2024屆高考語文二輪復(fù)習(xí)文言文專題訓(xùn)練人物篇（劉勰）（含解析）

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁文言文專題訓(xùn)練人物篇（劉勰）閱讀下面文言文，完成下面小題。辨騷南北朝·劉勰自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。”王逸以為：“詩人提耳，屈原婉順?！峨x騷》之文，依經(jīng)立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無匹’者也。”及漢宣嗟嘆，以為“皆合經(jīng)術(shù)”。揚雄諷味，亦言“體同《詩·雅》”。四家舉以方經(jīng)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。將核其論，必征言焉。故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬，典誥之體也；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規(guī)諷之旨也；虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪，比興之義也；每一顧而掩涕，嘆君門之九重①，忠怨之辭也：觀茲四事，同于《風(fēng)》《雅》者也。至于托云龍，說遷怪，詭異之辭也；康回傾地②，夷羿射日，譎怪之談也；依彭咸③之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也；娛酒不廢，沉湎日夜，舉以為歡，荒淫之意也：摘此四事，異乎經(jīng)典者也。故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此。固知《楚辭》者，體憲于三代，而風(fēng)雜于戰(zhàn)國，乃《雅》《頌》之博徒，而詞賦之英杰也。觀其骨鯁所樹，肌膚所附，雖取熔《經(jīng)》旨，亦自鑄偉辭。故《離騷》《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《遠游》《天問》，瑰詭而慧巧；《招魂》《大招》，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴快而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。故才高者捥其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚《雅》《頌》，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實，則顧盼可以驅(qū)辭力，效唾可以窮文致。（有刪改）【注釋】①宋玉《九辯》中有“豈不郁陶而思君兮？君之門兮九重！”句。②屈原《天問》中有“康回憑怒，地何故以東南傾？”句。③彭咸：相傳為殷商時的賢大夫，因諫君不聽而投水自殺。1．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．名儒辭賦，莫不擬其儀表儀表：形式B．故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬

耿介：光明正大C．觀其骨鯁所樹，肌膚所附

骨鯁：正直、剛強D．則顧盼可以驅(qū)辭力，歡唾可以窮文致

顧盼：指極短的時間2．下列對句中加點詞所指代內(nèi)容的解釋，有誤的一項是（

）A．故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此

其：指《楚辭》

彼：指“觀茲四事”中“四事”的具體內(nèi)容B．自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追

其：指《九懷》

之：指屈宋C．故其敘情怨，則郁伊而易感

其：指《楚辭》D．故才高者捥其鴻裁

其：指《楚辭》3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒自《風(fēng)》《雅》息聲，就沒有人再延續(xù)創(chuàng)作那樣的詩了。B．將核其論，必征言焉要考查《楚辭》的內(nèi)涵主旨，必須揣摩《楚辭》的語言特點。C．固知《楚辭》者，體憲于三代，而風(fēng)雜于戰(zhàn)國因此知道《楚辭》，內(nèi)容上效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國的風(fēng)氣。D．故能氣往轢古，辭來切今所以《楚辭》的氣概壓倒古人，辭藻超越當(dāng)今世人。4．下列對作者看法的理解，不正確的兩項是（

）A．“四家”對《離騷》無論褒貶都流于表面，賞鑒不夠精當(dāng)，未加以認(rèn)真考查。B．《楚辭》的內(nèi)容和藝術(shù)形式，或莊重同《風(fēng)》《雅》，或虛夸怪誕異于經(jīng)典。C．《離騷》《九歌》等篇章各有其特色，表明《楚辭》精彩絕倫，獨步古今。D．《楚辭》對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響，不過后人只學(xué)到了它的皮毛。5．按要求完成小題。（1）在第一段中，作者列舉了“四家”對《離騷》的評價，請分別概括“四家”的觀點。（2）結(jié)合下面《離騷》（節(jié)選）的內(nèi)容，對劉勰評價“騷體”作品的某一觀點加以闡釋。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！閱讀下面的文言文，完成下面小題。知音[梁]劉勰知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思①論才，亦深排孔璋，敬禮②請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴：意亦見矣。故魏文稱：“文人相輕”，非虛談也。至如君卿③唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α１藢嵅┩?，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護是也。醬瓿之議，豈多嘆哉！夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰日易分？夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變：所謂“東向而望，不見西墻”也。凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮④。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售此莊周所以笑折揚宋玉所以傷白雪也昔屈平有言文質(zhì)疏內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音耳。揚雄自稱：“心好沉博絕麗之文?！逼洳皇赂\，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客。蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。（選自《文心雕龍》）【注】①陳思：即曹植，他封陳王，溢號“思”。②敬禮：漢代作家丁廙的字。③君卿：漢代辯士樓護的字。④畎澮（quǎnkuài）：田間的水溝。6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．方之于田巴

