歷史學(xué)專業(yè)-宋元明清史題庫(kù)及完整答案5篇范文

歷史學(xué)專業(yè)——宋元明清史題庫(kù)及完整答案5篇范文第一篇：歷史學(xué)專業(yè)——宋元明清史題庫(kù)及完整答案中國(guó)古代史試題：宋元明清部分第一部分：名詞解釋慶歷新政:宋代仁宗慶歷年間進(jìn)行的改革，慶歷三年(1043)，任命范仲淹為參知政事，富弼、韓琦為樞密副使，讓他們就當(dāng)是急務(wù)提出處置意見。范仲淹上《答手詔條陳十事》，旗幟鮮明的提出整頓冗官，任用賢能。慶歷新政并非全國(guó)的改革,只是在吏治、徭役等問題上搞了一點(diǎn)較溫和的革新,但因觸犯了大官僚集團(tuán)的既得利益。范仲淹等被斥為朋黨,相繼被逐出朝。新政推行不到一年就失敗了。主戶客戶：宋朝把全國(guó)人口分為坊郭戶和鄉(xiāng)村戶兩大類。坊郭戶的主、客戶劃分，主要是依據(jù)有無戶產(chǎn)等生活資料，有房產(chǎn)等的稱主戶；自己沒有房產(chǎn)而依靠租賃房屋住戶的稱為客戶。鄉(xiāng)村的主戶，指占有土地、向國(guó)家交納兩稅的民戶；鄉(xiāng)村客戶是那些沒有土地、沒有耕牛和農(nóng)具等生活資料，依靠租種土地為生稱為佃客。北南面官制：遼朝統(tǒng)治者針對(duì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會(huì)發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。這種新體制是遼世宗即位后才形成的，中央行政機(jī)構(gòu)分別隸屬于南北兩樞密院，稱為“北面官”“南面官”。南面官用唐制，北面官制采用契丹傳統(tǒng)的部族官制度。決策權(quán)掌握在北面官機(jī)構(gòu)。除南、北面官之外，還有超越南、北面官之上的更高級(jí)的職務(wù)。真正的確立了皇帝的絕對(duì)權(quán)威。猛安謀克制：金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時(shí)的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時(shí)，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當(dāng)于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長(zhǎng)。金熙宗統(tǒng)一全國(guó)行政區(qū)劃時(shí)，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當(dāng)于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。這種兵農(nóng)合一、軍政合一的制度,加強(qiáng)了女真人的力量,在反抗遼國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中起了重要作用。金宣宗南遷后,猛安謀克瓦解。投下制度：投下制度是蒙古時(shí)期的一種貴族特權(quán)制度；投下，意為分地、采邑，又引申為擁有分地、采邑的諸王貴族。中原地區(qū)的投下形成于蒙古時(shí)期。各投下的政治地位很高，它們?cè)谥醒胝?、包括中書省和樞密院等高?jí)機(jī)構(gòu)中，都能以不同方式舉薦用私人，充當(dāng)自己的代表，參與政務(wù)，對(duì)于元朝的政治有很大的影響，元世祖忽必烈即為后，采取了一些措施加以限制，但沒有起到根本的作用。紹興和議：中國(guó)南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對(duì)金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權(quán)，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰(zhàn)派對(duì)投降議和活動(dòng)無法進(jìn)行反對(duì)。紹興十一年（1141）雙方達(dá)成和約：①宋向金稱臣。②宋金兩國(guó)，東以淮河中流為界，西以大散關(guān)（陜西寶雞西南）為界。中間唐(今河南唐河)、鄧（今河南鄧州）、商（今陜西商縣）、和秦（今甘肅天水）秦州之大半皆屬金。③宋每年向金納銀25萬(wàn)兩、絹25萬(wàn)匹。這就是所謂的紹興和議。南宋與金南北對(duì)峙的局面正式形成。斡脫：指為蒙古統(tǒng)治者經(jīng)營(yíng)商業(yè)和高利貸的西域商人。翰脫經(jīng)商通常持有圣旨、令旨，可使用驛站鋪馬、官給飲食、貨物可以免課稅、攜帶軍器、或有官軍護(hù)衛(wèi)。翰脫依勢(shì)橫行、為非作歹、追征錢債。他們的活動(dòng)不僅阻礙商業(yè)正常發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)都起著破壞作用。怯薛是蒙古大汗的宮廷近衛(wèi)親兵，蒙古國(guó)早期承擔(dān)行政中樞的職能。入元后，怯薛仍然保留，執(zhí)掌宮廷事務(wù)，并成為元朝高級(jí)官員的主要來源。怯薛成員本身并無品級(jí)，為納入官僚系統(tǒng)，但他們卻能夠憑借近侍的身份干預(yù)朝政。他們可以直接奏準(zhǔn)皇帝，對(duì)大臣進(jìn)行彈劾。怯薛成為最接近權(quán)力源頭、超越機(jī)構(gòu)之上的決策團(tuán)體。行省制：行省制是元時(shí)期逐漸形成的一套行政區(qū)劃和政治制度。對(duì)元朝廣袤的疆土實(shí)施了有效的統(tǒng)治。行省一詞，源于金朝。元后期，全國(guó)共有十個(gè)行省，為地方最高行政機(jī)構(gòu)。在鄰近首都的河北、山西、山東等地區(qū)，不設(shè)行省，由中書省直轄，稱為“腹里”。其主要起了代表中央控制地方局勢(shì)、搜刮財(cái)富的作用。驅(qū)口：金、元對(duì)奴婢的稱呼。原意為“被俘獲驅(qū)使之人”﹐即戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘強(qiáng)逼為奴﹑供人驅(qū)使的人。始見于金代,元代演變?yōu)槟信就ǚQ。驅(qū)口成家,稱驅(qū)戶。驅(qū)口主要被用于家內(nèi)服役,也用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。元朝法律規(guī)定,驅(qū)口是賤民,只能互相婚嫁,不能聘娶良家。為使長(zhǎng)的私產(chǎn),可任意轉(zhuǎn)賣。子女稱為家生驅(qū)口,身份不變。驅(qū)口只有通過贖身才能擺脫賤人身份,成為良人,仍與使長(zhǎng)保持一定依附關(guān)系。驅(qū)口受壓迫甚重,故多有逃亡或參加起義者。釣魚城之戰(zhàn)：釣魚城之戰(zhàn)又稱合州之戰(zhàn)，是宋蒙重要戰(zhàn)役之一,南宋抵御蒙古軍進(jìn)攻時(shí)的著名要塞防御戰(zhàn)。淳佑二年(1242),四川安撫制置使兼知重慶府余玠,采納冉進(jìn)、冉璞建議,筑釣魚城(四川合川縣北五公里)于鈞魚山上,徙合州治所于此,以抵御蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻。寶佑六年(1258),蒙哥汗率大軍入川。開慶元年二月,圍攻合州,宋將王堅(jiān)率軍力戰(zhàn),蒙哥汗死,蒙軍傷亡甚眾。蒙哥汗在釣魚城下的敗亡，其影響是十分巨大的。它是蒙古勢(shì)力崛起以來所遇到的費(fèi)時(shí)最長(zhǎng)、耗力最大、最為棘手的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。古文運(yùn)動(dòng)：是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。古文是相對(duì)于駢文而言的散文，盛于秦漢以前，所以稱為古文?！肮盼摹?。最早由韓愈提出。古文運(yùn)動(dòng)其名義上是復(fù)古，實(shí)際是繼承古散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以質(zhì)樸、自由的新散文代替駢體。是使文字、文風(fēng)語(yǔ)言都前進(jìn)一步的革新運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，其提出“文以載道”的主張，將新文體變?yōu)楹霌P(yáng)儒學(xué)的工具。新儒學(xué)中國(guó)北宋出現(xiàn)的以闡發(fā)儒家經(jīng)典義理為特征的哲學(xué)思潮。北宋初期的范仲淹、歐陽(yáng)修和胡瑗、孫復(fù)等人首倡，北宋中期周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤加以發(fā)展，朱熹集其大成。他們以孔、孟為宗,以《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等書為主要依據(jù)，批判隋唐以來以空無為本體，否定仁義禮智等倫理道德的佛、道學(xué)說，他們關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),提倡所謂“道德性命”之學(xué),并從本體論的高度，探討宇宙與人生問題。“新儒學(xué)”并不簡(jiǎn)單地回到先秦儒家學(xué)說，而是把當(dāng)時(shí)的理論思維水平提高了一步。朱熹：朱熹，徽州鷺源人。朱熹早年受業(yè)于理學(xué)大師李侗，得程顥、程頤之傳，兼采周敦頤、張載等人學(xué)說，集北宋以來理學(xué)之大成，建立了一個(gè)龐大的思想理論體系，是中國(guó)古代社會(huì)后期影響最大的思想家。其理學(xué)思想體系，主要由三個(gè)部分構(gòu)成：理氣論、心性論和格物致知論。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。夢(mèng)溪筆談《夢(mèng)溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，著名科學(xué)著作,為綜合性科學(xué)著作,詳細(xì)記載中國(guó)古代、特別是北宋時(shí)期的自然科學(xué)成就,對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)上的貢獻(xiàn)亦多記述?！秹?mèng)溪筆談》包括《筆談》、《補(bǔ)筆談》、《續(xù)筆談》三部分。全書共30卷。