【高中語(yǔ)文】《齊桓晉文之事》同步訓(xùn)練++統(tǒng)編版++必修下冊(cè)+

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《齊桓晉文之事》同步訓(xùn)練文言基礎(chǔ)小題1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦B．行旅皆欲出于王之涂C．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也D．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒2．下列各項(xiàng)中，兩句的文言句式不相同的一項(xiàng)是（）A．輿薪之不見(jiàn)/莫之能御也B．構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與/此心之所以合于王者C．王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也/宜乎百姓之謂我愛(ài)也D．大王來(lái)何操/未之有也3．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．若無(wú)罪而就死地就：走向B．欲辟土地，朝秦楚朝：朝見(jiàn)C．度，然后知長(zhǎng)短度：丈量D．無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變4．對(duì)下列句中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．河?xùn)|兇亦然兇：荒年 B．雞豚狗彘之畜畜：畜養(yǎng)C．狗彘食人食而不知檢檢：約束 D．王無(wú)罪歲罪：罪惡5．下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①牛何之②雞、豚、狗、彘之畜③無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者④然后驅(qū)而之善A．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字也相同B．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字不同C．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字也不同D．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字相同6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．①為不用力焉②為長(zhǎng)者折枝B．①一羽之不舉②以及人之老C．①不足以舉一羽②推恩足以保四海D．①天下可運(yùn)于掌②功不至于百姓7．對(duì)下列各句的理解正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)》云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也——《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“別人有什么心思，我能猜得到”，原來(lái)是夫子說(shuō)的話(huà)呀B．宜乎百姓之謂我愛(ài)也——百姓認(rèn)為我喜歡羊（不喜歡牛）是理所當(dāng)然的呀C．百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉——老百姓看不到保障，因?yàn)槭牵┎徊际┒鳚裳紻．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣——慎重地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了8．下列各句中，加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之A．貌恭而心不服B．刑于寡妻C．老吾老，以及人之老D．抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯9．“之”字用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①老吾老以及人之老②牛何之③不為者與不能者之形④齊桓晉文之事可得聞乎⑤未之有也⑥以羊易之⑦王之不王A．①⑦/②/④/③/⑤⑥ B．①③④/②/⑤⑥/⑦C．①③/②/④⑥/⑤/⑦ D．①③/②⑥/④/⑤/⑦課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂(lè)歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂(lè)歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死/而恐不贍奚/暇治禮義哉/B．今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂(lè)歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍/奚暇治禮義哉/C．今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂(lè)歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍奚/暇治禮義哉/D．今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂(lè)歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死/而恐不贍/奚暇治禮義哉/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．然則小固不可以敵大固：本來(lái)B．蓋亦反其本矣蓋：同“盍”，何不C．然后從而刑之刑：處罰D．焉有仁人在位，罔民而可為也罔：欺騙3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人，地位僅次于孔子，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，提出了“民貴君輕”的思想，是儒家學(xué)派的代表人物之一，與其弟子著有《孟子》。B．從節(jié)選文段中可以看出，孟子循循善誘，從“王之所大欲”入手，指出齊宣王的做法不僅不能達(dá)到目的，反而會(huì)招致禍端，引起了齊宣王進(jìn)一步探究的欲望，一步步達(dá)到了自己的談話(huà)目的。C．孟子在談話(huà)中善于運(yùn)用論證方法：比如舉了鄒與楚作戰(zhàn)的例子，通過(guò)舉例論證指出小不敵大、寡不敵眾的事實(shí)，引導(dǎo)齊宣王思考使用武力、以一敵八的霸道之路行不通；比如運(yùn)用類(lèi)比論證，指出齊宣王施行霸道的做法如同緣木求魚(yú)，無(wú)法達(dá)到稱(chēng)王天下的目的。D．文段最后，齊宣王主動(dòng)要求夫子“明以教我”，孟子順理成章地提出了自己的王道主張，由此可見(jiàn)，孟子在這次談話(huà)中達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子王道思想的核心內(nèi)容。閱讀下面的文段，完成下面小題。曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献印R桓晉文之事》）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．俯足以畜妻子蓄：供養(yǎng) B．明君制民之產(chǎn)制：限制C．百畝之田，勿奪其時(shí)奪：耽誤 D．樂(lè)歲終身苦樂(lè)歲：豐年7．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①故民之從之也輕；②雞、豚、狗、彘之畜；③然后從而刑之；④然后驅(qū)而之善A．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字也相同B．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“而”字不同C．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字也不同D．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字相同8．下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子在文章的這個(gè)部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。B．孟子在談話(huà)中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C．為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王，孟子在談話(huà)中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D．孟子的這一番話(huà)，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。9．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（3）故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。課外閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境，桓公問(wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君?！敝T侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也?！惫τ邢采?。晏子曰：“圣王見(jiàn)賢以樂(lè)賢，見(jiàn)不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚(yú)甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚(yú)者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣(mài)之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“寡人不道”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”含義不同。B．“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)而青于藍(lán)＂（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法相同。C．鰥寡，在中國(guó)古代，男子老而無(wú)妻叫鰥，女子老而無(wú)夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱(chēng)。D．孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱(chēng)為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)稱(chēng)為“悌”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B．晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚(yú)并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D．孟子認(rèn)為，普通百姓沒(méi)有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書(shū)人卻能做到。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今君愛(ài)老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。（2）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦兇年不兔于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》15．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．樂(lè)歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／B．樂(lè)歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死／而恐不贍奚／暇治禮義哉／C．樂(lè)歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／D．樂(lè)歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍奚／暇治禮義哉／16．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“不能進(jìn)于是矣”中的“進(jìn)”和《庖丁解?！贰斑M(jìn)乎技矣”的“進(jìn)”意義不同。B．明君，文中是對(duì)有名位者的尊稱(chēng)，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。C．庠序是古代的地方學(xué)校，“設(shè)庠序以化于邑”，有別于后世的太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。D．善事父母為“孝”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為“悌”，儒家認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子主張重視農(nóng)耕，認(rèn)為沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能要求人民保持一定道德水準(zhǔn)：“民無(wú)恒產(chǎn)因無(wú)恒心”。B．孟子提出實(shí)行王道的良策是“制民之產(chǎn)”。合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，這樣就可以“王天下”。C．