2024年高考作文備考：議論文寫(xiě)作之如何論證

寫(xiě)議論文，如果在論證的過(guò)程中，方法過(guò)于單一，評(píng)卷老師也會(huì)有視覺(jué)疲勞。如果能有點(diǎn)變化，多種論證方法交錯(cuò)使用，使呆板的論說(shuō)文，變得搖曳生姿而回味無(wú)窮，豈不更妙。下面介紹幾種常用的論證方法：舉例論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、因果論證、假設(shè)論證。一、舉例論證?！居美⒁恻c(diǎn)】①事例要具有廣泛的代表性，并且最能揭示事物的本質(zhì)特征。②敘述事例語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔不啰嗦，對(duì)所用的事例不是平均用力，注意詳略搭配，達(dá)到既高度概括、準(zhǔn)確、凝練又酣暢淋漓的表達(dá)效果。③對(duì)所舉事例要作恰當(dāng)?shù)姆治?，揭示其與論點(diǎn)的聯(lián)系。④?chē)@論點(diǎn)組合文例，做到例子雖多而不蕪雜，有理有序，豐滿(mǎn)豐富?！臼纠?】論點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上作出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己努力的方向?！臼褂眉记伞浚?）尊重事實(shí)（2）咬緊觀(guān)點(diǎn)

