2024屆湖南省長沙市頂級中學(xué)高三上學(xué)期月考（三）語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12024屆湖南省長沙市頂級中學(xué)高三上學(xué)期月考（三）語文試題（解析）湖南省長沙市一中2023——2024學(xué)年高三月測試卷（二）

語文試卷

注意事項:

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和管題卡開并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

①今晚，在這里還有一個不在場的在場者，一個巨大的“他者”,它正在威脅著我們，撼動我們的根基，它的名字叫ChatGPT。它是說人話的，但是它不是人。當(dāng)它以自然語言與我們對話時，在我們和它之間橫亙著一個根本的、危險的問題：它是誰？它在發(fā)出問題等待回答的一秒鐘、兩秒鐘的停頓和空白中它在想什么？在那個空白里，它是在運算，還是在沉吟？運算所求的是一個邏輯的、概率的解析，而沉吟則是一個人與另一個人、一個“我”與另一個“我”之間在不確定性中醞釀著主觀決斷。那么，我們怎么能夠判定我們面對的是一臺“機器”還是另一個“我”呢？現(xiàn)在我們看到的結(jié)果是，ChatGPT會寫文章。而大家真正關(guān)心的是它會不會成為一個小說家或者詩人。

②AI有一個根本的弱點，那就是它不需要吃飯、不能吃飯。這硅基的超級智能，它將永生，不要妄想靠拔掉電源去解決它，正如你不能把制止原子彈發(fā)射的希望寄托在拔插銷上。這永生的神仙，它的真正問題是，沒有生之快樂，也沒有生之痛苦。它就是一個絕對的唯心主義機器，它不需要與世界、與事物、與身體的直接關(guān)聯(lián)。

③上世紀八十年代、九十年代，羅蘭·巴特曾經(jīng)鐵口直斷：死了。羅蘭·巴特把人類的所有書寫想象成一個巨大的、無限膨脹的圖書館，這個圖書館在現(xiàn)代已經(jīng)膨脹為超現(xiàn)實的存在，超出了任何個人的經(jīng)驗和能力。在羅蘭·巴特看來，所有的現(xiàn)代寫，我們今晚在場的人都在這個圖書館里游蕩，我們其實已經(jīng)遠離了圖書館外邊的原野、遠離了我們的身體，我們在無數(shù)前人的夢境、無數(shù)前人的語法和修辭中游蕩，在無數(shù)前人的宏大交響中力圖發(fā)出微弱的回聲，我們是響應(yīng)者，不是發(fā)出聲音的人，不再是那個作為創(chuàng)造者的，而只是在揀拾碎片，拼湊縫補我們的文本。或者說，現(xiàn)代寫是本雅明所說的“拾垃圾者”,本雅明甚至想象，在機械復(fù)制時代最恰當(dāng)?shù)膶懽骶褪菍懸徊繒?，從頭到尾由引文構(gòu)成。

④從本雅明到羅蘭·巴特，他們其實是科幻作家，在恢宏的現(xiàn)代縱深中想象未來?，F(xiàn)在，我想我們極為清晰地知道了他們在說什么，他們在上世紀的三十年代、六十年代所看見、所描述的情景正在清晰浮現(xiàn)，他們說的就是超級AI，就是ChatGPT,這龐大的圖書館取消了“”,它將提供無窮無盡的“引文之書”，如果我們真的置身于、囚禁于這樣一個圖書館，那就是真正的虛無。

⑤現(xiàn)在，真正的問題不是超級AI會不會砸掉我們的飯碗，而是我們?nèi)绾卧诔堿I在場的情況下，證明還活著、還在，證明我們依然是那個作為創(chuàng)造者的，證明我們能夠捍衛(wèi)人類對人的語言的主權(quán)。面對超級AI這個巨大的唯心主義機器，成為意味著什么？別無選擇，我們必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者。

⑥這個“物”，既是指外在的世界，也是指人的身體，還有那個作為身體一部分的、而不是從身體割裂出來的大腦。也就是說，相對于永生的、沒有身體的超級AI，人的文學(xué)必須守護人的根基，回到我們的身體，作為人的存在基礎(chǔ)的身體，這個大腦、這顆心臟、這雙手、這一具皮囊，由此出發(fā)，向著馬克思意義上的那個全面發(fā)展的人，那個實踐和創(chuàng)造的人，在這個過程中，那絕對的圖書館被拆開了圍墻，封閉的游戲被打開和敞開，物的身體和物的世界、真實的身體和真實的世界，這是我們對抗和沖破虛無的缺口，在我們與自身、與他人、與世界的真實關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。