“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”與原文開(kāi)頭的“保民而王，莫之能御也”相呼應(yīng)，形成完整的結(jié)構(gòu)。D．以“明君制民之產(chǎn)”和“今也制民之產(chǎn)”兩種不同措施下的不同情況的對(duì)比，反映了人民生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。18．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。19．從選文內(nèi)容看，孟子的理想社會(huì)是什么樣的？請(qǐng)加以概括。參考答案：文言基礎(chǔ)小題答案1．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“刑”同“型”，做榜樣。句意：（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。B.“涂”同“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。C.“罔”同“網(wǎng)”，陷害。句意：等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是欺騙陷害百姓。D.無(wú)通假。句意：讓七十歲的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨凍受餓。故選D。2．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.前一句：賓語(yǔ)前置句，將名詞“輿薪”，放在動(dòng)詞“不見(jiàn)”之前了。句意：看不見(jiàn)整車(chē)的柴草。后一句：賓語(yǔ)前置句，將賓語(yǔ)“之”，放在了動(dòng)詞“御”的前面。句意：沒(méi)有人可以抵擋。B.前一句：狀語(yǔ)后置句，即“于諸侯構(gòu)怨”。句意：與各諸侯國(guó)結(jié)怨。后一句：狀語(yǔ)后置句，即“于王道相合”。句意：這種心和王道仁政合拍的原因是什么呢？C.前一句：狀語(yǔ)后置句，即“王于百姓之以王為愛(ài)無(wú)異也”。句意：您不要對(duì)百姓認(rèn)為你是吝嗇的感到奇怪。后一句：主謂倒裝句，正常語(yǔ)序是：百姓之謂我愛(ài)也宜乎?！耙恕笔橇邌莸囊馑?。句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。D.前一句：賓語(yǔ)前置句，“何由”，賓語(yǔ)前置，“憑什么”。句意：大王來(lái)的時(shí)候拿的什么？后一句：賓語(yǔ)前置句，“之有”，即“有之”之前了。句意：從來(lái)沒(méi)有這種事。故選C。3．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。B.動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……來(lái)朝拜。句意：想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜。故選B。4．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“罪”，名詞活用作動(dòng)詞，歸咎、怪罪。句意：大王不要?dú)w罪于年成。故選D。5．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①動(dòng)詞，到。句意：牛要到哪里去？②助詞，提賓標(biāo)志。句意：畜養(yǎng)一些雞、豬、狗。③連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀(guān)念。④連詞，表順承。句意：這樣之后督促他們一心向善。①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“而”字也不同。故選C。6．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“為”，動(dòng)詞，是/介詞，給，替。句意：是不用力氣的緣故。/為年長(zhǎng)者按摩肢體。B.“之”，助詞，提賓/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：舉不起一根羽毛。/從而推廣到（敬愛(ài)）別人家的老人。C.“以”，都是連詞，來(lái)。句意：不能夠來(lái)舉起一根羽毛。/推廣恩德足以安撫四海百姓。D.“于”，介詞，在/介詞，及，到。句意：要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西（那么容易）。/而功德卻不能施加到老百姓身上。故選C。7．D【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“夫子之謂也”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸^夫子也”，翻譯為：這句話(huà)說(shuō)得就是夫子(指孟子)您吧。B.“愛(ài)”，吝嗇。正確翻譯應(yīng)為：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。C.“見(jiàn)”，表被動(dòng)?！鞍傩罩灰?jiàn)?！睉?yīng)譯為“百姓不受保護(hù)”。故選D。8．D【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“活”：使動(dòng)用法，使……活下來(lái)。句意：秦朝當(dāng)政的時(shí)候，項(xiàng)伯和我一起出游，項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來(lái)。A.“貌”：名詞作狀語(yǔ)，表面上。句意：表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。B.“刑”：通“型”，名詞活用為動(dòng)詞，做榜樣。句意：給自己的妻子作榜樣。C.“老”：形容詞活用為動(dòng)詞，贍養(yǎng)、孝敬。句意：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。D.“?！保菏箘?dòng)用法，使……危險(xiǎn)。句意：難道說(shuō)大王要興師動(dòng)眾，使將士們身陷危險(xiǎn)，同別的國(guó)家結(jié)下怨仇。故選D。9．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。①句“之”：助詞，的，句意：敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；②句“之”：動(dòng)詞，到，句意：牛到哪里去了；③句“之”：助詞，的，句意：不去做和不能做的情況；④句“之”：助詞，的，句意：齊桓公、晉文公(稱(chēng)霸)的事，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎；⑤句“之”：代詞，指這種情況，句意：沒(méi)有這種情況；⑥句“之”：代詞，指牛，句意：用羊去換它；⑦句“之”：助詞，主謂間不譯，句意：大王不能統(tǒng)一天下。①③④結(jié)構(gòu)助詞“的”/②動(dòng)詞“到”/⑤⑥代詞/⑦主謂之間取獨(dú)。故選B。課內(nèi)閱讀答案1．B2．D3．C4．（1）至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不遵守禮義法度，無(wú)所不為。