個(gè)人讀中庸心得感悟五篇大全

個(gè)人讀中庸心得感悟五篇大全

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”，這件事情特別重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎單獨(dú)修”、“至誠盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。

關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為根本概念，表達(dá)“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，如同鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不行須臾離開自身，要從“戒慎”“恐驚”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培育自身的品德，把握中庸之道，促成中和。到達(dá)中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分別，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必需有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會(huì)遭受怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找緣由，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是，要到達(dá)“至誠”的境地又談何簡單呀!特殊是我們今日的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會(huì)，到達(dá)“至誠”就更加不易。人性是有許多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很苦痛的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是由于我們懷著對(duì)天依靠的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓舞以及活著的動(dòng)力。可是有沒有想過，我們?nèi)绱司把?、依靠的天又是如何?duì)待我們的?輕視，抑或是不在乎?快樂了就施舍一點(diǎn)恩惠，不快樂了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己到達(dá)一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境地，安靜地面對(duì)天給我們的一切，不期盼他的眷顧，也不可怕他的降災(zāi)，在天不斷犯難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是終點(diǎn)，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中得意其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會(huì)敬重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是公平的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其根底，是對(duì)萬物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對(duì)事物發(fā)生、進(jìn)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探究，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而專心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。

“君子尊德性而道問學(xué)，致廣闊而盡精微，極高超而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>

朱熹說：“此五句，大小相資，首尾相應(yīng)，圣賢所示入德之方莫祥于此，學(xué)者宜盡心焉?！?/p>

中庸讀后感2

讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族宏大才智的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其義，意思很難理解。雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生的道理。

《中庸》的解釋是不偏不倚之謂中，不易不更之謂庸。中庸即中和。

中庸說來簡潔，實(shí)際上我們是很難做到的，我們的言行舉止往往失之偏頗。過于追求物質(zhì)，或者過于抱負(fù)主義，都一樣，過猶不及。特殊是在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，為了到達(dá)肯定的分?jǐn)?shù)，有時(shí)會(huì)犧牲掉學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地承受一些所謂的學(xué)問，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中庸就可以幫我們克制急功近利的做法，從而使我們做到知足常樂，漸漸學(xué)習(xí)，對(duì)待每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行;細(xì)節(jié)打算成敗。很多人缺乏中庸的素養(yǎng)，往往不能做處處處當(dāng)心慎重，不能從頭到尾保持一顆尋常心，他們經(jīng)常在事情的最終關(guān)頭由于某一個(gè)細(xì)節(jié)沒有留意到而功虧一簣。

總之，讀過中庸之后，我對(duì)于為人于處世都受益匪淺，肯定能受用終身?！吨杏埂返暮诵闹皇恰皠t”，則即是標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是對(duì)己對(duì)人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！耙延⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，這句話是說自己想站得住首先使別人也得站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則。假如能做到“推己及人”，就做到了“仁”的境地，將心比心，多站在別人的角度想問題，就會(huì)避開許多沖突，處世也會(huì)更加簡潔。

中庸讀后感3

中華民族有著悠久的歷史和絢爛的文化，古典文化名著是絢爛文化的重要組成局部，新年伊始我院組織了對(duì)傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對(duì)我自身的指導(dǎo)意義。

“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，提醒了大學(xué)的宗旨?？赐赀@局部，使我懂得學(xué)習(xí)和工作都要有寧靜和平的心智，這樣才能神思平穩(wěn)，去思索自己所討論的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。這對(duì)于在法院工作的我來說特別重要，在開庭之前要仔細(xì)閱讀每一本案卷，做好開庭前的預(yù)備工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點(diǎn)，圍繞爭議焦點(diǎn)調(diào)查和審理案件，但是實(shí)踐中，一般當(dāng)事人大都缺乏出庭閱歷和技巧，在庭審時(shí)提不出觀點(diǎn)，抓不住重點(diǎn)，找不到焦點(diǎn)，而是實(shí)行平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有寧靜和平的心智，神思平穩(wěn)，思慮周詳問題，以公平寬容的心態(tài)留意觀看當(dāng)事人的心緒，體察當(dāng)事人的心態(tài)，揣摩當(dāng)事人的心理，以便準(zhǔn)時(shí)精確地“對(duì)癥下藥”，找準(zhǔn)妥當(dāng)解決問題的切入點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)化解糾葛。相反假如內(nèi)心急躁，就很難去仔細(xì)全面的思索案件。

讀《大學(xué)》的另一個(gè)深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被外界所左右，不受個(gè)人感情所支配，公正裁判，沒有偏私。在詳細(xì)審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當(dāng)事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實(shí)為依據(jù)、法律為準(zhǔn)繩，公正地裁判，公正地愛護(hù)訴訟各方合法的實(shí)體權(quán)益和訴訟權(quán)益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必需保持嚴(yán)格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認(rèn)的事實(shí)，依據(jù)法律規(guī)定的準(zhǔn)則和對(duì)法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當(dāng)受排斥，哪些利益應(yīng)予愛護(hù)，使個(gè)人利益和國家利益、社會(huì)利益受到同等敬重、獲得同等的法律愛護(hù)。

