在實踐中追求和發(fā)展真理教案一等獎

在實踐中追求和發(fā)展真理教案一等獎

1、在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案一等獎

作為一名教職工，可能需要進展教案編寫工作，編寫教案有利于我們精確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么你有了解過教案嗎？以下是小編收集整理的在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案，歡送大家借鑒與參考，盼望對大家有所幫忙。

一、教學(xué)目標

1.學(xué)問與技能：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性;理解真理的詳細性和條件性;明確熟悉具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點，進而懂得追求真理是一個過程。

2.過程與方法：通過情景、材料的分析推斷，思索體會，理解真理的客觀性、詳細性和條件性，明確追求真理是一個過程;通過辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3.情感、態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平;樹立在實踐中不斷進展和完善真理的信念;理性地對待追求真理過程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點

1.重點：對真理客觀性、詳細性、條件性的熟悉與理解;關(guān)于對謬誤的情感態(tài)度和價值觀的引導(dǎo);懂得在實踐中不斷追求和進展真理。(依學(xué)情而定)

2.難點：真理只有一個;真理是詳細的、有條件的。

三、教學(xué)策略

“真理”這個問題看似簡潔，實則比擬抽象，對學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點。在此根底上，使學(xué)生堅持真理面前人人公平，并懂得在實踐中不斷追求和進展真理。

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰?

教師：他是文藝復(fù)興時期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽的位置關(guān)系，結(jié)果被教會施以火刑。他是誰?

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進展了哥白尼的太陽中心說。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說，這與教會所宣揚的有關(guān)血液的觀點相對立，于是他受盡迫害，卻毫無畏懼。這是誰?

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么?

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理!假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢?

學(xué)生答復(fù)。

過渡：真理女身之所以引很多英雄競折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢?──引出真理的相關(guān)學(xué)問。

環(huán)節(jié)一設(shè)計意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過詳細人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

教師：關(guān)于對地球外形的看法有許多。請大家思索，眾多對地球外形的熟悉中，哪一個是真理性的熟悉?為什么?

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰的范圍更大呢?主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢?

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對地球外形的看法有許多，你通過什么來判定你對地球外形的熟悉是就是真理呢?

學(xué)生答復(fù)。

教師：實踐是檢驗真理的唯一標準。近來，美國航空航天局NASA通過實測和分析得出地球是“梨形的”，準確地說，地球是個三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對地球外形的”熟悉中，經(jīng)過實踐檢驗的符合客觀的正確熟悉只有一個，即真理只有一個。這說明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價值觀非常專一，即對同一個確定對象的熟悉會產(chǎn)生許多種，但真理只有一個。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問，現(xiàn)在請同學(xué)們辨析以下觀點。

強權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點全部從人的主觀動身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

教師：真理只有一個，而畢竟誰發(fā)覺了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)?

2、在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案一等獎

作為一名悄悄奉獻的教育工，有必要進展細致的教學(xué)設(shè)計預(yù)備工作，教學(xué)設(shè)計要遵循教學(xué)過程的根本規(guī)律，選擇教學(xué)目標，以解決教什么的問題。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)怎么寫？以下是小編為大家整理的《在實踐中追求和進展真理》教學(xué)設(shè)計范文，供大家參考借鑒，盼望可以幫忙到有需要的朋友。

一、教學(xué)目標

1．學(xué)問與技能：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性；理解真理的詳細性和條件性；明確熟悉具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點，進而懂得追求真理是一個過程。

2．過程與方法：通過情景、材料的分析推斷，思索體會，理解真理的客觀性、詳細性和條件性，明確追求真理是一個過程；通過辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3．情感、態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平；樹立在實踐中不斷進展和完善真理的信念；理性地對待追求真理過程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點

1．重點：對真理客觀性、詳細性、條件性的熟悉與理解；關(guān)于對謬誤的情感態(tài)度和價值觀的引導(dǎo)；懂得在實踐中不斷追求和進展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點：真理只有一個；真理是詳細的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個問題看似簡潔，實則比擬抽象，對學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點。在此根底上，使學(xué)生堅持真理面前人人公平，并懂得在實踐中不斷追求和進展真理。

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰？

PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽的位置關(guān)系，結(jié)果被教會施以火刑。他是誰？

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進展了哥白尼的太陽中心說。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說，這與教會所宣揚的有關(guān)血液的觀點相對立，于是他受盡迫害，卻毫無畏懼。這是誰？

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理！假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生答復(fù)。

過渡：真理女身之所以引很多英雄競折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的`魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)學(xué)問。

環(huán)節(jié)一設(shè)計意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過詳細人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

PPT出示圖片

教師：關(guān)于對地球外形的看法有許多。請大家思索，眾多對地球外形的熟悉中，哪一個是真理性的熟悉？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對地球外形的看法有許多，你通過什么來判定你對地球外形的熟悉是就是真理呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：實踐是檢驗真理的唯一標準。近來，美國航空航天局NASA通過實測和分析得出地球是“梨形的”，準確地說，地球是個三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對地球外形的熟悉中，經(jīng)過實踐檢驗的符合客觀的正確熟悉只有一個，即真理只有一個。這說明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價值觀非常專一，即對同一個確定對象的熟悉會產(chǎn)生許多種，但真理只有一個。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問，現(xiàn)在請同學(xué)們辨析以下觀點。

強權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點全部從人的主觀動身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個，而畢竟誰發(fā)覺了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人公平。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計意圖：首先，借助學(xué)生熟識的地球外形的素材，通過問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的根本屬性客觀性，從而突破真理只有一個這個教學(xué)難點。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的詳細性、條件性

過渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是漂亮的，這個漂亮在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對同一對象的正確熟悉只有一個，真理為什么還會千變?nèi)f化呢？或者說，這一個正確熟悉是不是放之四海而皆準的？是萬世不變的？

學(xué)生思索。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺是否說明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對象相符合的真理性熟悉會轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索，答復(fù)。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺并不能否認歐幾里得定理的真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，假如超出這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來否認歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國家實行全民食用碘鹽的政策是不是對當(dāng)時國民身體缺碘的正確熟悉？

為什么與客觀對象相符合的真理性熟悉如今會轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索答復(fù)。

教師：90年月國人普遍身體缺點，這是客觀實際狀況，于是國家制定碘鹽政策。如今，國人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補充超過肯定范圍，自然會帶來負面作用。因此，這說明真理是詳細的。假如我們不隨著時間條件的變化而豐富、進展和完善真理，只是照搬過去的熟悉，真理就會變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最根本品質(zhì)是求真，這就會促使它不斷追求在不同的時間、地點、條件下，對同一對象的正確熟悉。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的緣由。但其實，每一種真理性熟悉都是主觀同客觀詳細的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點并不簡單，它要求我們在實踐中主動地去不斷追求和進展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的根底上，以女神真理的外在美為線索綻開，通過兩個素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的詳細性和條件性，熬煉學(xué)生辯證思索力量，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實踐中不斷追求和進展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個過程

