湖南省百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月考試語文試題

湖南省百校大聯(lián)考20232024屆高一12月考試語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)第一至六單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們要深刻認(rèn)識(shí)到，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是擔(dān)負(fù)新使命、創(chuàng)造新文化的重要根基。習(xí)近平總書記在祖國(guó)大地考察調(diào)研，每到一處，總是尤為關(guān)心當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)?？倳洀?qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。歷史文化遺產(chǎn)銘刻著中華民族輝煌深沉、瑰麗雋永的文明密碼，攜帶著中華民族從歷史深處走來的豐富故事與記憶。在中國(guó)美術(shù)館，多少人為蘇軾的《瀟湘竹石圖》而感嘆，飄逸的畫面與琳瑯的題跋鐫刻著古典文人的風(fēng)致。在湖北曾侯乙編鐘前，我們聆聽華夏禮樂從古至今正大端莊、渾厚悠遠(yuǎn)的回響。在四川廣漢三星堆博物館，那些奇異的面孔與熱烈的目光注視著我們，仿佛一個(gè)個(gè)天真狂放的靈魂在歌唱。在敦煌壁畫前，我們沉浸于那絢爛的境界，對(duì)一個(gè)個(gè)無名的創(chuàng)造者滿懷敬意。哪怕是一塊漢磚、一幀剪紙，都能讓我們穿越時(shí)光的阻隔，心心相印地領(lǐng)受著我們這個(gè)民族對(duì)生活的摯愛，那種堅(jiān)韌、達(dá)觀與明亮通古貫今。這片大地上可移動(dòng)的和不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了中華文明的璀璨星空，指引著我們前行。我們向往未來，就要珍重我們的過去，堅(jiān)持保護(hù)第一，妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)研究和利用。習(xí)近平總書記說“讓文物活起來”,就是要在我們與文物之間實(shí)現(xiàn)心靈的交流，在傳統(tǒng)與現(xiàn)在的對(duì)話中形成新的生命感悟，煥發(fā)新的生命光彩，讓過去的創(chuàng)造成為放飛新的創(chuàng)造的春風(fēng)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中讓中華文明的薪火綿延相續(xù)。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建中國(guó)話語、推動(dòng)文明交流互鑒是擔(dān)負(fù)新使命、創(chuàng)造新文化必須具備的天下情懷和人類視野。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文化的?duì)話與呼應(yīng)是文明交流互鑒中重要有效的渠道。當(dāng)我們?cè)谝环嬊榜v足、當(dāng)我們?cè)谝恢芍谐了?、?dāng)我們?cè)竭^語言的藩籬在一部小說里與遙遠(yuǎn)的靈魂相遇，那些時(shí)刻，文化藝術(shù)的創(chuàng)造者來自哪片土地、說著哪一種語言，都不再是彼此理解的障礙。那一刻，我們確知，人類的觀念、情感可以越過地域、民族、文化的區(qū)隔而彼此相連。這種交流將推動(dòng)人類在疾速變幻、充滿不確定性的世界上領(lǐng)會(huì)我們共同的命運(yùn)，讓中國(guó)的道路、方案和智慧為人類提供新的選擇。新時(shí)代的文藝和文化心懷天下，我們要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，為人類文化的發(fā)展、為世界的文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。心懷天下者必有海納百川的胸襟，要從“人類知識(shí)的總和”中提煉思想與文化的精華，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、吸收、借鑒、消化一切人類優(yōu)秀文明成果。讓世界的成為中國(guó)的，是為了讓中國(guó)的成為世界的，讓中華民族現(xiàn)代文明在世界文明之林中大放異彩。中華文明萬古江河浩蕩前行，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的奮斗征程風(fēng)起云涌、日新月異。一代代人的創(chuàng)造和奮進(jìn)，將偉大文明的火炬交到了我們手中。習(xí)近平總書記指出，對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。江山多勝跡，炳耀新文明，這勝跡是壯美河山，更是前人、先賢贈(zèng)予我們民族的文化珍寶。新時(shí)代新征程上，我們要滿懷信心地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，在習(xí)近平文化思想的指引下，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈，光大優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，讓中華民族現(xiàn)代文明綻放輝煌燦爛的光芒。[摘選自《求是》(2023年第22期)鐵凝《江山多勝跡炳耀新文明》]材料二：北京冬奧會(huì)開閉幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)表達(dá)中國(guó)人獨(dú)特時(shí)間觀，“折柳寄情”展現(xiàn)中式惜別之禮；電視節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)《典籍里的中國(guó)》在海內(nèi)外熱播，“圈粉”無數(shù)；古風(fēng)漢服、國(guó)潮文創(chuàng)等成為新時(shí)尚……近年來，文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力涌現(xiàn)，許多收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字活了起來，中華文化的氣度神韻深入人心，滋養(yǎng)著人民群眾的美好新生活。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大文化創(chuàng)造力的民族，創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力所在。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，才能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大精神力量。