寧鄉(xiāng)皮影戲進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

前言《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)課程資源的重視并進(jìn)行針對(duì)性的開(kāi)發(fā)和利用，要具有創(chuàng)造性且積極地開(kāi)展各類與語(yǔ)文相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生提高語(yǔ)文意識(shí)，能夠主動(dòng)地在各種不同場(chǎng)合進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)與用，要積極通過(guò)多種途徑和手段來(lái)推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)邁上新的臺(tái)階義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：34.影戲，是從古典流傳至今的一種極具特殊性的戲劇表現(xiàn)形式，是借助影子這種獨(dú)特的形式來(lái)進(jìn)行演繹的戲劇佟晶心.中國(guó)影戲考〔J〕.劇學(xué)月刊，1934，（11）.，是一種“道具戲”鐘敬文.

民間文學(xué)概論〔M〕.

上海：上海文藝出版社，1980:

399.。它主要是指一種藝術(shù)形式。影戲藝人通常都會(huì)有一整套的各種不同造型的影人，這些影人材質(zhì)各異，有些是動(dòng)物皮革制作的，有些是紙板制作的，再利用光影效果把影人的投影放映在特質(zhì)的影布，或也可以稱之為影窗之上，同時(shí)伴之以音樂(lè)及不同的說(shuō)唱演繹，同時(shí)操作影人讓其投影在影窗上進(jìn)行各種不同的表演李躍忠.“影戲”語(yǔ)意流變考[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（04）：121-125。通常依據(jù)影人制作材料的不同，可以將影戲進(jìn)行對(duì)應(yīng)的劃分，如紙板制作的紙影戲，及皮革制作的皮影戲等。佟晶心.中國(guó)影戲考〔J〕.劇學(xué)月刊，1934，（11）.鐘敬文.

民間文學(xué)概論〔M〕.

上海：上海文藝出版社，1980:

399.李躍忠.“影戲”語(yǔ)意流變考[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（04）：121-125湖南影戲的形成雖然不是很早，但最晚在明末清初時(shí)期有了明確的文獻(xiàn)記載，即王夫之《念奴嬌·影戲影》一詞系描寫(xiě)影戲的李躍忠.湖南影戲與衡陽(yáng)[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（02）：127-130。清朝建立后，湘省開(kāi)始興起地方戲曲，一時(shí)之間民間涌現(xiàn)了多種不同藝術(shù)表演形式，其中說(shuō)唱藝術(shù)尤其昌隆，影戲這一戲劇形式能夠與影戲進(jìn)行深入融合，因而作為“道具戲”也迅速在湘省多次擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，從長(zhǎng)株潭這幾個(gè)大市，到小一點(diǎn)的湘潭、岳陽(yáng)、常德等，遍及絕大部分湘省地域李躍忠、劉田心.湖南影戲藝術(shù)及其歷史文化研究〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2012:62.。湖南境內(nèi)流布的主要是紙影戲，如寧鄉(xiāng)縣皮影實(shí)即紙影。影戲，寧鄉(xiāng)縣民間稱“影（yǎng）子戲李躍忠.湖南影戲與衡陽(yáng)[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（02）：127-130李躍忠、劉田心.湖南影戲藝術(shù)及其歷史文化研究〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2012:62.影戲是一種重要的地方文化資源，它融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、工藝以及特技操縱等于一體，完全可以作為一種教育資源?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版2020修訂版）中強(qiáng)調(diào)，對(duì)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再修訂的過(guò)程中，要立足于當(dāng)前義務(wù)教育的大背景下，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和素養(yǎng)提出更高的要求，促使他們進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)文意識(shí)，從而具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)和修養(yǎng)良識(shí)，及塑造現(xiàn)代科學(xué)人文精神并提高人文修養(yǎng)，讓學(xué)生們建立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維，從而對(duì)中華文化進(jìn)行更好的創(chuàng)新式的傳承和發(fā)揚(yáng)，不斷增強(qiáng)我們民族的向心力并更進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)出素質(zhì)更全面、品德更優(yōu)秀、發(fā)展更全面的“四有”新人，讓我們的事業(yè)能夠后繼有人。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版2020年修訂〔M〕.北京：人民教育出版社，2020:1.皮影戲，融合了當(dāng)?shù)匚幕?、生活和語(yǔ)言特征，在本土文化的基礎(chǔ)上，學(xué)生更容易理解和傳承。