夢游天姥吟留 張慧

夢游天姥吟留別

李白天姥登臨

作品背景

詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。瀛洲

天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然魂悸

．

yíng

shànlùzhuó

jīfēidànhōngjìmǔ給畫線字注音煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢拔五岳掩赤城熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴（信，的確、實在）（或，有時）（超出遮掩）（使…顫栗；使…驚）（動詞，下雨）（打開，動詞）（彈奏）（低頭，彎腰；侍奉）（動詞，震響）訇然中開使我不得開心顏古來萬事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴（打開，動詞）

（舒展，動詞）（事情，名詞）（侍奉，動詞）

（1）名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車

安能摧眉折腰事權(quán)貴

云青青兮欲雨

（2）名詞作狀語

對此欲倒東南傾訇然中開古來萬事東流水（3）使動用法

栗深林兮驚層巔

（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）（名詞“事”作動詞，侍奉）（名詞“雨”用作動詞，下雨）

（方位名詞“東南”作狀語，表示動作的方向，向東南）

（“中”用作“開”的狀語，在中間）（方位名詞“東”作狀語，表示動作的方向，向東）（栗，使……顫栗；驚，使……驚）鏡湖剡溪清幽寂靜我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。月夜飛渡圖詩人為何提到“謝公”？明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。登山奇觀圖

半壁見海日空中聞天雞壯美白天景象，壯美奇絕千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。夜間景象，離奇險怪山中夜景圖

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。洞天奇景圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。神仙洞府，燦爛輝煌

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。仙人盛會，其樂融融

猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。夢境消失，無限留戀夢驚傷神圖

文章線索就是貫穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可見的詞、句子或是情況等等。文章線索的分類分為以下幾類：1、以人物為線索2、以事情為線索3、以物品為線索4、以地點為線索5、以時間為線索6、以感情為線索

文章線索的作用貫穿全文,使文章渾然一體,使結(jié)構(gòu)完整嚴謹.這是明線,

如果有暗線,是與明線共同貫穿全文，也為抒發(fā)的感情找到了一個很巧妙的切點，但有時會有雙線索，即兩條線索相輔相成，既處處相關(guān)聯(lián)，又看似毫無關(guān)系，是文章線索的難點！

作者寫到了瀛洲，五岳，天臺。這些景物是為了襯托天姥山的高大與神奇。瀛洲是中國神話傳說中的仙山，是一個可以想?yún)s終難以到的地方，但是天姥山卻是一個實實在在可以去的地方。接著作者繼續(xù)寫五岳與天臺，用它們來襯托天姥山的高大巍峨。作者運用了夸張的修辭手法寫天臺與五岳的高大，來反襯天姥山，使讀者對天姥山充滿向往，隨作者的思緒夢游天姥山就順理成章了。作者在寫夢游時寫了魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡夸張⑴夸張的特點：為追求某種表達效果，對原有事物進行合乎情理的著意擴大或縮小。。⑵夸張的種類①擴大夸張。例如：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。②縮小夸張。例如：五嶺逶迤騰細浪,烏蒙磅礴走泥丸。③超前夸張。例如：未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。⑶夸張的作用有利于突出事物的本質(zhì)和特征，鮮明地表現(xiàn)出作者對事物的感情態(tài)度，增加語言的生動性。詩眼：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。信：語：或：確實談到、說起。有時瀛洲天姥山—虛—實陪襯聯(lián)想對比以虛襯實譯文：航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。橫：拔：東南：遮斷超過向東南。名→狀。對比夸張襯托意境（天姥）：峻拔雄偉感情：熱情向往譯文：天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之瀛洲難求天姥可睹峻拔雄偉對比夸張襯托聯(lián)想對比以虛襯實煙濤微茫向天橫拔五岳掩赤城傾天臺由熱情向往我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。點明了“夢游”（浪漫之筆）由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境因：飛：尚：依據(jù)像飛一樣還意境（山腳）：凄清幽靜感情：心馳神往譯文：我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。意境（山上）：壯美雄奇千巖：萬轉(zhuǎn)：迷花：暝：重疊的巖山路彎曲不斷被花迷住天色昏暗感情：流連忘返譯文：謝靈運住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽

，還聽到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。殷：栗：驚：動詞，震響?！耙髱r泉”，“殷（于）巖泉。使……戰(zhàn)栗，形容詞作使動詞。使……震驚，形容詞作使動詞。意境（山上）：壯美雄奇夸張譯文：熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。壯美雄奇內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之魂飛剡溪山腳著屐登山山上景湖月淥水清猿云梯花石海日天雞疊巖巖泉凄清幽靜夸張心馳神往流連忘返云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青青：澹澹：黑沉沉的。水波搖動的樣子。蓄勢列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。想象夸張意境：神奇壯麗和穆陸離霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣服，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳥在拉車，排列的仙人像麻一樣數(shù)不清。他們在干什么？也許這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。意境：天馬行空瑰麗奇幻感情：向往自由追求樂土想象夸張鼓：演奏。名→動。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。悸：以：嗟：向來：心驚“而”,表并列感嘆原來忽然心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。詩在夢境的最高點忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。感情：憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵憎恨現(xiàn)實痛苦惆悵內(nèi)容事件意境特點表現(xiàn)手法思想情感夢游之洞天仙境魂歸枕席景神奇壯麗向往自由追求樂土洞天雷洞天門洞天境洞天仙魂魄動起長嗟惟枕席失煙霞想象夸張回到現(xiàn)實世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間賞心樂事也像這樣（虛幻），自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復返。告別你們東魯諸君，不知什么時候才能回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。追求樂土安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。怎么能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使我不能夠心情愉快呢！思想感情：對統(tǒng)治者的蔑視和反抗。留別。借“夢游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，以詩明志。夢游天姥直抒胸臆豪邁氣概直抒胸臆內(nèi)容事件表現(xiàn)手法思想情感夢游之世事痛苦追求樂土及時行樂蔑視權(quán)貴憎恨現(xiàn)實敢于反抗吟夢游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實夢境現(xiàn)實中心思想：作者用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實世界的失意和碰壁。寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實、追求自由樂土的理想，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴的精神。藝術(shù)特色：

1、全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。2、大膽的夸張，豐富的想象。

3、語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯運用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強的表現(xiàn)力。個性化的浪漫

★與一些人寫得遇仙人純系偶然，是仙人對自己的恩寵不同，李白開篇就說明他尋訪仙境是主動的，是蓄謀已久的，他已探知瀛洲難求，但不肯罷休，再次訪得越人，把全部熱情投給了天姥山。

★與一些人只敢覲見一二仙人的奢望不同，李白竟調(diào)來“如麻”的仙人，一時祥云紛紛日月生輝，分明是仙家盛會。

★與那些凡夫俗子只敢遠遠瞻拜不同，李白讓自己登上天姥山后，“洞庭湖天石扉，訇然中開”，反倒是仙境為禮遇作者而隆重敞開。在人間一身傲骨的李白，到了神仙世界也沒有絲毫自慚形穢。這是因為李白認為自己本就屬于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“謫仙”當然應該重返仙界。嫉惡如仇狂放浪漫

李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，繡口一吐，就吐出了半個盛唐。人生總會有燦爛的陽光，也會有凄冷的風雨。讓我們從李白人生如夢的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風雨過后是彩虹?！镩L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

(《行路難》)

★抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)★燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

(《北風行》)★天生我材必有用，千金散盡還復來。

(《將進酒》)★君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

(《將進酒》)李白詩名句欣賞李白詩名句欣賞★人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

(《將進酒》)★兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

(《望天門山》)★孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)★飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

(《望廬山瀑布》)★三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

(《登金陵鳳凰臺》)★仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

(《南陵別兒童入京》)★連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

(《蜀道難》)★總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

(《登金陵鳳凰臺》)★浮云游子意，落日故人情。

(《送友人》)★山隨平野盡，江入大荒流。

(《渡荊門送別》)★平林漠漠煙