方：比作B．形器易征

征：驗證C．慷慨者逆聲而擊節(jié)

逆：迎D．酌滄波以喻畎澮

喻：形容7．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（

）A．乃稱“史遷著書，諮東方朔”

今少卿乃教以推賢進士B．夫麟鳳與麏雉懸絕

外與天際，四望如一C．則優(yōu)劣見矣

北雖貌敬，實則憤怒D．其垂意焉

焉用亡鄭以陪鄰8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（

）A．“知音”，本指懂得音樂。《知音》的篇名就是借此來比喻文學(xué)批評者善于辨別文學(xué)作品；同時也表示，真要如“知音”者那樣做好文學(xué)評論是不容易的。B．作者認(rèn)為，文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，鑒賞者又常常各有偏愛，認(rèn)識能力也不全面。各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章。C．作者認(rèn)為，考查作品的思想情感，要從作品的體裁、遣詞造句、對前人的繼承與自己的創(chuàng)新、表現(xiàn)的不同手法、用典的意義以及面對的讀者群六個方面去觀察。D．作者認(rèn)為，只要看出了作品的深意，就必能在欣賞杰作時獲得內(nèi)心的享受。好像春天登臺可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。9．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｉ顝U淺售此莊周所以笑折揚宋玉所以傷白雪也昔屈平有言文質(zhì)疏內(nèi)眾不知余之異采見異唯知音耳10．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也。（2）夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。閱讀下面的文言文，完成下面小題。神思[南北朝]劉勰古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏淪五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。夫神思方運，萬涂競萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里?；蚶碓诜酱缍笾虮恚蛄x在咫尺而思隔山河。是以秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮；含章司契，不必勞情也。人之稟才，遲速異分，文之制體，大小殊功。相如含筆而腐毫，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于沉慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀(jì)。雖有巨文，亦思之緩也?；茨铣绯x《騷》，枚皋應(yīng)詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構(gòu)，阮禹據(jù)案而制書，禰衡當(dāng)食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發(fā)之士，心總要術(shù)，敏在慮前，應(yīng)機立斷；覃思之人，情饒歧路，鑒在慮后，研慮方定。機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，并資博練。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。是以臨篇綴慮，必有二患:理郁者苦貧，辭弱者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。若情數(shù)詭雜體變遷貿(mào)拙辭或孕于巧義庸事或萌于新意視布于麻雖云未貴杼軸獻功煥然乃珍。至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數(shù)，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！贊曰:神用象通，情變所孕。物心貌求，心以理應(yīng)。刻鏤聲律，萌芽比興。結(jié)慮司契，垂帷制勝。11．下列句子加點字的解釋，不正確的一項是（

）A．而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵

志氣：文章主旨B．研閱以窮照

照：察看，理解C．阮禹據(jù)案而制書

據(jù)：倚靠D．文外曲致

致：情致，情趣12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．悄焉動容

若不闕秦，將焉取之B．積學(xué)以儲寶

醉則更相枕以臥C．將與風(fēng)云而并驅(qū)矣

不與培塿為類D．至變而后通其數(shù)