如果學(xué)校或教師能夠很好的利用當(dāng)?shù)氐倪@些資源，便可開(kāi)發(fā)出優(yōu)秀的教學(xué)課程。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2017年版2020年修訂〔M〕.北京：人民教育出版社，2020:1.第一章寧鄉(xiāng)皮影戲進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的可行性中華兒女的共同家園和統(tǒng)一夢(mèng)鄉(xiāng)都指向了漢語(yǔ)，因此語(yǔ)文課程就有了極為特殊的意義和作用，在塑造文化自信，進(jìn)行文化傳承促使其與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新式結(jié)合方面具有難以磨滅的影響和作用。皮影戲作為一種流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直是深受廣大農(nóng)村人民所喜愛(ài)的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)。它自身所蘊(yùn)含的民間文化、審美情趣和思想感情就是使它能夠直接促使學(xué)校教師積極引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺(jué)地繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從民間文化中吸取到精粹，并將之積極融合和利用起來(lái)投入到社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)建中來(lái)，而語(yǔ)文課堂是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好媒介。將民間藝術(shù)皮影戲資源引入中學(xué)語(yǔ)文課堂是備受矚目的，也是完全可行的。第一節(jié)皮影藝術(shù)的教育價(jià)值皮影藝術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著重要的教育價(jià)值。皮影戲是一門(mén)綜合藝術(shù)，涉及很廣，包括民俗、劇本、表演、木偶制作等方面，所以，無(wú)論是民俗文化傳承還是對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的提高都有著不可小覷的作用。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，戲曲與其社會(huì)道德一直都長(zhǎng)期處于相互利益沖突和不斷文化交流的斗爭(zhēng)狀態(tài)之中，一方面主要指的是封建道德對(duì)戲曲的各種壓迫、排擠和迫害利用，另一方面則主要指的是戲曲對(duì)傳統(tǒng)道德的抵觸、批判和妥協(xié)卞孝萱.戲曲與道德傳揚(yáng)〔M〕江蘇古籍出版社，2002：20.。對(duì)于影戲的教育、教化功能，學(xué)者們也多有探討。20世紀(jì)30年代，湯際亨就提出“影戲是社會(huì)教育之利器”李躍忠.卞孝萱.戲曲與道德傳揚(yáng)〔M〕江蘇古籍出版社，2002：20.李躍忠.中國(guó)影戲與民俗〔M〕.鄭州：大象出版社，2010:277.李躍忠.中國(guó)影戲與民俗〔M〕.鄭州：大象出版社，2010:277.一、歷史和人文社科知識(shí)的教育皮影戲主要是通過(guò)大量歷史劇的上演，向公眾傳授了大量中國(guó)古代的歷史知識(shí)。影戲劇目中有許多歷史演義和英雄傳奇故事，比如商朝比較出名的《封神榜》《姜子牙釣魚(yú)》等，三國(guó)時(shí)期比較著名的戲有《收姜維》等。這些著名的唱段實(shí)際上是以通俗易懂的韻語(yǔ)來(lái)數(shù)唱中國(guó)的歷史，廣大藝人把歷朝歷代的故事、傳說(shuō)等都編成容易被人記憶、瑯瑯上口、錯(cuò)落有致的唱詞，唱詞以通俗易懂的表達(dá)形式，串聯(lián)了中國(guó)歷史上的每個(gè)朝代，并指出一些關(guān)鍵人物和某些重大事件。廣大受眾也是在長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染中，很快便能牢固地記得那些歷史故事，便有機(jī)會(huì)了解中國(guó)歷史發(fā)展的主線。這樣的好方法同樣適用于語(yǔ)文教學(xué)中，在提高趣味性的同時(shí)又接觸到大量的歷史故事，加深對(duì)中國(guó)歷史的了解，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)古文、分析古文背景。二、在戲曲和劇目的選編上滲透著較為強(qiáng)烈的教化意識(shí)影戲同時(shí)也具有強(qiáng)烈的教育、教化功能。影戲教育、教化的內(nèi)容在意義上是涉及很多方面的，不僅僅是傳授知識(shí)，還有倫理道德方面的教育。鐘敬文指出“民俗的教化功能，指民俗在人類個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中所起的教育和模塑作用鐘敬文.民俗學(xué)概論〔M〕.上海：上海文藝出版社，2009:29.”。湖南影戲被視為許多民間活動(dòng)的一項(xiàng)重要組成部分，所以某一些表演習(xí)俗在無(wú)形中會(huì)對(duì)廣大群眾的行為和思想產(chǎn)生影響。湖南影戲在人類個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中起到了重要的教育和教化作用，有的是直接教化的，有的則是間接教化的。直接教化指的是借助于戲劇的情節(jié)、戲中的唱詞等來(lái)直接地對(duì)民眾實(shí)施教育和教化，間接教化則主要是各種表演習(xí)俗對(duì)人的生活信仰和心理思維所帶來(lái)潛移默化的影響李躍忠.鐘敬文.民俗學(xué)概論〔M〕.上海：上海文藝出版社，2009:29.李躍忠.民間文學(xué)視野下的湖南影戲劇本研究.〔M〕長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2015.280.