收錄了沈括一生的所見所聞和見解。全書內(nèi)容豐富，范圍很廣泛包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)各個(gè)方面，被西方學(xué)者稱為中國(guó)古代的百科全書。薩滿教：薩滿教是一種包括自然崇拜、圖騰、萬(wàn)物有靈、巫術(shù)等在內(nèi)的原始宗教，是一種特殊形式的巫教。薩滿教是在原始信仰基礎(chǔ)上逐漸豐富與發(fā)達(dá)起來的一種民間信仰活動(dòng)。當(dāng)人們還用石器打獵時(shí)這種宗教就已經(jīng)存在。它曾經(jīng)長(zhǎng)期盛行于我國(guó)北方各民族。第二篇：明清史名詞解釋紅色的是我記得的重點(diǎn)，黃色次之，不完全保證啊，反正你都看看吧。先這么多，回學(xué)校我把筆記翻出來再說。名詞解釋保甲制度八旗三省六部制永樂大典理學(xué)內(nèi)閣源于明朝，它是明初專制皇權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化的產(chǎn)物。明太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，宣布廢除宰相，先設(shè)春夏秋冬“四輔官”，后翰林院，從中分化出皇帝的秘書機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣。明太祖即位后從翰林院選楊士奇等七人入文淵閣當(dāng)值，參與機(jī)密，自此內(nèi)閣常設(shè)，遂有，“內(nèi)閣”之稱。內(nèi)閣主要執(zhí)掌“票擬章疏”和’“參預(yù)機(jī)務(wù)“。閣臣對(duì)皇帝制定決策有重要的影響。軍機(jī)處清朝自雍正開始設(shè)置的中樞決策機(jī)構(gòu)。為了當(dāng)時(shí)用兵西北的軍事需要，以達(dá)到辦事密速的效果，一開始僅是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，稱軍機(jī)房。雍正十年正式改稱軍機(jī)處。初設(shè)時(shí)僅為軍事方面，后來發(fā)展成總攬軍政大權(quán)的中樞決策機(jī)構(gòu)。實(shí)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)閣。它的設(shè)置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機(jī)處不下屬機(jī)構(gòu)，所以權(quán)力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書班子。軍機(jī)大臣無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎等充任，俗稱打軍機(jī)，其幕僚稱軍機(jī)章京，俗稱小軍機(jī)。一條鞭法明代中葉后賦役方面的一項(xiàng)重要改革。初名條編，又名類編法、明編法、總編法等。后“編”又作“鞭”，間或用“邊”。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條，即先將賦和役分別合并；再通將一省丁銀均一省徭役，每糧一石編銀若干，每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。一條鞭法改革主要是役法改革，也涉及田賦。明代徭役原有里甲正役、均徭和雜泛差役。其中以里甲為主干，以戶為基本單位，戶又按丁糧多寡分為三等九則，作為編征差徭的依據(jù)。丁指十六至六十歲的合齡男丁，糧指田賦。糧之多寡取決于地畝，因而徭役之中也包含有一部分地畝稅。這種徭役制的實(shí)行，以自耕農(nóng)小土地所有制廣泛存在及地權(quán)相對(duì)穩(wěn)定為條件。明中葉后，土地兼并劇烈，地權(quán)高度集中，加以官紳包攬、大戶詭寄、徭役日重、農(nóng)民逃徙，里甲戶丁和田額已多不實(shí)，政府財(cái)政收入減少。針對(duì)這種現(xiàn)象，不少人提出改革措施，國(guó)家從保證賦役出發(fā)，遂逐漸把編征徭役的重心由戶丁轉(zhuǎn)向田畝。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣作用的上升，也為這一變革創(chuàng)造了條件。差徭和田賦，對(duì)農(nóng)民來說是兩種不同性質(zhì)的剝削。在未實(shí)行一條鞭法以前，差徭之中雖然有一部分?jǐn)偱捎谔锂€，但所占比重很小。實(shí)行一條鞭法后，役銀由戶丁負(fù)擔(dān)的部分縮小，攤派于田畝的部分增大，國(guó)家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有攤丁入地的性質(zhì)。它不只減少了稅目，簡(jiǎn)化了賦役征收方法，更重要的是賦役性質(zhì)的變化。這種變化具體反映了兩個(gè)過渡，一是現(xiàn)物稅和現(xiàn)役制向貨幣稅過渡，一是戶丁稅向土地稅過渡。但除少數(shù)府州縣外，絕大多數(shù)地區(qū)的人丁還須承擔(dān)多寡不等的役銀，清代實(shí)行攤丁入地后，這一過渡才最終完成。一條鞭法的實(shí)行，在役銀編征方面打破了過去的里甲界限，改為以州縣為基本單位，將一州縣役銀均派于該州縣之丁糧。編征時(shí)并考慮民戶的土地財(cái)產(chǎn)及勞動(dòng)力狀況，即所謂“量地計(jì)丁”。據(jù)隆慶四年（1570）戶部奏：江南布政司所屬府、州、縣各項(xiàng)差徭，通計(jì)一歲共用銀若干，照依丁糧兩項(xiàng)編派，有丁無糧者作為下戶，仍納丁銀；有丁有糧者編為中戶，丁糧俱多者編為上戶，“俱照丁糧并納”。此經(jīng)批準(zhǔn)“著為定例”?？梢姟傲康赜?jì)丁”是當(dāng)時(shí)編征役銀的基本原則。攤丁入畝又稱攤丁入地，地丁合一，丁隨地起。即將丁銀攤?cè)胩镔x一并征收。為清代賦役制度的重大改革。歷代均以人丁、地畝作為雙重征稅標(biāo)準(zhǔn)。雖有明朝一條鞭法規(guī)定代役丁銀攤?cè)氲禺€，但未普遍實(shí)行。清初賦役制度十分混亂，弊病叢生。為厘清積弊，康熙五十一年（1712）規(guī)定依照上年所報(bào)丁數(shù)，固定丁銀稅額，以后“滋生人丁、永不加賦”。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤?cè)敫鞲菘h地畝征收。雍正元年（1723），世宗從直隸巡撫李維鈞所請(qǐng)，準(zhǔn)于直隸地方一體仿行，次年令各省次第舉行。惟奉天府（今遼寧）以民人入籍增減未定，仍行分征。此法雖各省實(shí)施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西個(gè)別地區(qū)外，已基本通行全國(guó)。攤丁入畝使地丁合一，田畝成為單一的征稅標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化了稅種和稽征手續(xù)，減輕了無四、少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，在賦役史上占有重要地位。衛(wèi)所制度明代最主要的軍事制度，由明太祖朱元璋創(chuàng)立。明代開國(guó)初期，國(guó)家財(cái)力有限，為了滿足壯大武力、擴(kuò)充兵員的需要，朱元璋開始設(shè)置衛(wèi)所，軍民分籍，實(shí)施“衛(wèi)所制”?！靶l(wèi)所制”規(guī)定軍隊(duì)士兵的主要來源為“籍選”，即從世襲的軍戶籍中抽丁出來，每戶派一人為正丁去衛(wèi)所服兵役。軍戶的社會(huì)地位較高。為了養(yǎng)兵而不耗國(guó)家財(cái)力，軍丁在衛(wèi)所中輪流戍守、屯田。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，則臨時(shí)充軍從征調(diào)發(fā)；和平年代，則歸還衛(wèi)所耕地種田。屯田耕作收獲所得用來供給軍戶的生活和正軍之所需。衛(wèi)所制規(guī)定在全國(guó)各地軍事要地設(shè)立衛(wèi)所駐軍、軍士及官屬軍籍。每一衛(wèi)所的駐地固定，軍士數(shù)額固定。明宣德以后，伴隨著邊患的日益加劇，邊境緊張局勢(shì)步步升級(jí)，“衛(wèi)所制”日益廢弛。到明亡，衛(wèi)所作為一個(gè)軍事組織徹底消失。王陽(yáng)明明代哲學(xué)家、文學(xué)家。名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生。余姚人。曾任刑部兵部主事。因上書宦官劉瑾，營(yíng)救薄彥徵，貶官為貴州龍場(chǎng)驛丞，期間曾講學(xué)于貴州修文縣的陽(yáng)明洞。后因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定宸濠叛亂有功，官至南京兵部尚書。有《王文成公全書》38卷。王陽(yáng)明是明代重要的哲學(xué)家，主張“致良知”，“知行合一”，反對(duì)程朱學(xué)派。章學(xué)誠(chéng)章學(xué)誠(chéng)，清代史學(xué)家，文學(xué)家，方志學(xué)家，字實(shí)齋，會(huì)稽人（今浙江紹興人）.乾隆四十三年進(jìn)士，官國(guó)子監(jiān)典籍。曾主講定州定武、保定蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。后入湖廣總督畢沅幕府，協(xié)助其編纂《續(xù)資治通鑒》。章學(xué)誠(chéng)倡“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)。所著《文史通義》共九卷，其中內(nèi)篇六卷，外篇三卷，是清中葉著名的學(xué)術(shù)理論著作，與唐劉知幾的《史通》并稱史學(xué)理論名著。章學(xué)誠(chéng)一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評(píng)著作。修志的過程是他史學(xué)理論逐步成熟的過程，以其提出較為系統(tǒng)的方志學(xué)理論而被梁?jiǎn)⒊Q為中國(guó)方志學(xué)的創(chuàng)始人。他是浙東史學(xué)學(xué)派的主要代表。史學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為主要包括史事、史文和史義三部分，其中史義是靈魂。