第15講+中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往【知識(shí)精講精研】高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

第15講

中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往唐朝《禮賓圖》壁畫

唐朝《職貢圖》課標(biāo)要求：

了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制；感受中華民族多元一體格局的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到各少數(shù)民族共同締造了并推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展與繁榮。

民族：指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。

由于歷史的原因，一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同

的國(guó)家里。

國(guó)族：國(guó)族是以政治目的結(jié)成的新族群，在文化習(xí)俗的融合的情況下，

國(guó)族不可以直接轉(zhuǎn)化成民族概念。典型的國(guó)族概念有中華民族、巴西民族、美利堅(jiān)民族等。

民族關(guān)系：民族關(guān)系是指民族與民族之間的關(guān)系，各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語言等方面的相互關(guān)系。

對(duì)外交往：利用陸路與海路與周邊各國(guó)交流，由開放逐漸走向封閉。公元前221年220年581年907年960年1368年1840年秦漢隋唐宋元明清秦朝設(shè)典客等；漢朝設(shè)大鴻臚等；秦漢修長(zhǎng)城，北擊匈奴；漢朝屯戍等禮部和鴻臚寺；隋朝與琉球交流、冊(cè)封冼夫人；唐朝和親、羈縻州宋朝和少數(shù)民族政權(quán)時(shí)戰(zhàn)時(shí)和；元朝設(shè)宣政院管轄西藏事務(wù)明朝修長(zhǎng)城筑九邊；清朝設(shè)置理藩院、改土歸流、設(shè)駐藏大臣、冊(cè)封宗教首領(lǐng)、聯(lián)姻等絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印隋朝：裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國(guó)。唐朝：造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口。元朝馬可波羅來華明朝鄭和下西洋、海禁。清朝簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國(guó)民族關(guān)系對(duì)外交往時(shí)空坐標(biāo)

中國(guó)古代歷史上大規(guī)模的民族融合高潮

第一次：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。華夏認(rèn)同：本義是指衣冠華美又重禮儀，產(chǎn)生于春秋時(shí)期。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖觀念得到發(fā)展。華夏東夷南蠻北狄西戎春秋時(shí)期：中原各國(guó)自稱“華夏”，在頻繁往來和

密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛中原的華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。（選必3P2）

中國(guó)古代歷史上大規(guī)模的民族融合高潮

第一次：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯爭(zhēng)霸，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進(jìn)民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。北方—五胡內(nèi)遷；北魏孝文帝改革，推進(jìn)民族交融；南方—衣冠南渡，江南開發(fā)；民族大交融趨勢(shì)出現(xiàn)。

第三次：遼、宋、夏、金、元時(shí)期。兩宋與少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)與和，加快了

周邊民族封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。1、秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的開始夫余烏桓氐（1）設(shè)立官職：東北：夫余、烏桓北方：匈奴西北：羌、氐南方：夷、越典客、典屬國(guó)（管理民族事務(wù)）北逐匈奴筑長(zhǎng)城南撫夷越設(shè)三郡周邊民族分布（2）邊疆管理：一、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系

——統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立2、漢朝（1）設(shè)立官職：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)（秦朝典客演變而來）（2）邊疆管理：漢匈關(guān)系和親政策

軍事打擊行政管轄漢武帝時(shí)

三次出擊匈奴東漢89年竇憲出擊北匈奴漢初河西四郡西域都護(hù)府思考：漢初和漢武帝時(shí)期為什么實(shí)行不同的民族政策？護(hù)烏桓校尉成為中原前往西域的要道作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)屯戍政策護(hù)烏桓校尉開發(fā)邊疆，移民屯田，設(shè)置田官監(jiān)領(lǐng)東北烏桓、鮮卑各部一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系

——統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立探究思考：結(jié)合史料指出漢朝在邊疆的屯戍政策的影響？