過渡：關(guān)于地球梨形的真理性熟悉經(jīng)受了一個怎樣的過程呢？

PPT出示關(guān)于地球外形的熟悉。

教師：人類對地球的熟悉經(jīng)受了怎樣的過程？

為什么人類無法在最開頭的時候一下子熟悉地球的外形？都可能受到哪些因素的限制？

到達對地球“梨形”的熟悉，就完畢了嗎？為什么？

請你嘗試用筆畫出人的熟悉路線。

學(xué)生答復(fù)。

教師：教師總結(jié)以上四個問題后，提出一個問題。

從對地球外形的熟悉過程中我們發(fā)覺，人的熟悉具有反復(fù)性、無限性、上升性的特點。在獲得真理的道路上難免會有謬誤、遇到挫折、甚至一度停頓不前。這時，我們該如何對待它們？謬誤有沒有價值？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

PPT出示愛迪生創(chuàng)造電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開，敢于探究。當(dāng)我們不斷排解謬誤，也就意味著我們離真理又進了一步。所以，熟悉的特點要求我們與時俱進，不怕錯誤，開拓創(chuàng)新，在實踐中熟悉和進展真理，在實踐中檢驗和進展真理。

PPT出示名言。

教師：堅持真理的人是宏大的，愿同學(xué)們可以樹立不斷追求和進展真理的信念。

環(huán)節(jié)四設(shè)計意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到熟悉具有反復(fù)性、無限性、上升性，從而樹立在實踐中不斷追求和進展真理的信念，并且?guī)兔W(xué)生正確理解追求真理過程中消失的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實踐中不斷追求和進展真理”貫穿全課。三局部分別對應(yīng)真理的客觀性、詳細性和條件性，以及追求真理是一個過程。本課整體連貫，層層綻開，緊扣重難點，表達辯證的思維規(guī)律，并順當(dāng)提升了德育教育點。

材料例子選取比擬貼近學(xué)生，學(xué)生有話可說，參加度較高。在德育方面，比擬重視態(tài)度、情感、價值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課缺乏之處，全課在教師的層層設(shè)問下綻開，學(xué)生自主探討的空間缺乏。

3、在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案一等獎

作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教學(xué)設(shè)計來幫助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)設(shè)計并實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量凹凸的關(guān)鍵所在。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《在實踐中追求和進展真理》教學(xué)設(shè)計，歡送大家借鑒與參考，盼望對大家有所幫忙。

一、教學(xué)目標

1．學(xué)問與技能：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解真理的根本屬性──客觀性；理解真理的詳細性和條件性；明確熟悉具有反復(fù)性、無限性和上升性的特點，進而懂得追求真理是一個過程。

2．過程與方法：通過情景、材料的分析推斷，思索體會，理解真理的客觀性、詳細性和條件性，明確追求真理是一個過程；通過辨析讓學(xué)生感受到真理面前人人公平。

3．情感、態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熟悉到真理面前人人公平；樹立在實踐中不斷進展和完善真理的信念；理性地對待追求真理過程中消失的謬誤。

二、教學(xué)重難點

1．重點：對真理客觀性、詳細性、條件性的熟悉與理解；關(guān)于對謬誤的情感態(tài)度和價值觀的引導(dǎo)；懂得在實踐中不斷追求和進展真理。（依學(xué)情而定）

2．難點：真理只有一個；真理是詳細的、有條件的。（依學(xué)情而定）

三、教學(xué)策略

“真理”這個問題看似簡潔，實則比擬抽象，對學(xué)生的辯證思維力量要求較高。因此，教師可借助學(xué)生已有的數(shù)學(xué)、地理等學(xué)問創(chuàng)設(shè)綜合學(xué)習(xí)的環(huán)境，從而幫忙學(xué)生更好地理解真理的特點。在此根底上，使學(xué)生堅持真理面前人人公平，并懂得在實踐中不斷追求和進展真理。

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：猜猜他是誰？

PPT出示圖片和材料

教師：他是文藝復(fù)興時期的思想家、自然科學(xué)家，為了明辨地球與太陽的位置關(guān)系，結(jié)果被教會施以火刑。他是誰？

學(xué)生答復(fù)。

教師：布魯諾。他英勇地保衛(wèi)和進展了哥白尼的太陽中心說。

教師：看PPT材料，他是一位西班牙青年科學(xué)家，提出血液小循環(huán)說，這與教會所宣揚的有關(guān)血液的觀點相對立，于是他受盡迫害，卻毫無畏懼。這是誰？

學(xué)生答復(fù)。

教師：塞爾維特。

教師：這些人共同追求的是什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：真理！假如我們將真理擬人化，把它想象為一位女神，那么真理女神究竟有什么魅力，讓人甘愿為之終生奮斗，不懈追求呢？

學(xué)生答復(fù)。

過渡：真理女身之所以引很多英雄競折腰，其魅力首先在于她的內(nèi)在品質(zhì)美，顧名思義，就是真，這是她最大的魅力之源。怎么理解“真”呢？──引出真理的相關(guān)學(xué)問。

環(huán)節(jié)一設(shè)計意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)主要是激發(fā)學(xué)生的奇怪心，從而引入真理課題，并通過詳細人物事例讓學(xué)生嘗試思索真理的魅力，為后面學(xué)生自己追求真理進展情感鋪墊。

環(huán)節(jié)二：真理的含義、根本屬性

PPT出示圖片

教師：關(guān)于對地球外形的看法有許多。請大家思索，眾多對地球外形的熟悉中，哪一個是真理性的熟悉？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

教師：總結(jié)真理的含義。真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確熟悉。

教師：真理和熟悉誰的范圍更大呢？主觀同客觀相符的是真理，那么不符的是什么呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：主觀同客觀不符的熟悉就是謬誤。

剛剛同學(xué)們對地球外形的看法有許多，你通過什么來判定你對地球外形的熟悉是就是真理呢？

學(xué)生答復(fù)。

教師：實踐是檢驗真理的唯一標準。近來，美國航空航天局NASA通過實測和分析得出地球是“梨形的”，準確地說，地球是個三軸橢球體。因此，在眾多關(guān)于對地球外形的熟悉中，經(jīng)過實踐檢驗的符合客觀的正確熟悉只有一個，即真理只有一個。這說明真理具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

現(xiàn)在我們總結(jié)一下女神真理的魅力。首先，女神真理“追求真”，即對事物及其規(guī)律的正確反映。其次，正是由于求真，這就打算了女神的價值觀非常專一，即對同一個確定對象的熟悉會產(chǎn)生許多種，但真理只有一個。

教師：借助剛剛已學(xué)的學(xué)問，現(xiàn)在請同學(xué)們辨析以下觀點。

強權(quán)就是真理。

圣人之言、首領(lǐng)之話就是真理。

被多數(shù)人成認的就是真理。

有用就是真理。

學(xué)生辨析。

教師：總結(jié)學(xué)生答案。得出以上觀點全部從人的主觀動身熟悉真理，這些都屬于唯心主義真理觀。而剛剛我們講到真理具有客觀性。

PPT出示名言。

教師：真理只有一個，而畢竟誰發(fā)覺了真理，不依靠主觀的夸大，而依靠客觀的實踐。由此我們還可以看出女神真理還有哪些其他品質(zhì)？

學(xué)生答復(fù)。

教師：概括一下，即不畏權(quán)、不盲從、不趨利。因此，真理面前人人公平。所以，我們要敢于追求真理。

環(huán)節(jié)二設(shè)計意圖：首先，借助學(xué)生熟識的地球外形的素材，通過問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生理解真理的根本屬性客觀性，從而突破真理只有一個這個教學(xué)難點。其次，教師將真理擬人化，將求真、不盲從、不畏權(quán)、不趨利等情感、態(tài)度、價值觀的內(nèi)容滲透在教學(xué)中，潛移默化影響學(xué)生。