他經(jīng)世致用的思想體現(xiàn)在：扶持世教，匡正人心；扭轉(zhuǎn)僵化的考據(jù)學(xué)風(fēng)；對(duì)考據(jù)學(xué)以為的其他不良學(xué)風(fēng)進(jìn)行揭露和抨擊。三法司中國(guó)舊制三個(gè)司法機(jī)關(guān)的合稱?！渡叹龝?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官?！焙笫馈叭ㄋ尽敝Q即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個(gè)司法機(jī)關(guān)的會(huì)議，稱三法司。重大案件皆由三個(gè)機(jī)關(guān)共同審理。明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司，遇有重大案件，由三法司會(huì)審，亦稱“三司會(huì)審”。清制,凡大辟(死刑),御史、大理寺官會(huì)同刑部司員覆核,稱“會(huì)小三法司”。錄問既畢上報(bào)長(zhǎng)官。再由都御史、大理寺卿與刑部尚書、侍郎復(fù)核,稱“會(huì)大三法司”。三法司將審核結(jié)果,奏報(bào)皇帝,由皇帝召大臣覆按后執(zhí)行。輪班工匠明代官府手工業(yè)中服勞役的工匠。明初工匠分為：（1）由外地調(diào)到京師的稱“輪班”，籍隸各行省。每三年或一兩年到京師服役三個(gè)月，輪班更替，屬工部管轄，可免全家其他科差。（2）派在本地服役的又有兩種：籍隸京師的稱“住坐”，每月服役十天，屬內(nèi)府內(nèi)官監(jiān)管理，留在本府雜造、織染等局服役的稱“存留”。匠戶世代承役，因不堪封建政府的壓榨和剝削，逃亡很多。成化二十一年（1485年）開始對(duì)輪班匠實(shí)行輸銀代役。嘉靖四十一年（1562年）普遍實(shí)行“匠班銀”制，但匠戶對(duì)封建政府的勞役義務(wù)仍舊存在。滎陽(yáng)大會(huì)滎陽(yáng)大會(huì)指的是在今河南滎陽(yáng)境內(nèi)的一次農(nóng)民起義軍的大聚會(huì)。公元1634年（崇禎七年）八月，明朝政府調(diào)動(dòng)河南、湖北、四川、山西各省軍隊(duì)，分進(jìn)合擊，企圖把農(nóng)民軍消滅于陜西。農(nóng)民軍為了避免與敵軍主力作戰(zhàn)，分別向甘肅、湖北、河南等地轉(zhuǎn)移，這年十二月，大部分農(nóng)民軍經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)后會(huì)集于河南。明崇幀八年（1635），農(nóng)民起義軍攻占汜水、滎陽(yáng)、河陰、滎澤等縣，進(jìn)軍廣武山。為了粉碎明王朝“圍剿”，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖高迎祥。張獻(xiàn)忠、李自成等13家義軍72營(yíng)20余萬(wàn)人在滎陽(yáng)聚會(huì)。商討作戰(zhàn)方略。會(huì)上李自成提出“分兵定向”主張，得到大家贊同。史稱“滎陽(yáng)大會(huì)”。四庫(kù)全書叢書名。清乾乾隆時(shí)編纂。1772年開始，經(jīng)十年編成。中國(guó)古代最大的一部官修書，也是中國(guó)古代最大的一部叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。保存了豐富的文獻(xiàn)資料?！八膸?kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個(gè)書庫(kù)，號(hào)稱“四部庫(kù)書”，或“四庫(kù)之書”。經(jīng)史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書清代乾隆初年，學(xué)者周水年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。此說得到社會(huì)的廣泛響應(yīng)，這是編纂《四庫(kù)全書》的社會(huì)基礎(chǔ)。但《四庫(kù)全書》輕視科技著作。認(rèn)為西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是“異端之尤”，可以“節(jié)取其技能，禁傳其學(xué)術(shù)”。除了農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的并且不收戲劇著作和章回小說。這是它的不足之處。明實(shí)錄編年體史書。明朝重視實(shí)錄的纂修，凡新帝登基后，即命史官根據(jù)檔案纂修前一代皇帝的實(shí)錄。明思宗是亡國(guó)之君，南明福王時(shí)期曾籌劃纂修崇禎朝實(shí)錄，但傾覆之際，未能完成?！睹鲗?shí)錄》總計(jì)3045卷，內(nèi)容豐富，包括崇禎朝以前15朝的史實(shí)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)系、中外交往等方面都有詳細(xì)記載。是研究明朝歷史極其重要的史籍。清實(shí)錄全稱《大清歷朝實(shí)錄》，共4484卷，清代歷朝官修史料的匯編。除全局總目、序、凡例、目錄、進(jìn)實(shí)錄表、修纂官等51卷外，其中《滿洲實(shí)錄》8卷、《太祖實(shí)錄》10卷、《太宗實(shí)錄》65卷、《世祖實(shí)錄》144卷、《圣祖實(shí)錄》300卷等。各朝實(shí)錄，篇幅不等，記事細(xì)目多寡不均，但主要類別大多都涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交及自然現(xiàn)象等方面的內(nèi)容?！肚鍖?shí)錄》是清朝歷代皇帝統(tǒng)治時(shí)期的大事紀(jì)，用編年體體例記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國(guó)故。清朝十二個(gè)皇帝，有十一個(gè)編纂了實(shí)錄。最后一個(gè)皇帝溥儀在位僅三年就被辛亥革命推翻，仍由原修《德宗景皇帝實(shí)錄》的人員完成了《宣統(tǒng)政紀(jì)》。此書雖不再用實(shí)錄的名稱，但體例與實(shí)錄無異。庚戌之變明嘉靖中期韃靼兵至北京城下的事件。當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩執(zhí)政，邊政廢弛。嘉靖29年，俺答汗南下進(jìn)攻大同，宣府，兵臨京師。世宗任命仇鸞為平虜大將軍，節(jié)制諸路兵馬。丁汝夔秉承嚴(yán)嵩之意，戒令諸軍，不得輕舉妄動(dòng)。韃靼兵在京師附近焚掠8日，滿載離去。仇鸞不敢追，倉(cāng)促對(duì)敵，慘遭失敗。嚴(yán)嵩倭過于丁汝夔，于守謙，將人處死。仇鸞謊報(bào)戰(zhàn)功，加封為太保。土木堡之變1449年，瓦剌分兵四路大舉南下，進(jìn)攻大同?；鹿偻跽駫队⒆陬I(lǐng)兵50萬(wàn)親征。八月初，明軍抵達(dá)大同，聽到前線兵敗，便驚慌撤退。行至土木堡（河北懷來境）時(shí)，被瓦剌軍所襲，兵士死傷過半，英宗被俘，王振被殺，此即“土木堡之變”東林黨是明代由正直士大夫組成的政治集團(tuán)。神宗后期,政治日益腐敗,社會(huì)矛盾激化。在統(tǒng)治階層內(nèi)部,朝臣間爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。無錫人顧憲成因不阿權(quán)貴,又敢于直諫,被神宗革職還鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)原有東林書院,是宋代大儒楊時(shí)講學(xué)的地方,便與弟顧允成倡導(dǎo)修復(fù)。萬(wàn)歷三十二(1604)在常州知府歐陽(yáng)東鳳及無錫縣知縣林宰的支持下,書院落成。于是,顧憲成同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔謙等在書院講學(xué),他們都是因觸犯當(dāng)權(quán)者而被罷官免職的人。在講學(xué)之余,常常議論朝政,抨擊權(quán)奸,逐漸形成一個(gè)頗有影響的政治集團(tuán),被稱作東林黨。他們反對(duì)礦監(jiān)、稅使的掠奪,主張廣開言路,革除弊政。熹宗天啟年間,魏忠賢權(quán)重勢(shì)威,一時(shí)東林黨的反對(duì)派,浙、齊、楚、宣、昆黨派都依附于魏忠賢,統(tǒng)稱“閹黨”。東林黨人楊漣上疏劾魏忠賢二十四大罪。閹黨反撲,編造《東林點(diǎn)將錄》、《縉紳便覽》、《百官圖》、《東林同志錄》等,據(jù)此大肆殺戮東林黨人。天啟五年(1625),首先逮捕、迫害東林黨著名領(lǐng)袖楊漣、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顧大章六人(史稱“六君子”)。天啟六年(1626),魏忠賢又捕殺東林黨人高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應(yīng)升七人(史稱“七君子”)。崇禎帝時(shí),為了平定民憤,恢復(fù)東林黨人名譽(yù),并將大批閹黨定為“逆案”,給予嚴(yán)懲。但兩黨殘余勢(shì)力相互爭(zhēng)斗時(shí)起時(shí)伏,一直持續(xù)到南明王朝的滅亡。奴兒干都司明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機(jī)構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。洪武年間，黑龍江下游奴兒干地區(qū)的元朝故臣多率部納貢歸降。永樂元年(1403)，明朝派行人邢樞等往諭奴兒干，招撫諸部。二年，置奴兒干等衛(wèi)，其后相繼建衛(wèi)所達(dá)一百三十余個(gè)（見都司衛(wèi)所）。七年，明政府決定設(shè)置奴兒干都司，統(tǒng)轄各衛(wèi)所明朝政府設(shè)置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機(jī)構(gòu)。全稱為奴兒干都指揮使司。九年，太監(jiān)亦失哈等領(lǐng)官軍千余、巨船二十五艘，護(hù)送康旺等官員至亨滾河口對(duì)岸的特林地方，正式開設(shè)奴兒干都司，是為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。都司的主要官員初為流官，后為世襲。管轄范圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫(kù)頁(yè)島大理寺官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法庭，掌刑獄案件審理。