有利于抵御匈奴的侵?jǐn)_。

降低了軍費(fèi)開支，在一定程度上減輕了人民負(fù)擔(dān)。有利于邊疆的開發(fā)。推動(dòng)了民族交往交流交融，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時(shí)屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備?！鞣降耐吞镒?，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時(shí)參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)谖饔蚯腋覒?zhàn)，對(duì)確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用?！?jiǎng)⒂缽?qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》屯戍政策一.秦漢時(shí)期的民族關(guān)系

——統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立十六國(guó)時(shí)內(nèi)遷各族不斷交融北魏再度統(tǒng)一黃河流域?qū)嵭袧h化改革三國(guó)、東晉、南朝南方不斷得到開發(fā)西晉少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷北方南方

少數(shù)民族內(nèi)遷、開始封建化進(jìn)程；南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、緩和民族矛盾、促進(jìn)民族交融、為統(tǒng)一奠基。北魏孝文帝改革3、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融（2022·湖北高考·2）下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了()A．統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展B．家國(guó)同構(gòu)模式改變C．“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn)D．華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)A春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)秦1、隋朝——尚書省的禮部及鴻臚寺負(fù)責(zé)民族事務(wù)隋突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸順?biāo)宄睅X南加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族治理；冊(cè)封百越冼夫人為“譙國(guó)夫人”流求加強(qiáng)與琉球的聯(lián)系，三次派人抵達(dá)在邊疆推行郡縣制，往往任用少數(shù)民族豪酋大姓任郡守、縣令◎冼夫人，一生忠義為國(guó)，被尊稱“嶺南圣母”隋唐：各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展兩宋：政權(quán)并立，各民族的交往交流交融并未中斷二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

唐南安南都護(hù)府北安北都護(hù)府單于都護(hù)府西北安西都護(hù)府北庭都護(hù)府東北安東都護(hù)府唐設(shè)置了大都護(hù)府、都督府、羈縻州等邊疆管理機(jī)構(gòu)稱唐太宗為“天可汗”加封南詔諸王，遣子弟入唐學(xué)習(xí)與邊疆地區(qū)的突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系文成公主、金城公主入藏；唐蕃多次會(huì)盟玄宗冊(cè)封大祚榮“渤?？ね酢毙趦?cè)封骨力裴羅“懷仁可汗”邊疆﹑內(nèi)地呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面2、唐朝時(shí)期的民族關(guān)系二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

2、唐朝的民族政策：開明的民族政策：華夷一家，民族平等

唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時(shí)取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號(hào)。羈縻府州賦稅不上交中央財(cái)政，戶口一般也不上報(bào)戶部。該制度在突厥實(shí)施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。

唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護(hù)府，代表中央行使對(duì)羈縻府州的管理權(quán)。都護(hù)由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護(hù)府、都督府、州、縣四級(jí)，共約八百多個(gè)。后來宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊境部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所。

——摘編自韋慶遠(yuǎn)主編《中國(guó)政治制度史》唐朝：羈縻府州制度以夷制夷，因俗而治政治上隸屬中央王朝，經(jīng)濟(jì)上朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。思考：羈縻府州制度的含義？縻府州制度的特點(diǎn)？有什么意義？

“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰

含義：

源于秦漢，興盛于唐宋?！傲b”用軍事和政治壓力加以控制，“縻”以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰。即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，由當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)擔(dān)任地方官吏。保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)。除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。

意義：①加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，

促進(jìn)了民族交融；②穩(wěn)定邊疆社會(huì)秩序，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展；③為后世制定民族政策提供借鑒。2、唐朝的民族政策：開明的民族政策：華夷一家，民族平等思考：羈縻府州制度的含義？縻府州制度的特點(diǎn)？有什么意義？特點(diǎn)：以夷制夷，因俗而治

根據(jù)材料總結(jié)唐朝民族關(guān)系融洽的原因。材料一：唐太宗“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”----《資治通鑒》材料二：唐朝用有先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化，以其特有的文化吸引周邊國(guó)家，落后的周邊國(guó)對(duì)先進(jìn)文化的向心力……。原因：實(shí)行開明的民族政策；唐朝國(guó)家統(tǒng)一、政治清明，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，吸引少數(shù)民族學(xué)習(xí)。史料史證能力訓(xùn)練2、唐朝的民族政策：開明的民族政策：華夷一家，民族平等★觀察兩幅地圖并結(jié)合教材，分析宋朝的民族關(guān)系的特點(diǎn)以及帶來的影響？1、特點(diǎn)：2、影響：3、兩宋時(shí)期的民族關(guān)系：二.隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系

