具體體現(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，革命軍人應(yīng)發(fā)揚我軍光榮傳統(tǒng)，努力塑好形象，成為新時期最可愛的人。

（一）軍人良好形象的特點

第一，軍人形象美是真與善的統(tǒng)一。所謂真，就是真實的，不是虛假的，是人們對客觀事物規(guī)律的正確認(rèn)識。所謂善，是指符合人們的良好愿望，即對人類有益、有用、有利。真和善構(gòu)成美的基本要素，真是美的基礎(chǔ)，善是美的靈魂。我軍從組建那天起，所展示的形象就是符合社會進(jìn)步要求，符合文明道德要求。據(jù)此可知，軍人的形象美，是實現(xiàn)為人民扛槍的真實人生與履行軍人道德義務(wù)的善良人生的統(tǒng)一，其本質(zhì)就是無私奉獻(xiàn)。第二、軍人形象美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。作為革命軍人，在戰(zhàn)爭年代和危難關(guān)頭，為了民族的生存、社會的進(jìn)步和人民生活得更美好，努力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，甚至不怕流血犧牲，在和平時期和日常生活中，熱愛集體，關(guān)心群眾，助人為樂，都是具有崇高美的內(nèi)容。我們軍人著裝整潔劃一，行動整齊一律，內(nèi)務(wù)線條加方塊，舉止大方又得體，自然和諧舒適宜人，便是軍人特有的美的形式。正是這種內(nèi)容與形式有機(jī)的統(tǒng)一，使我軍展示了特有的風(fēng)采。第三、軍人形象美是個體美與團(tuán)體美的統(tǒng)一。個體美與團(tuán)體美是緊密結(jié)合在一起的。團(tuán)體美是通過個體美體現(xiàn)出來的，個體不美，由個體組成的團(tuán)體當(dāng)然也不美，因此，我們每一個軍人都應(yīng)注意自身形象美的養(yǎng)成。（二）注重塑造美好的心靈俗話說："鳥美在羽毛，人美在心靈"。革命軍人的心靈美包括思想、品德、情感、志趣、學(xué)識和性格等諸方面的美，集中地表現(xiàn)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。革命軍人塑造心靈美，就是要按照"四有"的要求，全面發(fā)展和完善自己的內(nèi)心世界，揚起軍旅生活理想的風(fēng)帆，以高尚的品行贏得社會和戰(zhàn)友的尊敬，用科學(xué)文化知識充實自己的頭腦，把自覺的紀(jì)律作為基本的要求，全面實現(xiàn)軍人人格美。（三）處處養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣革命軍人良好的行為，是高尚理想和道德、性格的實際表現(xiàn)，主要在于自己的行為對社會和人民有利，即對敵人毫不留情，對同志滿腔熱情，對工作極端負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，堅定不移跟黨走。在日常生活中，革命軍人的良好行為具體表現(xiàn)是，遵守國家的法律法令，遵守社會公共秩序，執(zhí)行部隊的條例條令，實踐社會公德，講究文明禮貌，舉止端正，精神振作，姿態(tài)良好，見義勇為，在任何時候任何情況下，都不做有損國格、人格和軍人榮譽的事，在人民群眾中樹立文明優(yōu)美的軍人形象。（四）嚴(yán)格講究軍容軍姿軍隊是高度集中統(tǒng)一的戰(zhàn)斗組織，統(tǒng)一的著裝，規(guī)范的動作，整齊的內(nèi)務(wù)，對軍人養(yǎng)成自覺紀(jì)律，培養(yǎng)戰(zhàn)斗作風(fēng)，適應(yīng)戰(zhàn)爭需要等，都具有重要意義。講究軍容軍姿，一要著裝整齊。按照條令要求統(tǒng)一著裝，不披衣挽袖，敞胸露懷，不私改軍裝。二要容貌整潔。要保持整潔莊重、得體大方的發(fā)型和儀容。不修邊幅，留小胡子，披肩發(fā)，戴手飾，抹口紅，都有損軍人形象。三要舉止端正。"站有站相，坐有坐相"。"立如松，坐如鐘，動如虎，行如風(fēng)"是軍人風(fēng)姿的生動體現(xiàn)。軍人要時刻注意自己的言行舉止。

