第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件-高中歷史2019必修中外歷史綱要上冊(cè)3

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)提到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，你能想到什么呢?

僅僅能用一個(gè)“亂”來形容嗎?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變革，并非局部的、一事一物的興替，而是由一系列相關(guān)性變遷運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的大變局。……其動(dòng)蕩之激烈，變革范圍之深廣，為中國(guó)五千年歷史所罕見。——王家范等編著《大學(xué)中國(guó)史》如何來認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)的這樣一場(chǎng)“大變局”?第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性；

2.了解老子、孔子學(xué)說；3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。目錄CONTENT1.什么變了？——王室衰微與列國(guó)紛爭(zhēng)；

民族交融與華夏認(rèn)同2.因何而變？——經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變遷3.如何應(yīng)變？——百家爭(zhēng)鳴與變法運(yùn)動(dòng)主旨：東周巨變時(shí)空定位春秋

因孔子修訂《春秋》而得名戰(zhàn)國(guó)取自西漢劉向編著《戰(zhàn)國(guó)策》東周時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋時(shí)期BC770平王東遷BC476BC475田氏代齊三家分晉BC256秦滅周BC221秦統(tǒng)一六國(guó)春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。BC770年—BC476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。BC475年—BC221年，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編《戰(zhàn)國(guó)策》。戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國(guó)包括：齊楚秦燕趙魏韓七國(guó)。各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)。春秋鄭國(guó)公的九鼎八簋（河南省文物考古研究院藏）一、什么變了？變化1：權(quán)力下移傳統(tǒng)等級(jí)制度走向瓦解變化2：列國(guó)紛爭(zhēng)圖二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的局部兼并圖一：春秋時(shí)期各地諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸兼并一、什么變了？對(duì)比春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖，找一找二者有哪些變化？原因何在？變化:(1)諸侯國(guó)數(shù)量不斷減少，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)；(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建了長(zhǎng)城；(3)靠近中原地區(qū)的一些少數(shù)民族消失了；變化原因:諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)；四夷勢(shì)力進(jìn)一步向中原發(fā)展，交流、沖突和民族交融。局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一趨勢(shì)中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交流中原南蠻北狄西戎東夷相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相繼封建化。民族交融，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。變化3：華夏認(rèn)同

春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^春秋時(shí)期的華夷之爭(zhēng)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》一、什么變了？中原南蠻北狄西戎東夷中原各國(guó)因經(jīng)濟(jì)文化較為先進(jìn)，自稱華夏戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、交流中原南蠻北狄西戎東夷相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相繼封建化。民族交融，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。變化3：華夏認(rèn)同

華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；

④有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感。一、什么變了？?jī)?nèi)容出處“遼之先，出自炎……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徙潢河之濱?！薄哆|史·太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”《遼史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫，御史中丞，翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗贰ぐ俟僦尽犯爬ㄉ贁?shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)，分析直接和根本目的？

血緣認(rèn)同(同源同祖)文化認(rèn)同制度認(rèn)同直接：論證其政權(quán)的合法性；促進(jìn)本民族文化發(fā)展；少數(shù)民族政權(quán)封建化。根本：鞏固統(tǒng)治華夏認(rèn)同與民族交融春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具犧尊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)修建都江堰戰(zhàn)國(guó)末期修建鄭國(guó)渠壟作法鐵犁牛耕出現(xiàn)并推廣土地開始向私有化方向轉(zhuǎn)變耕作效率提高水利灌溉工程修建耕作方式改良有利于提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量農(nóng)業(yè)二、因何而變？材料三：當(dāng)時(shí)，各國(guó)對(duì)商品交換市場(chǎng)的建設(shè)與發(fā)展制定了具體的管理措施。將經(jīng)營(yíng)同類商品的店鋪都集中在一起，稱為“列”，統(tǒng)一進(jìn)行管理，對(duì)于市中商肆的占地大小，也作了明確的規(guī)定。……當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的財(cái)政收入，除地租之外，工商稅收是一個(gè)相當(dāng)重要的經(jīng)濟(jì)來源?！袌?chǎng)里的商品種類十分豐富，在一些繁榮的市里，一大早就有很多顧客等著市場(chǎng)開門，一旦市場(chǎng)開放，就蜂擁而入，購(gòu)買自己需要的商品。

