第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

【課標(biāo)目標(biāo)】通過(guò)認(rèn)識(shí)明清時(shí)期的世界變化及其對(duì)中國(guó)的影響，了解這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的重要變化及所面臨的危機(jī)。第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化(1368~1840年)【新課導(dǎo)入】史學(xué)家陳旭麓在《漫長(zhǎng)的封建社會(huì)》中寫到：“封建社會(huì)的長(zhǎng)期性……可以說(shuō)：代代相承，

變化微漸。但是，在明清之際，中國(guó)社會(huì)一度

出現(xiàn)過(guò)比較明顯的轉(zhuǎn)變跡象?！笨梢哉f(shuō)，明朝

中期以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了許多具有現(xiàn)代特征

的新變化，這是學(xué)術(shù)界的一個(gè)共識(shí)。因此，著

名的歷史學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)教授樊樹志提

出了“晚明大變局”發(fā)概念，

一時(shí)引起人們的

共鳴。那么,明朝中后期的中國(guó)發(fā)生了哪些變

化呢?一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)(

1

)

農(nóng)

業(yè)

：據(jù)著名史學(xué)家何炳棣研究的結(jié)果，大約在16世紀(jì)中葉前后，福建長(zhǎng)樂(lè)縣商人陳振龍，到菲律賓的呂宋去做買賣，于歸途中把番薯的品種帶回本縣種植。其后到了1594年，當(dāng)福建發(fā)生饑荒的時(shí)候，陳振龍的兒子陳經(jīng)綸，把收成的番薯獻(xiàn)給福建巡撫金學(xué)曾，并說(shuō)明栽種番薯的益處。金氏便勸勉人民廣為種植，以濟(jì)饑荒，因此它被稱為“全堇”①明朝中期，隨著新航路的開(kāi)辟，

一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。

(玉米、甘薯、煙草等)明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民……更多地依賴于市場(chǎng)通

過(guò)產(chǎn)品的交換來(lái)滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開(kāi)始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、

煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開(kāi)始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。——張豈之《中國(guó)歷史十五講》②明朝中期，江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛。(2)手工業(yè)材料1:吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)干人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》材料2:較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說(shuō)同一勞動(dòng)場(chǎng)所

)為了生產(chǎn)同種商品在同一資本家的指揮下工作，這在歷史和邏輯上

都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。

——馬克思《資本論》“資本主義萌芽”的出現(xiàn)明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)手段，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)

使用自由房傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)(3)商業(yè)：自明朝中期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。明清時(shí)期有多少白銀流入中國(guó)，由于統(tǒng)計(jì)數(shù)字的不完整，不同的學(xué)者有不同的估計(jì)。大嘴巴的貢德·弗蘭克在《白銀資本》中認(rèn)為：“在1800年以前的兩個(gè)半世紀(jì)里，中國(guó)最終從歐洲和日本獲得了將近48000噸白銀，可能還通過(guò)馬尼拉獲得了10000噸甚至更多的白銀，另外還從亞洲大陸上的東南亞和中亞地區(qū)及中國(guó)自身獲得一些白銀。

這些加起來(lái)，中國(guó)獲得了大約60000噸白銀，大概占世界有紀(jì)錄的

白銀產(chǎn)量(自1600年起為120000噸，自1545年起為137000噸)

的一半?！雹倜乐薜鹊氐陌足y通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作

坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷

遠(yuǎn)方市場(chǎng)。②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體。(

如

徽商和晉商)③在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。2、

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限①就全社會(huì)來(lái)看，

男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。②日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、

思想領(lǐng)域的變化明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡自由和反對(duì)專制的傾向。代表人物有明朝一哥王陽(yáng)明、王陽(yáng)明的再傳弟子心學(xué)左派李贄、以及明末清初“三大家”黃宗羲、顧炎武、王夫之。1、

王陽(yáng)明心學(xué)王守仁(1472

—

1528),字伯安，浙江余姚人，因被貶貴州時(shí)曾居住于陽(yáng)明洞，世稱陽(yáng)明先生。材料1:“五年壬子(1492年),先生二十一歲，在越。

……是年為宋儒格物之學(xué)。先生始侍龍山公

于京師，遍求考亭遺書讀之，

一日思先儒謂'眾物必

有表里精粗，

一草一木，皆涵至理?！偈鹬卸嘀瘢?/p>

即取竹格之，深思其理不得，遂遇疾；先生自委圣賢

有分，乃隨世就辭章之學(xué)。”——錢德洪《王文成公年譜》材料2:王守仁做了三年兵部主事，因反對(duì)宦官劉瑾，于明正德元年(1506)被廷杖四十，謫貶貴州龍場(chǎng)(修文縣治)驛丞。前往龍場(chǎng)的途中歷經(jīng)波折，成功逃脫了錦衣衛(wèi)追殺。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。

一天半夜里，

他忽然有了頓悟，使他對(duì)《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，王守

仁認(rèn)為人的內(nèi)心中自然包含世界運(yùn)行的規(guī)則(心即理)。認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！?圣人的光明(

1

)

背

景

：①思想：程朱理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化。②政治：明朝中期，官員腐敗，道德淪落，社會(huì)矛盾激化。材料1無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

——王陽(yáng)明材料2:王守仁的心外無(wú)物是說(shuō)，心與物同體，物不能離開(kāi)心而存在心也不能離開(kāi)物存在。離卻靈明的心，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物；離卻天

地鬼神萬(wàn)物，也沒(méi)有靈明的心。從一方面說(shuō)，靈明的心是天地萬(wàn)物的

主宰；從另一方面說(shuō)，心無(wú)體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體?？陀^的

事物沒(méi)有被心知覺(jué)，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見(jiàn)

