生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)課件

《生活與哲學(xué)》

原理和方法論總結(jié)生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義

11、12課辯證唯物論

4、5課唯物辯證法

7-10課辯證唯物主義認(rèn)識論第6課生活與哲學(xué)思維導(dǎo)圖辯證唯物論=唯物論唯物辯證法=辯證法辯證唯物主義=唯物論+認(rèn)識論+辯證法探索世界與追求真理=唯物論+認(rèn)識論思想方法與創(chuàng)新意識=辯證法認(rèn)識社會和價值選擇=歷史唯物主義生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)辯證唯物論1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2、物質(zhì)決定意識原理【重點(diǎn)掌握】3、意識能動作用原理【重點(diǎn)掌握】4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】7、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理8、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理9、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

〖原理內(nèi)容〗：自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀物質(zhì)性，人的意識也是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。〖方法論〗：要求我們想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識和客觀實(shí)際相符合，反對唯心主義和主觀主義。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、物質(zhì)決定意識原理〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。〖方法論〗：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，反對唯心主義和主觀主義。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、意識能動作用原理〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識具有活動目的性、計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。〖方法論〗：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！挤磳Α剑悍磳Ψ裾J(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用?！挤椒ㄕ摗剑合雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：①規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！挤椒ㄕ摗剑孩僖?guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)6、尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。〖方法論〗：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)7、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。〖方法論〗：要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)8、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：運(yùn)動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。（2）充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（4）要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（5）要從全面的，整體的，發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。9、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、聯(lián)系的普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)4、整體和部分辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。②地位、作用和功能不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①兩者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。③在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)唯物辯證法的發(fā)展觀

1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）

2、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！挤椒ㄕ摗剑阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。）〖反對〗：反對把事物看成是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）

〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

〖方法論〗：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

〖方法論〗：重視量的積累；不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)唯物辯證法的矛盾觀

1、矛盾即對立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】3、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、矛盾即對立統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、矛盾的普遍性和客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。〖方法論〗：我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二，兩分法，全面的觀點(diǎn)?！挤磳Α剑阂磳乇?、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對化，片面化）。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、矛盾的特殊性原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

〖方法論〗：要做到具體問題具體分析生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀円诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。特別注意：先試點(diǎn),后推廣(普及)；先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣運(yùn)用；樹立典型、“中國特色社會主義、越是民族的，越是世界的、試點(diǎn)…推廣、抓好典型、解剖麻雀，一般號召和個別指導(dǎo)”，此類語言哲理是：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑恨k事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑嚎磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化〖方法論〗：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)既看主要矛盾一種矛盾既看主要方面又看次要方面復(fù)雜事物抓重點(diǎn)復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面

關(guān)系：統(tǒng)一兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)兩點(diǎn)論重點(diǎn)論又看次要矛盾要全面8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理的方法論）反對一點(diǎn)論和均衡論生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)辯證否定觀

1、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

2、辯證法的革命批判精神原理

3、創(chuàng)新的哲學(xué)理論依據(jù)生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、辯證否定觀原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！挤椒ㄕ摗剑孩俦仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。③要反對形而上學(xué)的否定觀。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、創(chuàng)新的理論根據(jù)(1)辯證法：

事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)(2)唯物論：

創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。(3)認(rèn)識論：

作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷變化的，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(4)歷史唯物主義：社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)辯證唯物主義認(rèn)識論1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理【重點(diǎn)掌握】2、認(rèn)識對實(shí)踐的反作用原理【重點(diǎn)掌握】3、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理4、真理的客觀性、條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】5、認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性【重點(diǎn)掌握】

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)原理（實(shí)踐決定認(rèn)識）

〖原理內(nèi)容〗：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)〖原理內(nèi)容〗認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會把人們的實(shí)踐活動引向歧途?！挤椒ㄕ摗剑?/p>

要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、認(rèn)識對實(shí)踐反作用原理

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)4、真理的客觀性、條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（可以簡單處理）

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)5、認(rèn)識過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理

〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，是一個螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。

〖方法論〗：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)社會歷史觀1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用?！挤椒ㄕ摗剑阂鹬厣鐣?shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會促進(jìn)生產(chǎn)力的反正；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑翰粩嗾{(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

〖原理內(nèi)容〗：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。（2）樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)人生價值觀1、價值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】2、人生價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)原理

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)1、價值觀的導(dǎo)向作用原理

〖原理內(nèi)容〗：價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。

〖方法論〗：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，堅(jiān)持正確的價值觀。

生活與哲學(xué)原理和方法論復(fù)習(xí)總結(jié)2、人生價值的實(shí)現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值包括兩方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值），二是社會對個人的承認(rèn)與滿足（自我價值）。（2）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任