名著導(dǎo)讀論語(yǔ)正式課件

2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?1一、孔子其人公元前551前，有一個(gè)叫顏徵在的女子在尼丘山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時(shí)，突然夢(mèng)見一位仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨(dú)角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來(lái)。〞等到出生時(shí)，天上傳來(lái)奏樂聲，同時(shí)有五個(gè)仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個(gè)說(shuō)道：“天生圣人，天降音樂。〞結(jié)果這個(gè)孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？他降生后不但頭頂如反盂〔yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高〕，而且面部有“七露〞，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€(gè)怪物，他的父親叔梁紇〔hé〕和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來(lái)，不知道從哪里飛來(lái)一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽(yáng)；又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個(gè)山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇〞的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)至今還在曲阜一帶流傳。這個(gè)人是誰(shuí)？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也?？鬃樱?，字仲尼。孔子是對(duì)他的尊稱，孔老二是對(duì)他帶點(diǎn)貶義的稱呼。世界十大文化名人之首——孔子世界十大文化名人孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎那(中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用“自然法那么〞來(lái)論證“君權(quán)神圣〞說(shuō))、伏爾泰、康德。締造世界文化的“四圣〞孔子、穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?5孔子，名

，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事〞。開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二艱難的童年

公元前551年8月27日，孔子誕生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)內(nèi)“尼丘〞山的一個(gè)山洞中(今山東曲阜城東南)?？鬃右颉澳崆皎暥扒皎?，字“仲尼〞〔“仲〞表示排行老二〕。3歲時(shí)，父親叔梁紇去世，其正妻施氏大權(quán)在握，19歲的孔母無(wú)法在孔家立足，帶著孔子回到了娘家曲阜城內(nèi)闕里，過(guò)著背井離鄉(xiāng)、寄人籬下、受人歧視的艱難生活。青壯年時(shí)期15歲時(shí)，孔子立志做學(xué)者。27歲時(shí)，孔子開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。周游列國(guó)時(shí)期55歲時(shí)，孔子開始周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)。此后14年中，東奔西走，屢次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子。政治上的輝煌孔子51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰〞，政績(jī)卓著。在孔子的治理下，魯國(guó)大治。晚年時(shí)期近70歲，孔子回到魯國(guó)。很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，但政治上得不到重用?？鬃油硕拊?shī)書禮樂?？鬃右蚯笫说貌坏街赜茫思芯氖陆逃拔墨I(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝〔禮、樂、射、御、書、數(shù)〕者七十二人。他先后刪?詩(shī)?、?書?，訂?禮?、?樂?，修?春秋?，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜?易?，曾到達(dá)“韋編三絕〞的程度?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成?論語(yǔ)?一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?14

孔子，是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無(wú)人重用的閑人，又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人，更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?15二、孔子思想2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?16?論語(yǔ)?是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把?論語(yǔ)?和?＿＿＿??＿＿＿??＿＿＿?合稱為“四書〞。語(yǔ)錄門人再傳弟子大學(xué)中庸孟子記特點(diǎn)

其體式歸納起來(lái)有：●語(yǔ)錄體〔也可稱格言體〕，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境〔包括說(shuō)話的對(duì)象〕，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原那么；●對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子〔或其他人〕的問(wèn)題所作的答復(fù)，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒有寫談話的背景；●敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。另：每章的篇名都取第一句話的開頭兩個(gè)字。?論語(yǔ)?是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。記常識(shí)１、相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部?論語(yǔ)?，所以世有“〞之說(shuō)。半部?論語(yǔ)?治天下羅大經(jīng)?鶴林玉露?載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止?論語(yǔ)?……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?19?論語(yǔ)?是先秦儒家語(yǔ)錄體典籍，是一部記錄孔子及其弟子言行的書，由孔子弟子及再傳弟子編纂，共二十篇。內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原那么和方法等。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?201、治國(guó)思想〔政治思想〕孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種假設(shè)即假設(shè)離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正參與政治的時(shí)間只有四年多。仁的內(nèi)容一.血緣親情之愛:即‘‘孝悌〞,這是“仁〞的內(nèi)涵的核心.二.仁者愛人:推己及人,要把父母子女之愛推廣到一切人.三.個(gè)人品性:時(shí)時(shí)以“仁〞的要求來(lái)約束自己的思想與行為,久而久之,即可以轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在的品質(zhì)和性格.四.理想境界:孔子最稱道的個(gè)人品德莫過(guò)于“殺身成仁〞,孔子的最高社會(huì)理想那么是“天下歸仁〞.五.仁和禮:‘‘克己復(fù)禮〞為仁,只有具有道德理性自覺的仁人，其行為才能自覺地守禮或符合禮?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭狮?，“仁〞即“愛人〞。他把“仁〞作為行仁的標(biāo)準(zhǔn)和目的，使“仁〞和“禮〞相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮〞，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出〞的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同〞理想。孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮以為仁。以德服人（德治）“仁”為根基，內(nèi)核“禮”為形式，外化孝悌之道忠恕之道君臣之義，父子之道，長(zhǎng)幼有序，男女有別。嚴(yán)己寬人孝親尊長(zhǎng)君子與小人之別：君子喻于義，小人喻于利2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?25子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞

一言：這里指一個(gè)字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：強(qiáng)加。子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“有沒有一個(gè)字可以終身奉行？〞孔子說(shuō)：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要強(qiáng)加給別人。〞

2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?26孔子強(qiáng)調(diào)為政者首先必須端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞

當(dāng)管理者自身端正作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。莫〔mù〕春者，春服既成，冠〔guàn〕者五六人，童子六七人，浴乎沂〔yí〕，風(fēng)乎舞雩〔yú〕，詠而歸。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?282、教育思想

2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?29孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。——?史記·孔子世家?興辦私學(xué)教育探思想教育思想有教無(wú)類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹(jǐn)言慎行溫故知新為人處世以身作則，推己及人啟發(fā)式教學(xué)2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?31孔子論學(xué)習(xí)

以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有假設(shè)無(wú)，實(shí)假設(shè)虛，犯而不校。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。有教無(wú)類。以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有假設(shè)無(wú)，實(shí)假設(shè)虛，犯而不校。自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒學(xué)問(wèn)一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好似很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?33

3、處世思想孔子探思想處世思想哲學(xué)思想：中庸之道（過(guò)猶不及）對(duì)富貴的態(tài)度：富貴于我如浮云對(duì)仕宦的態(tài)度：用之則行，舍之則藏對(duì)人生的態(tài)度：生無(wú)所息對(duì)鬼神的態(tài)度：敬而遠(yuǎn)之2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?35孔子論人生態(tài)度

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他的樂趣。賢德啊，顏回！〞“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。〞富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?38孔子的價(jià)值觀各盡其能，各司其職該做那么做，不做那么休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?39讀圣賢書立君子品做有德人

孔孟孰①兩者的頭銜孔高于孟

②設(shè)有孔廟卻無(wú)孟廟③同樣出身貧賤，父親皆早亡，但人們卻賦予孔子“高級(jí)〞的出身。三、孔孟之比當(dāng)仁不讓仁者無(wú)敵

孔孟找異同姓名相同點(diǎn)不同點(diǎn)個(gè)性原因社會(huì)原因孔子生活態(tài)度對(duì)人性的看法對(duì)禮的看法孟子①儒家圣人宗旨相同②關(guān)注教育言傳身教輕松愉快凡事緊張性惡來(lái)自先天人性本善高度重視無(wú)視閑雅熱忱沉著直率相對(duì)安寧戰(zhàn)禍不斷孔子象?西游記?中的唐僧，溫和儒雅，慈悲為懷孟子象?西游記?中的孫悟空，率性張揚(yáng)，正氣凜然2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?44四、孔子的影響2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?451、對(duì)中國(guó)的影響

2、對(duì)全世界的影響

在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)文化，成為整個(gè)東方文化的基石，并影響著全世界各地。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。

2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?46中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。【頒獎(jiǎng)辭】2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?47孔子及儒學(xué)的命運(yùn)孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道〞，是普及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)那么。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?48先秦諸子對(duì)孔子毀譽(yù)不一道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否認(rèn)態(tài)度。墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作〞，主張“述而且作〞，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削〞。韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。

當(dāng)時(shí)民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?49董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。〞——漢董仲舒只要不是在六藝之列的，(所謂“六藝〞，就是過(guò)去讀書人必備的六種才能，“禮〞，“樂〞，“射〞，“御〞，“書〞，“數(shù)〞。)和孔子那一套儒家思想的人。都不許其開展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學(xué)說(shuō)就不會(huì)再來(lái)迷惑百姓，國(guó)家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什么樣的方式去教育子孫后代。記常識(shí)１、相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部?論語(yǔ)?，所以世有“〞之說(shuō)。半部?論語(yǔ)?治天下羅大經(jīng)?鶴林玉露?載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止?論語(yǔ)?……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。〞北京孔廟臺(tái)北孔廟山東曲阜孔廟全景山東曲阜孔林山東曲阜孔府山東曲阜祭孔孔子誕辰9月28日2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?58

孔府：孔子嫡系子孫居住地孔府一角二堂內(nèi)景三堂內(nèi)景后堂樓內(nèi)景圣府大門2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?59