則與心同歸于寂；既被人看見(jiàn)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。(2)內(nèi)容：①本體論：“心無(wú)外物，心外無(wú)理”;②方法論：“致良知”和“知行合一”。(

3

)

評(píng)

價(jià)

：①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。王陽(yáng)明心學(xué)的歷史作用有：①發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，起到了思想解放的作用。②夸大了“心”的作用，助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)。(1)背景：明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。(君主昏庸、宦官專權(quán)、官員腐敗、農(nóng)民起義、明清易代)2、

明末清初早期啟蒙思想“三大家”——黃宗羲、顧炎武、王夫之(

2

)

內(nèi)

容

：材料1:黃宗羲在《明夷待訪錄》的開(kāi)篇就闡述人類設(shè)立君主的本來(lái)目的

，他說(shuō)設(shè)立君主的本來(lái)目的是為了“使天下受其利”、

“使天下釋其害”,也就

是說(shuō)，產(chǎn)生君主，是要君主負(fù)擔(dān)起抑私利、興公利的責(zé)任。對(duì)于君主，他的

義務(wù)是首要的，君主只是天下的公仆而已，“古者以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。然而，后來(lái)的君主卻“以為天下利害之權(quán)益出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”

,并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之大公”

,“視天下為莫

大之產(chǎn)業(yè)，

傳之子孫，受享無(wú)窮”。對(duì)君主“家天下”的行為從根本上否定

了其合法性。①黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”;反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”。材料1:君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!—顧炎武《亭林文集》卷四《與人書二十五》以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，

爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。

——顧炎武《日知錄》材料2:有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨。曰：“易姓改號(hào)謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保人

(天)下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫

之賤與有責(zé)焉耳矣?！薄度罩洝发陬櫻孜洌禾岢?jīng)世致用，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一始之私也?！醴蛑蹲x通鑒論》③王夫之：批判高度集權(quán)的政治制度(

3

)

影

響

：材料1:他們是從明亡的教訓(xùn)中看清了君主專制的弊端，從先秦民本思想中找到了批判的武器。他們的思想無(wú)疑是進(jìn)步的，但他們終究沒(méi)

有跳出儒家思想的圈子。從他們致死不食清朝俸祿的行為來(lái)看，他們

的救世方案和實(shí)用學(xué)問(wèn)，其思想意義和學(xué)術(shù)意義大于社會(huì)意義。至少

康、雍、乾一百多年的發(fā)展，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)還是思想文化，仍沿襲

過(guò)去的慣性，幾乎看不到他們的影響。

——任世江《高中歷史必修

課程專題解析》①促進(jìn)了思想界的活躍，沖擊了封建專制制度，起到了思想啟蒙的作用。材料2:盡管晚明出現(xiàn)了形形色色，看似具有近代因素的社會(huì)現(xiàn)象，但都是曇花一現(xiàn)，無(wú)生命力可言。究其根本原因，那就是缺乏理性的政治引導(dǎo)和強(qiáng)有力的政治保障，是社會(huì)與政治無(wú)法進(jìn)行有效的互動(dòng)，

政權(quán)的瓦解不可避免，晚明看似新興的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象難以持續(xù)?！?/p>

一田澍著:《明代內(nèi)閣政治研究》材料3:明清社會(huì)轉(zhuǎn)變的根本性障礙，主要不應(yīng)歸咎于生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)，而必須追究分配結(jié)構(gòu)以及決定這種配置結(jié)構(gòu)的政治體制。

——王家

范著:《中國(guó)歷史通論》三聯(lián)書店P(guān)221②局限：沒(méi)有提出新的社會(huì)制度，沒(méi)有形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。作者作品特點(diǎn)明清

小說(shuō)施耐庵《水滸傳》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回

體的寫作體裁。羅貫中《三國(guó)志通俗演

義》吳承恩《西游記》神話小說(shuō)的杰作。吳敬梓《儒林外史》諷刺小說(shuō)的杰作。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世

界的名著。戲曲湯顯祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》昆曲從江蘇昆山一帶發(fā)源，被稱為百戲之祖三、小說(shuō)與戲曲1、

繁榮原因：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2、代表作：(閱讀課文，完成下表)一著作作者領(lǐng)域《本草綱目》李時(shí)珍中醫(yī)藥學(xué)《農(nóng)政全書》徐光啟農(nóng)學(xué)《天工開(kāi)物宋應(yīng)星工藝學(xué)《徐霞客游記徐宏祖是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。四、

科學(xué)技術(shù)1、

科技成就——多總結(jié)，少創(chuàng)造(閱讀課文，完成下表)2、

西學(xué)東漸：(1)明朝后期起，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。

(紅夷大炮、世界地圖、日心說(shuō)、

《幾

何原本》等)率乾、和實(shí)《理萬(wàn)國(guó)全圖

展于南京物院利

的

案項(xiàng)目西方中國(guó)政治

制度西方走向民主化、法制化，政府權(quán)力受

到有效制約，民族國(guó)家形成，民族意識(shí)

強(qiáng)烈。專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，政府權(quán)力

沒(méi)有有效制約，屬于王朝國(guó)家，民族意

識(shí)薄弱。經(jīng)濟(jì)

制度資本主義迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成。資本主義萌芽曲折發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)依舊

占主導(dǎo)。社會(huì)

結(jié)構(gòu)中產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，貴族階級(jí)走向衰落O農(nóng)民人數(shù)眾多，市民階層不占主導(dǎo)，官

僚士大夫主幸社會(huì)。思想

文化文藝復(fù)興、宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)連續(xù)幾

百年的思想解放運(yùn)動(dòng)，思想文化走向理

性化，科學(xué)化