——趙毅趙軼峰《中國(guó)古代史（第二版）》中心城市出現(xiàn)貿(mào)易發(fā)展工商業(yè)繁榮二、因何而變？工商業(yè)周朝的核心價(jià)值觀禮樂制度春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞社會(huì)動(dòng)蕩力圖重構(gòu)價(jià)值體系百家爭(zhēng)鳴有的人，被迫流離失所……有的人，死于戰(zhàn)火……有的人，政途不順含恨投江……生活在這個(gè)時(shí)代的人們，該何去何從……到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期……諸侯國(guó)為獲取更多的土地、財(cái)富和人口，彼此之間不斷開展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)……各國(guó)統(tǒng)治者都在尋求在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來的辦法?？藬橙僦?，首在富國(guó)強(qiáng)兵，諸侯國(guó)的統(tǒng)治者們爭(zhēng)相延攬人才，不斷調(diào)整國(guó)策，希望用最短的時(shí)間來達(dá)到目的?！窇椚旱取吨袊?guó)通史·第二卷》有的人，開始思考破局之法！面對(duì)社會(huì)失序，不同思想家代表不同階層發(fā)出了不同的聲音，形成百家爭(zhēng)鳴……三、如何應(yīng)變？應(yīng)變1：百家爭(zhēng)鳴諸子百家各學(xué)派的代表人物和核心思想三、如何應(yīng)變？應(yīng)變1：百家爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴爭(zhēng)什么？——治世方案

在爭(zhēng)鳴中有沒有共鳴？——圍繞如何改變社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)或重建秩序，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。儒家仁(關(guān)愛他人）禮(克己復(fù)禮，“為政以德”)“有教無類”“孝為仁之本”“仁者愛人?？艘褟?fù)禮為仁?！薄暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！笨鬃又^季氏(魯國(guó)卿大夫):“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”*注:按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾諸侯用六價(jià)，卿大夫用四佾，士用二佾。打破貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展。整理“六經(jīng)”“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献印けM心章句下》“法者，治之端也?！薄盾髯印ぞ馈啡寮颐献榆髯尤识Y政治思想：“仁政”制民恒產(chǎn)、勿奪農(nóng)時(shí)、省刑罰，薄稅斂、民貴君輕倫理觀：“性本善”政治思想：施行“仁義”和“王道”(法后王)；“君舟民水”的民本思想；主張(隆禮重法)“禮法并用”倫理觀:“性本惡”樸素的唯物思想:“制天命而用之”道家“道”是天地萬物的本原道生一，一生二，二生三三生萬物?！兜赖陆?jīng)》樸素的辯證法有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！兜赖陆?jīng)》小國(guó)寡民，順其自然，無為而治小國(guó)寡民···...甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。——《道德經(jīng)》思想主張:齊物---逍遙----無所恃天與人不相勝，無為而治老子莊子墨家“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。”