首先，影戲的劇目有不少是講忠孝節(jié)悌的故事的，里面塑造了許多為人稱道的人物，比如說(shuō)剛正不阿的包拯的清官形象；忠于君主的關(guān)羽以及“楊家將”等軍武形象；以及神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄的諸葛亮的儒雅形象。在這些劇目里都會(huì)宣揚(yáng)著一種正氣，通過(guò)劇目的演出，向民眾傳達(dá)這種精神，從而達(dá)到教化作用。這些代表著正義的形象也是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的，尤其是青少年，他們正處于成長(zhǎng)的階段，這樣的劇目融入到語(yǔ)文教學(xué)中，有利于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀，也有利于帶領(lǐng)青少年學(xué)習(xí)到更多中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年忠、義的傳統(tǒng)美德。其次，是在演出中直接出面說(shuō)教，或者增添一些有教育意義的段子，其內(nèi)容涉及社會(huì)、生活的許多方面。在這些故事情節(jié)的演出中，常會(huì)遇到父母訓(xùn)示自己子孫要孝順父母、用功讀書(shū)、為官清廉和愛(ài)護(hù)百姓等的情節(jié)，如：“為父打坐高堂中，有言教兒聽(tīng)分明：書(shū)宜勤讀須用意，常言一字值千金。若是少壯不努力，老來(lái)流落人后人……”向國(guó)政.衡山地方影子戲.〔M〕衡東縣文化館，2006：219-221.這些故事演繹所講的都是日常生活中的大、小道理，通過(guò)舞臺(tái)演繹出來(lái)，仿佛聽(tīng)到自家父親在耳邊語(yǔ)重心長(zhǎng)的囑咐模樣，極具感染力。唱詞中的道理我們都聽(tīng)父母或者老師說(shuō)過(guò)多次，但這種娓娓道來(lái)的唱法新穎又別致。老師在傳授這些道理的時(shí)候也可以以唱詞形式講述，不會(huì)形成非常死板的教學(xué)模式，使學(xué)生更加容易“向國(guó)政.衡山地方影子戲.〔M〕衡東縣文化館，2006：219-221.三、皮影的表演藝術(shù)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力李躍忠在研究中指出，影戲之誕生，是回應(yīng)普通民眾對(duì)于娛樂(lè)和信仰的需要，但自誕生之始，作為一種戲劇形式，就必然會(huì)具備自身的審美意義，這既包括其自身審美價(jià)值，同時(shí)也包括其自身的審美功能：作為一種普通的戲劇類別，觀眾固然可以將之與其他戲劇類別進(jìn)行同一對(duì)待，一樣去看一樣去聽(tīng)，以充分去體會(huì)戲劇的內(nèi)涵和情韻；與此同時(shí)，影戲這種“物戲”也具有與普通的“人戲”完全不同的特性，讓其能夠具有更廣泛的視角從而也就有了更寬廣的世界；另外，影人投影及影人以其精湛的技藝和杰出的工藝，也能帶給民眾以強(qiáng)烈的美學(xué)感受。李躍忠.影戲的娛樂(lè)、審美功能簡(jiǎn)論李躍忠.影戲的娛樂(lè)、審美功能簡(jiǎn)論[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）首先，影戲劇本是典型的民間文學(xué)作品，其中的唱詞雖然都通俗易懂，但也有一些唱段是富有文采的。這些唱段，有些是引自古典詩(shī)詞，如衡東縣彭水朝傳承的“放花燈唱”詞，就描寫(xiě)了江南元宵燈節(jié)期間的一派歡樂(lè)祥和的生活景象：“京城三五風(fēng)光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹(shù)不夜城，陸地?fù)沓雠钊R島……”李躍忠.民間文學(xué)視野下的湖南影戲劇本研究.李躍忠.民間文學(xué)視野下的湖南影戲劇本研究.〔M〕長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2015.292.其次，藝人自己創(chuàng)編的段子中，有一些富有文學(xué)性。如湘潭影戲《六月雪》，講述的是竇娥的故事，但是《六月雪》的文本在原戲劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編，把一個(gè)悲劇改編成喜劇，但戲中人物的遭遇仍然使人感到憤慨，讓人同情。而且文中用了大段的排比句式，增強(qiáng)了舞臺(tái)上婆媳生死離別是悲戚的氣氛，在增強(qiáng)舞臺(tái)效果的同時(shí)，更易引起廣大觀眾的情感共鳴，從而使其獲得愉悅審美。在高中語(yǔ)文教材必修中，專門(mén)拿出了一整個(gè)單元進(jìn)行了戲劇方面的教學(xué)，所涉及的作品包括古今中外的杰出佳作，從中國(guó)古代劇目《竇娥冤》，到現(xiàn)在戲劇杰作《雷雨》，最后擴(kuò)及到國(guó)外經(jīng)典《哈姆雷特》，實(shí)則這些課文在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)都可以適當(dāng)加入皮影戲內(nèi)容。也可以像《六月雪》一樣，讓學(xué)生對(duì)三篇戲劇進(jìn)行改編，設(shè)計(jì)沖突、安排情節(jié)等。在提高文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光和能力。第二節(jié)有助于創(chuàng)造綜合性的學(xué)習(xí)情境在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)明確指出，學(xué)校語(yǔ)文課程建設(shè)應(yīng)該充分著眼于與其他學(xué)科課程的實(shí)際交流，并且要讓書(shū)本知識(shí)從書(shū)本中走出來(lái)，與學(xué)生的生活實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，并展開(kāi)充分交流。