環(huán)節(jié)三：真理的詳細性、條件性

過渡：女神真理除了有內(nèi)在品質(zhì)美之外，她的外表也是漂亮的，這個漂亮在于她千變?nèi)f化、絢麗多彩。

教師：既然對同一對象的正確熟悉只有一個，真理為什么還會千變?nèi)f化呢？或者說，這一個正確熟悉是不是放之四海而皆準的？是萬世不變的？

學(xué)生思索。

出示PPT歐幾里得定理

教師：三角形內(nèi)角和是180度，但是在凸曲面上三角形內(nèi)角和大于180度，凹曲面上小于180度。羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺是否說明歐幾里得定理不再是真理？

為什么與客觀對象相符合的真理性熟悉會轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索，答復(fù)。

教師：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)覺并不能否認歐幾里得定理的`真理性，它只證明真理具有條件性。任何真理都有自己的適用的條件和范圍，假如超出這個條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會變成謬誤。我們不能用凹凸面上的結(jié)論來否認歐幾里得定理在平面上的正確性，同樣也不能用它在平面上的正確性來取代凹凸面上的結(jié)論。

PPT出示碘鹽材料

教師：國家實行全民食用碘鹽的政策是不是對當(dāng)時國民身體缺碘的正確熟悉？

為什么與客觀對象相符合的真理性熟悉如今會轉(zhuǎn)化為謬誤？

學(xué)生思索答復(fù)。

教師：90年月國人普遍身體缺點，這是客觀實際狀況，于是國家制定碘鹽政策。如今，國人身體條件已經(jīng)改善，碘鹽補充超過肯定范圍，自然會帶來負面作用。因此，這說明真理是詳細的。假如我們不隨著時間條件的變化而豐富、進展和完善真理，只是照搬過去的熟悉，真理就會變成謬誤。

總結(jié)一下，由于真理的最根本品質(zhì)是求真，這就會促使它不斷追求在不同的時間、地點、條件下，對同一對象的正確熟悉。這就是真理女神多姿多彩、千變?nèi)f化的緣由。但其實，每一種真理性熟悉都是主觀同客觀詳細的、歷史的、條件的統(tǒng)一。而要做到這點并不簡單，它要求我們在實踐中主動地去不斷追求和進展真理。

環(huán)節(jié)三設(shè)計意圖：環(huán)節(jié)三是在環(huán)節(jié)二的根底上，以女神真理的外在美為線索綻開，通過兩個素材引導(dǎo)學(xué)生理解真理的詳細性和條件性，熬煉學(xué)生辯證思索力量，并啟發(fā)學(xué)生懂得在實踐中不斷追求和進展真理。

環(huán)節(jié)四：追求真理是一個過程

過渡：關(guān)于地球梨形的真理性熟悉經(jīng)受了一個怎樣的過程呢？

PPT出示關(guān)于地球外形的熟悉。

教師：人類對地球的熟悉經(jīng)受了怎樣的過程？

為什么人類無法在最開頭的時候一下子熟悉地球的外形？都可能受到哪些因素的限制？

到達對地球“梨形”的熟悉，就完畢了嗎？為什么？

請你嘗試用筆畫出人的熟悉路線。

學(xué)生答復(fù)。

教師：教師總結(jié)以上四個問題后，提出一個問題。

從對地球外形的熟悉過程中我們發(fā)覺，人的熟悉具有反復(fù)性、無限性、上升性的特點。在獲得真理的道路上難免會有謬誤、遇到挫折、甚至一度停頓不前。這時，我們該如何對待它們？謬誤有沒有價值？為什么？

學(xué)生答復(fù)。

PPT出示愛迪生創(chuàng)造電燈的材料

教師：我們要膽子大，放得開，敢于探究。當(dāng)我們不斷排解謬誤，也就意味著我們離真理又進了一步。所以，熟悉的特點要求我們與時俱進，不怕錯誤，開拓創(chuàng)新，在實踐中熟悉和進展真理，在實踐中檢驗和進展真理。

PPT出示名言。

教師：堅持真理的人是宏大的，愿同學(xué)們可以樹立不斷追求和進展真理的信念。

環(huán)節(jié)四設(shè)計意圖：借助材料，讓學(xué)生感受到熟悉具有反復(fù)性、無限性、上升性，從而樹立在實踐中不斷追求和進展真理的信念，并且?guī)兔W(xué)生正確理解追求真理過程中消失的謬誤。

五、教學(xué)反思

本課將真理擬人化，用一條線索“女神真理的內(nèi)在美（求真）──外在美（絢麗多彩、千變?nèi)f化）—在實踐中不斷追求和進展真理”貫穿全課。三局部分別對應(yīng)真理的客觀性、詳細性和條件性，以及追求真理是一個過程。本課整體連貫，層層綻開，緊扣重難點，表達辯證的思維規(guī)律，并順當(dāng)提升了德育教育點。

材料例子選取比擬貼近學(xué)生，學(xué)生有話可說，參加度較高。在德育方面，比擬重視態(tài)度、情感、價值觀的引導(dǎo)和啟發(fā)。

本課缺乏之處，全課在教師的層層設(shè)問下綻開，學(xué)生自主探討的空間缺乏。

4、在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案一等獎

【教學(xué)目標】

1、學(xué)問與力量目標：了解實踐的三種形式及其對社會進展的作用，提高學(xué)生的辯證思維力量。

2、過程與方法目標：在分析“實踐的三種根本形式”、“實踐三種根本形式的作用”時，采納由詳細到抽象的思維方法。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標：樹立勞動的觀點；懂得科學(xué)試驗在學(xué)問經(jīng)濟時代的重要性。

【教學(xué)重點】

生產(chǎn)實踐對社會進展的作用

【教學(xué)難點】

改革開放是我國社會主義社會進展的強大動力

【教學(xué)方法】

事例分析法、爭論法、辯論法等相結(jié)合，通過師生互動、生生互動，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)提問：

1．什么是實踐？舉例說明。

2．實踐有哪些根本特征？其中最具有實踐本質(zhì)特征的是哪一個特征？

導(dǎo)入新課：

人們實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速進展的今日，實踐的內(nèi)容日益廣泛，形式更加簡單。但是根本形式有哪些？其中，哪一種根本形式對人類社會的存在與進展起打算作用？人類最根本的實踐活動是什么？為解決這些問題，我們學(xué)習(xí)其次框題。

二、實踐對社會進展的作用（板書）

1．實踐的根本形式（板書）

多媒體展現(xiàn)：各種實踐形式的圖片

提問：以上圖片分別是什么形式的實踐活動？

（學(xué)生爭論答復(fù)）

學(xué)生分析得出：實踐的根本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實踐活動，處理社會關(guān)系的實踐活動，處理社會關(guān)系的實踐活動和科學(xué)試驗活動。

教師設(shè)疑：那么，這三項實踐活動在社會進展中起到了什么作用呢？

2．實踐對社會存在和進展的作用（板書）

材料：

人們?yōu)榱酥圃鞖v史，必需能夠生活，但是為了生活，首先需要吃喝住穿以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿意這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)資料本身，而且這樣的歷史活動，是一切歷史的一種根本條件，人們?yōu)榱四軌蛏罹捅匦杳繒r每刻的去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣。