——《墨子·兼愛上》法家思想主張:提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。”——《韓非子·揚(yáng)權(quán)》“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之悍，以斬首為勇?！薄俄n非子·五蠹》思想主張:強(qiáng)調(diào)法治、嚴(yán)刑峻法君主專制、中央集權(quán)墨子韓非子百家爭(zhēng)鳴的歷史影響是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想文化領(lǐng)域的反映；是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興的地主階級(jí)等上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)；成為后世中華文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)思考：結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)百家爭(zhēng)鳴局面對(duì)今天的借鑒意義。各家思想應(yīng)兼收并蓄，取其精華，去其糟粕；統(tǒng)一是歷史必然的大趨勢(shì)；3.要根據(jù)時(shí)代潮流進(jìn)行改革。三、如何應(yīng)變？應(yīng)變1：百家爭(zhēng)鳴“足兵足食，上下俱富”——商鞅變法“天下為主君為客”——明末清初思想啟蒙“倉(cāng)廩足而知禮儀”——儒家禮樂文明“道法自然、天人合一、以和為貴”—中庸、中和思想百家爭(zhēng)鳴“王子犯法，與庶民同罪”科舉擇優(yōu)錄取“不別親疏，不殊貴賤，一斷與法?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”“業(yè)精于勤荒于嬉”為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信“窮則獨(dú)善其身”——桐城“三尺巷”社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)號(hào)入座富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善吳起變法申不害變法李悝變法樂毅變法鄒忌改革胡服騎射改革商鞅變法時(shí)間國(guó)家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)其他諸侯魯國(guó)管仲改革魏國(guó)楚國(guó)初稅畝李悝變法吳起變法軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)、改革賦稅制度經(jīng)濟(jì)：履畝而稅經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》政治：限制貴族權(quán)力、三代以后收回俸祿、獎(jiǎng)勵(lì)軍功齊國(guó)鄒忌改革、趙國(guó)公孫連改革、韓國(guó)申不害改革應(yīng)變2：變法運(yùn)動(dòng)三、如何應(yīng)變？變法運(yùn)動(dòng)的必然性經(jīng)濟(jì)新興地主階級(jí)確立封建土地制度，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要。政治新興地主階級(jí)打敗奴隸主貴族，建立地主階級(jí)政治統(tǒng)治秩序。結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料。思考一下戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的必然性。軍事兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)需求。秦商鞅變法燕樂毅改革趙趙武靈王變法魏李悝改革韓申不害改革楚吳起改革齊鄒忌改革三、如何應(yīng)變？經(jīng)濟(jì)措施政治措施社會(huì)管理農(nóng)商政策：軍功授爵：小家庭化：富國(guó)強(qiáng)兵集權(quán)弱民土地制度：“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免?？h制管理：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。連坐制度：商鞅變法（BC356年秦孝公時(shí)期）三、如何應(yīng)變？應(yīng)變2：變法運(yùn)動(dòng)

睡虎地出土的秦簡(jiǎn)卻告訴你，敵人的首級(jí)也不是萬能的。在《秦律雜抄》中有這樣一條規(guī)定，即“故大夫斬首者“遷”，這里的遷”指流放、貶謫，位于第五級(jí)大夫”親自去斬首，不僅沒有軍功，而且是犯法的。換而言之，斬首封爵的上限不得過“大夫”。也就是說在秦代的軍功制度中，首級(jí)不能完全等同于軍功，底層軍士的確可以通過斬殺敵人首級(jí)晉升，然而一旦靠首級(jí)晉升到大夫后，其身份相當(dāng)于基層軍官，對(duì)于他們的考核標(biāo)準(zhǔn)也變了，不再與普通土兵相同，而是帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獲得戰(zhàn)果。

睡虎地秦簡(jiǎn)《封診式》中記載的兩個(gè)案例就揭示了秦代軍功制度這方面的弊端。案例一是士兵甲在軍中看見士兵丙拿著劍砍士兵丁，甲制止后問起原因，得知是丙要搶存丁獲得的首級(jí)，于是將丙捉拿治罪。案例二則是講兩名秦軍在戰(zhàn)場(chǎng)上斬獲一個(gè)首級(jí)，而后互相爭(zhēng)奪，于是請(qǐng)上級(jí)來裁斷。沒想到這位裁判官在驗(yàn)首級(jí)的過程中發(fā)現(xiàn)首級(jí)所受的是劍傷，而非戰(zhàn)場(chǎng)上的矛、戟戈等長(zhǎng)兵器造成，裁判認(rèn)為事有蹊曉，懷疑是謀殺自己人冒領(lǐng)軍功，于是通告各部隊(duì)統(tǒng)計(jì)失蹤的士兵，并讓他們來辨認(rèn)首級(jí)。這兩個(gè)案例反映出一個(gè)殘酷的事實(shí)，在秦代軍功制度的激勵(lì)下，士兵固然能夠勇猛作戰(zhàn)，但也不可避免地出現(xiàn)自相殘殺、殺良冒功等弊端。這種激烈競(jìng)