（2）慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。5．①保證老百姓的生產(chǎn)生活，使老百姓能夠侍奉父母、養(yǎng)活妻子；②慎重辦理學(xué)校教育，讓老百姓能夠知禮義，懂孝悌?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？“而”字表示轉(zhuǎn)折，“此惟救死而恐不贍”句意為“使自己擺脫死亡還怕不足”，句意完整而連貫，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“奚暇”，意為“何暇，哪里顧得上”，“奚”用于句首表示疑問(wèn)，不能在它后面斷開(kāi)，排除C。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。D.“罔”，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害。句意：哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握文學(xué)常識(shí)，鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“類(lèi)比論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，孟子運(yùn)用的是比喻論證，而非類(lèi)比論證。故選C。4．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，至于；“恒”，固定的；“茍”，如果；“放辟邪侈”，不遵守禮義法度。（2）“謹(jǐn)”，慎重辦理；“申”，反復(fù)地告誡；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長(zhǎng)；“不負(fù)戴于道路”，不會(huì)在路上背著或頂著東西。5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”可知，保證老百姓的生產(chǎn)生活，使老百姓能夠侍奉父母、養(yǎng)活妻子；②由原文“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”可知，慎重辦理學(xué)校教育，讓老百姓能夠知禮義，懂孝悌。參考譯文：（孟子）說(shuō)：“那么大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬上樹(shù)去找魚(yú)?！饼R宣王說(shuō)：“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬上樹(shù)去找魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后患；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)會(huì)勝利呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝利?！保献樱┱f(shuō)：“那么小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的地方有九塊，齊國(guó)的土地總算起來(lái)，也只有九分之一。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)呢？（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令，施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都想（把貨物）儲(chǔ)存在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”齊宣王說(shuō)：“我昏亂糊涂，不能達(dá)到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不遵守禮義法度，無(wú)所不為。等到（他們）犯了罪，隨后接著就處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；豐年能豐衣足食，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以老百姓很容易地跟著君主走。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，就要回到根本上來(lái)：（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)一些雞、狗、豬，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人穿絲織的衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。”6．B7．D8．B9．（1）重視學(xué)校教育，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀（他們），頭發(fā)花白的老人們就不會(huì)在道路上背負(fù)和頭頂東西了。（2）把沒(méi)有厚度（的刀刃）切入有間隙（的骨節(jié)），對(duì)于游走的刀刃來(lái)說(shuō)，是很寬綽并且有余地的。（3）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義能力。B.制，規(guī)定、安置。句意：開(kāi)明的君主安置民眾的產(chǎn)業(yè)。故選B。7．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法能力。①“之”助詞，取消句子獨(dú)立性；句意：這樣民眾可以很輕松的跟從。②“之”代詞，這些；句意：雞豬狗這些牲畜。③④“而”連詞，表示順承關(guān)系。句意：這樣之后便對(duì)他們施以刑罰。/然后使他們向善。①②兩個(gè)“之”字不同，③④兩個(gè)“而”字相同。故選D。8．本題考查對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有‘養(yǎng)’”理解錯(cuò)誤，原文“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，……黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，應(yīng)為在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。故選B。9．本題考查翻譯文言句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事，是形容詞作動(dòng)詞；“庠、序”，都是學(xué)校。商代叫序，周代叫庠；“教”，教化；“申”，反復(fù)陳述；“孝”，尊敬父母；“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“頒白”，頭發(fā)花白，頒，同“斑”；“負(fù)”，背著東西；“戴”，頂著東西；“不負(fù)戴于道路”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安挥诘缆坟?fù)戴矣”。（2）“以”，把；“間”，間隙；“恢恢乎”，寬綽的樣子；“于”，介詞，對(duì)于。