──馬克思

提問：人類第一個實踐活動是什么？它的含義是什么？作用、地位是什么？

（學(xué)生爭論分析得出）

（1）生產(chǎn)實踐是人類最根本的實踐活動，它對人類社會的存在和進展起著打算性的作用（板書）

①含義：人類最早的實踐是物質(zhì)生產(chǎn)活動，也叫生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)斗爭、生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐是人們改造自然的活動，是處理人和自然的關(guān)系的活動。

②它對人類社會的存在和進展起著打算性的作用（板書）

第一，生產(chǎn)實踐打算著人類社會的產(chǎn)生、存在和進展。（板書）

教師分析：從馬克思的名言中，我們知道，從人類起源歷史看，勞動是人類產(chǎn)生的打算因素，是人類的第一個歷史活動，以制造工具為特征的勞動，是人類形成的標志。生產(chǎn)勞動對人類生存的意義還在于它貫穿于人類社會的始終。生產(chǎn)勞動不斷制造人們所需的生產(chǎn)資料和生活資料，供應(yīng)人類生存和進展的物質(zhì)條件。沒有生產(chǎn)勞動就沒有人類的連續(xù)和進展。生產(chǎn)勞動是人的生命存在的根底，人類的產(chǎn)生、存在和進展都離不開勞動，離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

材料：

為了進展生產(chǎn)，人們便發(fā)生肯定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然的關(guān)系，才會有生產(chǎn)。

──馬克思

提問：這段話表達了生產(chǎn)實踐的什么作用？

（學(xué)生爭論分析得出）

其次，生產(chǎn)實踐打算著各種社會關(guān)系的形成和進展。（板書）

教師分析：社會就是以肯定物質(zhì)生產(chǎn)活動為根底而相互聯(lián)系的人們的總體。沒有以生產(chǎn)勞動為根底的各種社會關(guān)系，社會也就不成其為社會了。生產(chǎn)實踐的進展還打算著社會關(guān)系的變化。隨著生產(chǎn)實踐的進展，人們的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系也在進展。

材料：“人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

提問：恩格斯這句話說明生產(chǎn)實踐對人們從事政治、教育等實踐活動中起什么作用？

（學(xué)生爭論分析得出）

第三，生產(chǎn)實踐是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的根底。（板書）

教師總結(jié)：生產(chǎn)實踐是人類的第一個歷史活動，是人的生命存在，人的進展和全部社會生活的根底，對人類社會的`存在和進展起著打算作用。因而我們說，人類的歷史首先是生產(chǎn)進展的歷史。我們之所以應(yīng)當(dāng)樹立勞動觀點，最根本的緣由就在這里。我們之所以應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟建立為中心，努力進展社會生產(chǎn)，促進社會全面進步，最根本的緣由也在這里。

播放視頻：十一屆三中全會

提問：影片中提到的改革是指什么改革？為什么要改革？

（學(xué)生爭論分析得出）

（2）處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步（板書）

①含義：這種實踐包括處理個人與他人的關(guān)系、個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，包括對經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系的調(diào)整與變革。

②作用（板書）

材料：從2023年起，在中國大地上實行了2600年的“皇糧國稅”退出歷史的舞臺。取消農(nóng)業(yè)稅對農(nóng)夫、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村有重大意義：有利于減輕農(nóng)夫負擔(dān)，增加農(nóng)夫收入，使廣闊農(nóng)夫更多地共享改革開放和現(xiàn)代化建立的成果，從改革中得到實實在在的利益；有利于進一步加強農(nóng)業(yè)根底地位，增加農(nóng)業(yè)競爭力，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)力量和農(nóng)產(chǎn)品的國際競爭力，促進農(nóng)村經(jīng)濟安康進展；有利于推動工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)進展，加快解決三農(nóng)問題。

提問：取消農(nóng)業(yè)稅屬于哪種實踐形式？結(jié)合取消農(nóng)業(yè)稅的意義談?wù)勌幚砩鐣P(guān)系實踐對社會進展的作用是什么？

（學(xué)生爭論分析得出）

第一，社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進社會生產(chǎn)的進展。（板書）

教師分析：人們總是在肯定的社會關(guān)系中進展生產(chǎn)，因而要促進生產(chǎn)的進展，就必需維護和穩(wěn)固那些適應(yīng)生產(chǎn)進展的社會關(guān)系，調(diào)整或根本轉(zhuǎn)變那些不適合生產(chǎn)進展的社會關(guān)系。只有這樣，才能促進生產(chǎn)資料與勞動者的有機結(jié)合，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，推動社會生產(chǎn)的進展。

其次，處理社會關(guān)系的實踐能夠促進社會和人的全面進展。（板書）

教師分析：社會生活的內(nèi)容是多方面的，人的本質(zhì)屬性是各種社會關(guān)系的總和。社會要獲得全面進展，人的社會關(guān)系要全面豐富，就必需調(diào)整和變革那些不適合社會進展的各種社會關(guān)系。這種變革在階級社會中就表現(xiàn)為階級斗爭。

第三，改革是我國社會主義社會進展的強大動力。（板書）

教師分析：我國進入社會主義時期以后，階級斗爭已不是社會的主要沖突，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為進展改革。我國的體制改革，是以維護社會主義根本的經(jīng)濟制度、政治制度為前提，它不是從根本上轉(zhuǎn)變社會關(guān)系，而是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制和政治體制的詳細形式，轉(zhuǎn)變同生產(chǎn)力進展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，轉(zhuǎn)變一切不適應(yīng)生產(chǎn)進展的治理方式、活動方式和思維方式。

材料：2023年10月，我國“神州六號”飛船勝利升空并順當(dāng)返回，標志著我國航天事業(yè)的新進展和綜合國力的提升。根據(jù)國際閱歷，對航天領(lǐng)域投入1元錢，將會對整個社會產(chǎn)生8至14元的帶動效益。神州載人放射時大量技術(shù)的集成，涉及到放射、火箭制造技術(shù)和回收、測控以及生命保障系統(tǒng)等關(guān)鍵技術(shù)，可以帶動許多科技產(chǎn)業(yè)進展。同時，涉及到神州載人飛船研制的上下游企業(yè)及技術(shù)討論機構(gòu)上百個，相關(guān)的協(xié)作單位更是多達上千個，載人航天科技將拉動新材料、生物、通訊等行業(yè)的快速進展。

提問：屬于什么實踐活動？結(jié)合材料談?wù)勊鼘ι鐣M展的作用是什么？其作用集中表現(xiàn)在什么方面？

（學(xué)生爭論分析得出）

（3）科學(xué)試驗是歷史前進的有力杠桿（板書）

①含義：科學(xué)試驗室科學(xué)工在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)肯定目的、運用特別的設(shè)施和手段，去探究事物規(guī)律性的活動。

②作用（板書）

教師分析：這種作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獵取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：

第一，通過科學(xué)試驗建立科學(xué)理論，進而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動。（板書）

其次，由科學(xué)試驗中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動。（板書）

【本課小結(jié)】

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了實踐的三種根本形式，生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)試驗。在現(xiàn)代實踐活動中，科學(xué)試驗與生產(chǎn)實踐和處理社會關(guān)系的實踐嚴密相聯(lián)，對人類社會的進展起著極其重要的作用。此外，教育活動、藝術(shù)活動等也是人的實踐活動，它們對人類社會的進展也起著重要的作用。