要提倡綜合性學(xué)習(xí)，首先就要著重突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)思維和能力的培養(yǎng)，要發(fā)展其綜合獨(dú)立性，要注重學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程，同時(shí)還要注重學(xué)生實(shí)際行動(dòng)能力的綜合訓(xùn)練，換言之要讓學(xué)生具備真切和實(shí)在的實(shí)踐能力，包括組織力、協(xié)調(diào)力等，并且在其中意識(shí)到同學(xué)間協(xié)調(diào)和配合的重要性，強(qiáng)調(diào)合作精神的崇高價(jià)值。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：24-25.皮影戲本身就是一個(gè)綜合的民間藝術(shù)，集多項(xiàng)內(nèi)容于一體。把皮影戲融入到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，可以拓寬學(xué)生的視野。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，給廣大學(xué)生傳達(dá)豐富的人文主義精神，展示變幻無(wú)窮的劇本，突破了語(yǔ)文文本的局限性，引導(dǎo)廣大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)和探索，能夠不斷地把語(yǔ)文課本中的知識(shí)內(nèi)容和方法都融入生活、貼近生活，讓學(xué)習(xí)不再晦澀難懂，反而變成一件生動(dòng)活波的事情，讓其從中感受到語(yǔ)言的無(wú)窮妙趣。讓皮影戲走入中學(xué)語(yǔ)文課堂，是一舉兩得之事，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有利于提升其探索意識(shí)，又能讓皮影戲得到更好的傳承。皮影戲在大家的生活中偶爾也會(huì)看到，但是在青少年這一群體中，對(duì)皮影戲的關(guān)注比較少，一個(gè)有趣的又來(lái)源于生活的課程更能引起學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索的興趣。通過(guò)這種融合，它不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)聽(tīng)課感興趣，而且會(huì)使學(xué)生更充分地了解他們所居住的土地上的地方民間藝術(shù)，更深刻地去了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕瘜?duì)自己的影響。第二章寧鄉(xiāng)皮影戲進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性皮影藝術(shù)作為中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，隨著歷史時(shí)代的推移，皮影戲在其生存條件和環(huán)境上也遭到了嚴(yán)重的打擊，面臨著一場(chǎng)沒(méi)落的危機(jī)。而每個(gè)國(guó)人都肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重責(zé)大任。把皮影戲融入中學(xué)語(yǔ)文課堂，是為了更好的傳承民間文化、傳統(tǒng)文化，是為了讓學(xué)生接受更好的教育。第一節(jié)有助于發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)教育教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生獲得健全的人格塑造和全面的個(gè)人發(fā)展。教育面向的是學(xué)生，同時(shí)學(xué)生也在課堂上擁有著更多的角色，他們既是課堂的參與者也是課堂的主人，基于此，教學(xué)活動(dòng)安排時(shí)要充分尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，如此才能讓學(xué)生能夠向著更好的方向發(fā)展。把影戲融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)恰好符合這一發(fā)展理念。一、有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)語(yǔ)文新課標(biāo)中提到，在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文課程的基本目的是讓培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生具備一定的語(yǔ)文意識(shí)。與此同時(shí)，語(yǔ)文課程還要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承宣揚(yáng)，同時(shí)還要重視對(duì)道德品質(zhì)的潛移默化，從而讓學(xué)生得到更健全的成長(zhǎng)和發(fā)展，不僅具有一定的語(yǔ)文審美，同時(shí)還擁有良好的品德修養(yǎng)，從而塑造出健全的人生價(jià)值觀。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：2.民間影戲藝術(shù)是我們家鄉(xiāng)的藝術(shù)，學(xué)生通過(guò)課堂對(duì)其有了更深的了解，自然而然的就增進(jìn)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。此外，把優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成、團(tuán)體合作意識(shí)的形成具有良好的促進(jìn)作用。比如說(shuō)在影戲的劇目中，本身就有很多內(nèi)容是說(shuō)尊敬師長(zhǎng)的、遵紀(jì)守法的、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的。學(xué)生在創(chuàng)作、改編和表演過(guò)程中就能體會(huì)到角色的情感，進(jìn)入到角色，從而受到熏陶和教育，其作用是通過(guò)講授傳達(dá)觀點(diǎn)等教學(xué)方式所無(wú)法比擬的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。