⑦我們必須回到“”的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認有，他的信念是“惟陳言之務(wù)去”,而超級AI，它的底層邏輯是“無一字無來歷”,在文學(xué)藝術(shù)的意義上，它注定無可救藥地平庸。我毫不懷疑，在很多情況下與超級AI合作將會成為文本生產(chǎn)的常態(tài)，比如在那種需要征用成規(guī)、慣例，推演現(xiàn)成的類型和模式的地方。在這些地方，語言不是奔向未知的荒野，而是在一條高速路上奔馳。但是，也正是在這個意義上，超級AI重新界定著創(chuàng)造性的寫作，超級AI時代的創(chuàng)作一定是沖出護欄、另辟賽道的寫作。我甚至想象，今后的批評家會把超級AI作為批評基準，以此去衡量和判定作品的價值，掉進AI賽道里的，就不是藝術(shù)品而是工業(yè)品。而當(dāng)AI不知所措、在空白、停頓中焦慮和猶豫的時候，我們知道，人的創(chuàng)造時刻開始了。羅蘭·巴特、本雅明和博爾赫斯預(yù)見到人類必將受困于那個無窮無盡的圖書館，但事物的奇妙辯證法在于，當(dāng)那個圖書館真正出現(xiàn)的時候，無限之事終究暴露了它的限度，我們反而看到了出口。

⑧現(xiàn)在，讓我們幻想一下那最終的可能性：在未來，任何一個人都只閱讀自己的詩或者自己的小說。不是杜甫蘇東坡寫的，不是曹雪芹魯迅寫的，當(dāng)然，其實也不是你自己寫的，是超級AI為你生成的，它會告訴你，這就是你的，因為它比你更懂你自己，就像X光和核磁更懂你的身體一樣，它從內(nèi)部把你照亮、把你投射出去，依照你的經(jīng)驗和習(xí)性、情感和欲望為你寫詩、為你講故事，甚至把你直接設(shè)置為故事的主人公。到那時，小說好不好不再重要、詩好不好也不重要，因為不再有普遍性，每個人就是自己的標準，然后，每個人都活在孤島上、活在寂靜無人的星球上。這時候，也許會有一個人、兩個人、三個人，他們分別在某一天清晨有了一個念頭，不，我不想再讀這些垃圾，我要認識另一個人，我要成為另一個人的讀者或聽眾，那個有姓名、有身體的人，我坐在他的對面，聽他的故事，只有在如此個別、具體的他人的故事中，只有在面對面的確信中，我才能感知我的存在，我才真正獲得了世界。

⑨于是，在那一天黃昏，一個陌生人站在我的面前，直視我的眼睛，對我說，求求你，別打開你的AI，現(xiàn)在，說吧，對我說出你的故事，讓我們訴說和傾聽，讓我們相互認識。

⑩在這幻想中的一天里，人類又有了最后的和最初的讀者，與最后的和最初的。人的自然語言、人的文學(xué)，從根本上是為了保持和延伸人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)我們讀杜甫的詩，我們知道他是杜甫，是另一個人，帶著他的悲辛、蒼勁和寬闊站在我們面前，我們在這個人身上感受、勘探我們自身的可能和不可能。我們注視著梵高，我們確信如此眩目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，而是一個人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹抉我們。正是在這個意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本的關(guān)系不是一個知識問題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問題，而是我們作為有限的個體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇。我們每個人都是傳統(tǒng)的“道成肉身”，把自己從傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化出來、發(fā)明出來、創(chuàng)造出來，成為那個堅實的、超級AI所消化不了的、最個別和最普遍的“物”。

（節(jié)選自李敬澤《語言主權(quán)與的存亡》,有刪節(jié)）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.ChatGPT雖然是人所創(chuàng)造的，但它既非人也非自然，而是一個危害人類的“他者”。

