第12課+近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展第12課課標(biāo)要求：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展010203目錄概念解析民族國(guó)家：是指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。國(guó)際法：指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家形成①15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；②宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。（1）背景(2)表現(xiàn)①1534年英國(guó)頒布《至尊法案》，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。②路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰（3)特點(diǎn)國(guó)王往往就是國(guó)家，國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變（一）民族國(guó)家建立的背景材料：在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation）而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正像王權(quán)傾向著它們一樣。

——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》▲思考：強(qiáng)大的王權(quán)在民族國(guó)家形成中的作用？結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是新興城市（經(jīng)濟(jì)）的保護(hù)者是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶我的國(guó)王我的國(guó)王權(quán)不斷加強(qiáng)（一）民族國(guó)家建立的背景2.對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成3.法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)民族意識(shí)和國(guó)家觀念的增強(qiáng)5.歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家4.個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，國(guó)家在人們意識(shí)中越來(lái)越重要。1.王權(quán)的擴(kuò)張與政治統(tǒng)一的加強(qiáng)，促進(jìn)專制王權(quán)國(guó)家形成，為近代民族國(guó)家的形成奠定基礎(chǔ)1、特征（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。（二）民族國(guó)家的建立民族國(guó)家與專制王權(quán)國(guó)家的不同點(diǎn)專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家

（3）人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制（2）主權(quán)獨(dú)立（1）由單一族群或多個(gè)族群組成國(guó)王往往就是國(guó)家，國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變2.歐洲近代民族國(guó)家形成的影響(1)沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡。(3)民族國(guó)家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程。(4)通過(guò)國(guó)家政策制造了一個(gè)統(tǒng)一的民族文化。國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法的形成與外交制度的建立（一）國(guó)際法的形成（1）民族國(guó)家的形成，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇；（2）人們希望通過(guò)建立一定的法律關(guān)系來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系（3）文藝復(fù)興等思想運(yùn)動(dòng)打破了神學(xué)觀念（4）古羅馬自然法精神的歷史淵源（5）地理大發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)了各國(guó)之間的聯(lián)系與交往1.原因（一）國(guó)際法的形成2.過(guò)程（1）奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)：1625年荷蘭人格勞秀斯出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》核心思想：君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家意義：（2）奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)：1648年，《威斯特伐利亞條約》(3)維也納體系建立后國(guó)際法的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，各國(guó)簽訂了許多國(guó)際公約、制定了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，充實(shí)國(guó)際法?！锻固胤ダ麃啑l約》對(duì)國(guó)際法有什么貢獻(xiàn)？①奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，②開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例③確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。《威斯特伐利亞條約》的簽訂背景1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)，歐洲各國(guó)紛紛卷入其中。1815年建立維也納體系，即建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系。17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。（二）外交制度的建立及發(fā)展（1）建立（2）發(fā)展發(fā)展歷程外交通常是指主權(quán)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，與他國(guó)或者多國(guó)的交往活動(dòng)。外交自古有之，近現(xiàn)代外交一般認(rèn)為源自文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。