（3）分析闡釋?zhuān)ㄒ灰粚?duì)應(yīng)）、

（4）豐富、典型

（5）精煉、精彩論據(jù)要典型、豐富，典型：有代表性，豐富：有層次性自然——人事——文化藝術(shù)科學(xué)體育名言警句、詩(shī)詞歌賦、哲理寓言、神話(huà)傳說(shuō)……（一）單一示例?！窘?jīng)典例子】中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師圣人無(wú)常師。在孔子的心中郯子是他的老師，萇弘、師襄、老聃也是他的老師。而且郯子這類(lèi)人他們的才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孔子。（敘述）孔子為什么拜這么多人為老師呢？因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為假如三個(gè)人在一起，那么這里面一定有可以成為我老師的人?？鬃訛槭裁窗菽芰λ奖茸约旱偷娜藶槔蠋熌?？因?yàn)榈茏硬灰欢ū炔簧侠蠋?，老師也不一定能超越弟子。弟子和老師之間是可以轉(zhuǎn)化的。究其原因是我們每個(gè)人懂得的知識(shí)和道理的時(shí)間是有先有后的，而且我們每個(gè)人在學(xué)術(shù)技藝方面也是各有所長(zhǎng)的。（議論）（二）組合事例。我們可采用多中取勝，采用兩個(gè)或三個(gè)一組，形成排比句式，也可以運(yùn)用一些特殊句式如“不必說(shuō)……不必說(shuō)……單說(shuō)”、“且不說(shuō)……且不說(shuō)……只說(shuō)”先略后詳式的典型語(yǔ)段，結(jié)合分論點(diǎn)進(jìn)行切中分析，這樣，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，還可以提亮文章的語(yǔ)言。【示例】有這樣一種人群，他們以自己獨(dú)特的經(jīng)歷和方式傳遞正能量。不必說(shuō)在輪椅上用文學(xué)的翅膀《蝶舞》的胡彬彬，不必說(shuō)靠眼球堅(jiān)持寫(xiě)作終于寫(xiě)成《把心捂熱》的汪建華，更不必說(shuō)沒(méi)有四肢卻依舊活得精彩的力克·胡哲，單說(shuō)“無(wú)臂鋼琴師”劉偉就足以點(diǎn)燃每個(gè)人心中的正能量。劉偉年少時(shí)便遭電擊斷臂，依靠殘肢和雙腳學(xué)會(huì)游泳，然而不久又因病退役，但他仍不放棄自己，用腳趾苦練琴藝，最終驚艷了世界。（學(xué)生習(xí)作《傳遞正能量》）二、對(duì)比論證。這是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱(chēng)比較法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。【示例1】從事作用于靈魂的工作，藝術(shù)家、學(xué)問(wèn)家需要站得更高、看得更廣。文藝創(chuàng)作不是“一個(gè)人的風(fēng)花雪月”，凡是偉大的作品，必然是陶冶情操、浸潤(rùn)人心的；學(xué)術(shù)研究也不是“象牙塔里的皓首窮經(jīng)”，凡有價(jià)值的成果，必然是影響社會(huì)、引領(lǐng)思想的。個(gè)人的藝術(shù)追求、學(xué)術(shù)理想，只有與國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力；而文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究有理想、有擔(dān)當(dāng)、有家國(guó)天下的胸懷，也才能有一種剛健的氣質(zhì)，接地氣、強(qiáng)底氣、增生氣。（《用明德引領(lǐng)風(fēng)尚》）【分析】本段第一句，是本文的分論點(diǎn)，接著作者談文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題。文藝創(chuàng)作，用“不是”一詞否定錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，然后用“凡是”一詞領(lǐng)出正確認(rèn)識(shí)；學(xué)術(shù)研究，用“不是”一詞否定錯(cuò)誤作法，然后用“凡是”一詞領(lǐng)出個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。兩相對(duì)照后，合理地引出后面的結(jié)論。這里的“不是”“凡是”雖然不屬于表明對(duì)比的詞語(yǔ)，但一否定，一肯定，還是對(duì)比。如此寫(xiě)作，如同坂上走丸，行文極為流暢。就議論文整個(gè)結(jié)構(gòu)而言，有對(duì)比為主的對(duì)照式，就某個(gè)論證的語(yǔ)段而言，則往往含有對(duì)比的句子。這種句子雖然不長(zhǎng)，但卻起到了增加論證力量、達(dá)成論證效果的作用?！臼纠?】“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。”應(yīng)當(dāng)看到，在我們這樣一個(gè)擁有近14億人口的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的偉大創(chuàng)舉，沒(méi)有現(xiàn)成的、可照抄照搬的經(jīng)驗(yàn)，也不可能一蹴而就。我們必須遵循鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、注重質(zhì)量、從容建設(shè)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，切忌貪大求快、刮風(fēng)搞運(yùn)動(dòng)，防止走彎路、翻燒餅。只有以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，久久為功、馳而不息，我們才能讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的家園。（《鄉(xiāng)村興則國(guó)家興》）【分析】“實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的偉大創(chuàng)舉”一句便暗含有對(duì)比，是拿今天與“前”“后”對(duì)比，突出其重大意義，緊隨著的結(jié)論不難得出；“我們必須遵循鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、注重質(zhì)量、從容建設(shè)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，切忌貪大求快、刮風(fēng)搞運(yùn)動(dòng)，防止走彎路、翻燒餅”一句同樣是對(duì)比，“必須遵循”是正確的作法，“切忌”引出的則是錯(cuò)誤的作法。這就相當(dāng)于“應(yīng)該怎樣”而“不應(yīng)該怎樣”。用于解決問(wèn)題，是非常適切的?！臼纠?】“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄著乘風(fēng)破浪的底氣。風(fēng)雨來(lái)襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎么去破浪前行？今天，我們正處在一個(gè)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，面對(duì)諸多不確定性，如果缺乏定力，不能正確對(duì)待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云，甚至隨波逐流。涵養(yǎng)定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透徹，不為任何表象所迷惑；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強(qiáng)大，從容辦好自己的事情。（《保持“乘風(fēng)破浪”的姿態(tài)》）【分析】本段中，談的是面對(duì)風(fēng)雨時(shí)的“定力”和“自信力”的問(wèn)題。“如果缺乏定力”會(huì)如何，“涵養(yǎng)定力和自信力”會(huì)如何，利用“如果”一詞假設(shè)，形成不同的結(jié)果的對(duì)比，寫(xiě)法耐人尋味。三、類(lèi)比論證類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。"相同特點(diǎn)"是這種論證方法能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)推;"比較類(lèi)推"是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的;"已知事物"是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類(lèi)推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的?！臼纠眶斞赶壬摹赌脕?lái)主義》一文中，以尼采不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，類(lèi)推到中國(guó)也不是太陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)盡的光和熱，不可能一味的給予，除非中國(guó)像尼采那樣瘋掉。由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)?！绢?lèi)比論證的注意點(diǎn)】（1）類(lèi)比論證的兩件事物不同。（2）類(lèi)比論證類(lèi)比的兩件事物要有相同或相似屬性。【使用技巧】1.要使用同類(lèi)對(duì)象進(jìn)行類(lèi)比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類(lèi)比，就缺乏說(shuō)服力。2.避免單獨(dú)運(yùn)用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起到補(bǔ)充和豐富的作用。3.要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。四、因果論證因果論證是肯定或否定一件事是另一件事的原因的論證。原因有充分、必要、充分必要三種，因果論證相應(yīng)有用因證果、以果證因、因果互證三種形式。（一）用因證果即從因到果的論證，預(yù)見(jiàn)一個(gè)事件將出現(xiàn)，因?yàn)槠湓蛞呀?jīng)出現(xiàn)。示例:水溫達(dá)到100℃（因），水會(huì)沸騰（果）。（二）以果證因用因證果是從過(guò)去（現(xiàn)在）到未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性推理，以果證因是從現(xiàn)在追溯到過(guò)去的推理。示例：咽喉發(fā)炎（因）會(huì)導(dǎo)致咳嗽（果）。小明咳嗽（果），小明的咽喉一定發(fā)炎了（因）。也也可理解為三段式論證，結(jié)構(gòu)如下：大前提：如果咽喉發(fā)炎（前件），那么就會(huì)咳嗽（后件）小前提：小明咳嗽（肯定后件）結(jié)論：小明的咽喉發(fā)炎（三）因果互證即根據(jù)同樣的原因必然產(chǎn)生同樣結(jié)果的假定，以原因證明結(jié)果或以結(jié)果推斷原因的論證方法?！臼褂眉记伞渴褂靡蚬撟C有三個(gè)步驟：一是明確論點(diǎn)，選擇論據(jù)；二是理清論據(jù)的因果關(guān)系；三是統(tǒng)一論點(diǎn)和論據(jù)的內(nèi)部邏輯，確定論據(jù)的因果關(guān)系能夠推導(dǎo)出論點(diǎn)。【示例】《仰望星空與腳踏實(shí)地》有志者，事未成。（明確論點(diǎn)）王安石曾作文記一天賦異稟的孩子——仲永。仲永五歲便能即興做詩(shī)，出口成章，雖然未嘗接觸書(shū)本，其詩(shī)之文理皆有可觀(guān)者。鄉(xiāng)里邑人無(wú)不對(duì)其大加稱(chēng)贊，其父更是引以為豪，仲永也心存大志，誓當(dāng)一朝宰相。然而，王安石卻以一句“泯然眾人矣”結(jié)尾，緣何？仲永徒有大志，父子二人自恃才能，整日忙于拜訪(fǎng)鄉(xiāng)里，四處題詩(shī)以圖利，未曾繼續(xù)學(xué)習(xí)，由此，仲永天賦完全消失。（解釋“有志者事未成”的原因）仲永乃有志者，然不知腳踏實(shí)地，實(shí)現(xiàn)理想又從何說(shuō)起呢？（統(tǒng)一論點(diǎn)與論據(jù)的指向）（一）根據(jù)果來(lái)探因。論據(jù)先給出了結(jié)果，需要通過(guò)分析原因論證論點(diǎn)?！臼纠?/p>