孔廟鳥瞰圖

孔府大門2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?60

孔廟，全稱至圣廟，位于山東曲阜城中心。公元前478年，魯哀公于孔子故居立廟祭祀，這是孔廟最早的雛形。漢代以后由于歷朝對(duì)孔子的尊崇，孔廟規(guī)模也越建越大，到今天已經(jīng)開展成超過(guò)100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高聳挺拔的蒼檜古柏間辟出一條幽深的甬道，既使人感到孔廟歷史的悠久，又襯托了孔于思想的深?yuàn)W。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?61五四時(shí)期的評(píng)孔思潮

五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來(lái)；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?621974年1月18日

毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔〞運(yùn)動(dòng)在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會(huì)2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?63于丹在“百家講壇〞開講?論語(yǔ)?心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對(duì)抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?64萬(wàn)名網(wǎng)民大調(diào)查

超過(guò)44%網(wǎng)民?？凑撜Z(yǔ)2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?65孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來(lái)就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來(lái)孔子思想對(duì)于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過(guò)很大作用的說(shuō)法也頗為流行。記載孔子言論的?論語(yǔ)?如今仍在日本受到廣泛推崇。〞新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大局部的人民都受過(guò)儒家價(jià)值觀的熏陶，我們是無(wú)法克服那些困難和挫折的。〞這些價(jià)值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了奉獻(xiàn)。〞

巧言令色一言以蔽之三十而立溫故而知新既往不咎一以貫之見賢思齊文質(zhì)彬彬三思而后行是可忍，孰不可忍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰舉一反三出自?論語(yǔ)?的成語(yǔ)?論語(yǔ)?名句集錦1.人不知而不慍，不亦君子乎？〔論語(yǔ)·學(xué)而〕

2.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？〔同上〕

3.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！舱撜Z(yǔ)·雍也〕

4.質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。〔同上〕

5.工欲善其事，必先利其器?！舱撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公〕

6.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！餐稀?/p>

?論語(yǔ)?名句集錦7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！舱撜Z(yǔ)·子罕〕

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"〔同上〕

9.歲寒，然后知松柏之后凋也?！餐稀?/p>

10.己所不欲，勿施于人。〔論語(yǔ)·顏淵〕

11.學(xué)而不厭，誨人不倦?！舱撜Z(yǔ)·述而〕

12.三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！餐稀?/p>

13.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〔論語(yǔ)·為政〕

?論語(yǔ)?名句集錦14.知之為知之，不知為不知?！餐稀?/p>

15.溫故而知新，可以為師矣?！餐稀?/p>

16.言必信，行必果?！舱撜Z(yǔ)·子路〕

17.其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！餐稀?/p>

18.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。〔論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)〕

19.既來(lái)之，那么安之?！舱撜Z(yǔ)·季氏〕

20.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！舱撜Z(yǔ)·為政〕

填入相關(guān)名句：1.談“學(xué)〞與“思〞辨證關(guān)系的句子學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆.2.唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失〞。由此可以聯(lián)想到?論語(yǔ)?中孔子的話，擇其善者而從之，其不善者而改之3.孔子認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度是知之為知之，不知為不知4.論語(yǔ)?中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子三人行，必有我?guī)焈________,________.?論語(yǔ)?名句解析

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎【譯】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？〞

2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?715.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已【譯】孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了。〞7.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？〞子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂，富而好禮者也。〞子貢曰：“?詩(shī)?云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？〞子曰：“賜也，始可與言?詩(shī)?已矣，告諸往而知來(lái)者。〞【譯】子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？〞孔子說(shuō)：“可以了。〔但是〕不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。〞子貢說(shuō)：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說(shuō)得就是這個(gè)道理吧？〞孔子說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩(shī)了。提起學(xué)過(guò)的知識(shí)，你就知道將要學(xué)的知識(shí)，并有所發(fā)揮。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?728.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。〞9.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪【譯】孔子說(shuō)：“?詩(shī)經(jīng)?三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，可以說(shuō)是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。〞10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進(jìn)不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?7311.溫故而知新，可以為師矣【譯】孔子說(shuō)：“時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了。〞12.君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。〞13.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。〞【譯】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。〞14.是可忍也，孰不可忍也【譯】孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?743.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？【譯】曾子說(shuō)：“我每天屢次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。〞“傳〞字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀〞“與朋友交〞推之，當(dāng)謂“己之傳于人〞。

4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。〞【譯】子夏說(shuō)：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?7515.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說(shuō)：“?關(guān)雎?篇，快樂而不放縱，悲哀卻不傷痛。〞16.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說(shuō)：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。〞17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說(shuō)：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。〞18.君子喻于義，小人喻于利孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。〞19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也【譯】孔子說(shuō)：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?7620.以約失之者鮮矣【譯】孔子說(shuō)：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。〞21.德不孤，必有鄰【譯】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人。〞