5、在實踐中追求和進展真理優(yōu)秀教案一等獎

A案

學(xué)習(xí)目標

1．學(xué)會“澡、械”等5個生字，正確書寫“誕生、洗澡、漩渦、花圃、逆時針、司空見慣、無獨有偶、見微知著、鍥而不舍”等詞語。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，摘抄對自己有啟發(fā)的語句。

3．理解課文內(nèi)容，體會文中含義深刻的句子，引導(dǎo)學(xué)生熟悉到到凡事多問幾個為什么的重要性。

4．體會本文語言生動、精確的特色，學(xué)習(xí)用事實說明道理的寫法。

課前預(yù)備

1．教師預(yù)備與本文事例相關(guān)的圖片或錄像資料，生字、新詞、重點語句的課件。

2．鼓舞學(xué)生通過各種途徑查閱相關(guān)資料。

教學(xué)過程

第一課時

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1．板書課題，請學(xué)生談?wù)剬φn題的理解。

2．今日，我們就來學(xué)習(xí)這篇課文，看看通過學(xué)習(xí)，我們會有哪些新的”熟悉和收獲。

二、自主預(yù)習(xí)，初讀感知。

1．自由練習(xí)讀課文，把課文讀通順；檢查生字的認讀狀況，指導(dǎo)較難寫生字的書寫,本課5個生字要求會認會寫。

2．再讀課文，劃出不理解的詞語，通過查字、詞典，聯(lián)系上下文，看圖或小組爭論等方法解決。

3．指生朗讀課文，檢查是否讀得正確、通順，重點指導(dǎo)較難讀的句子。

4．整體感知課文，理清課文的挨次。

①通過這篇文章要說明一個什么觀點？

②用哪些事例來說明自己的觀點？

內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于《真理誕生于一百個問號之后》教學(xué)設(shè)計A案,真理誕生于一百個問號之后，盼望對你有幫忙！

6、《真理誕生于一百個問號之后》優(yōu)秀的教學(xué)反思

本課題目是課文的主要觀點。課文主要用事實論證了只要擅長觀看，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，鍥而不舍地追根求源，就能發(fā)覺真理。在講這篇課文之前，我讓學(xué)生預(yù)習(xí)過，所以我用一節(jié)課講完。

講具事體例時，我采納了教----放的方法，對學(xué)生匯報的謝皮羅教授的例子進展了重點指導(dǎo)，讓學(xué)生明白科學(xué)家是從現(xiàn)象中發(fā)覺問題——經(jīng)過討論——得出真理的，從而證明白真理誕生于一百個問號之后；學(xué)生匯報的其次、三個事列，則完全放手給學(xué)生，將內(nèi)容說清即可。至此，不但局限于課文中的事例，讓學(xué)生溝通自己了解到的事例。眾多科學(xué)家的`事例告知我們一個真理，那就是——真理誕生于一百個問號之后，問題根本上解決了。

圓滿：

一、教學(xué)識字寫字時拖沓，不緊湊，有點鋪張時間。

二、我在引導(dǎo)學(xué)生思索問題回答下列問題時，缺乏技巧性，導(dǎo)致學(xué)生不能夠積極思索積極答復(fù)。

三、我的教學(xué)語言不周密，羅嗦，總是說得太多，學(xué)生讀的時間不多。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，課上我盡量將自主權(quán)交給學(xué)生，但教師的引導(dǎo)也不少，應(yīng)當(dāng)最大限度地賜予學(xué)生自主的空間和時間；語文教學(xué)注意讀中感悟理解，自己引導(dǎo)學(xué)生的品悟還不夠。

四、由于教學(xué)內(nèi)容較多，學(xué)生預(yù)習(xí)也不到位，整堂課顯得很緊，從中也可以看到自己在課堂調(diào)控方面還存在缺乏。

7、信息技術(shù)在教學(xué)實踐中的實踐及反思

目前，信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用不斷成熟，并消失大量應(yīng)用創(chuàng)新。在應(yīng)用實踐中創(chuàng)新，以創(chuàng)新提高應(yīng)用效益，已成為廣闊教師的共識與孜孜追求。在教學(xué)實踐中不斷提高信息技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的有效性，也已經(jīng)成為關(guān)注的重點。教學(xué)實踐中的技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新，可以從兩個方面來理解：新技術(shù)的應(yīng)用，技術(shù)的新應(yīng)用。前者是指擅長發(fā)覺不斷消失的、對提高教學(xué)有效性有促進作用的、新的技術(shù)硬件、軟件、平臺等，并在教學(xué)實踐中科學(xué)應(yīng)用；后者重點在應(yīng)用創(chuàng)新，指充分發(fā)揮現(xiàn)有設(shè)施設(shè)備、成熟技術(shù)的”潛力，借助已經(jīng)嫻熟把握的技術(shù)，通過應(yīng)用創(chuàng)新促進教學(xué)質(zhì)量和效益的提高，促進教學(xué)創(chuàng)新的實現(xiàn)。要提高教學(xué)實踐中技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的有效性，此兩者缺一不行，而后者對于經(jīng)濟條件欠興旺地區(qū)、學(xué)校，更為務(wù)實。

技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)為“教”與“學(xué)”效勞

創(chuàng)新不是“標新”，也不是“翻新”，不是為“創(chuàng)”而“創(chuàng)”，為“新”而“新”。我們常說：技術(shù)搭臺，教學(xué)唱戲。技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新的最終目的，還是為課程改革效勞，為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”效勞，提高學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量與效益，促進學(xué)生學(xué)習(xí)力量的進展。

曾聽過一節(jié)課：小學(xué)二年級學(xué)生利用Moodle平臺進展學(xué)習(xí)。教師為了突出新技術(shù)應(yīng)用，一節(jié)課的絕大多數(shù)教學(xué)活動都安排在Moodle平臺上進展，學(xué)生學(xué)習(xí)根本是點鼠標。其間，教師還安排了讓學(xué)生在論壇區(qū)進展文字交互。課堂上，絕大局部學(xué)生輸入漢字明顯吃力，速度慢。有意留意無法集中在所學(xué)學(xué)科學(xué)問和力量上，只是關(guān)注在哪兒找到鏈接去點擊，點擊能不能翻開新界面，翻開的新界面是什么樣的，按哪幾個鍵就能輸入自己想輸入的漢字……這樣的應(yīng)用創(chuàng)新，就很難達成教學(xué)目標，倒反影響了學(xué)生學(xué)習(xí)。

應(yīng)用創(chuàng)新也要富有學(xué)科特征。考察一節(jié)好的應(yīng)用創(chuàng)新課，首先要從學(xué)科角度看是不是一節(jié)好課，然后再看技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新從哪幾個方面促進了學(xué)科的“教”與“學(xué)”，是怎樣促進的，采納了哪些既奇妙又科學(xué)合理的策略和方法。

有節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)課“熟悉分數(shù)”就是這樣。教師把電視臺里的公益廣告做為教學(xué)資源，錄下并剪輯了八個孩子分一塊蛋糕的視頻。視頻片中，當(dāng)八個孩子平均分完蛋糕時，來了第九個孩子，其中一個孩子把手中的蛋糕掰了一半給他。教師問

