三國(guó)演義主題曲

<<三國(guó)演義>>主題曲

滾滾長(zhǎng)江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅白發(fā)漁樵江渚上慣看秋月春風(fēng)一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中1收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻23白帝城4定軍山出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。5五丈原67收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻.白帝城定軍山五丈原8出師表9復(fù)習(xí)檢查：1.諸葛亮對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的分析是什么？客觀條件：今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。主觀條件：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。2.諸葛亮向后主提出的三條建議是什么？廣開言路嚴(yán)明賞罰親賢遠(yuǎn)佞3.作者自敘志趣，不求功名的語(yǔ)句：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。4.文中列舉的使諸葛亮報(bào)先帝忠陛下的兩件事：三顧茅廬白帝城托孤5.諸葛亮此次出師的目的是什么？北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。10理清思路，把握結(jié)構(gòu)部分段落要點(diǎn)表達(dá)方式1廣開言路2賞罰分明3--5親賢遠(yuǎn)佞一6敘述經(jīng)歷：三顧草廬7效忠心愿：托孤之事二8、9歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇三寓情于議寓情于敘抒發(fā)感情11古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。也叫“奏章”或“奏疏”。

表基本特征之一——以情動(dòng)人12你能有感情地讀出文中最能引起自己共鳴的句子嗎？使你產(chǎn)生共鳴的理由是什么？聽課文錄音例句1：文中引起我共鳴的句子是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”，使我產(chǎn)生共鳴的理由是蜀漢的建國(guó)是多么的不容易，創(chuàng)業(yè)是多么艱難。13諸葛亮在《出師表》的結(jié)尾動(dòng)情的寫道：“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零”，他的眼淚為何而流？討論14出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游）15公元1138年，攻打金兵的岳飛路過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，看到《出師表》，不覺(jué)淚下如雨。于是史書記載“是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，稍舒胸中抑郁耳”。16武侯祠，一千七百年的沉思（節(jié)選）墻上嵌著岳飛草書的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電，讀著“臨表涕零，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。但不管什么人，不管來(lái)自什么出身，負(fù)有什么使命，只要在這個(gè)天井小院里一站，就受到一種莊嚴(yán)的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動(dòng)，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。17假如你是歷史上的那個(gè)劉禪，那你讀完《出師表》后會(huì)是什么樣的心情呢？往事越千年要求：分組討論后每組派一個(gè)代表陳述見解。18讀了《出師表》后，結(jié)合你對(duì)歷史上諸葛亮的了解，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)人物的看法。小練筆19

《出師表》感悟

恍然，錯(cuò)覺(jué)那是一個(gè)遠(yuǎn)行的父親對(duì)留在家鄉(xiāng)的兒子的諄諄教誨。然而，篇首的“臣亮言”三字，又無(wú)情地表明了這只是一個(gè)出征的臣子向君父所上的奏章而已。從指出“今天下三分，益州疲敝”危機(jī)到”陟罰臧否，不宜異同”的規(guī)勸，諸葛之心可謂人神共鑒。其一生擒孟獲定南方，出祁山伐中原，的確做到了他所許下的“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，自己一生苦心扶持的蜀漢王國(guó)，在他死后僅二十來(lái)年，就敗在了自己曾給予了無(wú)限希望的君主劉禪手上，劉禪的平庸無(wú)能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛托孤，也不得不說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”劉備的意思似乎是說(shuō)，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國(guó)之君。不少人讀書至此，都稱贊劉備的寬宏與氣度。實(shí)則大繆也！這一招正是劉備把諸葛亮推向死心塌地地為他的傻兒子賣命的一條毒計(jì)。以劉備一生之虛偽狡詐，安能不知諸葛亮知識(shí)分子氣質(zhì)中的那種恪守臣道，投桃報(bào)李的愚忠思想？豈不知自己的兒子是扶不起的阿斗？劉備這一欲擒故縱的手法便使得諸葛亮決不敢動(dòng)廢主自立的心。這時(shí)，諸葛亮聽畢，汗流滿面，手足無(wú)措，泣拜于地說(shuō)：“臣敢竭肱股之力，效忠貞之節(jié)繼之以死?！毖杂?，叩頭流血。從此，以諸葛亮之智、之聰、之能，竟不得不聽從與劉禪之蠢，之愚、之笨，從此，一代賢相為了君臣父子那套鬼花樣，竟把自己賣給劉家王朝，把自己的命運(yùn)綁在一個(gè)平庸王朝的戰(zhàn)車之上。設(shè)若當(dāng)初諸葛亮不為愚忠思想所有，則賢主而盡其能，甚或自立為蜀中之主，三分天下究竟歸誰(shuí)之手，亦未可知也。返回20文言積累一、一詞多義：1）道：①“中道崩殂”道路②“咨諏善道”道理

2）遺：①“以光先帝遺德”遺留②“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”給予

3）為：①“俱為一體”是②“若有作奸犯科及為忠善者”做，行

③“眾議舉寵為督”做，擔(dān)任

4）論：①“宜付有司論其刑賞”判定②“每與臣論此事”談?wù)?/p>

215）無(wú)：①“若無(wú)興德之言”沒(méi)有②“事無(wú)大小，悉以咨之”不論6）行：①“然后施行”實(shí)行②“性行淑均”行為③“必能使行陣和睦”行列

7）益：①“有所廣益”益處②“至于斟酌損益”增加二、古今異義詞：1、誠(chéng)宜開張圣聽：開張2、不宜妄自菲?。悍票」?擴(kuò)大;今:鋪面開業(yè)古:輕視,看不起自己;今:微薄.223、曉暢軍事：曉暢古：精通；今：流暢4、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也：痛恨古：痛心遺憾今：非常恨5、先帝不以臣卑鄙：卑鄙古：出身低微、見識(shí)短淺今：行為卑劣236、咨臣以當(dāng)世之事，由是感激古：感動(dòng)奮發(fā)今：感動(dòng)感謝7、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零古：眼淚今：鼻涕8、此誠(chéng)危急存亡之秋也古：實(shí)在今：誠(chéng)實(shí)241）而：①“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”：表轉(zhuǎn)折，卻②“可計(jì)日而待也”：連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)，表修飾

2）于：①“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)”：在

②“欲報(bào)之于陛下也”：給③“未嘗不嘆息于桓、靈也?！保簩?duì)

④“還于舊都”：到

3）以：①“咨臣以當(dāng)世之事”：用，拿②“誠(chéng)直開張圣聽，以光先帝遺德”：從而③“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！币灾?/p>

④“受命以來(lái)，夙夜憂嘆”。表時(shí)間、地域等界限⑤“愚以為宮中之事”。認(rèn)為25夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!譯文:德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？

注釋:淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物。勵(lì)精：奮發(fā)向上。險(xiǎn)躁：浮躁。冶性：陶冶性情。26作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。27在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