紹興和議南北面官、四時(shí)捺缽仿宋制，一官二稱仿漢制；猛安謀克慶歷和議澶淵之盟仿漢制；猛安謀克①宋朝先后與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期并立，

時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。②遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。③即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族的交往交流交融也沒有中斷過。①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系，促使宋代發(fā)展海上絲綢之路。②南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展并超過北方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。③各族割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，交流交往中進(jìn)一步加強(qiáng)了民族

交融。（2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策【解析】由材料“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)”“隨事斟量，不必同之華夏”可知唐朝為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，充分兼顧少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)相對(duì)落后的現(xiàn)實(shí)，依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，重視對(duì)邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理，故選B項(xiàng)；征稅屬于社會(huì)治理的范疇，不是民族交往的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料“我今為天下主，無問中國(guó)及四夷”“不安者，我必令安；不樂者，我必令樂”強(qiáng)調(diào)對(duì)邊遠(yuǎn)諸族的統(tǒng)治和國(guó)家統(tǒng)一，而非區(qū)域發(fā)展，排除C項(xiàng)；“因俗而治”出自于《遼史?官制》，意思是根據(jù)不同的地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施統(tǒng)治或者管理，與材料“邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)”不符，排除D項(xiàng)。1.元朝（完成了全國(guó)統(tǒng)一）①民族政策：西藏元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)臺(tái)灣設(shè)澎湖巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣云南、東北設(shè)行省，征發(fā)賦役吐蕃既服，世祖攜喇嘛八思巴而歸，即位以后，尊為國(guó)師，號(hào)為“大寶法王”?！浜蟀怂及头祷赝罗?，世祖授以吐蕃統(tǒng)治權(quán)，以酬其勞績(jī)，這是以宗教領(lǐng)袖統(tǒng)治吐蕃的開始。