二、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展人的個(gè)體方面、健康的發(fā)展是素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和核心素養(yǎng)所在，近幾年來(lái)，素質(zhì)教育在各學(xué)校都得到重視，學(xué)生的個(gè)性也不斷得到發(fā)展。首先，把影戲融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。開(kāi)展這一民間藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是我們?nèi)嫱菩兴刭|(zhì)教育的內(nèi)在需要，在影戲融入到中學(xué)語(yǔ)文課堂的整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)橄敫嗟亓私膺@一民間藝術(shù)，勢(shì)必需要對(duì)這一民間藝術(shù)展開(kāi)調(diào)研，不管他們是查閱資料還是走訪民間藝人或其他途徑，都能夠極大的增強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)和技巧。其次，影戲進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文課堂，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，擴(kuò)大他們的知識(shí)面同時(shí)對(duì)其創(chuàng)新式傳承文化和創(chuàng)新思維都有著良好的培養(yǎng)作用。習(xí)總書(shū)記提及，創(chuàng)新從來(lái)并非安安穩(wěn)穩(wěn)之事，反而具有大風(fēng)險(xiǎn)，要有大意志，因此需要有九死而無(wú)悔的豪邁斗志。董雪飛、董雪飛、劉兵.堅(jiān)定信心矢志不移自主創(chuàng)新〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2008-5-30(01)三、提高學(xué)生的參與意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力現(xiàn)在的青少年對(duì)于家鄉(xiāng)所擁有的傳統(tǒng)藝術(shù)——皮影戲，并不十分了解，甚至說(shuō)得上陌生。把皮影戲直接融入到語(yǔ)文課堂，讓我們的學(xué)生真正接觸得到皮影戲，其實(shí)這就是一個(gè)學(xué)生探索知識(shí)的教育過(guò)程。同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，包括小組合作撰寫(xiě)劇本、小組合作演出等全部?jī)?nèi)容，都有助于鍛煉小組學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)能力，并促進(jìn)協(xié)作力提升。因?yàn)槠び皯蚺c學(xué)生平時(shí)所能接觸到的繪畫(huà)、剪紙等美術(shù)教育課程不同，學(xué)生可以僅憑個(gè)人，單獨(dú)地完成。但是皮影表演不一樣，它不是一個(gè)一個(gè)人就可以完成的表演。它需要一個(gè)人操控影人、一個(gè)到兩個(gè)人唱詞、還需要人彈奏樂(lè)器等，這些都需要多人共同配合，故事情節(jié)才會(huì)因?yàn)槎嗳伺浜系耐昝蓝S富精彩。學(xué)生在參與故事的編寫(xiě)與模擬表演形式的過(guò)程中，每個(gè)人都積極的配合團(tuán)隊(duì)并完成自己的任務(wù)，皮影的表演才會(huì)生動(dòng)、有趣，才能提高學(xué)生的參與意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。第二節(jié)有助于語(yǔ)文課堂課改皮影戲作為一種戲劇，本身就是一個(gè)很有活力的表演，把皮影戲融入到語(yǔ)文課堂中不僅能夠?yàn)檎n堂注入活力，還能給學(xué)生打開(kāi)一扇新的知識(shí)之窗，從而教師構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放性和活躍性語(yǔ)文課堂而提供豐富資源。從教學(xué)上講，皮影藝術(shù)融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，有利于課程改革，同時(shí)也是一種活躍課堂的教學(xué)手段。教師在嘗試把皮影藝術(shù)內(nèi)容融入到課堂教學(xué)這一過(guò)程中，為了讓教學(xué)方式更生動(dòng)，讓融入過(guò)程更自然，并成為一個(gè)良好的課堂氛圍，都會(huì)需要對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行一些新的改進(jìn)，對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行一些的探索，另外皮影藝術(shù)傳承較為久遠(yuǎn)，形式和內(nèi)容也極為復(fù)雜，因此也需要教師在融入過(guò)程中發(fā)揮自身的學(xué)識(shí)和能力進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，依據(jù)課程內(nèi)容對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的取舍和結(jié)合，在其中要深入淺出，對(duì)其中的教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)把控，從而讓皮影課堂這種教學(xué)方式得到最大效果何卉.論皮影藝術(shù)的繼承與發(fā)展〔何卉.論皮影藝術(shù)的繼承與發(fā)展〔D〕.西安美術(shù)學(xué)院.2016:25-26.