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。秦、漢時(shí)以廷尉主刑獄，審核各地疑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻(xiàn)帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復(fù)舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰土，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。大理寺所斷之案，須報(bào)刑部審批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會(huì)同御史中丞會(huì)審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會(huì)審，稱三法司。決獄之權(quán)三在刑部，但大理寺不同意時(shí)，可上奏也裁。大理寺卿官秩，隋初為正三品，煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品?？蓞⑴c朝廷大政會(huì)議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復(fù)舊。清光緒三十二年（1906），改為大理院。改土歸流廣西地區(qū)的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產(chǎn)生的。為了解決日久相沿的土司割據(jù)的積弊﹐明清兩朝的統(tǒng)治者大多主張實(shí)行改土歸流政策。即在條件成熟的地方﹐取消土司世襲制度﹐設(shè)立府﹑廳﹑州﹑縣﹐派遣有一定任期的流官進(jìn)行管理。康雍乾時(shí)期﹐清朝國(guó)力強(qiáng)盛﹐雍正帝又是銳意進(jìn)取的君主﹐因此大規(guī)模推行改土歸流的條件已趨成熟。改土歸流后﹐部分上層土司不甘心失敗﹐時(shí)刻圖謀復(fù)辟。即使改流處﹐也還保留原土司的殘馀勢(shì)力﹐他們?nèi)阅懿煌潭鹊乜刂圃瓉淼膶倜瘵o但改土歸流廢除了土司制度﹐減少了叛亂因素﹐加強(qiáng)了中央政府對(duì)邊疆的統(tǒng)治﹐有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展﹐對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著積極意義。賦役黃冊(cè)所謂黃冊(cè),就是全國(guó)戶口的總清冊(cè)。因?yàn)榈胤讲颊境蕡?bào)戶部的戶口冊(cè)必須用黃紙做封面,故稱之為黃冊(cè)。所謂“黃冊(cè)”，就是戶口簿，以此作為科派差役的依據(jù)。它是明代用來管理戶口、征調(diào)賦役的重要依據(jù)。黃冊(cè)制度是在推行戶帖制度、普遍進(jìn)行人口調(diào)查的基礎(chǔ)上實(shí)施的。洪武十四年，明朝政府在洪武三年制定的戶帖的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期的戶籍調(diào)查，在各地編制了賦役黃冊(cè)。二十四年準(zhǔn)奏攢造賦役黃冊(cè)格式”黃冊(cè)以戶為主，詳細(xì)登錄各戶人丁、事產(chǎn)及其變動(dòng)的情況，每隔十年要重新編造一次。簡(jiǎn)答：1.明初朱元璋采取的一系列政治措施。就是廢丞相、設(shè)內(nèi)閣什么什么的，具體不記得了。2.張居正改革的原因、背景、內(nèi)容、意義。其中一條鞭法很重要。3.清初清朝統(tǒng)治者入關(guān)后采取的措施。兩個(gè)方面，積極地和消極的。積極的就是禮葬崇禎啊什么的，消極的就是圈地、剃發(fā)什么的。4.清朝（主要是康熙）為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一采取的行動(dòng)，就是收復(fù)臺(tái)灣、平定葛爾丹、平三藩之亂什么的。第三篇：明清史辯明、清史辯作者：壺公評(píng)論這是一個(gè)非常深刻的問題。以程朱理學(xué)為本，以明代史實(shí)為依據(jù)。這個(gè)討論其目的在于：清理被掩沒的中華文化；重塑中國(guó)人的形象、意志、人格；重建形而上的“理”以代替人格化的主裁。將發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)于我們面前的是一種全新的理念。為了變革中的中國(guó)，展望燦爛的明天，我們?cè)谂?。記張橫渠言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。關(guān)于明清史，一般人都相提并論，這實(shí)在是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，尤其是從文化的角度看，兩者有根本性的區(qū)別。它們的區(qū)別是，明朝是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，清代卻是――即使是在人類史上都難以見到的窒息人性的朝代。從文化的角度言，明代是一個(gè)學(xué)術(shù)極為興盛的時(shí)期，基本沿襲了宋代的風(fēng)格，其中的代表性的思想如王守仁學(xué)說和李贄學(xué)說，都有一個(gè)完整的形成過程和具有廣大影響的思想體系，直至現(xiàn)代中國(guó)，這種思想、學(xué)術(shù)上的現(xiàn)象都沒有出現(xiàn)過；從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學(xué)為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗?fàn)?，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進(jìn)諫為民請(qǐng)命的海瑞，后來的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進(jìn)入政治者的靈魂之感召。這一時(shí)期在文化、思想與政治的結(jié)晶體現(xiàn)于王夫之、黃宗羲、顧炎武明末三仕的學(xué)說，至今深刻地影響著現(xiàn)代中國(guó)人的思想。反之，清朝是一個(gè)什么時(shí)代？其文化主要由附會(huì)滿清部族政權(quán)的漢奸理論，實(shí)學(xué)論和考據(jù)學(xué)三部分組成。附會(huì)滿清部族政權(quán)的漢奸理論是人類社會(huì)最卑鄙無恥的理論之一，它的特點(diǎn)是篡改中國(guó)歷史，扭曲宋明理學(xué)，窒息社會(huì)思想。而實(shí)學(xué)論和考據(jù)學(xué)則是仕子逃避殘酷的文化禁錮的渠道。滿清部族政權(quán)本質(zhì)上是殖民統(tǒng)治，中華民族的主體漢族和其他一些民族淪為奴隸，這種奴隸人格的形成直至現(xiàn)代還難以得到矯正。讀史者常常質(zhì)疑明代抗日的意義，甚至認(rèn)為當(dāng)年明朝毀于滿不如毀于倭。這一段歷史實(shí)在令研究中國(guó)歷史者痛苦萬(wàn)分，甚至寧可承認(rèn)八國(guó)聯(lián)軍、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)進(jìn)步的客觀意義。不明白明、清史及其區(qū)別是不能理解東亞文化的脈絡(luò)的。論辯：其一：作者：無垢余孽（回復(fù)日期：2007-7-722:37:00）問：從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝—————————————這個(gè)太猛了吧，以前還有太監(jiān)權(quán)臣廢立君主的，豈不早就共和了？壺公評(píng)論復(fù)：明代出現(xiàn)的政治形態(tài)是一種體制使然，這種體制在唐太宗時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，而宋代甚至表現(xiàn)得尤其完美。更重要的原因在于政治結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ)，也就是說參與者對(duì)這種政治結(jié)結(jié)構(gòu)的認(rèn)同，包括皇帝和大臣們。這個(gè)思想基礎(chǔ)就是程朱理學(xué)，程朱理學(xué)和孔子學(xué)說一樣都是政治哲學(xué)，是在繼承孔子學(xué)說的仁義道德和總結(jié)孔子之后的千年歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更具有完備性、哲理性的學(xué)說，更主要的是宋代政治實(shí)踐的結(jié)晶。當(dāng)然程朱理學(xué)仍然有片面性，明代的混亂證明君臣關(guān)系常常難以諧調(diào)，也因此導(dǎo)致宦官亂政。這是因?yàn)檫@個(gè)政治哲學(xué)不具有近代西方哲學(xué)、法學(xué)自我調(diào)整、完善的能力?？梢哉f程朱理學(xué)是近代共和思想的先聲，而明代政治是近代君主立憲制的雛型。這一個(gè)過程為蠻族文化攔腰折斷，是中華民族真正的國(guó)殤。其二：上帝的使者陳天使（2007-7-923:29:00）問：“樓主，我對(duì)明朝的熱愛所依據(jù)的原因與你有些許不同，事實(shí)上對(duì)明朝的熱愛并不是建立在明朝會(huì)自己發(fā)展出來君主立憲這么一個(gè)假設(shè)上，而是建立在明朝會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)主動(dòng)改變這么一個(gè)事實(shí)上，是建立在明末東西方交流頻繁，其廣度和深度也不可小視之上，是建立在明代人才輩出，個(gè)性突出之上，是建立在明朝人有主人翁意識(shí)之上，等等等等，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，并不一定要民主憲政才能帶來進(jìn)步，富強(qiáng)和繁榮，這是歷史證明了的！所以，還請(qǐng)樓主不要試圖證明明朝能自己發(fā)展出來君主立憲，這是毫不相干也毫無意義的！事實(shí)上中國(guó)只要在十九世紀(jì)變了，照樣可以一直保持強(qiáng)大！