——傅樂成《中國(guó)通史》設(shè)北庭都元帥府、宣慰司管理軍政事務(wù)西域一方面“行漢法”另一方面對(duì)不同民族實(shí)行明顯的差別對(duì)待（四等人制）②邊疆管理：宣政院澎湖巡檢司北庭都元帥府宣慰司土司制三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系——統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展宣政院邊疆與內(nèi)地逐漸一體化2、明朝——禮部、鴻臚寺、提督四夷館鴨綠江明修長(zhǎng)城，并沿線布置“九邊”重鎮(zhèn)；開放馬市西北東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，加強(qiáng)對(duì)女真等族的管理設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏敕封“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)烏思藏行都指揮使司明朝衛(wèi)所和土司的官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍隊(duì)（羈麋性質(zhì)）通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系——統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展3、清朝——理藩院青海西藏西寧辦事大臣轄區(qū)冊(cè)封活佛將軍轄區(qū)改土歸流平漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂清康熙平臺(tái)灣設(shè)臺(tái)灣府土爾扈特部回歸祖國(guó)西藏辦事大臣轄區(qū)內(nèi)蒙古盟旗地區(qū)由中央理藩院直轄清朝對(duì)邊疆的治理方式有什么特點(diǎn)？因地制宜、多元治理；設(shè)置重要機(jī)構(gòu)，大事集權(quán)，小事放權(quán)；尊重各民族社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子；采用法律手段改土歸流，強(qiáng)化了清政府對(duì)西南地方各民族的管理，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。滿蒙聯(lián)姻邊疆政策的意義：有效管轄邊疆；促進(jìn)民族交往、交流和經(jīng)濟(jì)文化往來；統(tǒng)一多民族國(guó)家更加鞏固；奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖。三.元明清時(shí)期的民族關(guān)系——統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展材料六在統(tǒng)治大一統(tǒng)國(guó)家的民族地區(qū)方面，清朝積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。其重要的是采取“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的基本原則，根據(jù)不同情況進(jìn)行有特點(diǎn)的行政管理。──張帆《中國(guó)古代史簡(jiǎn)編》材料七邊夷土官，皆世襲其職，鮮知禮義。治之則激，縱之則玩，不預(yù)教之，何由能化。其云南、四川邊夷土官，皆設(shè)儒學(xué)，選其子孫弟侄之俊秀者，以教之，使之知君臣、父子之義而無悖禮、爭(zhēng)斗之事，亦安邊之道也?！睹魈鎸?shí)錄》卷239洪武二十八年六月壬申材料八我朝入主中土，君臨天下，并蒙古，極邊諸部落俱歸版圖。是中國(guó)之疆土，開拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉。——《清世宗實(shí)錄》，卷86雍正七年九月癸未思考：明清時(shí)期對(duì)于歷代邊疆治理的辦法有何“繼承”，又有何“創(chuàng)新”？因俗而治注重儒學(xué)教化消除“華夷中外”之分，重視“華夷一體”朝代中央機(jī)構(gòu)民族關(guān)系邊疆政策秦典客、典屬國(guó)北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷越南?？?、桂林郡、象郡漢大鴻臚北擊匈奴；和親政策設(shè)機(jī)構(gòu)；屯戍政策魏晉五胡內(nèi)遷；漢化漢人南遷加快江南開發(fā)隋禮部鴻臚寺周邊民族歸附；封譙國(guó)夫人郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達(dá)琉球唐禮部鴻臚寺“天可汗”；和親、會(huì)盟；冊(cè)封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任大都護(hù)府、都護(hù)府、羈縻州宋禮部、鴻臚寺少數(shù)民族吸收中原制度元宣政院行漢法；差別對(duì)待東北、云南設(shè)行省明禮部鴻臚寺提督四夷館修長(zhǎng)城，設(shè)“九邊”；貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封清理藩院滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭(zhēng)；冊(cè)封；辦事大臣；改土歸流統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展梳理中國(guó)古代管理民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)、邊疆政策都護(hù)府：是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機(jī)構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府：是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機(jī)構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。羈縻州：是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)所置之州，“皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式”，區(qū)別于藩屬國(guó)“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰政治上隸屬中央王朝，經(jīng)濟(jì)上朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵。羈縻政策比較寬泛，保持朝貢關(guān)系，設(shè)置羈縻性質(zhì)的行政機(jī)構(gòu)都是羈縻。

