子路曾皙冉有公西華侍坐教案

子路曾皙冉有公西華侍坐教案子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇）孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》)是《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》的一章，看起來(lái)文字不多，篇幅不長(zhǎng)，但在語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》中算得上是難得的長(zhǎng)篇了。以下是店鋪幫大家整理的子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇1【教學(xué)目標(biāo)】【知識(shí)與能力】1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力;2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式;3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。【過(guò)程與方法】進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、根據(jù)上下文上下文來(lái)推斷詞句義;2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解孔子的政治主張?！窘虒W(xué)用時(shí)】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情景談話(huà)導(dǎo)入。我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎?如果喜歡，你們應(yīng)該經(jīng)常來(lái)陪我坐坐，談?wù)勅松?，談?wù)勆鐣?huì)，談?wù)劺硐?，因?yàn)楣攀ト司驮?jīng)這么做過(guò)。那么古圣人是怎么做的呢?我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。二、板書(shū)課題，解題。《論語(yǔ)》中的篇章都沒(méi)有標(biāo)題，這一章的標(biāo)題是編者加的，但它卻概括人物以及中心事件，也就是四個(gè)學(xué)生陪一個(gè)老師閑坐談話(huà)。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話(huà)的過(guò)程也極為有趣。三、分角色朗讀。1、學(xué)生明確哪些話(huà)分別是誰(shuí)說(shuō)的。2、大致了解這些人物的性格，揣摩說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣。3、把班上的學(xué)生分成四組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，孔子的角由老師擔(dān)當(dāng)。4、進(jìn)入情境，有感情地分角色朗讀。四、重難點(diǎn)詞句講析。由學(xué)生提出還弄不懂意思的詞句，老師進(jìn)行講析。(括號(hào)內(nèi)標(biāo)有序號(hào)的注釋與發(fā)給學(xué)生的資料對(duì)應(yīng))子路、曾皙、冉有、公西華侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰：“以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)乎(于，比)爾(乎爾長(zhǎng))，毋吾以(以，認(rèn)為;吾以，以吾)也。(以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言，毋以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言)居(閑居)則曰：‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知爾，則(爾)何以(以何，做什么)哉?”子路率爾(2、輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾)而對(duì)曰：“千乘之國(guó)(3、擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家。古時(shí)一車(chē)四馬為“一乘”。能出車(chē)千乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家)，攝(4、迫近。此處作“夾”講)乎(于，在)大國(guó)之間，加之以師旅(5、軍隊(duì)的通稱(chēng))，因(接著)(加)之以饑饉(6、五谷不熟為“饑”，果蔬不熟為“饉”);由也為之，比及(7、等到)三年，可使(民)有勇，且知方(8、辨別是非的道理)也。”夫子哂(9、笑，這里略含譏諷的意思)之?！扒?，爾何如?”對(duì)曰：“方六七十，如五六十(10、一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，方圓;如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系)，求也為之，比及三年，可使足民(可讓該國(guó)使民足，足，使動(dòng)用法)。如其(至于)禮樂(lè)，以俟君子。”“赤，爾何如?”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(11、指諸侯的祭祀活動(dòng)，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以“宗廟之事”泛指)，如會(huì)同(12、或者在諸侯的會(huì)盟典禮中。如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同：諸侯會(huì)盟)，端章甫(13、穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞)，愿為小相(司儀官)焉?！薄包c(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希(14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏)，鏗爾(15、鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾)，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(16、指為政的才能)。”子曰：“何傷(妨害)乎?亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?17、指夏歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：通假“暮”)，春服既(已經(jīng))成，冠者(18、古代男子二十歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人?！肮谡摺敝赋赡耆?五六人，童子(19、未加冠以前的少年)六七人，浴乎沂(20、到沂河里去洗洗澡。乎：介詞，用法同“于”。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時(shí)即可人浴)，風(fēng)乎舞雩(21、到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南?！蚌А笔枪糯鸀榍笥甓e行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂(lè)和舞蹈，故稱(chēng)“舞雩”)，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與(22贊許，同意)點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓(23、謙讓)，是故哂之。唯(句首語(yǔ)氣詞，表反問(wèn))求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”五、分角色翻譯。1、自薦或指定單個(gè)的學(xué)生擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，給一定的時(shí)間做準(zhǔn)備;2、孔子的角色由老師擔(dān)當(dāng);3、帶有表演性質(zhì)地翻譯;4、其他同學(xué)對(duì)翻譯作評(píng)價(jià)。附：原文翻譯子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)閑坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)(你們就不敢說(shuō)什么)，(你們)不要認(rèn)為我(年紀(jì)比你們大一點(diǎn)就不能說(shuō)了)。(你們)平常閑居的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”子路輕率地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑?！叭接?，你怎么樣?”(冉有)回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里，或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以讓這個(gè)國(guó)家使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣?”(公西華)回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官?！薄霸鴷懀阍趺礃?”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?”孔子說(shuō)：“有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?”(曾晳)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾皙的想法呀!”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)(孔子)：“他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣?”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”(曾晳)說(shuō)：“你為什么笑子路呢?”(孔子)說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓?zhuān)伤脑?huà)一點(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λｋy道冉求所講的就不是國(guó)家(大事)嗎?怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是國(guó)家(大事)呢?難道公西華所講的不是國(guó)家(大事)嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能做一個(gè)小小的司儀官，那誰(shuí)能做大事呢?”六、討論：四人的回答有什么不同?孔子贊同哪一個(gè)?孔子為何要贊同這個(gè)學(xué)生的回答?七、自由討論：五人的性格分別有哪些特征?找出你喜歡的人物，說(shuō)說(shuō)你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現(xiàn)實(shí)意義(在當(dāng)今的中國(guó)，這些人分別可以做什么樣的官)。