壺公評(píng)論答：“明朝的君主立憲”并不是一個(gè)假設(shè)，而是一個(gè)事實(shí)，這一點(diǎn)最初的判斷可以從明代造訪中國(guó)的耶蘇教士和啟蒙時(shí)代的思想家們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)中就得到，本人在搜狐博客上的《感受啟蒙》是論述這個(gè)話題的；同時(shí)，筆者的另一篇討論理學(xué)的文章從中國(guó)文化的角度進(jìn)入這個(gè)話題。本人原來對(duì)明政治也無好感，但是思維不能不遵循理性，觀點(diǎn)服從于事實(shí)及邏輯的演繹。其三：《明、清史辯》觀點(diǎn)之一：“從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會(huì)，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現(xiàn)了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學(xué)為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗?fàn)?，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進(jìn)諫為民請(qǐng)命的海瑞，后來的東林黨案所表現(xiàn)的仕子的精神亦足以成為后世進(jìn)入政治者的靈魂之感召?！本W(wǎng)友阿朱：不敢茍同。不能因?yàn)槊鞔鷥?nèi)閣跟西方內(nèi)閣都叫內(nèi)閣，就以為明代就是君主立憲制了??！比較直接的反擊來自許大齡先生給他的弟子譚天星備受好評(píng)的博士論文--《明代內(nèi)閣政治》一書的序言：“然而，宰相制的廢除給明代中央政治帶來了什么樣的影響呢？?jī)?nèi)閣制究竟在明代政治中發(fā)揮了怎樣的作用以及它是如何發(fā)揮作用的呢？過去一般認(rèn)為，由此而導(dǎo)致的最直接的后果是君主專制發(fā)揮到了極點(diǎn)。這種觀點(diǎn)為大多數(shù)同行鎖接受。不過，有人卻提出了一個(gè)相反的觀點(diǎn)，即明代的中央政治實(shí)際上是一種虛君制。對(duì)此，我不敢茍同。但它卻至少說明，過去我們通常所說的明代絕對(duì)君主專制政體須存疑義。對(duì)此，首先要做的是具體而深入的分析，而不是先入為主的概念，不是由概念而套史實(shí)。”而對(duì)于內(nèi)閣的諸多職權(quán)和基本概念問題，我也摘錄幾段文字來，大家一起分享：“我國(guó)內(nèi)閣制度，人治成份多，法治成份少，制度雖有許多缺憾，但由于大學(xué)士考選公平，訓(xùn)練合理，故閣臣皆一時(shí)之人杰，更因能久于其任，明禮儀，知進(jìn)退，輔國(guó)安民，率以正道，故明代內(nèi)閣制度能延續(xù)三百余年之久。”杜乃濟(jì)的《明代內(nèi)閣制度》：“我認(rèn)為，明代中央政治實(shí)際上是君主專制下的內(nèi)閣政治。換言之，它首先是君主政治，其次是內(nèi)閣政治。把握這種政治的關(guān)鍵就在于將各個(gè)政治集團(tuán)置于君主專制政體的總體權(quán)力系統(tǒng)中去進(jìn)行研究。內(nèi)閣只有把它看作為一種權(quán)力機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣政治只有把它看作為一種權(quán)力政治，才能真正理解內(nèi)閣并揭示其實(shí)質(zhì)。......從內(nèi)閣的職掌來看，票擬批答、草擬詔旨、獻(xiàn)替可否、內(nèi)閣會(huì)議以及同知經(jīng)筵事等，說明內(nèi)閣在一定程度上是宰相制的回歸，它是一種輔助皇帝決策的制度。但它同時(shí)又具有秘書型、顧問型與學(xué)術(shù)型等多種職能特點(diǎn)。......內(nèi)閣是明代始有的一種中央政治制度。軍國(guó)大政，悉由票擬，是內(nèi)閣政治的主要特色。無相名，有相職，無相權(quán)，有相責(zé)的矛盾機(jī)體及其演化稱為解釋明代政治史的一把鑰匙。它的真正內(nèi)涵在于內(nèi)閣是一種次君主權(quán)力發(fā)展不夠的輔助皇帝決策的制度，而非在乎它的秘書性、顧問性或?qū)W術(shù)性等。利用皇權(quán)、抑制宦權(quán)，侵奪部權(quán)，是閣權(quán)膨脹的主要途徑。從權(quán)力結(jié)構(gòu)的層序去探討這種新型的儒生官僚政治即可發(fā)現(xiàn)：在一定程度上對(duì)皇權(quán)的制約、維系政局的相對(duì)穩(wěn)定，使內(nèi)閣政治有對(duì)于宦官專權(quán)并具有積極意義。”（譚天星《明代內(nèi)閣政治》）而在序言中，許大齡先生總結(jié)到：“作者形成的結(jié)論是，明代內(nèi)閣在體制規(guī)定上無相名，無相權(quán)，卻有相職和相責(zé)，表明它是一種有似于宰相制而又實(shí)質(zhì)不同的獨(dú)特的輔政體制。由于內(nèi)閣權(quán)力的運(yùn)用有著不同于宦官專權(quán)的興致，它在對(duì)于皇權(quán)與宦權(quán)的制約過程當(dāng)中，防止的皇權(quán)的腐化，維系政治與一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，因此，內(nèi)閣權(quán)力的膨脹是一件具有積極意義的事?！保ㄗT天星《明代內(nèi)閣政治》）我想，大家可以看的很清楚了，因?yàn)槊鞔膬?nèi)閣依附于皇權(quán)，并未取而代之，更加何況，內(nèi)閣更加沒有制度上確定他的相權(quán)地位，還何談君主立憲？！壺公評(píng)論答：明清之辯對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的命運(yùn)有著決定性的意義。首先，尊重歷史就是尊重社會(huì)自己，中國(guó)人不可能在充滿謬誤的歷史中認(rèn)識(shí)自己，近代不斷發(fā)生全盤西化，否定自我的事情，考察這些主張的代表者，常常是一些真正的愛國(guó)者，問題出在謬誤的歷史的誤導(dǎo)；其二，筆者對(duì)于古今中外歷史有所研究。如果說但丁是西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，北宋五子就是中國(guó)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。歐洲16-18世紀(jì)發(fā)生的思想革命實(shí)質(zhì)上受到二個(gè)方面的影響，其中之一即來自中國(guó)程朱理學(xué)的影響，這個(gè)影響是在明代發(fā)生的--西方耶蘇教士本來想在中國(guó)傳教，但是實(shí)際上他們卻從中國(guó)帶回引起歐洲思想爆炸的新思想；其三，西方社會(huì)對(duì)于明、清現(xiàn)代的評(píng)價(jià)是截然不同的，清代來華的教士主要的是官方的，但是最終他們也對(duì)滿清政治感到厭惡，憤而離去。他們帶回去的信息引發(fā)全人類對(duì)東方這一個(gè)野蠻政權(quán)的蔑視，也就形成后來侵華的種種動(dòng)因；其四，我們現(xiàn)代講愛國(guó)主義，講民族主義，但是我們常常陷入一種困境，我們必須為滿清這樣一個(gè)罪惡的、深深地傷害了中華民族的政權(quán)辯護(hù)—因?yàn)槲覀円C明自己愛國(guó)；我們必須背叛孫中山、***那一代人的信念，為了維護(hù)所謂的民族團(tuán)結(jié)；我們的子子孫孫都必須在忍辱負(fù)重中度日，或者接受種種欺騙。如果如此，我們的社會(huì)又怎么可能進(jìn)步？其四：網(wǎng)友“獨(dú)倚望江”質(zhì)疑：這樣就說明朝是君主立憲?這么說,蒙古人在還沒有進(jìn)駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺(tái)大會(huì)就是民主選舉咯?再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國(guó)家,他們的內(nèi)閣是怎么來的,明朝內(nèi)閣是怎么來的？前者是首相組閣,而首相是全民選舉出來;后者卻是皇帝任命的,皇帝哪天不喜歡你了,就得下去.壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江：你問到：“這么說,蒙古人在還沒有進(jìn)駐中原之前大汗產(chǎn)生的方式忽里臺(tái)大會(huì)就是民主選舉咯?”我認(rèn)為，游牧民族并非都是野蠻的，其文化中有許多可取之處。歷史學(xué)家湯因比這樣寫到：游牧民族：他們所遇到的自然挑戰(zhàn)同產(chǎn)生古代埃及文明和古代蘇末文明一樣的草原干旱現(xiàn)象。為了控制草原，他們使出了全副力量，不再有余力留存。游牧生活比農(nóng)業(yè)生活有好幾個(gè)方面的優(yōu)越性：他們發(fā)展了馴化動(dòng)物的能力，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)技術(shù)，在這一方面他們同工業(yè)更為近似。因此，游牧生活要求嚴(yán)格的高度的性格和行為水平。好牧人乃是基督教的最高理想的標(biāo)志。壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江”：你問到：“再看現(xiàn)在世界上的那些君主制的國(guó)家,他們的內(nèi)閣是怎么來的,明朝內(nèi)閣是怎么來的”需要說明的是，早期--12世紀(jì)出現(xiàn)在英國(guó)的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個(gè)演變的過程，不要以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論萌芽時(shí)期的君主立憲制。君主立憲制的核心在對(duì)于君權(quán)的約束，事實(shí)上現(xiàn)代中國(guó)都不能完全實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，因?yàn)?**對(duì)官僚政客的監(jiān)督?jīng)]有任何合法的路徑，但是你不能說現(xiàn)代中國(guó)體制連君主立憲制都不如，因?yàn)閷?duì)于權(quán)力的監(jiān)督仍然以某種形式存在。