夫列子御風(fēng)而行13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A．《神思》中的“神思”，即想象，是一種精神活動，與現(xiàn)代所說的形象思維相似。本文講如何運用神思來進行文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思，即以想象為特征的藝術(shù)構(gòu)思問題。B．文章前兩段闡述藝術(shù)構(gòu)思的特點和作用。為了更好的構(gòu)思，就需要作家積極地去積累知識，辨明事理，運用好自己的生活經(jīng)驗和提高自己的情致修養(yǎng)。C．文章第三段通過列舉過去的作家，闡述了藝術(shù)構(gòu)思的不同類型，強調(diào)在構(gòu)思中要抓住重點，這樣才能取得創(chuàng)作的成功，對巨著文思的遲緩提出否定。D．作者從物與情、物與言和情與言三種關(guān)系的角度，運用了多種說理方法，概括地提出了他的基本主張和要求。文章句式長短相間，整散結(jié)合，富有節(jié)奏。14．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｈ羟閿?shù)詭雜體變遷貿(mào)拙辭或孕于巧義庸事或萌于新意視布于麻雖云未貴杼軸獻功煥然乃珍15．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里。②然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。參考答案：1．C2．B3．B4．AD5．（1）淮南王劉安：《離騷》兼有《國風(fēng)》言情、《小雅》諷怨的中正適度的特點。王逸：《離騷》形式和內(nèi)容都很完美。漢宣帝：《離騷》（內(nèi)容形式）都合于經(jīng)。揚雄：《離騷》的體制風(fēng)貌與《詩?雅》相近。（意思對即可）（2）示例：劉勰認(rèn)為《楚辭》獨創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品能與之比肩。比如屈原初創(chuàng)了“香草美人”傳統(tǒng)，在選文，他多次使用香草美人的意象，如江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽、美人等等。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)?？芍^“驚采絕艷，難與并能矣”。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中含義的能力。C.句意：看構(gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，以及附在其上如肌膚的辭藻。骨鯁，文章的骨干。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。B.句意：（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，但屈原和宋玉超絕的步伐，沒有人能追得上。其，代詞，他們的；之，代詞，代屈原和宋玉超絕的步伐。故選B。3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。B.句意應(yīng)為：要考查這四家的觀點，必須核對《楚辭》的文辭。句中的“其”代指四家的觀點，“征”的意思是“核對”“驗證”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“無論褒貶都流于表面”錯誤，根據(jù)文意劉安等四家都對《離騷》進行了褒揚，沒有“貶”。且“可謂鑒而弗精，玩而未核者也”的意思是：可以說賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞（《離騷》）卻未加以認(rèn)真考查。這不等于“流于表面”。D.“不過后人只學(xué)到了它的皮毛”錯誤，原文的表述是“自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追”，意思是：（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，但屈原和宋玉超絕的步伐，沒有人能追得上?！皼]有人能追得上”不等于“只學(xué)到了它的皮毛”。故選AD。5．本題考查學(xué)生理解、概括并運用文章內(nèi)容的能力。第一問：答案涉及的區(qū)域為第一段，結(jié)合“若《離騷》者，可謂兼之”“金相玉質(zhì)”“皆合經(jīng)術(shù)”“體同《詩·雅》”的內(nèi)容即可概括。第二問：考生作答時，首先要明確劉勰的觀點，結(jié)合《離騷》（節(jié)選）內(nèi)容恰當(dāng)，分析合理。結(jié)合第二段“觀茲四事，同于《風(fēng)》《雅》者也”“摘此四事，異乎經(jīng)典者也”可知，劉勰認(rèn)為《楚辭》在內(nèi)容和手法上有與經(jīng)書相同的一面，也有和經(jīng)書不同的一面。再結(jié)合第三段可知：《楚辭》，內(nèi)容上效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國的風(fēng)氣，與《雅》《頌》相比不過像低賤的賭徒，而在辭賦之中可算是英雄豪杰了；看構(gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，以及附在其上如肌膚的辭藻，雖然融入了《詩經(jīng)》的旨趣，但也獨創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o……所以《楚辭》的氣概壓倒古人，辭藻超越當(dāng)今世人，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品能與之比肩。分析本題《離騷》（節(jié)選）的內(nèi)容，可從內(nèi)容、修辭、情感等角度加以闡釋。比如修辭方面，屈原開創(chuàng)的“香草美人”傳統(tǒng)，在這段內(nèi)容中，他多次使用香草美人的意象，如江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽、美人等等。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。詩人對香草美人的追求，不僅表現(xiàn)了對人類美好生活的向往，同時也表現(xiàn)了詩人的審美追求。屈原的人格美并非抽象的，而是具體滲透并表現(xiàn)在詩人的各種生活方式上。通過對香草美人的追求，詩人的人格立體化了。參考譯文：自《風(fēng)》《雅》息聲，就沒有人再延續(xù)創(chuàng)作那樣的詩了，此后奇文涌現(xiàn)，那就是《離騷》！