從某種程度上說，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的過程，體現(xiàn)為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。只有把握好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好成為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的重要源泉。北京作為著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金色名片，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大見證，傳承保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是我們的職責(zé)所在。我們不斷增強(qiáng)政治責(zé)任感和歷史使命感，正確處理傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實(shí)質(zhì)內(nèi)容與表現(xiàn)形式、歷史作用與現(xiàn)實(shí)價(jià)值等各種關(guān)系，積極探索轉(zhuǎn)化創(chuàng)新方式，不斷拓寬轉(zhuǎn)化創(chuàng)新路徑，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上邁出堅(jiān)實(shí)步伐。按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，加強(qiáng)對(duì)文物和文化遺產(chǎn)的研究闡釋，深入挖掘其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，通過創(chuàng)新展覽展示，精心推出集陳列展覽、教育活動(dòng)、學(xué)術(shù)研討、文化創(chuàng)意于一體的精品展陳，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的活動(dòng)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力。通過《最美中軸線》《博物館之城》等品牌節(jié)目，彰顯文化遺產(chǎn)魅力；通過國(guó)際博物館日、文化和自然遺產(chǎn)日、北京公眾考古季、北京古建音樂季等文化活動(dòng)，吸引社會(huì)公眾參與；通過文物主題游徑和文物文創(chuàng)大賽，讓更多的人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。前進(jìn)道路上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，不忘本來、吸收外來、面向未來，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，并轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的價(jià)值源泉和不竭動(dòng)力，在守正創(chuàng)新中不斷構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力。(摘選自陳名杰《文化自信激發(fā)創(chuàng)新靈感》,《人民網(wǎng)》2023.11.10)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史文化遺產(chǎn)銘刻著中華民族輝煌深沉、瑰麗雋永的文明密碼，我們可以據(jù)此講好中國(guó)故事，傳達(dá)中國(guó)人的價(jià)值觀和文化觀。B.不管是可移動(dòng)的還是不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，都指引著我們前行，我們要堅(jiān)持妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)研究和利用。C.只要正確處理好傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等各種關(guān)系，就能在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上走出屬于自己的路子。D.通過創(chuàng)新展覽展示，將文化和文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的活動(dòng)，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵和形式，激活其生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇軾的《瀟湘竹石圖》讓人們驚嘆于古代文人的風(fēng)致以及精妙的藝術(shù)修養(yǎng)，說明這些古代優(yōu)秀繪畫作品記錄著中華優(yōu)秀燦爛文化的密碼。B.敲響湖北曾侯乙編鐘，讓前往觀賞的現(xiàn)代人仿佛聆聽到千百年以前華夏禮樂正大端莊、渾厚悠遠(yuǎn)的音樂，從而感受到中華文明的魅力。C.北京冬奧會(huì)開閉幕式上的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)表達(dá)了中國(guó)人獨(dú)特的時(shí)間觀，“折柳寄情”展現(xiàn)中式惜別之禮，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。D.《最美中軸線《博物館之城》等品牌節(jié)目，彰顯文化遺產(chǎn)魅力，吸引社會(huì)公眾參與，讓更多的人成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料二中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.大型歌舞集錦《云南映象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，充滿古樸與新意。演出服裝原汁原味，歌舞天人合一，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風(fēng)情。B.第三屆長(zhǎng)三角江南文化論壇以“江南鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新”為主題。浙江發(fā)布了13個(gè)最具代表性的“最江南”鄉(xiāng)村，著重推出了鄉(xiāng)村文化發(fā)展振興的五大模式。C.入冬以來天氣變冷，北方的一些大學(xué)生開始流行穿具有年代感的“軍大衣”與“花棉襖”,曾經(jīng)很“土”的衣服有迅速變身時(shí)尚圈“寵兒”之勢(shì)，成為一些大學(xué)生御冬新選擇。D.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫長(zhǎng)片《白蛇：緣起》以水墨畫風(fēng)加CG技術(shù)，勾勒出清逸秀麗的中國(guó)山水圖，耳熟能詳?shù)某鰣?chǎng)人物加上前世今生的編劇構(gòu)思，講述出一個(gè)不同以往的神話故事。4.