其五：需要說明的是，早期--12世紀(jì)出現(xiàn)在英國(guó)的首相組閣，不僅僅英王有主裁權(quán)，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個(gè)演變的過程，不要以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)論萌芽時(shí)期的君主立憲制?！蔼?dú)倚望江”問：說12世紀(jì)的英國(guó)出現(xiàn)了首相組閣,可是那時(shí)候的首相是怎么產(chǎn)生的?那時(shí)候真正的君主立憲制確立否?那時(shí)候算的上是君主立憲嗎?再說閣下是把君主立憲制看作為一個(gè)單純的政體形式還是一種資本主義的政體形式?有人說,君主立憲制就是將以前的以國(guó)王皇帝手中的立法權(quán)行政權(quán)過度到以憲法為中心的國(guó)會(huì)中但國(guó)家任然保留君主.那么世界上最早的立憲國(guó)因該屬于日本，其天皇在封建時(shí)代就已經(jīng)是國(guó)家的象征了（將軍可算做首相，武家法度可算做憲法，評(píng)定眾可算議會(huì)）.如果這么說話明朝也算的上是.但是那么宋朝時(shí)候的大理國(guó)算不算,大理王根本沒有實(shí)權(quán),完全是由大理白族的大領(lǐng)主高氏可算為首相等等,要是這么一來,符合這一條件的就太多了,為什么獨(dú)說明代一朝了?其實(shí)我是對(duì)明朝的內(nèi)閣政治不熟,呀呀比我了解的多,了解的深,我比較贊同她的看法?！蔼?dú)倚望江”認(rèn)為：說到愛國(guó)主義,民族主義等等閣下所談到的那些,說到背叛孫中山這一代人的信念,想來國(guó)父的信念是順應(yīng)形勢(shì)而來,而時(shí)代在發(fā)展,他們那一代的信念可否繼續(xù)完全繼續(xù)繼承?驅(qū)除韃奴,恢復(fù)中華這點(diǎn)是否適用于現(xiàn)在?真相始終是真相,是無法掩蓋和否定,只要言之有理,明事理的人都會(huì)相信的.但是我不希望大家都去學(xué)習(xí)希特勒的極端民族主義,試想一下,中國(guó)56個(gè)民族,要是各個(gè)都是民族主義者,只是認(rèn)為自己本民族是最偉大的,別的都是垃圾,后果會(huì)如何?壺公評(píng)論答“獨(dú)倚望江”：之一，關(guān)于明代政治的君主立憲制的問題。除了我前面談到的觀點(diǎn)之外，需要強(qiáng)調(diào)的是程朱理學(xué)在宋代的出現(xiàn)---后來出現(xiàn)于西方文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的新哲學(xué)與之有相同的意義，這是君主立憲制作為近代政治形式而應(yīng)有的文化、思想內(nèi)涵。這種思想的意義在于獨(dú)立人格和自由思想的作為廣泛的社會(huì)意識(shí)的出現(xiàn)。是君主立憲制出現(xiàn)的前提條件---雖然需要不斷的完善。君主立憲制的核心是權(quán)力的分割與制約，是對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。所謂公民投票，其實(shí)是權(quán)力的監(jiān)督和制約的一種形式。權(quán)力的監(jiān)督和制約在人類社會(huì)演變過程中的每一個(gè)時(shí)期都不同程度地存在的。例如西方的斯巴達(dá)時(shí)期、條頓集團(tuán)、德國(guó)的選帝侯形式等等；中國(guó)的老子的道德觀，孔孟的仁義觀，董仲舒的“天人感應(yīng)”論，及于宋明理學(xué)。但是作為比較完整的理論，或者說是理論在理性上發(fā)生的質(zhì)變，則只能以程朱理學(xué)和西方的近代哲學(xué)為代表?；蛘哒f沒有近代的思想就不可能有君主立憲制。之二，關(guān)于民族團(tuán)結(jié)問題。你的觀點(diǎn)具有普遍性?！皥F(tuán)結(jié)”與“和諧”相對(duì)于“是與非”是完全不同層面的概念。沒有“是非”的判斷也就不存在有意義的政治思考與討論。沒有“是非”的所謂“民族團(tuán)結(jié)”不可能達(dá)到真正的和諧。筆者的文章在批判滿清奴化思想，而不是在清除滿族，盡管對(duì)于這個(gè)犯罪的民族并沒有好感。宣揚(yáng)滿清奴化思想的目的是什么？可以看一看與其相伴而行的社會(huì)現(xiàn)象是什么？經(jīng)歷過20世紀(jì)末的中國(guó)人都知道，當(dāng)康熙大帝、雍正大帝、乾隆大帝在CCTV耀武揚(yáng)威的時(shí)候，中國(guó)發(fā)生了什么：億萬(wàn)中國(guó)的工人和農(nóng)民正在承受政見下崗和欠薪的折磨，“殺人償命，欠債還錢”這一個(gè)天經(jīng)地義的天理在這樣的一個(gè)時(shí)代成為奢侈的愿望；一小撮精英在公開場(chǎng)合大談對(duì)“40-50”的懲罰，年齡和滿清的辮子一樣具有相同的內(nèi)涵；20%的人創(chuàng)造了80%的財(cái)富也應(yīng)該享受80%的財(cái)富成為輿論的主流，沒有人告訴你，這是人類極右翼分子的期望，可是在世界沒有人敢宣揚(yáng)，在中國(guó)卻在成為實(shí)行年薪制的理論基礎(chǔ)。等等。一個(gè)成熟的社會(huì)，必須有“是與非”的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)民族長(zhǎng)期處于無意識(shí)的狀態(tài)，只有兩條出路：或者如同滿清時(shí)期的中國(guó)人任人宰割；或者如同進(jìn)入中世紀(jì)的歐洲人，受支配于神權(quán)。妄議團(tuán)結(jié)與和諧，而不明白是與非，已經(jīng)陷入無意識(shí)的狀態(tài)，這是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)可悲的形態(tài)。第四篇：晚清史題庫(kù)1歷史文化（民族學(xué)院）晚清史（1840-1912）題庫(kù)一、名詞解釋（60小題）林則徐、魏源、洪秀全、曾國(guó)藩、李鴻章、馮桂芬、郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、孫中山、黃興、章太炎、盛宣懷、慈禧、奕訢、袁世凱、赫德、閉關(guān)政策、總理衙門、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)派、江南制造總局、福州船政局、立憲派、早期維新派、《海國(guó)圖志》、《天朝田畝制度》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《欽定憲法大綱》、《大清現(xiàn)行刑律》、《煙臺(tái)條約》、《中俄密約》、“門戶開放”政策、亞羅號(hào)事件、馬嘉理事件、金田起義、天京事變、辛酉政變、公車上書、“百日維新”、戊戌政變、馬尾戰(zhàn)役、黃海海戰(zhàn)、威海衛(wèi)戰(zhàn)役、“扶清滅洋”、庚子賠款、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、三國(guó)干涉還遼、“北周南張”、海防與塞防之爭(zhēng)、帝后黨爭(zhēng)、中國(guó)同盟會(huì)、預(yù)備立憲公會(huì)、保路運(yùn)動(dòng)、武昌起義、南北議和、“二次革命”。二、列舉題1、、《南京條約》及其附約的主要內(nèi)容。2、太平軍從金田到南京的勝利進(jìn)軍的原因。3、太平天國(guó)的主要政策、制度。4、沙俄在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其稍后對(duì)中國(guó)北方大片領(lǐng)土的侵略。5、洋務(wù)派所創(chuàng)辦的主要軍工企業(yè)。6、中華民族資本主義工業(yè)的基本特征。7、中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的主要特點(diǎn)。8、洋務(wù)派創(chuàng)辦的主要洋務(wù)學(xué)堂。9、19世紀(jì)7、80年代中國(guó)邊疆危機(jī)的主要表現(xiàn)及其基本原因。10、甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮的主要表現(xiàn)。11、美國(guó)“門戶開放”政策的主要內(nèi)容。12、早期維新派的主要人物及其代表作。13、康有為在甲午戰(zhàn)前的主要變法活動(dòng)。14、“百日維新”的主要內(nèi)容。15、戊戌變法的主要?dú)v史意義。16、晚清教案頻發(fā)的基本原因。17、義和團(tuán)在山東首先興起的原因。18、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。19、清末“新政”的主要措施。20、甲午戰(zhàn)后，列強(qiáng)對(duì)華資本輸出的基本形式。21、資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想宣傳家代表及其著作。22、孫中山在辛亥革命時(shí)期的主要功績(jī)。23、維新派與頑固派、洋務(wù)派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容。24、革命派與立憲派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容。25、辛亥革命的歷史意義。26、晚清近代化城市的地域分布及近代化的基本表現(xiàn)。27、晚清婚姻家庭慣制變革的基本特征。28、清政府災(zāi)荒預(yù)防政策與主要救治措施。29、晚清當(dāng)代史、邊疆史和世界史研究的主要成就。30、晚清社會(huì)禮俗、習(xí)俗變革的時(shí)代特征。三、論述題1、清朝閉關(guān)政策的形成原因及其評(píng)價(jià)。2、第一批不平等條約及其危害。3、為什么說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端？4、林則徐、魏源、龔自珍思想的異同。5、試析《天朝田畝制度》。6、試析《資政新篇》。7、為什么說第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大？8、試結(jié)合《天津條約》、《北京條約》的內(nèi)容說明第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的危害。9、試析洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)的性質(zhì)及特點(diǎn)。