學(xué)生：來的孩子吃了多少？課堂安靜了十秒鐘左右，突然一個孩子脫口而出：十六分之一?！笆煜し謹?shù)”是分數(shù)教學(xué)的起始課，在這節(jié)課的拓展延長教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就這樣制造性地應(yīng)用常見的廣告視頻，激活了學(xué)生的思維，讓學(xué)生對分數(shù)除法有了熟悉，并且是自主熟悉，拓展了學(xué)生的力量。

假如沒有先進的教學(xué)理念，即使在課堂上用了新技術(shù)，但還是以陳舊的教學(xué)思維組織教學(xué)，這樣的“新瓶裝舊酒”不能叫創(chuàng)新。我們教師還是要問一下自己：這樣的技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新，符合不符合課程改革的要求，是促進了“教”還是促進了“學(xué)”，抑或兼而有之？

8、《鳥的天堂》綜合實踐活動優(yōu)秀教學(xué)反思

為了推動我國教育信息化的進程，教育部對21世紀第一個十年我國信息技術(shù)教育的進展作了全面的規(guī)劃。規(guī)劃的核心之一就是“中小學(xué)信息技術(shù)教育的普及，以及信息技術(shù)教育與各科課程的整合”，而“網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用，使學(xué)生學(xué)會充分利用網(wǎng)上資源”則是規(guī)劃的另一個重要層面。網(wǎng)絡(luò)已悄然走近我們的課堂。在對基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教與學(xué)作出一些嘗試的時候，我始終不斷地在思索：網(wǎng)絡(luò)畢竟能給目前的教學(xué)帶來什么？在教學(xué)中該如何最大限度的發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢而盡可能地避其弊？在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何建構(gòu)更有效的教與學(xué)的模型？網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中的教師與學(xué)生的角色分別該怎樣定位……在進展《鳥的天堂》這一課的綜合性實踐活動的.教學(xué)設(shè)計構(gòu)思和實踐中，我也同樣反復(fù)地做著這樣的思索。

本節(jié)課，以聘請會的形式綻開，分組掃瞄教學(xué)網(wǎng)頁，合作探究，創(chuàng)作溝通，全班展現(xiàn)，自由評價，整個教學(xué)過程，學(xué)生思維活潑，面帶笑容，始終保持著一種積極、歡樂、關(guān)注的學(xué)習(xí)態(tài)度，哪怕是學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，創(chuàng)作依舊具有可圈可點之處，究其緣由，大抵基于以下幾點：

1、教材自身的魅力?！而B的天堂》是我國聞名作家巴金的名篇，是一篇蘊含著豐富人文內(nèi)涵的文章，不但文筆美麗，而且包含哲理：只要人類敬重自然，大自然就會給人類以豐厚的回報，鳥的天堂這一人間奇景的產(chǎn)生，正是人與自然和諧相處的結(jié)果。正是由于有了這樣的內(nèi)涵，給“小鳥天堂”網(wǎng)站增加了深厚的文化底蘊，也給這次活動增加了很多人文氣息。

2、拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。要想讓學(xué)生有自由的發(fā)揮，就必需給他們供應(yīng)一個適度的空間。網(wǎng)絡(luò)資源的利用，突破了語文學(xué)習(xí)活動原有的封閉狀態(tài)，把學(xué)習(xí)置于一種動態(tài)、開放、生動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，轉(zhuǎn)變了學(xué)生獵取學(xué)問的方法和渠道。在這里，學(xué)生的身心是完全放松的，他們可以自由拘束地了解關(guān)于“小鳥天堂”的一切學(xué)問，如“小鳥天堂”的歷史、名稱的由來、現(xiàn)在的狀況及以后的進展等。這種獵取學(xué)問的方式是主動的，是出于學(xué)生自己的需求，它比灌輸式的學(xué)習(xí)效果要好得多。

3、突出了學(xué)科間的融合。通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不但可以看到群鳥齊舞、百鳥歸巢的動人景象（視頻觀賞），還可以聽到各種鳥的動人歌聲（音樂觀賞）。在這一過程中，又要嫻熟地操作計算機，創(chuàng)作溝通時，還要與教師、同學(xué)進展口語交際。所以這一活動，充分表達了語文與信息技術(shù)、音樂、美術(shù)等課程的融合。在活動過程中，學(xué)生的觀看力量、綜合表達力量、人際交往力量、收集處理信息力量及互助合作精神都得到了很好的培育。通過主動地學(xué)習(xí)，積極地思索，學(xué)生對于課文中蘊含的人文內(nèi)涵的體會也更加深刻了。這一過程，真正到達了讓學(xué)生綜合運用所學(xué)學(xué)問技能解決實際問題的目的。

4、表達了語文課程工具性和人文性，綜合性和整體性的統(tǒng)一。小學(xué)語文的人文性主要表達在敬重兒童的天性，誘發(fā)兒童的靈性，鼓舞兒童的制造性。學(xué)生自編導(dǎo)游詞或廣告詞、歌詞、詩歌、對聯(lián)等，給了學(xué)生寬闊的自由空間，既是一種敬重，又是一次制造潛能釋放的時機。小學(xué)語文的工具性，是語文本體的核心，從學(xué)生的成果看，學(xué)生的語言實踐既充分，又富有共性化，一則一則廣告詞是學(xué)生生命的靈動，更是錘煉語言，領(lǐng)悟語言規(guī)律的展現(xiàn)。

綜合性和整體性表達在所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)背景空間大，綜合性強，有利于學(xué)生在語言實踐中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文，也有利于超越語文、超越自我

5、活動形式適合學(xué)生年齡特點。教師設(shè)置了“征稿聘請會”的模擬情境，讓學(xué)生在競爭和嬉戲中學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“小鳥勛章”和聘書的頒發(fā)更加激發(fā)了學(xué)生樂于表現(xiàn)、樂于競爭的心理，因此，整個教學(xué)過程中，學(xué)生興味盎然、意猶未盡。

然而，由于教師閱歷缺乏，教學(xué)過程中還是消失了諸多不盡人意之處：

1、局部學(xué)生未能完成創(chuàng)作。主要緣由有三：一是教師對學(xué)生上網(wǎng)操作水平、掃瞄速度、寫作速度等狀況了解缺乏，預(yù)留掃瞄、創(chuàng)作時間較短；二是環(huán)節(jié)設(shè)置上，檢復(fù)問題表達太過含蓄，造成學(xué)生理解有誤，拖延了時間；三是對學(xué)生創(chuàng)作目的性、掃瞄的針對性以及網(wǎng)上信息的篩選指導(dǎo)缺乏，造成學(xué)生頻頻點擊網(wǎng)頁，卻遲遲沒有動筆。

2、小組間溝通、協(xié)作不夠，展現(xiàn)作品表現(xiàn)力缺乏。由于掃瞄網(wǎng)頁占用了較多時間，展現(xiàn)時間已到，好多小組才剛剛完成，至于如何表演、如何設(shè)置情景，角色如何安排才能使自己的展現(xiàn)聲情并茂已無瑕顧及；一些提早完成的同學(xué)，也因教師指導(dǎo)缺乏，而沒有很好地熟識和溝通，上得臺來才倉促商議，故而原來形式新奇、內(nèi)容活潑的作品，卻因一次次的中斷而失去了活力，這是教師深感圓滿和自責(zé)的地方。

3、教師對站的講解演示流于形式。因此學(xué)生對網(wǎng)上內(nèi)容知之甚少，不能有的放矢，從而延長了學(xué)生網(wǎng)頁掃瞄時間，影響了展現(xiàn)溝通的效果。