把傳統(tǒng)的皮影戲融入語(yǔ)文課堂中，可以通過(guò)對(duì)教學(xué)視覺(jué)的深刻體驗(yàn)和語(yǔ)文教師運(yùn)用語(yǔ)言的生動(dòng)刻畫(huà)下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓其具備對(duì)事物的審美和感知，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)。在廣闊的民間藝術(shù)中選擇皮影戲，不僅細(xì)化了課程內(nèi)容選擇的切入點(diǎn)，也使課程設(shè)計(jì)更有針對(duì)性，讓教師能夠更為從容地進(jìn)行教學(xué)安排和教學(xué)活動(dòng)。因此，它為學(xué)生提供了更準(zhǔn)確、更有針對(duì)性的學(xué)科范圍，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而使學(xué)生獲得更為豐富的學(xué)科知識(shí)。第三節(jié)有助于傳承與傳播皮影戲隨著技術(shù)進(jìn)步，人們所面臨的的娛樂(lè)選擇也愈發(fā)繁多，生活也越發(fā)精彩。由皮影戲發(fā)展而來(lái)的電影也走進(jìn)了人們的視野，內(nèi)容也更為豐富多彩，比如說(shuō)《阿凡達(dá)》。相比之下，人們更愿意觀看有趣、吸引眼球的電影而不愿意花費(fèi)時(shí)間觀看陳舊落后、缺乏創(chuàng)新的皮影戲。觀眾萎縮，演出就無(wú)法盈利，皮影藝人就無(wú)法生存，導(dǎo)致皮影藝術(shù)缺乏傳承人。皮影戲需要表演者具有極大的技藝，對(duì)表演者的手法靈活性要求極高，十根手指要能夠靈活地進(jìn)行配合和動(dòng)作以便同時(shí)操控多個(gè)影人做出預(yù)定的表演動(dòng)作，以及影人之間動(dòng)作的配合，還要配合唱詞的內(nèi)容做出反應(yīng)，有時(shí)還要兼顧唱。想要有如此高超的技巧，是需要長(zhǎng)時(shí)間的跟隨師父學(xué)藝、需要師父心口相傳的。除此之外還要求表演者長(zhǎng)期勤學(xué)苦練地操作皮影和練習(xí)唱功，并且積累大量的演出經(jīng)驗(yàn)，才能做到，才能學(xué)有所長(zhǎng)。因?yàn)榇罅康木蜁r(shí)間的投入，卻無(wú)法從中獲得與之對(duì)應(yīng)的收益，所以能長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持下來(lái)的人沒(méi)有幾個(gè)。在傳統(tǒng)文化逐漸消失的土壤里，皮影藝術(shù)人才的短缺將嚴(yán)重影響皮影藝術(shù)的傳承與傳播，如果一直這樣下去，皮影藝術(shù)遲早面臨消亡的危險(xiǎn)。皮影藝術(shù)一個(gè)活著的瑰寶，是民間藝術(shù)中具有獨(dú)特性和特殊性的部分，也是一類別具一格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。深受大眾喜愛(ài)卻依然還是走向衰落，這值得我們重視和深思，值得我們?nèi)ゲ扇〈胧┻M(jìn)行有效地保護(hù)、開(kāi)發(fā)和傳承。皮影戲融入中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)這一目標(biāo)的設(shè)定，為我國(guó)傳承和傳播民間藝術(shù)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。而課堂教學(xué)在進(jìn)行文化傳承方面的功用不容小覷，甚而可以認(rèn)為是最好的媒介，因此有必要將皮影藝術(shù)引入課堂，讓學(xué)生知道并懂得皮影藝術(shù)相關(guān)的粗淺知識(shí)，對(duì)其中的思想有所認(rèn)知，對(duì)其中的技巧也有所體會(huì)。通過(guò)皮影藝術(shù)教學(xué)的方式，有效地開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)資源，能夠更好地加深廣大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣并增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，從而讓學(xué)生的素養(yǎng)更為全面。雖然只是通過(guò)課堂的介紹或者課外實(shí)踐活動(dòng)去了解皮影戲，也并不能在短時(shí)間內(nèi)直接使學(xué)生成為皮影戲的傳承人，也并不能使學(xué)生充分掌握皮影技藝。但是通過(guò)這一舉措，能夠讓我們新一代的青少年了解皮影戲，了解傳統(tǒng)文化、民間文化，那么就有可能在萬(wàn)千學(xué)子中間，有人對(duì)皮影戲非常感興趣，從而去探索、去學(xué)習(xí)、去成為皮影藝術(shù)的傳承人。通過(guò)這一設(shè)定，也會(huì)讓更多人看到我們對(duì)民間影戲藝術(shù)的重視，從而使得更多人了解和喜歡這一民間藝術(shù)，更加有助于皮影戲的傳承和傳播?？傊?，皮影藝術(shù)教育是多種藝術(shù)的結(jié)合體，皮影的各種素材也均來(lái)源于我們的生活，把皮影藝術(shù)融入到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有助于我們培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)傳承的使命感，喚醒他們與生俱來(lái)的責(zé)任感，幫助皮影戲流傳千古。第三章寧鄉(xiāng)皮影戲進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略皮影戲在主題思想方面與中學(xué)語(yǔ)文的德育教育上有著共通之處，要想把皮影戲融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，就要在細(xì)節(jié)之處進(jìn)行改革。具體而言，涉及以下幾點(diǎn)：第一節(jié)利用皮影探索多元化的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐皮影藝術(shù)形象源于生活，卻又在生活的基礎(chǔ)上得到了升華。