17-19世紀(jì)國(guó)際法形成與外教制度建立的作用積極：為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑局限：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀求利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了一戰(zhàn)20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展歷程時(shí)期發(fā)展歷程一戰(zhàn)期間第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段一戰(zhàn)后建立凡爾賽—華盛頓體系，成立國(guó)聯(lián)，1928年簽訂《非戰(zhàn)公約》二戰(zhàn)期間法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞1945年6月簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》二戰(zhàn)后1946年成立國(guó)際法院各類國(guó)際組織數(shù)量激增，國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大國(guó)際聯(lián)盟(LeagueofNations)，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗?日內(nèi)瓦-萬(wàn)國(guó)宮。成立于1920年1月10日，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。性質(zhì)：世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織1945年10月24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。意義：憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的力量，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。P70【思考點(diǎn)】談?wù)勀銓?duì)《非戰(zhàn)公約》的認(rèn)識(shí)《非戰(zhàn)公約》是帝國(guó)主義在維護(hù)和平口號(hào)下進(jìn)行爭(zhēng)奪的產(chǎn)物，但具有和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的積極意義，具有一定的反戰(zhàn)號(hào)召力。由于帝國(guó)主義持有各國(guó)持有保留條件，公約本身又未規(guī)定對(duì)違犯者的制裁拌飯，它并不能防止戰(zhàn)爭(zhēng)?！斗菓?zhàn)公約》主要內(nèi)容：締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端P71【思考點(diǎn)】二戰(zhàn)后國(guó)際法的影響

積極方面：二戰(zhàn)后國(guó)際法數(shù)量不斷增多，領(lǐng)域大大擴(kuò)展，對(duì)世界和平與持續(xù)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)；不足之處：一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著國(guó)際和平。國(guó)際法發(fā)展的特點(diǎn)（1）注重對(duì)締約國(guó)的約束。（2）解決國(guó)家爭(zhēng)端的方式多樣化。（3）漸進(jìn)式發(fā)展。（4）領(lǐng)域和范圍擴(kuò)大國(guó)際法的發(fā)展對(duì)世界歷史的影響。（1）國(guó)際法是國(guó)家之間為建立正常的國(guó)際秩序而進(jìn)行自我約束和相互約束的一種法律規(guī)范。（2）國(guó)際法是國(guó)家之間在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往中為自己確立各種具體的國(guó)家權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)。（3）國(guó)際法是衡量和裁判國(guó)際行為是非對(duì)錯(cuò)的法律標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一切國(guó)家都具有拘束力。（4）國(guó)際法為用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為，維護(hù)世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。小結(jié)近代西方民族國(guó)家專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家國(guó)際法與近代外交歷史背景形成及發(fā)展評(píng)價(jià)形成：威斯特伐利亞體系發(fā)展：維也納體系新階段：20世紀(jì)后1.1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《至尊法案》,宣布英王是“英國(guó)教會(huì)、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。與羅馬教廷決裂后,亨利八世解散修道院,將教產(chǎn)出售給支持者。由此可見(jiàn),英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)是()A.典型地體現(xiàn)了世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的控制B.極力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)民的經(jīng)濟(jì)利益C.確立了“政教合一”原則,國(guó)家政權(quán)基督教化D.確立了“教隨國(guó)定”原則,新教取得合法地位知識(shí)鞏固A解析：由英王是“英國(guó)教會(huì)、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”，結(jié)合16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可知，這樣做主要是為加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故A項(xiàng)正確；材料“英王是英國(guó)教會(huì)、教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”表明是強(qiáng)調(diào)王權(quán)而非國(guó)家主權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;確立了“政教合一”原則與材料中“與羅馬教廷決裂后，亨利八世解散修道院”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)確立了“教隨國(guó)定”原則，新教取得合法地位，但與材料中“英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析：根據(jù)材料“大國(guó)做出了更多的退讓，而沒(méi)有選擇通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力威脅的方式來(lái)處理危機(jī)”可得出保持克制、尋求共識(shí)，選B項(xiàng)；根據(jù)材料“并沒(méi)有追求本國(guó)權(quán)力最大化,也沒(méi)有經(jīng)常利用他國(guó)的暫時(shí)脆弱”可得出并不一味追求國(guó)家利益最大化，故排除A項(xiàng);從材料看不出集體安全，也看不出歐洲均勢(shì)，故排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的‘權(quán)力政治’原則”可得出并沒(méi)有實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治，排除D項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為,從維也納會(huì)議召開(kāi)到體系運(yùn)轉(zhuǎn)前期,大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國(guó)在該體系中,并沒(méi)有追求本國(guó)權(quán)力最大化,也沒(méi)有經(jīng)常利用他國(guó)的暫時(shí)脆弱;相反,大國(guó)做出了更多的退讓,而沒(méi)有選擇通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力威脅的方式來(lái)處理危機(jī)。該學(xué)者意在說(shuō)明維也納體系的特點(diǎn)是()A.大國(guó)主導(dǎo)、利益優(yōu)先 B.保持克制、尋求共識(shí)C.集體安全、歐洲均勢(shì) D.協(xié)調(diào)矛盾、強(qiáng)權(quán)政治B3.1879年法國(guó)將誕生于大革命期間的《馬賽曲》定為國(guó)歌。從1880年開(kāi)始,法國(guó)政府將攻占巴士底獄的日子7月14日定為國(guó)慶日,又要求將“自由、平等、博愛(ài)”三個(gè)詞語(yǔ)鐫刻在各個(gè)政府機(jī)構(gòu)建筑的門(mén)楣上方,辦公大樓入口也必須要懸掛國(guó)旗——三色旗。這些做法意在()A.推行與政權(quán)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài) B.鏟除封建專制思想的社會(huì)影響C.探索愛(ài)國(guó)主義教育的全新形式 D.推動(dòng)民主共和制度在法國(guó)建立A解析：1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法建立了民主共和制度，對(duì)大革命的紀(jì)念體現(xiàn)了對(duì)民主共和的追求，故選A項(xiàng)；鏟除封建專制思想是手段不是目的，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)了追求資產(chǎn)階級(jí)民主自由，談不上愛(ài)國(guó)主義教育，排除C項(xiàng)；法國(guó)的民主共和制度在1875年已經(jīng)建立，排除D項(xiàng)。4.16世紀(jì)30年代,英王亨利八世宣布獨(dú)立于羅馬教廷之外,自立為英國(guó)國(guó)教之首。與之前相比,英國(guó)國(guó)教內(nèi)部變動(dòng)不大,大致保留了天主教的教階禮儀。英王意在()A.加強(qiáng)專制王權(quán) B.與意大利爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)C.打擊教會(huì)神權(quán) D.緩和與羅馬教廷的關(guān)系A(chǔ)解析：據(jù)材料“英王亨利八世宣布獨(dú)立于羅馬教廷之外，自立為英國(guó)國(guó)教之首……內(nèi)部……大致保留了天主教的教階禮儀”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王此舉有利于擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)專制王權(quán)，故選A項(xiàng)；材料主要說(shuō)明英王與羅馬教皇的關(guān)系，而不是與意大利爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)，排除B項(xiàng)；英國(guó)國(guó)教依然保留了天主教的教階禮儀說(shuō)明沒(méi)有打擊天主教會(huì)，排除C項(xiàng)；材料“獨(dú)立于羅馬教廷之外，自立為英國(guó)國(guó)教之首”說(shuō)明激化了與羅馬教廷的關(guān)系，排除D項(xiàng)。5.國(guó)聯(lián)盟約第10條要求所有會(huì)員國(guó)聯(lián)合行動(dòng)以阻止侵略,1945年成立的聯(lián)合國(guó)則將制裁侵略的權(quán)力集中于安理會(huì),實(shí)行形成決議的五個(gè)常任理事國(guó)的“大國(guó)一致”原則。這表明聯(lián)合國(guó)()A.具有了更廣泛的代表性 B.降低了國(guó)際合作的水平C.增強(qiáng)了維護(hù)和平的能力 D.成為了美國(guó)稱霸的工具C解析：相對(duì)“所有會(huì)員國(guó)聯(lián)合行動(dòng)以阻止侵略”的做法，“大國(guó)一致”原則制裁侵略的效率更高，且可以借助大國(guó)的力量，增強(qiáng)聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，故選C項(xiàng)；“大國(guó)一致”原則實(shí)際是縮小了聯(lián)合國(guó)的代表范圍，排除A項(xiàng)；材料中的措施提高了聯(lián)合國(guó)制裁侵略的效率，也相應(yīng)提高了國(guó)際合作的水平，排除B項(xiàng)；“大國(guó)一致”原則體現(xiàn)了大國(guó)之間的聯(lián)合和制衡，會(huì)起到遏制美國(guó)稱霸的作用，排除D項(xiàng)。6.1815年的維也納和會(huì)、1878年的柏林會(huì)議、第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)、第二次世界大戰(zhàn)后的舊金山會(huì)議等一系列國(guó)際會(huì)議,可謂都是以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板。這主要說(shuō)明威斯特伐利亞會(huì)議()A.奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)B.解決了歐洲各國(guó)之間長(zhǎng)期的矛盾和沖突C.決定了此后100多年國(guó)際關(guān)系體系的總體框架D.為以國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例D解析：題干中所述會(huì)議都是戰(zhàn)爭(zhēng)或者沖突后的國(guó)際會(huì)議,它們都以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板，說(shuō)明這次會(huì)議為以國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例，故選D項(xiàng);A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故排除；“解決了”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榇撕髿W洲各國(guó)之間的矛盾和沖突還是很尖銳，故排除B項(xiàng)；此后還有維也納體系、凡爾賽體系等，故排除C項(xiàng)。1．意大利文藝復(fù)興代表人物但丁（1265-1321年）強(qiáng)烈主張通過(guò)政教分離實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一與繁榮