思考：結(jié)合本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，探討歷代各民族之間以哪些方式促進(jìn)了民族的交流交融，并舉例說明。呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？（1）移民或民族遷徙：如漢朝向北方大量移民；魏晉時(shí)期“五胡”的內(nèi)遷。（2）民族戰(zhàn)爭(zhēng)：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；隋唐與突厥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，明清與蒙古之間的戰(zhàn)爭(zhēng)（3）友好交往：宋朝的榷市，明朝在邊境與蒙古、女真開展貿(mào)易，與西藏的貢賜、茶馬貿(mào)易（4）政治改革：如北魏孝文帝改革（5）和親與聯(lián)姻：如西漢與匈奴和親，文成、金誠(chéng)公主先后入藏，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。（6）會(huì)盟與和議：如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，北宋與遼朝的“澶淵之盟”。（7）進(jìn)行冊(cè)封：如明朝敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，清朝冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪。（8）羈縻政策(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))：西漢設(shè)立西域都護(hù)管理新疆，唐朝設(shè)一系列都護(hù)府，明朝建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)。政治隸屬：郡縣、西域都護(hù)府、羈縻府州、土司制經(jīng)濟(jì)往來：宋代榷場(chǎng)、明朝馬市、茶馬貿(mào)易社會(huì)文化交融：民族錯(cuò)居、和親通婚、移風(fēng)易俗改革特點(diǎn)：以漢族為主體的多民族構(gòu)成中華民族大家庭；友好交往是主流；儒家大一統(tǒng)思想是精神支柱；民族交融與國(guó)家統(tǒng)一相互促進(jìn)。(1)兩漢：根據(jù)不同的邊疆形勢(shì)設(shè)立不同的管理機(jī)構(gòu)，進(jìn)行統(tǒng)一管理；設(shè)立了完善的邊疆防御體系；根據(jù)不同的邊疆民族制定了不同的政策。(2)隋唐：設(shè)立了相對(duì)完善的以大都護(hù)府、都督府為特點(diǎn)的邊疆管理體系；設(shè)立完善的邊疆防御體系軍鎮(zhèn)屯戍制度；以懷柔、招撫為主的邊疆民族政策；積極開發(fā)邊疆的政策；寬松的文化傳播政策。(3)元朝：建立完善的邊疆管理體系；設(shè)置專門管理系統(tǒng)以加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的統(tǒng)治；因地制宜、因俗而治地確立治邊政策。(4)清代邊疆政策的特點(diǎn)：大權(quán)集中，小權(quán)分散。依據(jù)民族特點(diǎn)，循其俗，施其政。厚待頭領(lǐng)人物，實(shí)行分而治之。大力倡導(dǎo)藏傳佛教。中國(guó)古代的邊疆治理政策1、先秦時(shí)期◎商代婦好墓出土的新疆和田玉鳳形佩以中原為核心華夏文明與域外有廣泛交往交流2、秦漢時(shí)期中國(guó)與外部世界的交往擴(kuò)大甘英出使大秦張騫通使西域①陸路：經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。②海路：從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部。③對(duì)日本：東漢時(shí)期，倭國(guó)派使臣來朝，光武帝賜金印一枚?！皾h委(倭)奴國(guó)王”金印及印文四、中國(guó)古代的對(duì)外交往陸路絲路通暢，隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)。唐朝與大食接觸，造紙術(shù)等傳播到阿拉伯。帝復(fù)令矩往張掖，......遣掌蕃率蠻夷與民貿(mào)易?！端鍟?裴矩傳》(1)原因：政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍；與西域商路暢通。(2)史實(shí)3、隋唐時(shí)期海路隋朝常駿從南?？さ竭_(dá)赤土國(guó)。日本向唐朝派遣唐使。四、中國(guó)古代的對(duì)外交往（2）海路發(fā)達(dá)：

廣州、明州、泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口（1）陸路受阻①少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；②經(jīng)濟(jì)重心南移；③航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針的應(yīng)用；等等（3）原因：4、兩宋時(shí)期四、中國(guó)古代的對(duì)外交往（1）明朝對(duì)外交往的表現(xiàn)：①鄭和下西洋；②海禁政策；③倭寇騷擾東南，戚繼光抗倭取勝；④西方殖民者入侵（明朝中后期）：1553年葡萄牙取得澳門的居住權(quán)，荷蘭和西班牙侵占臺(tái)灣。逐漸走向封閉4、明清時(shí)期（2）清朝對(duì)外交往的表現(xiàn)：①中俄關(guān)系：1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》；②中英關(guān)系：18世紀(jì)，英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來到中國(guó)，試圖打開中國(guó)市場(chǎng)，清政府拒絕了英國(guó)使團(tuán)的要求，關(guān)上了對(duì)英交往的大門?！赌岵汲l約》是清政府第一個(gè)邊界條約，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國(guó)領(lǐng)土。該條約還首次出現(xiàn)了“中國(guó)”字樣。四、中國(guó)古代的對(duì)外交往朝，就是指臣下覲見君主；貢，就是指臣下向君主獻(xiàn)納禮物。朝貢最早是先秦時(shí)期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運(yùn)用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對(duì)外關(guān)系的基本模式。朝貢體系

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。朝貢國(guó)定期向中華帝國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實(shí)力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。

——摘編自簡(jiǎn)佳星《淺談朝貢體系》朝貢體系的特點(diǎn)①以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)②依附于各國(guó)使節(jié)的朝貢活動(dòng)③與中華帝國(guó)具有君臣等級(jí)色彩④“厚往薄來”“倍償其價(jià)”