以人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N典型形象為基礎(chǔ)和原型，利用皮影獨(dú)特的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約與夸張的整體形態(tài)特征，富有意義和趣味。皮影戲表演劇本的題材涉及十分廣泛，包括文學(xué)作品、歷史故事以及貼近人們生活的吃穿住行等，十分符合中學(xué)生的各種情感要求和學(xué)習(xí)要求，利用不一樣的教學(xué)手段激起學(xué)生旺盛的求知欲，提高了學(xué)習(xí)的興趣。因此教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，一定要完整保存皮影的趣味性，并且還要將之與現(xiàn)代教學(xué)方式進(jìn)行稽核，從而充分活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)皮影的興趣。如果利用皮影教學(xué)的課堂也都失去了趣味性的話，那么我們的課堂也只會(huì)像平時(shí)上課那樣枯燥乏味，那么就達(dá)不到我們探索多元化的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的目的。其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此在教學(xué)中需要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，讓他們養(yǎng)成自我和自主學(xué)習(xí)的思維及習(xí)慣。據(jù)我采訪，皮影戲的劇目里有大量的歷史劇，能夠給老百姓傳授許多關(guān)于中國(guó)古代的經(jīng)典歷史知識(shí)。其實(shí)在我們的中學(xué)語(yǔ)文教材中，也是有這樣的一部分內(nèi)容是關(guān)于歷史演義或英雄傳奇故事的。比如說(shuō)九年級(jí)上冊(cè)中的課文《智取生辰綱》和《三顧茅廬》，還有高中語(yǔ)文必修下冊(cè)中的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我認(rèn)為都可以以皮影戲的方式來(lái)呈現(xiàn)課堂。拿《三顧茅廬》舉例，教師可以提前布置好作業(yè)，讓學(xué)生小組合作把《三顧茅廬》編成課本劇，提前制作好劉備、張飛、關(guān)羽和諸葛亮這幾個(gè)人物的皮影，上課的時(shí)候就可以以小組為單位上臺(tái)展示，通過(guò)不同的小組展示、教師的評(píng)價(jià)和講解，學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解課文內(nèi)容的同時(shí)還能形成小組之間的比拼看到自身的不足，互相學(xué)習(xí)。把皮影戲融入中學(xué)語(yǔ)文課堂這一舉措不僅有助于學(xué)生理解文章，還能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，并且讓學(xué)生始終在較為愉悅的課堂氛圍中完成學(xué)習(xí)。除此之外還有現(xiàn)代劇，學(xué)生更容易理解。如高中語(yǔ)文教學(xué)中有專門(mén)羅列出來(lái)進(jìn)行戲劇方面專門(mén)學(xué)習(xí)的單元，涉及的劇目既有中國(guó)古代劇本《竇娥冤》，也有現(xiàn)代杰作《雷雨》，同時(shí)還包括國(guó)外名著《哈姆雷特》，這三個(gè)劇目都可以加入影戲的內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)。敘學(xué)生更容易理解戲劇內(nèi)容，編制課本劇也更簡(jiǎn)單，同時(shí)，學(xué)生還能發(fā)揮自己的想象續(xù)編或者改編，讓語(yǔ)文教學(xué)手段更多元。第二節(jié)加強(qiáng)鄉(xiāng)土教材、校本課程建設(shè)在我們寧鄉(xiāng)，皮影戲也是作為戲曲類的一大特色，是流傳久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，深受大眾的喜愛(ài)。因此，我們的學(xué)校必須具有強(qiáng)烈的資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，認(rèn)真分析本地皮影戲的發(fā)展現(xiàn)狀和利用價(jià)值，認(rèn)真研究本校的教學(xué)特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)有的皮影戲文化資源，積極挖掘和開(kāi)發(fā)潛在資源，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。但在現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀中，皮影戲這一民間藝術(shù)并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)和利用。在我們當(dāng)前語(yǔ)文的課文內(nèi)容選擇中，涉及到民間文學(xué)的內(nèi)容較少，大多是一些現(xiàn)當(dāng)代作品或經(jīng)典著作。皮影戲這一民間藝術(shù)卻是極少提到過(guò)。其實(shí)皮影戲這一民間藝術(shù)，作為一種社會(huì)大眾文化，作為我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是被大眾所接受和認(rèn)可的，只是由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，皮影戲這一傳統(tǒng)演繹方式慢慢被大眾所遺忘。中學(xué)生的語(yǔ)文教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，且能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神，此外，教材的呈現(xiàn)方式還應(yīng)該是靈活多樣的，不能模式化。