兩則材料都對(duì)中華優(yōu)秀文化進(jìn)行了論述，論述的角度和重心有何不同?(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，具體分析兩則材料所運(yùn)用的論述方法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。守護(hù)光榮王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢?貴州高原之巔有兩座山峰；小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777來。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路?！按逯?”我問?！靶捱@條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k事處主任周遵龍說。接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉。“打開山門，造福子孫!”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗簡(jiǎn)樸的村落里人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過來，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。20世紀(jì)90年代末，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去?村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路!”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙兒討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興啊!丈夫在浙江打工，接到村支書的就回來了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈下給村民開會(huì)說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。”殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”。“開舉在部隊(duì)鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心翼翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開舉都是走在最前面的。那天，頭頂上的大石塊突然落下來，開舉一下就把走在他兩邊的兩個(gè)人猛力推開……”這是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。村支書很驚訝!這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸虛頂上放下來，懸掛在虛壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?”村支書和村主任都不同意她來修路?？墒牵瑳]人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說的是，“我要完成開舉的心愿。”看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程；每天天蒙蒙亮她就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在展光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征?！坝⑿鄣钠拮右彩怯⑿??！敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天，史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。這條出山的公路全長(zhǎng)7千米左右，掛壁路段470余米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子長(zhǎng)大后，史洪琴帶他們?nèi)フ憬蚬?。過了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說：“你們長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說：“記住爸爸，要有志氣。”她獨(dú)自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到，一個(gè)村莊也是有史詩的，⑤這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜，不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫立了碑。那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前時(shí)那滄桑的微笑，我確信我在地的滄桑中看到了光芒。[節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2022年4月16日]6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B.文章對(duì)村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)，主要表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的光榮的崇高品質(zhì)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后村民生活的改善。B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受正面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊.C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D.句子⑤中這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義。8.本文的標(biāo)題“守護(hù)光榮”有著豐富的含意，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。(4分)9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郟子、甚弘、師裹、老聃。郟子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。(選自韓愈《師說》)材料二：善醫(yī)者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計(jì)天下者，不視天下之安危，察其紀(jì)綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀(jì)綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通于此說者，其知所以為天下乎!