（五）自覺做到語言文明

語言文明是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。革命軍人要養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，說文明話，做文明人。一是說話要熱情和氣。古人有"良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒"之說。革命軍人在儀表上給人一種威武嚴(yán)肅感，在日常交往的語言上也應(yīng)使人感到和藹可親，要心平氣和，不惡語傷人，不聲色俱厲，不強(qiáng)詞奪理。二是說話要文雅健康，言之有理。講話要符合軍人道德規(guī)范，言談文雅謙遜，尊重他人，禮讓和藹，不說臟話粗話。三是要言之有物。不講言之無物的空話、嘩眾取寵的大話、敷衍了事的套話、言不及意的廢話和油腔滑調(diào)的假話。二、追求文明健康的精神生活現(xiàn)實生活中，有的人吸毒、賭博，以填補(bǔ)內(nèi)心的空虛；有的人遁入空門，甚至修煉邪教、癡迷"法輪功"，以尋找精神寄托；有的人生活講排場、比闊氣，極度揮霍、一擲千金來滿足精神刺激。這樣的人，都是一些理想破滅、精神匱乏、內(nèi)心世界極為空虛的人。健康文明的精神生活則不同，它是以遠(yuǎn)大理想為根基，堅持物質(zhì)生活與精神生活、個人快樂與集體幸福相統(tǒng)一，把為社會進(jìn)步而奮斗作為生活的最大快樂，因此能夠有益身心，振奮斗志，陶冶情操，開闊視野，提高人生的價值。（一）充實健康的精神生活內(nèi)容陶鑄同志在《理想、情操、精神生活》一書中有這樣的論述："當(dāng)我們講到物質(zhì)生活的時候，我們絕對不應(yīng)該忽視精神生活的作用和意義。無論是在物質(zhì)生活充實的時候，或是在物質(zhì)生活困難的時候，精神生活對我們都是十分需要的。"軍人是一個特殊的職業(yè)，職業(yè)的特殊性決定了革命軍人不可能成為物質(zhì)上的富有者，但是我們完全可以成為精神上的富有者。關(guān)鍵就取決于我們是否充分利用一切空閑時間。也許有的人會說，一天到晚工作那么繁忙，訓(xùn)練那么緊張，哪有時間去學(xué)習(xí)。其實這不是理由，如果我們仔細(xì)回顧一下，就可以發(fā)現(xiàn)不是沒有時間，而是我們沒有很好地利用時間。在工作訓(xùn)練之余，沉湎于高談闊論，時間便從閑談中流逝；沉醉于胡吃海喝，時間便從飯桌上流逝；講究于穿戴打扮，時間便從逛街購物中流逝……。我國宋朝大文豪叫歐陽修，他的那篇傳世之作《醉翁亭記》，相信我們不少同志都能背下。我們可曾知道，歐陽修之所以能夠成為后人景仰的名人，在很大程度上得益于他的"三上"即利用馬上、枕上、廁上的時間，抓緊學(xué)習(xí)。