10、為什么說洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)是資本主義性質(zhì)的企業(yè)？11、太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因及歷史意義述論。12、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的誕生、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及階級(jí)特征述論。13、為什么說洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是封建軍事資本主義的雛型？中國(guó)為什么沒有走上如同日本、俄國(guó)的封建軍事帝國(guó)主義的道路？14、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)。15、結(jié)合《馬關(guān)條約》的主要內(nèi)容分析其對(duì)中國(guó)的嚴(yán)重危害。16、《馬關(guān)條約》與《南京條約》比較。17、試述康有為在戊戌變法時(shí)期的主要?dú)v史功績(jī)。18、試析戊戌變法的失敗原因及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。19、“扶清滅樣”口號(hào)。20、在強(qiáng)調(diào)開放的今天，你如何評(píng)價(jià)義和團(tuán)的反帝斗爭(zhēng)？21、試結(jié)合《辛丑條約》的內(nèi)容說明中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的完全確立。22、清末預(yù)備立憲評(píng)價(jià)。23、中華民族資本主義的發(fā)展與晚清資產(chǎn)階級(jí)的改良與革命的關(guān)系述論。24、同盟會(huì)綱領(lǐng)述評(píng)。25、南京臨時(shí)政府性質(zhì)簡(jiǎn)析。26、為什么說辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命？27、試運(yùn)用馬克思關(guān)于殖民主義的“雙重使命”理論闡述資本帝國(guó)主義對(duì)近代中國(guó)的影響。28、試述進(jìn)化論的傳入及其對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。四、材料分析題1、閱讀下列兩則史料，分別指出作者姓名及其對(duì)煙毒的立場(chǎng)和主張。材料一：然法令者，胥役棍徒之所借以為利，發(fā)愈峻則胥役之賄賂愈豐，棍徒之計(jì)謀愈巧。??計(jì)惟仍用舊例，準(zhǔn)令夷商將鴉片照藥材納稅，入關(guān)交行后，只準(zhǔn)以貨易貨，不得用銀購(gòu)買。??如官員、士子、兵丁私食者，應(yīng)請(qǐng)立予斥革，免其罪名，??其民間販賣吸食者，一概勿論。材料二：臣謂非不能禁，實(shí)未知其所以禁也。??今欲加重罪名，必先重治吸食。??伏請(qǐng)飭諭各省督撫，嚴(yán)切曉諭，廣傳戒嚴(yán)藥方，毋得逾縣限吸食。并一面嚴(yán)飭各府州縣，清查保甲，預(yù)先曉諭居民，定于一年后，取具五家鄰右互結(jié)。仍有犯者，準(zhǔn)令舉發(fā)，給與優(yōu)獎(jiǎng)。倘有容隱，一經(jīng)查出，本犯照新例處死外，互結(jié)之人，照例治罪。??現(xiàn)任文武大小各官，如有逾限吸食者，是以奉法之人甘為犯法之事，應(yīng)照常人加等。除本犯官治罪外，其子孫不準(zhǔn)考試。2、請(qǐng)讀下列《中國(guó)同盟會(huì)總章》，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明中國(guó)同盟會(huì)性質(zhì)。第一條，本會(huì)定名為中國(guó)同盟會(huì)，設(shè)本部于東京，設(shè)支部于各地。第二條，本會(huì)以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)為宗旨。??第六條，凡會(huì)員皆有實(shí)行本會(huì)宗旨、擴(kuò)充勢(shì)力、介紹同志之責(zé)任。第七條，凡會(huì)員皆得選舉被選舉為總理及議員，及各地分會(huì)長(zhǎng)，被指任為執(zhí)行部職員，及支部部長(zhǎng)。第八條，本會(huì)設(shè)總理一人，由全體會(huì)員公舉，四年更選一次，但得連舉連任。??第十一條，議事部議員，由全體會(huì)員投票公舉。以三十人為限，每年公舉一次。第十二條，議事部有議本會(huì)規(guī)則之權(quán)。??第十六條，本會(huì)支部，于國(guó)內(nèi)分五部，國(guó)外分四部，借直接受本部之統(tǒng)轄。??第二十四條，??東京總部之組織，總理之外設(shè)三部：一執(zhí)行部，二評(píng)議部，三司法部。執(zhí)行部之下又分為六：曰庶務(wù)，曰內(nèi)務(wù)，曰外務(wù)，曰書記，曰會(huì)計(jì)，曰調(diào)查六科。評(píng)議部有評(píng)議長(zhǎng)，有評(píng)議員。司法部有部長(zhǎng)，有檢事長(zhǎng)。3、閱讀材料，指出文字作者姓名及篇目名稱，并簡(jiǎn)要說明寫作的背景和目的。今夫日本，幕府專制，諸藩力征，受俄、德、美大創(chuàng)，國(guó)幾不國(guó)；自明治維新，改弦更張，不三十年，而奪我琉球，割我臺(tái)灣也。??大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上；大勢(shì)相迫，非可閼制，變亦變，不變亦變。??一言以蔽之曰：變法之本在育人才，人才之興在開學(xué)校，學(xué)校之立在變科舉，而一切要之大成在變官制。4、閱讀下列材料，指出文字篇名和頒布時(shí)間，并對(duì)其政策予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出一千二百斤者為尚尚田，可出一千一百斤者為尚中田，可出一千斤者為尚下田，??凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。??凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。凡男婦，每一人自十六歲以尚，受田多逾十五歲以下一半。5、閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清國(guó)人留學(xué)日本的原因以及留日學(xué)生對(duì)辛亥革命的影響。材料一：出羊一年，勝于讀西書五年，此趙營(yíng)平百聞不如一見之說也。入外國(guó)學(xué)堂一年，勝于中國(guó)學(xué)堂三年，此孟子置之莊岳之說也。??至游學(xué)之國(guó)，西洋不如東洋，一、路近省費(fèi)，可多遣；一、去華近，易考察；一、東文近于中文，易通曉；一、西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢(shì)，風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無過于此。材料二：泰西各學(xué)，自政治、律例、理財(cái)、交涉、武備、農(nóng)工、商務(wù)、礦務(wù)莫不有學(xué)，日本變新之始，遣聰明學(xué)生出洋學(xué)習(xí)，于泰西諸學(xué)燦然美備，中華欲游學(xué)易成，必自日本始。??近年以來，日本講求西學(xué)，大著成效。又與中國(guó)近在同洲，往來甚便。既經(jīng)該國(guó)函請(qǐng)派往游學(xué)，臣等公同商酌，擬即妥定章程，將臣衙門同文館東文學(xué)生酌派數(shù)人，??知照日本使臣陸續(xù)派往。6、根據(jù)下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出所辦學(xué)堂之名稱，并簡(jiǎn)介該學(xué)堂。認(rèn)識(shí)外國(guó)文字通解外國(guó)言語(yǔ)之人，請(qǐng)飭廣東、上海各派二人來京差委，以備顧問也。查與外國(guó)交涉事件，必先識(shí)其性情，今語(yǔ)言不通，文字難辨，一切隔膜，安望其能妥協(xié)？??聞廣東、上海商人，有專習(xí)英、法、米三國(guó)文字之人，請(qǐng)飭各省督撫，挑選誠(chéng)實(shí)可靠者，每省各派二人，共派四人，攜帶各國(guó)書籍來京。并于八旗中挑選天資聰慧，年在十三四歲以下者各四五人，俾資學(xué)習(xí)。7、請(qǐng)閱讀下面文字，指出文字著作名稱及其作者姓名，并簡(jiǎn)要說明該名作者在近代中國(guó)的影響。掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種之奴隸性質(zhì)，誅絕五百萬(wàn)有奇批毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國(guó)大陸成干凈土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生還魂返魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊至高，獨(dú)一無二，偉大絕倫之一目的，曰革命。巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也。革命者，爭(zhēng)存爭(zhēng)亡過度時(shí)代之要義也。??嗟予小子，無學(xué)頑漏，不足以言革命獨(dú)立之大義，兢兢業(yè)業(yè)，模擬美國(guó)革命獨(dú)立之義，約為數(shù)事??條述如左：一、中國(guó)為中國(guó)人之中國(guó)，我同胞皆須自認(rèn)為自己的漢種中國(guó)人之中國(guó)。??一、誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬(wàn)世不復(fù)有專制之君主。一、對(duì)敵干預(yù)我中國(guó)革命獨(dú)立之外國(guó)及本國(guó)人。一、建立中央政府為全國(guó)辦事之總機(jī)關(guān)。一、區(qū)分省分，于各省中投票公舉一總議員，由各省總議員中投票公舉一人為暫行大總統(tǒng)，為全國(guó)之代表人，??