所以，我認(rèn)為可以加強(qiáng)鄉(xiāng)土教材和校本課程的建設(shè)，編制一本關(guān)于民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土教材，其專門(mén)為皮影戲開(kāi)設(shè)一個(gè)專題，來(lái)介紹皮影戲的起源、發(fā)展，介紹皮影戲的人物造型以及演繹規(guī)矩等，詳細(xì)的介紹更能吸引學(xué)生的注意，還可以在專題中加入一些關(guān)于皮影戲的文章，讓學(xué)生對(duì)我們的民間藝術(shù)更加的了解，更加的熱愛(ài)。生動(dòng)的皮影戲也能與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行銜接，從而讓學(xué)生從傳統(tǒng)中體味到與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的興趣。為了有效在語(yǔ)文課堂融入像皮影戲這樣的地方文化資源，就需要提高教師專業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是傳道授業(yè)的主體。教師的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀會(huì)在一定程度上對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，所以，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)皮影戲的熱愛(ài)，首先要解決的是教師自身對(duì)于皮影戲的看法以及關(guān)于皮影戲知識(shí)方面的儲(chǔ)備。教師本身要改變觀念，不能因?yàn)槠び皯蚴敲耖g藝術(shù)，不是主流，也沒(méi)有在考試要求之中就忽視了這一藝術(shù)瑰寶。教師要保持對(duì)皮影戲的重視和興趣，潛移默化的影響學(xué)生，讓學(xué)生也逐漸看到民間藝術(shù)的魅力。另外，教師自身也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，具備一定的傳統(tǒng)文化水平，同時(shí)還要與自身專業(yè)能力進(jìn)行配合，注意專業(yè)知識(shí)也要跟進(jìn)當(dāng)前教育界的技術(shù)等發(fā)展態(tài)勢(shì)，做到專業(yè)技能的與時(shí)俱新，并在教學(xué)實(shí)踐讓自身各方面能力有效融合并得到鍛煉和提升。教師還要進(jìn)一步確立和樹(shù)立適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及學(xué)生需求的新時(shí)代語(yǔ)文教育理論和觀念，并且要有創(chuàng)造性地補(bǔ)充教材，補(bǔ)充教材沒(méi)有涉及到的有教育價(jià)值的知識(shí)以及靈活地運(yùn)用多現(xiàn)代化的教育技術(shù)。皮影戲本是由民間藝人演繹，當(dāng)這一民間藝術(shù)走入課程，就需要教師也必須具備這一方面的專業(yè)知識(shí)。不說(shuō)教師要做到像民間藝人一樣非常熟練地操縱皮影戲的“菩薩”，至少在皮影戲的文字解讀上要十分了解，如此才能在和學(xué)生的教學(xué)相長(zhǎng)中更好的培養(yǎng)學(xué)生。其次，要始終總是學(xué)生的主體性地位，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不但只考慮教學(xué)目標(biāo)等方面的情況，更要結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀甚至要精確到個(gè)別學(xué)生來(lái)進(jìn)行教學(xué)安排。而且在教學(xué)課程安排中要立足于學(xué)生注意力的集中、學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的疑惑點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)去構(gòu)造“以生為本課堂”。要從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，避免出現(xiàn)教師過(guò)于自我化趨向。所以在課程資源的選擇時(shí)不僅要考慮教學(xué)的需要，更要考慮學(xué)生的主體因素，學(xué)生能否接受所選擇的課程資源才是重中之重。從廣闊的民間文化藝術(shù)中選取皮影戲作為民間藝術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，可以使得教學(xué)目標(biāo)變得更加明確，整個(gè)的語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)也更加完整，校本課程的建設(shè)也能落到實(shí)處。第三節(jié)在校園文化建設(shè)中融入皮影戲校園文化是一種氛圍、一種精神。富有特色的校園文化是能夠得以熏陶和吸引人的，學(xué)校一定要努力構(gòu)筑好良好的校園文化，使其成為豐富學(xué)生課外生活、展示成長(zhǎng)的舞臺(tái)。在校園文化建設(shè)中，要?jiǎng)?chuàng)建“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”的長(zhǎng)效機(jī)制，構(gòu)建當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)與學(xué)校的合理交流平臺(tái)。皮影戲，本身有著很強(qiáng)的表演性，是集演唱和表演于一體的民間藝術(shù)，適合在校園中用來(lái)開(kāi)展文化活動(dòng)。據(jù)采訪，近年來(lái)，“皮影戲進(jìn)校園”這一活動(dòng)開(kāi)展得十分順利，學(xué)校也都非常支持這一民間藝術(shù)走進(jìn)校園，豐富學(xué)生的文化生活。首先，學(xué)校可以舉辦藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)民間影戲班去學(xué)校進(jìn)行表演、開(kāi)辦文藝座談會(huì)等，