(此一環(huán)節(jié)需做到讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，不論觀點(diǎn)怎樣，只要言之成理都要給予肯定)參考：孔子：態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊、講究謙讓、主張禮制用于構(gòu)建和諧社會(huì)子路：反面——輕率、冒充正面——直率、大膽、有遠(yuǎn)大理想、敢作敢為與敵對(duì)國(guó)家抗衡曾皙：正面——沉著、禮讓、聰慧反面——自傲、迂闊、善于討好進(jìn)行精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系冉有：較為謙虛當(dāng)鄉(xiāng)黨委書(shū)記公西華：謙虛或謙虛過(guò)度當(dāng)辦公室主任子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇2教學(xué)目標(biāo)1、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2、梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。3、理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。德育目標(biāo)了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想教學(xué)重難點(diǎn)探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）三、分析課文1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題？（志）2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)子路（仲由）冉有（求）公西華（赤）曾皙（點(diǎn)）3：讓生交流，（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！保?）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸）孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）（3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的，他就更謙虛了?？偨Y(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。四、討論探究：把握孔子的思想?？鬃訛槭裁匆芭c點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。五、領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）六、延伸作業(yè)：作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。七、板書(shū)設(shè)計(jì)：學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇3教學(xué)目標(biāo)：1、了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。2、學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。4、反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：1、通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。2、提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文：一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話(huà)組成的篇章，它們就像一出出小話(huà)劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。二、疏通文字，通讀全文。先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。三、分析課文：這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話(huà)。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。1、在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話(huà)，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f(shuō)話(huà)很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?？鬃拥脑?huà)真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話(huà)，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話(huà)，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出?！扒С酥畤?guó)”處于內(nèi)憂(yōu)外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效?？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞。孔子面對(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑?huà)不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑。孔子所不滿(mǎn)的只是子路說(shuō)話(huà)不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)。孔子說(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：“由也！汝聞六言六弊矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。該曾皙說(shuō)話(huà)了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話(huà)的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的`對(duì)話(huà)是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的?！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也?！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢(xún)問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性?shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話(huà)，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話(huà)是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。2、從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想?？鬃邮且晃挥兄鴱?qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱(chēng)為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話(huà)，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法?？傊?，曾皙的話(huà)不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。3、歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。（可以按照“言志”這一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇4教學(xué)目的：1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。教學(xué)難點(diǎn)：1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。2、對(duì)孔子政治思想的理解。教學(xué)要點(diǎn)：反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、導(dǎo)入新課學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。以吾一日長(zhǎng)乎爾你們率爾而對(duì)助詞，……的樣子鏗爾，舍瑟而作同上求，爾何如你方六七十方圓且知方也禮義如或知爾如果如會(huì)同或者吾與點(diǎn)也贊成唯求則非邦也與同“歟”，助詞。上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于。“簡(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。二、齊讀課文，分析人物性格。人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。子路有何性格特征？直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà)，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？舍、作、浴、風(fēng)、詠。（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話(huà)，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)┯纱丝梢?jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生?？偨Y(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。三、點(diǎn)分角色讀。四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。探究活動(dòng)可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇5【國(guó)學(xué)誦讀】完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】（分層次設(shè)計(jì)）1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話(huà)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦?！咀詫W(xué)導(dǎo)引】適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！痉e累整合】檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正?！靖惺荑b賞】一、閱讀《孔子世家》分析：1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：2、孔子為何被稱(chēng)為“喪家之狗”？【思考領(lǐng)悟】1、結(jié)合