中醫(yī)健康養(yǎng)生常識

中醫(yī)健康養(yǎng)生常識中醫(yī)健康養(yǎng)生常識中醫(yī)健康養(yǎng)生常識全文共1頁，當前為第1頁。中醫(yī)體質(zhì)是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)方面綜合的、相對穩(wěn)定的固有特質(zhì)。是人類在生長、發(fā)育過程中所形成的與自然、社會環(huán)境相適應的人體個性特征。中醫(yī)養(yǎng)生[2]就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。

精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。中國的養(yǎng)生文化博大精深，其中有個重要的精髓就是“生生之學”。這個“生生”一詞，在中國古代典籍尤其是唐代以后的醫(yī)典中幾乎隨處可見，其最早見于《周易·系辭》：“生生之謂易?！薄吧钡暮x非常豐富，第二個

“生”指生命，第一個“生”是指讓生命更加健康、完美?！稘h書·藝文志·方技略》中講到“方技者，皆生生之具”，意為醫(yī)療是使生命更加健康、完美的方法。有了使生命更加健康、完美的各種方法，那么就應該探討生命的價值與意義、人對生命的認識，即“生生之道”?！吧摺迸c“生生之道”結(jié)合便構(gòu)成了“生生之學”。廣義上講，生生之學包括一切生命現(xiàn)象，而狹義的生生之學是指對人的生命維護和保養(yǎng)問題，即養(yǎng)生和治療的道理和方法、手段和工具等，相當于傳統(tǒng)文化中講的貴生、尊生、攝生、衛(wèi)生、養(yǎng)生?！吧馈迸c“生生之具”相互聯(lián)系，“生生之道”通過“生生之具”落實，“生生之具”以“生生之道”為指導，二者相互依存，而且還要從藝上升到道。生生之學包括養(yǎng)生與治療。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂?！痹t(yī)師朱震亨在《丹溪心法》中寫道：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先?！敝嗅t(yī)認為應在疾病出現(xiàn)之前調(diào)養(yǎng)身體，養(yǎng)生應該以攝養(yǎng)為本，治療為輔。天地萬物，最重要的是生命，因此養(yǎng)生應建立在貴生的基礎(chǔ)之上?！梆B(yǎng)生”一詞最早見于《莊子》，指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、護養(yǎng)?！肚f子》曾引用老子的話論述了“衛(wèi)生之經(jīng)”，即保養(yǎng)生命的法則，養(yǎng)生即衛(wèi)生衛(wèi)護生命。養(yǎng)生思想在我國是一種文化，英國科技史家李約瑟曾說，在世界文化當中，唯獨中國人的養(yǎng)生學是其他民族所沒有的?，F(xiàn)代醫(yī)學能夠及時發(fā)現(xiàn)疾病，對病的重視程度遠遠超過了對人的重視。人是“活

的”、“動的”生命體，肉體和精神的生命活動都與病痛有直接關(guān)系，當我們關(guān)注生病的人之后，才能學會如何管理自己的身體以保持健康?，F(xiàn)代醫(yī)學對病的關(guān)注和對人的忽視，導致了醫(yī)院人滿為患。因此，養(yǎng)生就應該把對疾病的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對生命的關(guān)注。中醫(yī)健康養(yǎng)生常識中醫(yī)健康養(yǎng)生常識全文共2頁，當前為第2頁。養(yǎng)生不是延長生命的時間，而是提高生命的質(zhì)量。如《呂氏春秋》云：“圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也?！笨梢婐B(yǎng)生是使人盡其天年，無疾而終，而不是使人在病痛中茍延殘喘地活著。那么，如何養(yǎng)生才能使生命更有意義、生活更有質(zhì)量呢?養(yǎng)生最根本的原則是順應“天道”。順四時、晝夜，要達到陰陽平衡、五行調(diào)和，以中和為用。人與自然界天地萬物構(gòu)成統(tǒng)一的整體，缺失任何一方都將導致不平衡，天地之變化會對人的生理和心理產(chǎn)生一定的影響。尊重自然、順應自然不僅包括對客觀世界的尊重，還要順應我們的本性。不尊重自己的本性，常常不滿足、