（對(duì)貢使的貨物給予高額回報(bào)）⑤政府壟斷、控制⑥政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的大清王朝的天下秩序四、中國(guó)古代的對(duì)外交往朝代表現(xiàn)先秦漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流海陸絲綢之路、甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）；光武帝賜倭國(guó)國(guó)王金印裴矩駐張掖掌管通商事務(wù)；常駿出航到赤土國(guó)造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)、海路交通活躍、日本派遣唐使陸路交通阻隔，海路發(fā)達(dá)；泉州重要的對(duì)外貿(mào)易港口通往歐洲的海陸道路通暢；馬可·波羅來華，著《馬可·波羅行紀(jì)》鄭和下西洋、海禁政策簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來華、閉關(guān)鎖國(guó)維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系與外部世界交往擴(kuò)大對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展海路發(fā)達(dá)海陸都很通暢清朝逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)小結(jié)：中國(guó)古代的對(duì)外交往1.交往形式以和平為主

漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。2.由開放走向封閉

明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)。3.由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主

秦漢陸上絲綢之路→隋唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并舉→宋元時(shí)期（海路為主）。4.對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行

漢朝絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳入中國(guó)；唐朝時(shí)中國(guó)和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對(duì)外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國(guó)科技外傳；明清從國(guó)外引進(jìn)大量農(nóng)作物。綜合以上所學(xué)概括中國(guó)古代對(duì)外交往的特點(diǎn)

(從形式、趨勢(shì)、路線、內(nèi)容四個(gè)方面來總結(jié))朝代中央機(jī)構(gòu)民族關(guān)系邊疆政策對(duì)外秦典客、典屬國(guó)北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷越南?？?、桂林郡、象郡漢大鴻臚北擊匈奴；和親政策設(shè)機(jī)構(gòu)；屯戍政策甘英出使大秦；海路到達(dá)印度南部；漢委奴國(guó)王魏晉五胡內(nèi)遷；漢化漢人南遷加快江南開發(fā)隋禮部鴻臚寺周邊民族歸附；封譙國(guó)夫人郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達(dá)流求造紙術(shù)外傳；派遣遣唐使；鑒真東渡；長(zhǎng)安國(guó)際大都會(huì)唐禮部鴻臚寺“天可汗”；和親、會(huì)盟；冊(cè)封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任大都護(hù)府、都護(hù)府、羈縻州宋禮部、鴻臚寺少數(shù)民族吸收中原制度陸路受阻，海路發(fā)達(dá)；泉州元宣政院行漢法；差別對(duì)待東北、云南設(shè)行省馬可波羅明禮部鴻臚寺提督四夷館修長(zhǎng)城，設(shè)“九邊”；貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封朝貢體系，朝貢貿(mào)易體系；《尼布楚條約》；海禁，閉關(guān)鎖國(guó)清理藩院滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭(zhēng)；冊(cè)封；辦事大臣；改土歸流【課堂小結(jié)】統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展對(duì)外交往由繁榮到“閉關(guān)鎖國(guó)，逐步落后于世界潮流”材料

今天作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中國(guó)是經(jīng)歷了很多歷史階段才逐漸成為這樣的規(guī)模。它是多元部族文化和多元區(qū)域文化長(zhǎng)期交融的結(jié)果，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的長(zhǎng)過程。在中國(guó)歷史上，整個(gè)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)非常像滾雪球——現(xiàn)在我們需要稍作修正的是，這種雪球不是一個(gè)，而是好多個(gè)，東南西北中都有——但相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中原始終是最大、最有活力的一個(gè)。其中以商周之際、春秋戰(zhàn)國(guó)之際、魏晉南北朝、宋元之際和清前期為最甚，至少有過五次高潮。作為這種歷史運(yùn)動(dòng)的總結(jié)，統(tǒng)一的民族稱謂看起來還是應(yīng)該稱“中華民族.

——王家范《中國(guó)歷史通論》