魚我所欲也教案、課后習(xí)題答案

9魚我所欲也

展教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1.積累文言文常用的實詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文

閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

過程與方法

1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的

觀點。

情感、態(tài)度與價值觀

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨

是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

檢教學(xué)重點各

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.掌握本文的論證方法。

檢類學(xué)難息在

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取

義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

斐教學(xué)時間杳

兩課時

口教學(xué)基本過程

第一課時

及教學(xué)設(shè)計在

一、導(dǎo)語新課，激趣入題

導(dǎo)入（一）：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何

作出正確的選擇呢？相信孟子會給我們提供幫助的。

設(shè)計（二）：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千

年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答

案。

設(shè)計（三）：多媒體顯示：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利?裴

多非）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴，

生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，

看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、走近作者，資料拓展

學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：

1.作者作品簡介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文

家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，

說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始

終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、

公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”

學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，在人性方面，因襲孔子“性相

近也，習(xí)相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子

觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論

是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛,

感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能

引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體

現(xiàn)了這些特點。

2.題解

這是一個判斷句?！棒~”是主語，“所欲”是謂語，“我”是所

字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為：魚是我所喜歡的。作者主要借《魚

我所欲也》來宣揚他的性善論。

三、初讀文本，整體感知

1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3.教師點評。

多媒體顯示字音節(jié)奏：

(1)不為茍得也(w6i)

(2)為(w4i)宮室之美為(w6i)之

(3)使人之所晉(林)莫甚于死者

(4)如使/人之所欲/莫甚于生

(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

(6)是/亦不可以已乎

4.學(xué)生齊讀課文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備

質(zhì)疑。

6.請學(xué)生概括本文大意。

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

7.劃分本文段落。

文章第一段分為三層。

第一層(從開頭到“舍生取義者也”)：提出本文中心論點。作

者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般

要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無

法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主

匕

日。

第二層(從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對

論點進行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點，

雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點進行

較深人的分析與闡釋了。

第三層(“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”)，

作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能

做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告

訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時

候，也能考驗一個人的品德?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之

人,，與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

四、師生互譯，疏通文意

1.自讀自悟一一學(xué)生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解

的字、詞或句子記錄下來，準(zhǔn)備在小組或全班交流。

2.你問我答一一學(xué)生提出翻譯中的疑難問題，請同學(xué)解答，可指名回

答，也可自由回答。

3.生問師答一一對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

4.師問生答一一以提問的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言

知識。

多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

①故患有所不辟也②萬鐘則不辯禮義而受之

③所識窮乏者得我與④鄉(xiāng)為身死而不受

(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思。

①非獨賢者有奉心也星亦不可以已乎

②鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而狹之

③呼爾項與之由是則生加有不用也

④所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。

③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語氣

詞。④“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。

③而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，去h④于：比；對。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某

種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著給

別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞

丐也不愿意接受。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是

否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就

叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、誦讀課文，品味大意

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式

美，感受其音韻美。體會文章論說的氣勢，試著進行演講式朗讀，感

受其表達效果。

2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背

誦。

3.跳讀課文，找出中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法？

六、布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.課外查閱吳啥的《談骨氣》將本文與之比較，體會異同點。

第二課時

豉教學(xué)目標(biāo)&

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒

賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語言特色；古今對讀，品評

孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

急教學(xué)設(shè)計

一、溫故知新，師生齊聲背誦課文

檢查上一節(jié)課背誦情況，老師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的

語言美。

二、品讀課文，探究本文說理藝術(shù)

（一）理清論證思路，把握說理方法

1.提問：本文的論點是什么？又是怎樣提出來的？為什么不直接提出

來？

明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼,

舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來

的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知

的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者

合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的

論題來，水到渠成。

2.提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？

學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，

這是文章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為

茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如

果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重

要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為

什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?/p>

之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，

這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就

必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從

魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可

以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

(二)難點突破，理解本文的主旨。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有：

(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”

有何聯(lián)系？

(2)本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這

種看法對嗎？

學(xué)生討論，教師點評后明確：

(1)“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，

有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍

生取義。

(2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行

道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正

面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人

的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，

弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要

性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不

辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。

全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，

或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃

刻不省察于斯焉。（《四書章句集注》）這段概括主旨的話是比較恰

當(dāng)?shù)摹?/p>

三、精讀課文，賞析文章語言特色

教師提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說出運用這些

修辭的好處？

學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f

明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而

取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但

不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。

又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟

來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，

批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突

出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢

和論辯力量。

四、古今對讀，品析《孟子》思想價值

教師提問，你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，

這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的

精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。

但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止

于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的

內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一

己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。

在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該

作出正確的抉擇。

五、口語寫作，欣賞孟子人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生思考3分鐘，進行口語

訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。

一學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況：

生1孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。

他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿

回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義

凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無

義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私

欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建令瓦。

生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而

言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他

為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意

識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，

直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私

無畏的論辯家的形象。

六、課堂小結(jié)

親愛的同學(xué)們：孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱

的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的

心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄

與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤

膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓，在這個物欲熏心的社會,

保持自己固有的本心，去譜寫生命的壯麗篇章。

七、布置作業(yè)

在現(xiàn)實生活中，面對“義與利”，你一定也做過許多次選擇，哪

一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。

施板書設(shè)計，、

魚我所歙也

文章論點：合生取義

論■證方法?：道理論■證舉例論證代中］匕論證1匕喻?論證

檢教學(xué)反思,、

1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點。在解讀

重難點的時候，還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感

悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”

的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比

等修辭的表達效果。

2.本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡

互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

3.聯(lián)系實際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過課外查閱吳啥的《談

骨氣》將本文與之比較，體會異同點；通過古今對讀，品析《孟子》

思想價值；通過口語寫作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開拓了

學(xué)生的視野，又深化了主題，同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提

升。

9《魚我所欲也》課后習(xí)題參考答案

一、本文注重推理，邏輯嚴密。根據(jù)課文內(nèi)容理解作者的論證思路，把下面的

圖表補充完整。

舍魚而

取熊掌T一

'所欲有甚于生'

匡直者一不為茍得

道理人皆有之，

論證所欲莫甚于生一賢者能勿喪耳

[MW]-何不用一有不用

舉例勿失其

論證本心

[M?]

參考答案:

舍生取義

所惡有甚于死者一患有所不辟

所惡莫甚于死一何不為一有不為

萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之

二、反復(fù)朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說說你對“本心”的理解。

參考答案：

“本心”是指與生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓

（恭敬）之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞

惡之心。孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失