從前漢武帝喜愛《離騷》，（讓）淮南王劉安作《離騷傳》，（劉安）認(rèn)為：“《國風(fēng)》好寫戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說兼有二者的特點?！蓖跻菡J(rèn)為：“《詩經(jīng)》教化人耳提（面命），屈原則委婉和順?！峨x騷》的文字，多是根據(jù)經(jīng)書來寫的。（后代）名儒所寫的辭賦，沒有不模擬《離騷》之形式的，可以說‘形式和內(nèi)容像金玉一樣都完美，歷代沒有能和它匹敵’的。”等到漢宣帝感嘆，認(rèn)為（《離騷》）“都合乎經(jīng)書上的學(xué)說”。揚雄諷誦玩味后，也說（它的）體制風(fēng)貌同于《詩經(jīng)?雅》。（劉安等）四家都拿《離騷》與經(jīng)書比較，（但）可以說賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞（《離騷》）卻未加以認(rèn)真考查。要考查這四家的觀點，必須核對《楚辭》的文辭。本來《離騷》陳述唐堯和虞舜的光明正大，贊美夏禹和商湯的恭敬慎戒，（合乎）《尚書》中的《堯典》《湯誥》等篇的內(nèi)容；《離騷》諷刺夏桀和商紂的狂妄偏邪，哀悼后羿和過澆的覆亡，那是勸誡諷刺的旨趣；（《涉江》）拿虬龍來比喻君子，《離騷》拿云蜺來比喻讒佞奸邪的人，那是（《詩經(jīng)》里）“比興”的表現(xiàn)手法；（《哀郢》里說）每次回望故都便忍不住落淚，（《九辯》里）慨嘆宮禁森嚴(yán)、思君而不見，那是忠君而懷怨的言辭：觀察這四點，（《楚辭》）與《風(fēng)》《雅》是相同的。至于（《離騷》）假托駕八龍、載云旗之類的話，說些怪誕的事情，都是離奇的說法；（《天問》說）共工（觸倒了天柱），使大地傾斜，后羿射掉了九個太陽，都是奇談怪論；（《離騷》）說要以賢大夫彭咸為榜樣，（《九章·悲回風(fēng)》說要）追隨伍子胥以順適自己的心愿，是褊急而狹隘的心胸；（《招魂》把）飲酒為樂、狂飲不止，日夜沉醉，視為歡娛，是荒淫的意思：以上所舉四點，是和經(jīng)書不同的。所以論及《楚辭》合于經(jīng)典則可舉前述那四個方面，談到《楚辭》夸張荒誕又可以舉出這四個方面。因此知道《楚辭》，內(nèi)容上效法三代的經(jīng)書，但也夾雜著戰(zhàn)國的風(fēng)氣，與《雅》《頌》相比不過像低賤的賭徒，而在辭賦之中可算是英雄豪杰了?？礃?gòu)成它骨干的主要內(nèi)容，以及附在其上如肌膚的辭藻，雖然融入了《詩經(jīng)》的旨趣，但也獨創(chuàng)了奇?zhèn)サ奈霓o。所以，《離騷》《九章》，明朗艷麗來抒寫哀怨的情志；《九歌》《九辯》，綺麗細(xì)膩來抒發(fā)傷感的情懷；《遠游》《天問》，瑰麗奇異而又文思巧慧；《招魂》《大招》，光彩照耀而內(nèi)蘊華美；《卜居》顯示縱言不拘的情致，《漁父》寄托遺世獨立的才情。所以《楚辭》的氣概壓倒古人，辭藻超越當(dāng)今世人，文采驚人，美艷絕頂，很難有作品能與之比肩。（《楚辭》中）《九懷》以下的作品，都追隨屈原、宋玉的足跡，但屈原和宋玉超絕的步伐，沒有人能追得上。所以《楚辭》抒寫怨情，就會使人抑郁而易受感動；敘述離情，便能使人悲愁而難以釋懷；談及山水，能使人循著聲情而想見山川形貌；說到節(jié)候，讓人觀覽文章便可見時令變遷。因此才能高的人從中學(xué)得宏大的體制，心思巧的人獵取其中華艷的文采，吟誦的人玩味其山川景色（之語），初學(xué)的人采擷其有關(guān)香草（的字句）。如果（在寫作時）能像乘車靠著車前橫木那樣遵照《雅》《頌》（的準(zhǔn)則），像拉著馬韁驅(qū)車那樣駕馭《楚辭》，采擇奇?zhèn)サ膬?nèi)容而不失其雅正，玩味華艷而不失去樸實，那么馬上便能驅(qū)遣辭情才力，不費力氣就能窮究文章情致。6．D7．A8．C9．深廢淺售/此莊周所以笑折揚/宋玉所以傷白雪也/昔屈平有言/文質(zhì)疏內(nèi)/眾不知余之異采/見異/唯知音耳10．（1）所以，觀察得深切明白，卻又看重古代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝。（2）（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來了解作者的情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“酌滄波以喻畎澮”的中“喻”，應(yīng)解釋為“明白”。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為副詞，竟然。B.連詞，和、同；介詞，和、同。C.副詞，于是、就；連詞，卻。D.句末語氣詞，譯為“吧”或不譯；疑問副詞，怎么。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“面對的讀者群”錯誤，“宮商”是五音中的宮音與商音，這里泛指音律，不是面對的讀者群。故選C。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：“我內(nèi)心誠樸，而不善于表達，所以人們都不知道我的才華出眾?！蹦苷J(rèn)識出眾的才能的，只有正確的評論家。“深廢淺售”是并列短語，“深廢”“淺售”均是主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，可以獨立成句；“此莊周所以笑折揚/宋玉所以傷白雪也”是判斷句，前后均應(yīng)斷開，“莊周所以笑折揚”“宋玉所以傷白雪”是并列結(jié)構(gòu)，且意思相對完整，中間應(yīng)斷開；“言”字后是屈原所說的話，其后應(yīng)斷開；“文質(zhì)疏內(nèi)”是指屈原的性格特點，意思完整，“眾”作“不知余之異采”的主語，所以，“文質(zhì)疏內(nèi)”與“眾”之間應(yīng)斷開；“見異”是動賓結(jié)構(gòu)，意思完整，可獨立成句；“唯”，是只的意思，作副詞，應(yīng)放在句首，所以，“見異”與“唯知音耳”之間應(yīng)斷開。斷句：深廢淺售/此莊周所以笑折揚/宋玉所以傷白雪也/昔屈平有言/文質(zhì)疏內(nèi)/眾不知余之異采/見異/唯知音耳10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“鑒照洞明”，觀察得深切明白；“貴”，形容詞意動，崇尚；“賤”，形容詞意動，輕視；“二主是也”為判斷句。（2）“綴”，著作；“披”，翻閱；“討”，探究、探尋；“幽”，隱微。參考譯文正確的評論多么困難！評論固然難于正確，正確的評論家也不易遇見；要碰上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕視同時人而仰慕前代人。真像《鬼谷子》中所說的：“天天在眼前的并不任用，老遠聽到聲名卻不勝思慕。”從前韓非子的《儲說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是后來相見了，結(jié)果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落，這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來就沒個停止的時候?！