過分地追求，就會使人產(chǎn)生很多疾病和心理問題。例如，每個人的胃不一樣，就不能夠用統(tǒng)一的標準去規(guī)定。過飽九分毒，吃不飽對脾胃有傷害，每個人做到自足其性即可，不要和別人比。據(jù)漢代《淮南子》記載：“夫圣人量腹而食，度形而衣，節(jié)于己而已。貪污之心奚由生哉!”即是說若能按照需要而為，貪心就不會產(chǎn)生了，我們自身的很多毛病就可以克服了。養(yǎng)生莫過于養(yǎng)心。在中國的養(yǎng)生文化里還強調(diào)養(yǎng)生莫若知本，養(yǎng)生必先養(yǎng)心?！靶摹卑ㄇ榫w和心胸，古人崇尚“一生淡泊養(yǎng)心機”，養(yǎng)心要在養(yǎng)德，養(yǎng)德要在明道，明道要在踐行?！秴问洗呵铩氛J為：“生則謹養(yǎng)，謹養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴?！彼自捳f“心亂百病生，心靜萬病除”，我們要崇尚一生淡泊，“凡氣之溫和者壽，

質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽”。歸結(jié)起來為仁，所以仁者壽。如今，人們常將養(yǎng)生與營養(yǎng)、食補、藥補連在一起，食補、藥補有一定作用，但運用不當適得其反，所以最重要的還是要心胸開闊、心地善良、脾氣溫和。養(yǎng)生可分為生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生三個路向。生理養(yǎng)生是指飲食、起居和勞逸等方面要遵循食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作。心理養(yǎng)生指要消除過分的七情六欲。七情六欲是人正常的生理需求，但不能過度?！秴问洗呵铩分v道：“畢數(shù)之務，在乎去害。何謂去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，則生害矣;大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神，則生害矣;大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精，則生害矣?！惫湃思炔恢鲝埧v欲也不主張禁欲，而是重視導欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲，致中和即可。哲理養(yǎng)生，反映了人對人生、社會和身心的認識，明末清初思想家王夫之提出“六然”、“四看”，“六然”指自

處超然、處人藹然、無事澄然、處事斷然、得意淡然、失意泰然;“四看”指大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識。做到這些便能達到身心健康的佳境。中醫(yī)健康養(yǎng)生常識全文共3頁，當前中醫(yī)健康養(yǎng)生常識全文共3頁，當前為第3頁。養(yǎng)生即貴生，要熱愛生命，但又不能過分，否則就成了“厚生”。厚生與尊重生命的貴生不同，厚生強調(diào)增強營養(yǎng)，避免生病，然而往往造成害生。其實簡樸的生活就是最好的養(yǎng)生，只是很多人不能堅持罷了，正如葛洪所說：“非長生難也，聞道難也;非聞道難也，行之難也;非行之難也，終之難也?！?.黑木耳——治肺炎，治心腦血管病，調(diào)節(jié)血液粘稠度!能凈化血液、腦動脈粥樣斑塊。2.長了痘痘，發(fā)紅發(fā)腫，這時您抹上點艾灰，會很快干癟，慢慢就掉了，不會留痘印哦。3.艾灰是天然的除味劑，用小布袋子裝起來，放在廁所、廚房或者是冰箱里，能起到除異味的效果，可以跟竹炭相媲美。4.體濕的人可以用薏米紅豆湯或鍋巴來解決。喝上一陣子薏米紅豆湯之后，再喝小米粥來補補脾胃，久之脾健，濕自化。5.給女人帶來福氣的大穴。它位于外踝前側(cè)約一寸的地方，肌肉微凸，極易辨認，可以用壓痛法取準，也就是哪里最敏感、最痛就壓哪里，每次按8分鐘，酸脹感越強烈越有效。6..指甲半月板過大，面積超過2/3，說明患高血壓的幾率大。指甲有黑斑，說明血脂高。7.肺陰虛的主要表現(xiàn)為氣短、咳嗽、痰稠、咽干、舌質(zhì)紅、脈數(shù)。肺陰虛可多吃百合、山藥、杏仁。8.脾陰虛的主要表現(xiàn)有口干、作嘔、食少、便干、舌