夏、殷、周之衰也，諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣。傳數(shù)十王而天下不傾者，紀(jì)綱存焉耳。秦之王天下也，無分勢(shì)于諸候，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。是故四支雖無故，不足恃也，脈而已矣；四海雖無事，不足矜也，紀(jì)綱而已矣。憂其所可恃懼其所可矜善醫(yī)善計(jì)者謂之天扶與之。《易》曰：“視履考祥。”善醫(yī)善計(jì)者為之，(選自韓愈《醫(yī)說》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)憂其所A可恃B懼其C所可矜D善醫(yī)E善計(jì)者F謂之G天扶H與之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”和“其知所以為天下乎”中的“所以”意義相同。B.“師道之不傳也久矣”和“傳數(shù)十王而天下不傾者”中的“傳”字意義不同。C.“六藝”即指六種儒家經(jīng)典，即《詩《書《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。D.“則群聚而笑之”和“諸侯作而戰(zhàn)伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《師說》第一段肯定從古以來老師對(duì)于任何人總是不可少的，因?yàn)槿瞬荒堋吧?誰都有迷惑，需有“師”來解“惑”。B.韓愈在《師說》第三段中得出一個(gè)重要的結(jié)論，師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，和前文提出的“能者為師”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。C.《醫(yī)說》一文開始就提到擅長(zhǎng)看病的醫(yī)生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根據(jù)病人的脈象來判斷他是否有病。D.韓愈在《醫(yī)說》一文中縱貫古今，從夏商周談到秦漢以后至隋唐各時(shí)期的興衰歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，發(fā)人深省。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(2)秦之王天下也，無分勢(shì)于諸侯，聚兵而焚之，傳二世而天下傾者，紀(jì)綱亡焉耳。14.《師說》和《醫(yī)說》兩篇文章均屬于“雜說”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩篇“說”的主要內(nèi)容，并說明其說理方法的主要不同之處。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15～16題。閑居初夏午睡起(其一)楊萬里梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花。閑居初夏午睡起(其二)楊萬里松陰一架半弓苔，偶欲看書又懶開。戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.其一選用梅子、芭蕉、柳花等物象來表現(xiàn)時(shí)令特點(diǎn)，扣住了詩題中的“初夏”。B.其一寫詩人午睡初起，無精打采，當(dāng)看到捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，沉浸其中。C.其二寫詩人想看書，可是剛想翻開又興致索然，在百無聊賴中掬起泉水去澆芭蕉。D.其二將詩人的閑散與兒童的天真爛漫進(jìn)行對(duì)比，突出了詩人此時(shí)此境的寂寞無聊。16.楊萬里的“誠(chéng)齋體”遠(yuǎn)近聞名，形成了“活潑自然，饒有諧趣”的獨(dú)特風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)此風(fēng)格的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)茍子《勸學(xué)》中",”兩句與孔子“思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)相近。(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“,”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。(3)中國(guó)古代詩人慣于用顏色修飾意象，進(jìn)而表達(dá)自己的情感，而青色又是古典詩詞中最常見的顏色之一，如《短歌行》中的“"和《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“”都不約而同提到了這種顏色。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。步入長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)舊址的展覽廳，我在一張地圖前發(fā)呆。地圖是一座城市的花名冊(cè)，我細(xì)細(xì)辨認(rèn)著小小的地名。小圓點(diǎn)所標(biāo)示的袁家?guī)X今非昔比，那些街巷阡陌早已發(fā)生了巨變。高聳云天的湖南第一高樓國(guó)金中心，在四百五十二米高的頂樓可俯瞰長(zhǎng)沙城。橘子洲頭，湘江北去，岳麓山上，層林盡染。鱗次櫛比的新建筑、眼花繚亂的時(shí)尚元素，散入僅三點(diǎn)一六平方公里的袁家?guī)X文化區(qū)，發(fā)出拔節(jié)生長(zhǎng)的聲音。坐落在車站路的省湘繡博物館，藏著一道道速人的藝術(shù)風(fēng)景。中華人民共和國(guó)成立后，湘繡浴火重生，一幅幅藝術(shù)佳品為湖湘之美作了精彩的注腳。出神入化的崩毛針，一針一線，繡出惟妙惟肖的虎繡像。不可思議的雙面全異繡，在同一幅透明紗料的兩面繡出兩種物像，構(gòu)圖、色彩、技法各異，讓人拍案叫絕。18.文中畫波浪線的部分，如果寫成“僅三點(diǎn)一六平方公里的袁家?guī)X文化區(qū)有新建筑、時(shí)尚元素，不斷變化”,表達(dá)效果有什么不同?(4分)19.為了增加公眾對(duì)湘繡歷史文化的了解，你在采訪湘繡博物館負(fù)責(zé)人時(shí)，提出了三個(gè)采訪問題。(3分)20.下列材料中最能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“禮治秩序”的一項(xiàng)是(3分)A.孔門弟子曾子臨終前，發(fā)現(xiàn)自己無意中使用了大夫?qū)Ｓ玫南樱救藳]有做過大夫，于是他堅(jiān)決要求兒子給他更換了席子，無憾而終。B.“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著