現(xiàn)實當(dāng)中，許多犯罪分子和一些參加"法輪功"邪教組織的成員，不就是這樣一步一步地沉陷其中嗎？我們要引以為戒，既不要以惡小而為之，也不要抱著僥幸好奇心理，搞"下不為例"，輕信自己不會受到傷害，應(yīng)自覺抵制反動、愚昧、淫穢的物品。這樣，我們的生活就會更充實，精神就會有所寄托，從而能夠以高昂的熱情、旺盛的斗志全身心地投入工作和學(xué)習(xí)中，為我們消防部隊建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。（二）培養(yǎng)高雅的情趣愛好每一個人，都有自己的情趣愛好。就個人情趣愛好的本身來看，雖無好壞之分，但確有雅俗之別。比如說同樣喜歡看書，情趣高雅的人，愛看流芳千古的名著，并從中感受藝術(shù)帶來的感染力、震撼力，而情趣低俗的人，卻愛看俗不可耐的書籍，僅僅作為一種消遣或低層次的品味。在我們部隊里，的確有不少官兵的情趣愛好不夠高雅，一方面反映了他們的素質(zhì)修養(yǎng)不高，另一方面也影響了他們素質(zhì)修養(yǎng)的提高。因此，培養(yǎng)高雅的情趣愛好，對提高我們軍人的素質(zhì)和形象，十分有益，也十分重要。一個人的情趣愛好往往也能反映出他的素質(zhì)和品質(zhì)。唐朝詩圣杜甫寫下了"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破死亦足"的光輝詩句；宋代文人范仲淹唱響了"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的豪言壯語；明代著名的政治家于謙，從石灰中發(fā)現(xiàn)了做人的品質(zhì)，寫下了"粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間"的醒世格言。在我軍歷史上，無數(shù)志存高遠(yuǎn)的英雄模范執(zhí)著追求的精神生活，更是光大千秋，煥發(fā)出心靈之美的光輝。為革命甘愿"清貧"的方志敏烈士，曾自擬過這樣一幅對聯(lián)："心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭"。這里，松之蒼勁、竹之堅韌、梅之傲俏、蘭之清幽，一起化做赤子的肝膽；奇書、駿馬和祖國的山河壯美，一起匯成蕩滌靈魂、催人奮進(jìn)的春水。馬克思把畢生的精力貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，閑暇之余，他的生活情趣也十分廣泛。馬克思喜歡文學(xué)，疲勞時常常躺在沙發(fā)上交替讀兩三本小說，而且能夠大段大段地背誦莎士比亞的作品。他還喜歡演算數(shù)學(xué)。馬克思的著作之所以形象生動、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是與他愛好文學(xué)、數(shù)學(xué)分不開的。僅在《資本論》中，就引用了38種文學(xué)著作中的材料列寧在工作之余，喜歡欣賞貝多芬的樂曲和閱讀托爾斯泰的小說。毛澤東同志愛好古典詩詞，是一個偉大的詩人。他的詩作，藝術(shù)性很高，充滿革命豪情，"譽滿海內(nèi)外，家傳戶誦，影響之深，難與倫比"。因此，作為革命軍人，就要像他們那樣，努力培養(yǎng)自己高雅的生活情趣和健康向上的業(yè)余愛好。（三）積極參加有益的娛樂活動有的人認(rèn)為，外面的世界真精彩，軍營的生活太乏味。這種看法是不對的。"生活中并不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)"。軍營同樣異彩紛呈，在這樣的集體中，到處閃動的是青春勃勃的身影，到處響徹的是歡歌笑語。節(jié)假日開展的賽歌、拔河、游戲等警營文化活動活動，粗獷豪邁，妙趣橫生；整齊劃一的日常生活、訓(xùn)練工作，展現(xiàn)著"直線加方塊"的陽剛之美。在對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中，邊防某部的官兵以陣地周圍生長的劍麻為紙，在扁寬的葉子上刻滿了抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的詩句，自稱"劍麻詩"。不少地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、名人學(xué)者前來參觀時，放眼望去，劍麻如林，詩句滿目，無不嘆為觀止，齊贊"戰(zhàn)地詩林"?？傊?，在軍營這個色彩斑斕的世界里，豪放與婉約并存，武藝與文藝同在。只要我們把自己融入到火熱的部隊生活中去，就能處處感受到軍營生活的美好意境。首先，要積極參加健康向上的娛樂活動。我軍是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，軍隊的文化娛樂活動，都是健康向上，高揚理想信念主旋律的。有的活動，如讀書演講、知識競賽、文藝鑒賞、影評書評、詩書畫展、體育比賽、討論辯論、工藝制作、科普講座等活動，對于提高官兵的素質(zhì)，豐富官兵生活，展示官兵特長，都很有意義。我們每個同志都要積極參與，從中受到熏陶感染，在健康向上的娛樂活動中，陶治情操，培養(yǎng)健康情趣。一些非法出版物，粗制濫造，格調(diào)低下，誨淫誨盜；利用發(fā)廊、美容院、按摩室、歌舞廳、旅館等場所搞色情、吸毒、賭博等活動。這些腐朽沒落的東西常常以現(xiàn)代的、新潮的、合法的面貌出現(xiàn)，因而具有較強(qiáng)的誘惑力、滲透力和隱蔽性。對這些精神垃圾，如果我們良莠不分，喪失警覺，就會身陷其中，不能自拔，就會玩物喪志，甚至玩火自焚。其次，要盡量開展體現(xiàn)軍人職業(yè)特點的娛樂活動。俗話說上什么山唱什么歌。軍人的職業(yè)是神圣的，娛樂活動也要反映出鮮明的職業(yè)特征，不能混同于普通地方青年。像過于軟綿綿的情歌，地方青年哼一哼不足為怪，從軍人嘴里唱出來就很不得體。在火熱的軍事生活中，軍人的娛樂活動應(yīng)該帶有陽剛之氣，與擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使命相一致，以培養(yǎng)軍人特有的情操、性格和氣質(zhì)。再次，參加娛樂活動要遵守有關(guān)規(guī)定。軍人參加娛樂活動，必須符合軍隊的條令條例和部隊的各種規(guī)章制度，有組織地開展，以不能干擾部隊的正常工作、生活秩序為前提，不允許玩的時間、地點絕對不能玩；非組織的娛樂活動，除了受上述限制之外，還不能影響他人的工作和學(xué)習(xí)。尤其注意的是，軍人的娛樂