4、教師指導(dǎo)外表化。在學(xué)生活動過程中，教師對網(wǎng)頁的使用操作、學(xué)生創(chuàng)作內(nèi)容指導(dǎo)較多，而對小組成員間的合作、動作表情的添加及內(nèi)容表現(xiàn)力卻涉及很少。可見，教師任務(wù)性太重，并未全身心融入學(xué)生之中，潛心觀賞、感受其作品中特有的童真童趣，由衷地為之興奮，為之傲慢，這也是影響學(xué)生心情和表現(xiàn)力的一大因素。

語文綜合性學(xué)習(xí)是形成自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的重要途徑，雖然這或許是一次不太勝利的嘗試，但究竟讓我們領(lǐng)會了網(wǎng)絡(luò)資源的巨大空間和奇妙魅力，今后我們將更加積極地探究、嘗試，開展豐富多彩的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生在更加自由、寬闊的空間里學(xué)語文、用語文。

9、七年級生物下冊《人類的起源和進展》優(yōu)秀教學(xué)反思

這節(jié)課的內(nèi)容假如只是根據(jù)課原來敘述，對于學(xué)生的理解有肯定的難度，而且學(xué)生在歷史中也學(xué)過一些相關(guān)內(nèi)容。如何激起學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使這節(jié)課上得有新意并與歷史課的內(nèi)容有區(qū)分呢？我采納的是講解加視屏資料的方式，尤其是視屏資料，我選用的是《自然密碼》中的人類的起源，學(xué)生看的特別過癮，直喊沒有看夠。幾個班上下來學(xué)生都覺得好玩，學(xué)的都很專心。以后，在資料的”選擇上還是要多下功夫，寓教于樂，讓學(xué)生輕松的把握學(xué)問，這才是我所要追求的。

另外，關(guān)于現(xiàn)代類人猿的分布、他們的生活方式有什么共同點，學(xué)生這方面學(xué)問少，不要耽擱太多時間，可直接講給學(xué)生聽。

10、學(xué)習(xí)和實踐新課程理念中的幾點熟悉教學(xué)反思

人類社會邁入21世紀是一個前所未有的高速進展時代。日新月異的科學(xué)技術(shù)使國際競爭日益劇烈。這種競爭不再只表現(xiàn)為軍事方面的競爭，而是綜合國力的競爭，歸跟究竟是科技競爭，人才的競爭。人才需要培育，我國的第八次課程改革就是在這樣的大背景下開頭實施的。所以，新的課程理念無一不出現(xiàn)著時代的脈搏，時代的要求。無一不預(yù)示和布滿著民族的盼望和光芒。

作為教育工，肩負著國家進展的使命與責(zé)任，學(xué)習(xí)并實施新課程理念是時代賦于教育工榮耀而又艱難的使命。作為教育工，精確把握新的教學(xué)理念，并在教學(xué)實踐中表達和檢驗，才不至于成為空頭理論者和抱負者，只有以科學(xué)的理念武裝自己，才能在實際教學(xué)中不至于盲動，真正落實新課程改革；才不會把新課程改革當(dāng)作自己任意裝扮的裝飾品，也不會把實施新課程當(dāng)作一場運動來對待；只有把學(xué)習(xí)新理念與實際教學(xué)結(jié)合起來，才會與教師的自我專業(yè)成長相益彰，才能無愧于新時代的育人者。沃德說過：“平凡的教師傳遞學(xué)問，水平一般的教師解釋學(xué)問，好的教師演示學(xué)問，宏大的教師鼓勵學(xué)生去學(xué)習(xí)學(xué)問。”本人結(jié)合學(xué)習(xí)新課程有關(guān)理念和教學(xué)實踐，談一談自己的一點體會和熟悉，愿與同仁共勉。

一．關(guān)于“一切為了每一位學(xué)生的進展”的思索

這種理念下，又繁衍出“為了一切學(xué)生”和“為了學(xué)生一切”的觀點，我這里單談?wù)剬Α盀榱藢W(xué)生一切”的熟悉，其實，“為了學(xué)生一切”中的“一切”與“一切為了每一位學(xué)生的進展”中的“一切”是有區(qū)分的，前者主要是針對學(xué)生來說的，后者是針對教師如何教育來說的，但在領(lǐng)悟和實施過程中，尤其對“為了學(xué)生一切”這個觀點要有所鑒別，不然，用來指導(dǎo)我們的教學(xué)會消失偏差。為什么這樣說呢？我們知道，學(xué)生是成長中的人，是一個動態(tài)的進展過程。新課程下，教師不再是學(xué)問的權(quán)威者，而是學(xué)問的引領(lǐng)者、參加者和構(gòu)建者。教師敬重學(xué)生，首先是敬重學(xué)生的人格存在，把學(xué)生看成獨立人格主體，獨立的人，但不能把學(xué)生看成具有成人思想的人，而是一個成長中的獨立的人。這個成長中的獨立個體，有很大的可塑性和進展空間，這個進展空間需要的是教師的情感關(guān)心，學(xué)問的引領(lǐng)，人生觀和價值觀的培育。我們不能轉(zhuǎn)變學(xué)生的過去，但我們可以引導(dǎo)出學(xué)生的將來。學(xué)生由于受家庭、社會及個人先天等因素的影響，共性間表現(xiàn)出很大差異性，我們就是要在敬重學(xué)生這些共性差異的根底上，去轉(zhuǎn)變他們消極的共性特征為積極向上的共性特征，轉(zhuǎn)變他們不正確的情感態(tài)度為積極人生情感態(tài)度。但不能片面理解所謂為了學(xué)生的“一切”，不能為學(xué)生之所欲而盡其所欲，“為了學(xué)生的一切”是為了什么樣學(xué)生呢？是為了思想安康、積極向上、求知欲很強的學(xué)生呢，還是為了不積極上進、思想意識惡劣，甚至于結(jié)伙做案、打家結(jié)社的學(xué)生呢？這對于教育工來說，好象誰也明白，但仍需要引起我們的`深度思索。我們關(guān)注每一個學(xué)生雖不只限于課堂上，但課堂教育的確在學(xué)生成長過程中占有相當(dāng)重要的地位。由于“教學(xué)永久具有教育性”這是一條教學(xué)活動的根本規(guī)律。我們敬重學(xué)生的共性是教育的前提，培育學(xué)生形成良好的共性是歸宿?！盀榱藢W(xué)生的一切”中的“一切”應(yīng)是學(xué)生正確的或把學(xué)生引向正確的人生熟悉，安康的心理機能，健全的人格走向。只有基于這樣的認知，才能關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中的各種道德表現(xiàn)和道德進展，并加以引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中獲得一種高尚的道德生活和豐富人生體驗。這樣，學(xué)生學(xué)問增長過程同時也就成為人格健全進展過程，伴隨著學(xué)科學(xué)問的獲得和積存，學(xué)生也就越來越具有是非心，愛心，越來越具有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)，形成健全的人格品質(zhì)。

二．對“學(xué)問與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”之間關(guān)系的熟悉

新課程下特殊注意三維目標的有機結(jié)合與統(tǒng)一。我們知道，人類對學(xué)問的認知過程是由感性熟悉再到理性熟悉的進展過程。學(xué)生學(xué)問的獲得不只僅限于在學(xué)校，但學(xué)校教育在人的成進步程中是一個相當(dāng)重要的階段。學(xué)問不肯定等同于力量，但力量肯定來源于學(xué)問的獲得。新課程下，學(xué)問與技能的獲得決不是脫離情感態(tài)度與價值觀的，而情感態(tài)度與價值觀的形成決不是一兩天的結(jié)果，它需要一個過程，需要一種