讀完《中庸》，令我感受較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個(gè)人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運(yùn)用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調(diào)解結(jié)案。享有東方閱歷美譽(yù)的調(diào)解制度，就是強(qiáng)調(diào)“和”的效果，也是解決糾紛的最正確結(jié)案方式。目前較普遍的“大調(diào)解”機(jī)制的建立，也表達(dá)了中華民族“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡膬?yōu)良傳統(tǒng)?！昂汀辈⒉皇且乇軟_突，而是要通過分析當(dāng)事人心理，注意釋明法律，查清案件事實(shí)，講究方式方法，進(jìn)展細(xì)致入微的法律分析和事實(shí)分析，使當(dāng)事人勝敗皆服。通過調(diào)解，不僅合理解決了沖突糾紛，防止沖突糾紛激化影響社會(huì)和諧，而且理順了當(dāng)事人的心情，緩和、化解了相互之間的對(duì)抗與沖突，到達(dá)了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。

中庸讀后感4

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美妙的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們由于生氣、恐驚、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥教師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有一樣之處的。

讀《大學(xué)》的過程中讓我清晰了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對(duì)這個(gè)概念有了一個(gè)深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴(kuò)大學(xué)問，增長才智。“格”是格除的意思，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘—惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美妙，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得學(xué)問就必需討論事物，就必需接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長學(xué)問和才智，以到達(dá)至善的境地。

以上說的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說一下對(duì)《中庸》的理解。《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比擬多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比擬適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特殊具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在其次章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不行故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大局部的意思與“時(shí)中”的概念是全都的.。而中庸的準(zhǔn)確理解不同的學(xué)派有不同的熟悉。

儒家思想中的最高思想境地是中庸，這里的“中庸”有包涵和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包涵，并合理使用，在詳細(xì)大事，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著肯定的必定意義，都應(yīng)予承受。而在詳細(xì)的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在詳細(xì)的時(shí)間和空間條件下，作出相宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡潔，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。由于做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們確實(shí)是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠懇，至誠的人他的人品是懇切的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣寬闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠懇應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人的根本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開頭的奠基。假如沒有誠信，那么自己對(duì)自己不誠懇，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠懇，別人就不會(huì)信任你;一個(gè)企業(yè)不誠信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興盛。

關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容許多，道理也很深刻，先簡潔說這些吧!

中庸讀后感5

《中庸》中句句哲理，值得我細(xì)細(xì)研讀。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不行須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

君子之行，自覺自悟自律自警?？鬃诱f：“君子無終食之間違仁?！睙o論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇，一時(shí)一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排解外界的干擾，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，永久保持心境平和安靜，須臾不離道義的原則。固守著，堅(jiān)持著細(xì)心的呵護(hù)著，培育著內(nèi)心的美妙道德，使內(nèi)心回歸明凈，塑造真實(shí)美妙的自我。

作為一名山大人，更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己。越是在隱藏的地方越加當(dāng)心自礪，不留下愧憾;越是在微小的小事上越是專心盡力，不消失疏漏。因而，在平常生活中，即使在獨(dú)處的時(shí)候也要尊敬慎重，心懷戒惕，嚴(yán)格自律。細(xì)讀《中庸》，慢慢地就明白，人心就是一面鏡子，照的見別人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性，別人的心境，照見的是你的人品。因此任何事都不行疏忽。

君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑。

君子之道，就想要去遠(yuǎn)方，必需先從腳下起步;又猶如要登上高山，必定先從低處動(dòng)身。面對(duì)消逝的歲月，仰視掩埋著先祖業(yè)績的廢墟，我們在大路上走來走去，卻總是不知道要去哪里，從何處做起。我們平凡，因而我們對(duì)于美妙的將來總是仰視，而不知道如何接近，認(rèn)為高遠(yuǎn)而不行抵達(dá)，這正是我們平凡的根本緣由。事要一件一件地辦，路需要一步一步地走。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！蔽覀兪翘斓亻g孤獨(dú)的旅行者，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！睆淖畋拔⒌氖伦銎?，為最廣闊的人民效勞?！疤煜轮?，制之在始;始不行制，制之在末?！被蛟S這世上有許多是我們不能轉(zhuǎn)變的，所以我們所能做的就是轉(zhuǎn)變自己，從自己做起，從最近處著手，使自己順其自然，一步一步的取得勝利。

身在山大，每一天都在成長，每一天都在進(jìn)步。老子說：“合抱之木，生于毫末;九仞之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！蔽覀兪翘斓亻g孤獨(dú)的旅行者，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！?/p>