一、定名中華共和國(guó)。（清為一朝之名號(hào)，支那為外人呼我之詞）一、中華共和國(guó)為自由獨(dú)立之國(guó)。一、自由獨(dú)立國(guó)中，所有宣戰(zhàn)、議和、訂盟、通商及獨(dú)立國(guó)一切應(yīng)為之事，俱有十分權(quán)利與個(gè)大國(guó)平等。一、立憲法，悉照美國(guó)憲法，參照中國(guó)性質(zhì)立定。一、自治之法律，悉照美國(guó)自治法律。一、凡關(guān)全體個(gè)人之事，及交涉之事，及設(shè)官分職，國(guó)家上之事，悉準(zhǔn)照美國(guó)辦理，皇天后土，實(shí)共鑒之。8、閱讀下列史料，指出其文字作者姓名和篇目名稱，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明其歷史背景。??夫言戰(zhàn)者，固結(jié)民心，宜籌大局，可以圖存。言和者，解散民體，鼓舞夷心，更速其亡。以皇上圣明，反覆講辯，孰利孰害，孰得孰失，必當(dāng)獨(dú)斷宸衷，翻然變計(jì)者。不揣狂愚，統(tǒng)籌大計(jì)，近知為可戰(zhàn)可和，而必不致割地棄民之策，遠(yuǎn)之為可富可強(qiáng)，而必?zé)o敵國(guó)外患之來。伏乞皇上下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法強(qiáng)天下之治而已。9、閱讀下列材料，分析其對(duì)鴉片問題的不同態(tài)度，并指出材料一作者在禁煙運(yùn)動(dòng)中貢獻(xiàn)。材料一：古圣王正惟不樂于用法，乃不能不嚴(yán)于立法。??蓋因時(shí)制宜，非得已也。當(dāng)鴉片未盛行之時(shí)，吸食者不過害及其身，故杖徒已足蔽辜。迨流毒于天下，則危害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)。若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀。興思及此，能無股栗。材料二：然法令者，胥役棍徒之所借以為利，發(fā)愈峻則胥役之賄賂愈豐，棍徒之計(jì)謀愈巧。??計(jì)惟仍用舊例，準(zhǔn)令夷商將鴉片照藥材納稅，入關(guān)交行后，只準(zhǔn)以貨易貨，不得用銀購(gòu)買。??如官員、士子、兵丁私食者，應(yīng)請(qǐng)立予斥革，免其罪名，??其民間販賣吸食者，一概勿論。10、閱讀下列史料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析說明清政府當(dāng)時(shí)的內(nèi)外對(duì)策以及這種對(duì)策提出的歷史背景。??自換約以后，該夷退回天津，紛紛南駛，而所請(qǐng)尚執(zhí)條約為據(jù)。是該夷并不利我土地人民，猶可以信義籠絡(luò)，馴服其性，自圖振興，似與前代之事稍異。??就今日之勢(shì)論之，發(fā)捻交乘，心腹之害也；俄國(guó)壤地相接，有蠶食上國(guó)之志，肘腋之憂也；英國(guó)志在通商，暴虐無人理，不為限制則無以自立，肢體之患也。故滅發(fā)捻為先，治俄次之，治英又次之。11、閱讀下列材料，指出文字作者，并分析其在此時(shí)期的思想狀態(tài)。材料一：予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年（一八八五年），始決傾覆清廷，創(chuàng)建民國(guó)之志。由是以學(xué)校為鼓吹之地，借醫(yī)術(shù)為入世之媒，十年如一日。材料二：太傅爵中堂鈞座：敬稟者：竊文籍隸粵東，世居香邑，曾于香港考授英國(guó)醫(yī)士。幼嘗游學(xué)外洋，于泰西之語(yǔ)言文字，政治禮俗，與夫天算地輿之學(xué)，格物化學(xué)之理，借略有所窺，而尤留心于其富國(guó)強(qiáng)兵之道，化民成俗之規(guī)；??然而猶有所言者，正欲乘可為之時(shí)，以竭其愚夫之千慮，仰贊高深于萬(wàn)一也。竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。我國(guó)家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也。12、讀下列兩則材料，請(qǐng)分別指出其文字作者、著作名稱，并說明兩則材料共同的思想主張。材料一：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。??夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵，練兵之法。??請(qǐng)于廣東虎門外之沙角、大角二處，置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅(jiān)二國(guó)各來夷目一、二人，分?jǐn)y西洋工匠至粵，司造船械，并延西洋柁師，司教行船，演炮之法，如欽天監(jiān)夷官之例。而選巧匠精兵以習(xí)之，工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛、攻擊。材料二：筆者于書，凡為篇四十，舊作附者又二，用后漢《趙壹傳》語(yǔ)，名之曰抗議，即位卑言高之意。??以今論之，約有數(shù)端：人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不副符不如夷。??宜于通商各口，撥款設(shè)船造炮，聘夷人數(shù)名，招內(nèi)地善運(yùn)思者，從受其法，以授眾匠，工成與夷制無辨者，賞給舉人，一體會(huì)試。出夷制之上者，賞給進(jìn)士，一體殿試。第五篇：清史期末答案一、單選題（題數(shù)：50，共50.0分）1皇太極幾次進(jìn)關(guān)行動(dòng)1.0分A、3.0B、4.0C、5.0D、6.0正確答案：C我的答案：C2清太祖是誰(shuí)？0.0分A、康熙B、乾隆C、努爾哈赤D、皇太極正確答案：C我的答案：A3明朝的陪都是：A、洛陽(yáng)B、開封C、南京D、昆明正確答案：C我的答案：C4松錦之戰(zhàn)中，洪承疇：A、被俘B、逃亡C、投降D、立功正確答案：A我的答案：A5清世宗指誰(shuí)？A、順治B、康熙C、雍正D、乾隆正確答案：C我的答案：C6康熙時(shí)，最初被冊(cè)立為太子的是：A、允礽B、承祜C、胤祉D、承瑞正確答案：A我的答案：A7明人稱為“形勝之取”、全遼根本的遼西城邑是：A、廣寧B、遼陽(yáng)C、開元D、山海關(guān)正確答案：A我的答案：A8努爾哈赤能夠成功，其主要的客觀原因不包括：A、明朝衰弱B、遼東大亂C、朝鮮投降D、女真內(nèi)部對(duì)手少正確答案：C我的答案：C9林丹汗在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期被完全征服？A、順治B、皇太極C、多爾袞D、努爾哈赤正確答案：B我的答案：B10清軍是在哪一年入關(guān)的？A、1644年B、1645年C、1646年D、1647年正確答案：A我的答案：A11被明朝稱為形勝之取的是A、開原B、沈陽(yáng)C、廣定D、遼陽(yáng)正確答案：C我的答案：C12清政府收復(fù)臺(tái)灣是在：A、1661年B、1673年C、1683年D、1856年正確答案：C我的答案：C13袁崇煥被凌遲處死是在：A、天啟年間B、天命年間C、崇德年間D、崇禎年間正確答案：D我的答案：D14居住在遼東山區(qū)北東部的是：A、建州女真B、海西女真C、熟女真D、野人女真正確答案：A我的答案：A15南明政權(quán)中存在時(shí)間最短的是：A、弘光政權(quán)B、隆武政權(quán)C、紹武政權(quán)D、永歷政權(quán)正確答案：C我的答案：C16皇太極繼位十七年中，進(jìn)關(guān)的軍事行動(dòng)有：A、3次B、4次C、5次D、6次正確答案：C我的答案：C17張存仁提出的攻取錦州的建議不包括：A、圍城攻心B、圍困C、軍隊(duì)屯田D、牽制朝鮮正確答案：D我的答案：D18三藩中主動(dòng)提出撤藩的是：A、吳三桂B(yǎng)、耿精忠C、尚可喜D、鄭成功正確答案：C我的答案：C19負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)的是A、內(nèi)秘書院B、六部C、理藩院D、都察院正確答案：C我的答案：C20松山戰(zhàn)中被清軍處死的將領(lǐng)有：A、馬科B、洪承疇C、夏正德D、曹變蛟正確答案：D我的答案：D21努爾哈赤生前最后一戰(zhàn)是：A、大凌河圍城戰(zhàn)B、廣寧之役C、寧遠(yuǎn)之役D、寧錦攻堅(jiān)戰(zhàn)正確答案：C我的答案：C22皇太極親率大軍西征大凌河城是在：A、天聰3年B、天聰5年C、崇德元年D、順治元年正確答案：B我的答案：B23明在東北的統(tǒng)治于哪一年宣告結(jié)束？A、1641年B、1642年C、1643年D、1644年正確答案：C我的答案：C24“神韻”詩(shī)派的代表人物是：A、王士禎B、袁枚C、沈德潛D、納蘭性德正確答案：A我的答案：A25哪一位不是李自成派去招撫吳三桂的人？A、張若麒B、唐通C、左懋泰D、耿精忠正確答案：D我的答案：D26皇太極害死袁崇煥采用的計(jì)謀是A、下毒B、戰(zhàn)場(chǎng)刺殺C、離間計(jì)D、刺客正確答案：C我的答案：C27廣寧戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的廣寧巡撫是：A、王化貞B(tài)、熊廷弼C、袁崇煥D、袁應(yīng)泰正確答案：A我的答案：A28胤禛即位的遺囑收于：A、清太宗書B、清圣祖實(shí)錄C、清實(shí)錄D、滿洲實(shí)錄正確答案：B我的答案：B29明朝統(tǒng)治中國(guó)于哪一年宣告結(jié)束？A、1641年B、1642年C、1643年D、1644年正確答案：D我的答案：D30蠲免的意思是：A、減免B、去稅C、減負(fù)D、免除正確答案：D我的答案：D31康熙皇帝第一次征討噶爾丹時(shí)任命誰(shuí)為“撫遠(yuǎn)大將軍”？A、福全B、胤褆C、佟國(guó)綱D、索額圖正確答案：A我的答案：B32阿敏是努爾哈赤的：A、兒子B、養(yǎng)子C、侄子D、孫子正確答案：C我的答案：C33努爾哈赤與明人交易中的重要收入來源是遼東所產(chǎn)的：A、人參B、大豆C、紅木D、山羊正確答案：A我的答案：A34因?yàn)闉?zāi)荒歉收而免去一定數(shù)量的賦稅叫：A、蠲捕欠B、災(zāi)蠲C、恩蠲D、巡幸蠲免正確答案：B我的答案：B35努爾哈赤死于哪一年？A、161