（3）“故”，特意；“出入”，進(jìn)來(lái)，是偏義復(fù)詞；“非?！?，意外的變故；“……者，……也”，判斷句。參考譯文：（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有固定的資產(chǎn)而有一定的道德水準(zhǔn)，只有士人才能做到。一般的民眾，只要沒(méi)有固定的資產(chǎn)，便沒(méi)有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。一旦他們沒(méi)有固定的道德標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)放蕩無(wú)恥，無(wú)惡不作。等到他們因自己的行為獲罪，便對(duì)他們施以刑罰，這是坑害人民。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？因?yàn)檫@個(gè)緣故，開(kāi)明的君主安置民眾的產(chǎn)業(yè)，必然使他們對(duì)上可以贍養(yǎng)父母，對(duì)下可以養(yǎng)活妻子兒女；豐收的年份終年豐衣足食，災(zāi)荒的年份免于死亡。然后使他們向善，這樣民眾可以很輕松的跟從?，F(xiàn)在呢，安置民眾的產(chǎn)業(yè)，使他們向上不足以贍養(yǎng)父母，向下不足以撫養(yǎng)妻子兒女；豐收的年份終年艱苦，災(zāi)荒之年避免不了死亡。這種情況下，人民避死求生還來(lái)不及，哪有閑暇去顧及禮義廉恥呢！大王如果想施行仁政，為什么不從根本上著手呢：五畝的宅院，種上桑樹(shù)，年滿(mǎn)五十的人可以穿上帛衣。雞豬狗之類(lèi)的牲畜，不要錯(cuò)過(guò)它們生長(zhǎng)繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲以上的人可以有肉吃了。百畝大的田地，不要錯(cuò)過(guò)莊稼播種生長(zhǎng)的季節(jié)，八口之家可以避免饑餓。重視學(xué)校教育，教給人民忠孝禮法，頭發(fā)斑白的老者便不用再奔波勞苦。老年人穿帛衣，有肉吃，一般百姓不用受凍挨餓，能做到這些還不能稱(chēng)霸的，是沒(méi)有的！”課外閱讀10．CFG11．B12．C13．（1）現(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。（2）人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？14．①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，應(yīng)在C、F處斷開(kāi)；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，G處斷句。故在CFG處斷句。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。講道義；取道。句意：我不講道義。/取道芷陽(yáng)，從小路走。B.錯(cuò)誤。連詞，表并列或遞進(jìn)；連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。C.正確。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)，曲解原意，原文是孔子認(rèn)為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛(ài)”，愛(ài)護(hù)；“逮”，及；“本”，根本。（2）“棄”，扔掉；“吾子”，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，先生或您；“何也”，為什么呢？14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公?；腹珕?wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接?！被腹f(shuō)：“這樣的話(huà)是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀。”于是將燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。諸侯聽(tīng)到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見(jiàn)年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛(ài)護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊?！本肮?tīng)了面帶喜色地笑了。晏子說(shuō)：“圣明的君王見(jiàn)到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見(jiàn)到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老羸弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒(méi)有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品?！本肮f(shuō)：“好吧?！庇谑?，年老病弱的人有了供養(yǎng)，鰥男寡女有了家室。孔子到楚國(guó)去，有個(gè)打漁的人誠(chéng)懇地向孔子獻(xiàn)魚(yú)，孔子不接受。獻(xiàn)魚(yú)的人說(shuō)：“天氣炎熱，遠(yuǎn)離魚(yú)市，賣(mài)魚(yú)又無(wú)人購(gòu)買(mǎi)，原想扔掉它，不如獻(xiàn)給先生。”孔子拜了兩拜接受了，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚(yú)，弟子說(shuō)：“人家將要扔掉這魚(yú)，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書(shū)人才能做到，至于普通百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱(chēng)王，還從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的事情。15．C16．B17．B18．（1）天下那些憎恨他們君主的人都想向大王（或“到大王這里”）奔走求告。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋你呢？（2）慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)用善事父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡他們，這樣頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。19．百姓豐衣足食；國(guó)君施行仁政；社會(huì)秩序井然?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來(lái)不及，哪有空閑去講求禮義呢？“終身苦”是偏正結(jié)構(gòu)，“終身”修飾“苦”，“苦”后斷開(kāi)；且“兇年”與“樂(lè)歲”相對(duì)，“兇年”前應(yīng)斷開(kāi)，排除