辈苤苍u論作家時，也貶低陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱贊丁廙說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的田巴，他的用意也很容易看清楚。所以曹丕說“文人互相輕視”，這不是一句空話。還有樓護因有口才，居然荒唐得要評論文章，說什么司馬遷曾請教于東方朔，于是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什么地位，信口亂說就被人譏笑，何況作為一個文人學(xué)者，怎么隨便亂發(fā)議論呢？所以，觀察得深切明白，卻又看重古代看輕當(dāng)代的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護。劉歆擔(dān)心揚雄的著作會被后人用來做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態(tài)。但是魯國官吏竟把麒麟當(dāng)作獐，楚國人竟把野雞當(dāng)作鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當(dāng)作怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當(dāng)作寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步；何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優(yōu)劣呢？文學(xué)作品十分復(fù)雜，內(nèi)容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛，認(rèn)識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調(diào)就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到含蓄細(xì)致的作品就會很高興，見識膚淺的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對于不平常的事物就覺得愛聽。凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的墻一樣。只有彈過千百個曲調(diào)的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器。所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察?？戳烁叻寰透靼仔∩剑竭^大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見，這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創(chuàng)新，第四是看作品中表現(xiàn)的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音律。這種觀察的方法如能實行，那么，作品的好壞就可以看出來了。（作家）寫文章是先有情思在表現(xiàn)為文辭，（讀者）閱讀文章是通過文辭來了解作者的情思，如同沿著水流去探尋根源，即使隱微也能使它顯露。對年代久遠的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔(dān)心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內(nèi)心想到山和水，尚可在琴聲中表達出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內(nèi)心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什么形態(tài)不能辨別；內(nèi)心聰慧的話，就沒有什么道理不能明白。然而世俗上認(rèn)識不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：“我內(nèi)心誠樸，而不善于表達，所以人們都不知道我的才華出眾。”能認(rèn)識出眾的才能的，只有正確的評論家。揚雄曾說他自己“內(nèi)心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞杰作時獲得內(nèi)心的享受；好像春天登臺所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。據(jù)說蘭花是全國最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發(fā)出更多的芬芳；文學(xué)書籍則是國家的精華，要細(xì)細(xì)體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評論作品的人，還是特別注意這些吧。11．A12．C13．C14．若情數(shù)詭雜/體變遷貿(mào)/拙辭或孕于巧義/庸事或萌于新意/視布于麻/雖云未貴/杼軸獻功/煥然乃珍。15．①由此可見，想象化為意象，意象化為語言，貼切時天衣無縫，疏漏時相距千里。②既然這樣，那么增進見識可以作為內(nèi)容貧乏的糧食，突出重點可以作為文辭雜亂的藥物；見識廣博而又能重點突出，對于創(chuàng)作構(gòu)思是極有幫助的?！窘馕觥?1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列句子加點字的解釋，不正確的一項”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。A項，“而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”翻譯為：情志和氣質(zhì)卻掌握著它的關(guān)鍵。志氣：情志和氣質(zhì)B項，“研閱以窮照”翻譯為：要憑研究和審閱來徹底理解事物。照：察看，理解C項，“阮禹據(jù)案而制書”翻譯為：阮瑀靠在馬鞍上起草文書。據(jù)：倚靠D項，“文外曲致”翻譯為：文辭所難說明的曲折情趣。致：情致，情趣。故選A。12．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，“悄焉動容”翻譯為：悄悄地改變面部表情時。焉：的樣子，助詞，形容詞詞尾。“若不闕秦，將焉取之”翻譯為：如果不侵損秦國，將要從哪里取得他所需要的的土地呢？焉：從哪里，代詞。B項，“積學(xué)以儲寶”翻譯為：要如儲藏珍寶一樣積累學(xué)識。以：連詞，表目的關(guān)系。“醉則更相枕以臥”翻譯為：醉了就互相枕著睡覺。以：連詞，表修飾關(guān)系。