《距離產(chǎn)生美》距離為何產(chǎn)生美呢？（

以問(wèn)題的形式引出論點(diǎn)）大概是由于距離讓人可以宏觀(guān)地把握事物，更重要的是距離帶來(lái)了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。（分析論點(diǎn)的因）在美國(guó)登月之前，中國(guó)早已流傳著嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗的傳說(shuō)。然而，當(dāng)宇航員帶回來(lái)幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿(mǎn)目瘡痍”的圖片，童話(huà)、傳說(shuō)便不復(fù)存在了。從此，人們說(shuō)起月亮，腦海中只會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)荒涼的大球，而不再有玉兔，廣寒宮與吳剛了。（兩種距離帶來(lái)兩個(gè)不同結(jié)果）遠(yuǎn)觀(guān)月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想；近觀(guān)月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。（二）由因來(lái)導(dǎo)果。所謂究果，指的是論據(jù)先陳述原因，需要結(jié)合結(jié)果共同論證觀(guān)點(diǎn)。【示例】

《所向，所愛(ài)，所愿》種子向往光與熱（因），所以愿意奮力掙扎，沖破黑暗的桎梏（果）；新芽愛(ài)戀雨與露（因），所以愿意經(jīng)受風(fēng)塵侵?jǐn)_，舒展葉片（果）；綠葉眷戀于樹(shù)木（因），所以愿意陪伴其度過(guò)一載春夏秋冬，一輪雨晴雪霧（果），當(dāng)它們被問(wèn)為何如此，不過(guò)說(shuō)一句，“我向往，我愛(ài)，所以我愿意?！狈从^(guān)如今社會(huì)，所愿真源于所向、所愛(ài)嗎？利欲熏心、銅臭擾人，人們多已忘了為何在這世上；競(jìng)爭(zhēng)激烈，身不由己，還有誰(shuí)能不顧他人言語(yǔ)憑內(nèi)心做出選擇？向往便攀登吧，無(wú)畏險(xiǎn)阻；愛(ài)便追求吧，不需證明。（升華主題，如果愿意為了所愛(ài)所向往奮斗，就行動(dòng)起來(lái)。）那么，“向心之所向，愛(ài)心之所愛(ài)，所以呢？”（二）一果多因?！臼纠?/p>