22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？〞【譯】宰予白天睡覺?？鬃诱f(shuō)：“真象腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對(duì)于宰予這個(gè)人，我還責(zé)備他什么呢？〞孔子又說(shuō)：“開始時(shí)我對(duì)于人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?7723.聽其言而觀其行子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。〞24.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)【原】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？〞子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。〞【譯】子貢問(wèn)：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號(hào)？〞孔子說(shuō)：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。〞25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。〞【譯】季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)?？鬃勇犝f(shuō)后，說(shuō)：“思考兩次就可以了。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?7826.老者安之，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？〞子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。〞顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。〞子路曰：“愿聞子之志。〞子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。〞【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的志向呢？〞子路說(shuō)：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。〞顏淵說(shuō)：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不表白自己的功績(jī)。〞子路說(shuō)：“愿意聽聽老師您的志向。〞孔子說(shuō)：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)心，使朋友能夠信任我。〞27.力缺乏者，中道而廢【原】冉求曰：“非不悅子之道，力缺乏也。〞子曰：“力缺乏者，中道而廢，今汝劃。〞【譯】冉求說(shuō)：“我不是不喜歡您的學(xué)說(shuō)，而是我的能力缺乏。〞孔子說(shuō)：“如果是能力缺乏的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進(jìn)了。〞7928.質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子【譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。〞29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說(shuō)：“〔對(duì)任何事業(yè)〕知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。〞30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣【原】樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。〞問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。〞【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智〞，孔子說(shuō)：“專心致力于〔倡導(dǎo)〕人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它〔不可沉迷于靠鬼神求?！?，就可以算明智了。〞又問(wèn)仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。〞名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?8031.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活潑好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽。〞32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？〞子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。〞【譯】子貢說(shuō)：“如國(guó)有人廣泛地給人民百姓許多實(shí)惠，又能扶貧濟(jì)困，怎樣？可以算仁人嗎？〞孔子說(shuō)：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實(shí)行仁的方法啊。〞33.述而不作，信而好古【譯】只傳述〔舊的文化典籍〕而不創(chuàng)作〔新的〕，相信而且喜愛古代的文化典籍。8134.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉【譯】孔子說(shuō)：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？〞35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也【譯】孔子說(shuō)：“〔教學(xué)生〕不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會(huì)時(shí)，不去開導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)去教他了。〞36.不義而富且貴，于我如浮云【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。〞【譯】孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，〔那些富貴〕就象〔天上的〕浮云。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?8237.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之【譯】孔子說(shuō)：“(如果)三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。〞38.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚【譯】孔子說(shuō)：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常斤斤計(jì)較，心胸狹窄。〞39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！?詩(shī)?曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子。〞【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說(shuō)：“〔掀開被子〕看看我的腳！看看我的手〔有沒有毀傷之處〕！?詩(shī)經(jīng)?中說(shuō)：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院?，我知道〔我的身體〕再也不會(huì)受傷了。弟子們！〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?8340.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？〞【譯】曾子說(shuō)：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，〔因?yàn)椤硴?dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。41.不在其位，不謀其政【譯】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事42.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。〞【譯】顏淵感慨地說(shuō)：“〔老師的道德和學(xué)問(wèn)〕抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，突然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。〞8443.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜【譯】孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這流水一樣??！日日夜夜不停地留去。〞

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】孔子說(shuō)：“三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。〞45.歲寒，然后知松柏之后凋也【譯】孔子說(shuō)：“到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的

46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。〞仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！咀g】仲弓問(wèn)〔怎樣是〕仁?？鬃诱f(shuō)：“出門〔工作、辦事〕時(shí)要像會(huì)見貴賓一樣莊重，使用派遣人民時(shí)要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國(guó)家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。〞仲弓說(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?8547.死生有命，富貴在天48.四海之內(nèi)，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。〞子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？〞【譯】司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。〞子夏說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子〔只要〕敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)憂什么沒有兄弟呢？〞49.君子成人之美，不成人之惡【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。〞【譯】孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。〞50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【譯】孔子說(shuō)：“自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。〞2024/2/16名著導(dǎo)讀?論語(yǔ)?8651.近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)【原】葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。〞【譯】葉公問(wèn)怎樣為政?？鬃诱f(shuō)：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來(lái)投奔?xì)w附。〞52.欲速那么不達(dá)；見小利那么大事不成【原】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速那么不達(dá)，見小利那么大事不成。〞【譯】子夏到莒父做地方長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。〞53