C項，“將與風(fēng)云而并驅(qū)矣”翻譯為：都隨著風(fēng)云變幻而任意馳騁。與：介詞，和?！安慌c培塿為類”翻譯為：和小土丘不一樣。與：介詞，和。

D項，“至變而后通其數(shù)”翻譯為：必定要有多變的思維方法才能理解它的技巧。而：連詞，表承接關(guān)系，“夫列子御風(fēng)而行”翻譯為：列子駕著風(fēng)行走。而，連詞，表修飾關(guān)系。

故選C。13．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。C項，“對巨著文思的遲緩提出否定”是錯誤的。作者對巨著文思的遲緩并沒有作出否定。故選C。14．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中，“情數(shù)”為名詞，而“詭雜”為形容詞，修飾“情數(shù)”，所以要在“雜”后斷開；并且“情數(shù)詭雜”“體變遷貿(mào)”句式上是一致的，所以在“貿(mào)”后斷開；“拙辭或孕于巧義”和“庸事或萌于新意”句式上時相同的，所以在“義”和“意”后面分別斷開；“雖”為連詞，所以要在“雖”前面斷開；“獻”的主語為“杼軸”，賓語為“功”，所以要在“杼”前段開，“功”后斷開。整句話的翻譯為：至于巧妙的構(gòu)思、復(fù)雜的技巧，風(fēng)格變易多端的作品，粗糙的文辭中蘊藏著精妙的道理，平凡的敘述中包含著新鮮的意見。這正像布之于麻，麻并不比布貴重，但一經(jīng)人工紡織成布，就光彩奪目非常珍貴了。15．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句的得分點為：“是以”，由此；“授”，化為；“無際”，沒有縫隙。第二句的得分點為：“然則”，既然這樣，那么；“貫一”，突出重點；“博而能一”，見識廣博而又能重點突出。【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：古人說：“身體居留在江海邊上，心神卻系念著朝廷。”這里說的就是想象。寫作的構(gòu)思，它的想象往往飛向遙遠的地方。所以作家默默地凝神思考時，他就會想象到千年之前的生活；悄悄地改變面部表情時，他的眼睛似乎看見了萬里之外的情景；他吟詠文章時，好像聽到了珠圓玉潤的悅耳聲音；眼睛閃動時，就出現(xiàn)了風(fēng)云變幻的景色。這不是構(gòu)思所造成的么！所以文章構(gòu)思的奇妙，能使作家的精神與外物一起活動。精神是主宰內(nèi)心的，情志和氣質(zhì)卻掌握著它的關(guān)鍵；外物是由耳目去