《仰望星空與腳踏實(shí)地》一切都要從腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)。巴爾扎克的成功，開(kāi)始于他為夢(mèng)想毅然放棄高人一等的律師工作（原因一），開(kāi)始于他走向民間，饑寒交迫時(shí)的那句“我將粉碎一切困難”（原因二）；巴爾扎克的成功，由他見(jiàn)到的每一個(gè)身影累積，由他聽(tīng)聞的每一個(gè)故事累積，由他對(duì)生活的觀(guān)察和對(duì)內(nèi)心的反思累積，最終成就《人間喜劇》。牛頓的成功，也不僅是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏希ㄔ蛞唬?，更是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的執(zhí)著（原因二），因?yàn)樗恳槐椴辉韬龅挠^(guān)測(cè)和演算（原因三）。正如多年之后，開(kāi)啟電氣時(shí)代的愛(ài)迪生總結(jié)的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的靈感。【因果論證注意事項(xiàng)】關(guān)鍵在于三點(diǎn)：一是論點(diǎn)的明確性；二是論據(jù)因果關(guān)系的針對(duì)性；三是論點(diǎn)與論據(jù)因果關(guān)系連接的緊密性。01明確論點(diǎn)。論點(diǎn)是議論文展開(kāi)論述的關(guān)鍵，沒(méi)有明確論點(diǎn)的文章就如同沒(méi)有支柱的房子，隨時(shí)會(huì)土崩瓦解，不管用什么論證方法，抓住論點(diǎn)至關(guān)重要。寫(xiě)作時(shí)必須先明確論點(diǎn)再找論據(jù)加以分析，否則很容易被論據(jù)帶跑。02論據(jù)的因果關(guān)系要與論點(diǎn)契合。由前文可知，一件事的因果關(guān)系并非簡(jiǎn)單的一對(duì)一，從眾多原因中找出最能體現(xiàn)論點(diǎn)的根本原因是論證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們?cè)谶x擇論據(jù)之前需要先理清論點(diǎn)的內(nèi)部邏輯，再思考如何使用因果關(guān)系凸顯論點(diǎn)，將論據(jù)以因果的形式表述出來(lái)。以論點(diǎn)“夢(mèng)想為帆工作為槳”為例，換種表述就是夢(mèng)想指引方向，而工作是我們前進(jìn)的力量。其邏輯是夢(mèng)想和工作相輔相成，缺一不可，因?yàn)橛袎?mèng)想，工作才有方向，因?yàn)橛泄ぷ?，?mèng)想才得以實(shí)現(xiàn)。03論點(diǎn)與論據(jù)因果關(guān)系要通過(guò)論證建立聯(lián)系。五、假設(shè)論證所謂假設(shè)論證，就是運(yùn)用假設(shè)的方式從另一個(gè)角度對(duì)原有的論據(jù)進(jìn)行分析，佐證觀(guān)點(diǎn)的一種論證方法。【鏈接教材】1.蘇洵《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。2.杜牧的《阿房宮賦》：?jiǎn)韬?！滅六?guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！緲?biāo)志性詞語(yǔ)】如果……那么……假如（倘若）……怎能……假使……那么……若……試想……【類(lèi)型】假設(shè)論證的形式可分為兩種：一是對(duì)正面事例進(jìn)行反面假設(shè)推理；二是對(duì)反面事例進(jìn)行正面假設(shè)推理。（一）反面假設(shè)反面假設(shè)是先列舉正面事例，然后假設(shè)事例的反向發(fā)展，通過(guò)兩種不同結(jié)局的對(duì)比，引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)?！臼纠繉O中山開(kāi)辟新時(shí)代的毅力和“大衣哥”背后的努力拼搏我們銘記在心；然而世界上又何嘗不是偉人層出不窮，走進(jìn)世界歷史，一對(duì)夫婦被我們所熟知。其中尤以居里夫人更是耳聞能詳，她是放射元素鐳的發(fā)現(xiàn)者，是一位偉大的女性。在他生活的年代里，實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)設(shè)施十分簡(jiǎn)陋，缺少必要的防護(hù)措施。但是