方法。往往要通過創(chuàng)設(shè)情景，營造氣氛，讓學(xué)生去體會、體驗，領(lǐng)悟，通過較長時間的熏陶、潛在的積存而獲得。學(xué)生需要參加肯定的任務(wù)和活動感知，在感知的根底上體驗，在體驗的根底上有所感悟，最終再內(nèi)化為自己的東西。這樣有既利于學(xué)生感到獲得學(xué)問的歡樂，同時，也有利于形成正確的人生觀和價值觀。情感態(tài)度與價值觀貫穿于學(xué)生成長的每一個學(xué)習(xí)和生活體驗中，情感態(tài)度與價值觀形成過程就是學(xué)生身臨學(xué)問海洋中，去積極的質(zhì)疑、探究、釋難，再到創(chuàng)新的人生體驗過程。這一過程，學(xué)生是以主動的而非被動的，積極的而非消極的參加學(xué)習(xí)、獲得學(xué)問并加以整合，就如牛反芻吃進的草一樣，使學(xué)問養(yǎng)分供應(yīng)身心，會促進學(xué)生安康成長，樹立正確的情感態(tài)度和人生價值觀。為以后學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人和學(xué)會合作打下良好的根底。那種只注意學(xué)生學(xué)問與技能的獲得，而不注意學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的教育是不符合新課程要求的。歷史上不乏有才能的人，但有的人卻給人類社會帶來的是災(zāi)難而不是幸福和光明，這無須舉例。辯證唯物主義告知我們，事物進展是由量變到質(zhì)變的過程，沒有量變，也無所謂質(zhì)變。新課程下，過程與方法就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的量變過程，這一量變過程就是學(xué)生以怎樣的情感態(tài)度與價值觀來對待自己的成長過程。反過來說，學(xué)問的學(xué)習(xí)和內(nèi)化過程伴隨著情感態(tài)度與價值觀的形成，從而使學(xué)生共性安康成長，安康成長才是質(zhì)的飛躍。這一質(zhì)的飛躍使學(xué)生更能理解家庭，理解別人，乃至民族、國家，從而樹立崇高抱負，擔(dān)負起為人類進步，國家富強而奉獻的宏大人生使命。蘇霍姆林斯基在《和青年校長的談話》一書中說：“教育的藝術(shù)就是在于讓受教育者把他四周的東西加以‘人化’……從這些物品中感悟人性的東西——人的才智、才能和人對人的愛?！苯o我們以深刻的啟迪?？梢?，學(xué)生獲知的過程就是情感體驗的過程，這種積極的情感投入會使學(xué)生主動尋求適合自己獲知的方法和手段，豐富自己的人生經(jīng)受，甚至不再滿意課堂和書本上的東西，進而更主動的涉獵其他有關(guān)學(xué)問，這就完全吻合新課程下的三維目標的有機統(tǒng)一了。那就是，以積極主動學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根底學(xué)問與根本技能的過程，同時成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確人生價值觀的過程。

三．課堂教學(xué)與課程創(chuàng)新與開發(fā)

以前我們始終認為，課堂教學(xué)就是執(zhí)行課程規(guī)定的內(nèi)容。課程是教育的實體，教學(xué)只不過是過程手段，由于課程在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外早已規(guī)定，教學(xué)的過程就是忠實有效的傳遞課程的過程，教師是課程的闡述者，傳遞者，學(xué)生只是課程的承受者和汲取者。新課程下，教學(xué)與課程關(guān)系就顯得特別重要，課程不再是死的僵化的東西，而是處于動態(tài)進展中，隨著特定教育情境，師生對課程內(nèi)容有各自的理解和解讀，師生是課程的制造主體，課程處在動態(tài)生長中，教學(xué)過程是師生對課程的創(chuàng)生和開發(fā)的過程；是課程的不斷生成與轉(zhuǎn)化，課程不斷建構(gòu)與提升的過程；是師生溝通、體驗，獲得解放與自由的過程。也就是教師用課程教，而不教課程，這是一個新的大的變化。用課程教不僅是一種認知活動過程，更是師生、學(xué)生之間精神溝通、表現(xiàn)共性，呈現(xiàn)制造性的過程?？偨Y(jié)起來說，教學(xué)就是在教學(xué)過程中師生對課程的生成、體驗、開發(fā)、質(zhì)疑、再到提升、進展、創(chuàng)新的生命體驗過程。這是新課程下必需清晰知道并仔細實施的，不然，新課程實施就落實不到位或還未走出傳統(tǒng)教學(xué)的樊籠。

11、在課改中實踐新理念教學(xué)反思

《地理課程標準》指出：嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)覺地理問題，提出探究思路，搜集相關(guān)信息，運用有關(guān)學(xué)問和方法，提出看法和解決問題的設(shè)想。強調(diào)“以學(xué)生的終身進展為本”，全面提高學(xué)生的生存力量等新理念已深入人心。特殊是通過這次的新課改理論培訓(xùn)，更使我收獲頗豐。在運用新課改理念指導(dǎo)教學(xué)的過程中，我由衷地感到，地理課變了，變得鮮活而富有生氣。每次走進課堂，看到學(xué)生們?nèi)缁ǖ男δ?，聽著他們發(fā)出的由衷的掌聲，我的心是甜的，是課程改革的春風(fēng)帶來了地理課堂的春天。在課程改革的實踐中，我從不知所云到有所了解，從初步嘗試到學(xué)習(xí)討論，這其中有著很多的感想，很多的收獲，也有很多的困惑，下面我結(jié)合自己兩次講授《地理》第四冊第九章《中國的交通》其次節(jié)《中國的鐵路》談?wù)勛约旱捏w會。

地理課程改革的核心是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。一堂好的地理課畢竟是什么樣子？學(xué)生寵愛的地理課畢竟是什么樣子？我認為，應(yīng)當(dāng)是摒棄了承受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的地理課，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、寓有共性的地理學(xué)習(xí)。

本學(xué)期伊始，在只承受了理論學(xué)習(xí)而無實踐閱歷的狀況下，我開頭了在教學(xué)中充分運用新的教學(xué)理念去嘗試指導(dǎo)課堂實踐的活動。原先我在講其次節(jié)《中國的鐵路》時，通常我是將課本的插圖制作成彩色的投影片，將全國的鐵路干線按方向分成幾大組，然后我指著彩色投影片，提出問題，讓學(xué)生答復(fù)。雖然我也盡力想突出學(xué)生的主體地位，卻還是陷在傳統(tǒng)的“打乒乓”式的教學(xué)模式中，圍繞課本的主要內(nèi)容我不斷地打（提）出問題給學(xué)生，學(xué)生又不停地打回來（答復(fù)）。當(dāng)時我感覺課堂氣氛很活潑，看起來也是采納了啟發(fā)式，學(xué)生圍圍著我設(shè)計的若干問題根本上都答復(fù)出了我預(yù)想的答案。但上完課后，我不禁感到懷疑，這樣是否可以突出學(xué)生的主體地位？這樣的教學(xué)是否是課程改革所提倡