B.ChatGPT是一個唯心主義機器，它能運算，能思考，能在不確定性中進行主觀決斷。

C.羅蘭·巴特說死了，是因為作為科幻作家，他預(yù)見到了ChatGPT寫作的虛無性。

D.認為，想要成為一個真正意義上的“”，就必須堅定捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A.我們?nèi)绻荒苁刈o人的根基，去實踐、去創(chuàng)造，就不可能對抗和超越超級AI所生成的作品。

B.超級AI在寫作上并非無用，對于那些按成規(guī)慣例、現(xiàn)成類型和模式進行的寫作，它效率極高。

C.辯證地看，超級AI可能比我們更懂我們自己，其作品能讓我們區(qū)別于其他人而具有獨特個性。

D.認為，超級AI其實就是羅蘭·巴特所說的“圖書館”，它將提供無盡的“引文之書”。

3.下列選項，能作為支撐本文觀點的論據(jù)的一項是（）

A.文必盛唐，詩必秦漢。

B.為文當(dāng)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。

C.能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

D.《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。

4.請結(jié)合原文，概括成為一個真正意義上“”，需要具備哪些條件。

5.本文是按怎樣的思路證明自己的觀點的？請簡要梳理。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

蟋蟀聲聲

藍翎

①深秋到，夜?jié)u長，霜愈濃，風(fēng)更涼。

②城市的喧囂沉寂了，車輛入庫，路靜人稀。左鄰右舍的電視機、收音機也停了。當(dāng)它們開著的時候，仿佛那從窗內(nèi)射出來的燈光，也帶著擾人的聲音。單一的藝術(shù)聲音是樂音，而各種藝術(shù)的聲音同時參差不齊地傳進耳朵里，比馬路上前擁后擠的車輛的噪音，更讓人難受。

③田園靜寂的秋夜，也是有聲音的，那就是遍地的蟲鳴。蟋蟀、螻蛄、蟈蟈，組成不同族類的合唱隊。天愈涼，叫得愈響、愈熱烈，像閉幕前的大合唱的高潮，又像告別演出。蟲鳴夜更幽，沒有蟲鳴，感到的只是凄冷、單調(diào)。單調(diào)和喧囂，同樣能使人心里不平靜。

④我喜歡充滿蟲聲的深秋之夜。

⑤伴著蟲聲睡去，勝似催眠曲。

⑥伴著蟲聲夜讀，書好像是活的。對的，“蟋蟀鳴吾床下”,幾千年前詩人的感受，仍然活在這鳴聲里。《聊齋志異·促織》里化為蟋蟀的小孩，不是正隔窗窺探，看你對他的悲慘遭遇有什么表示這幻覺并不神秘，不是意識流、潛意識，是藝術(shù)和生活的對比而誘發(fā)出的聯(lián)想力。讀書不像出家人的念經(jīng)，“心如枯井”,需要色彩的刺激，聲音的刺激。它提醒你還有一個可愛的大地在。夜，正是大地的外衣。

⑦伴隨著蟲聲思索，煙顯得渾濁，茶顯得苦澀，酒顯得昏迷。蟲聲是單純的，它引起的回憶也是單純的，像蟲聲一樣的單純、清晰。①從蟲聲里，我看到了自己伴隨著蟲聲而踩出的一個歷史足跡。

⑧那是多災(zāi)多難的童年的秋夜。高粱高，紅了梢；谷子黃，彎了腰；豆葉蒼，干了莢。夜色把它們抹成一片黑影，失去了白天的光彩。一領(lǐng)破席，半截搭在墳?zāi)_跟，半截拖在墳前的光地上。一卷高粱葉當(dāng)枕頭，被單子隔露水，擋寒霜，我坦然地睡在破席上。周圍是谷子，再遠是高粱，藏在這里最安全。在家里誰敢闔上眼一聲槍響，鬼子大概又下鄉(xiāng)；一聲犬吠，可能漢奸又翻墻。躺在孤墳地里，心不亂跳，不驚慌，遠望著碉堡頂上陰森的探照燈，耳聽著沿路電話線像狼發(fā)狠的嗚嗚聲，既盼夜長，又想天亮。自從日本鬼子“進入”了家鄉(xiāng)，民族的災(zāi)難使兒童也得離娘睡墳地，更有的被送上了屠場。我曾差一點上了屠場，所以從此不再敢留戀溫暖的被窩，只得去睡露冷霜寒的墳場。

②墳場也成了我開始認識生活的課堂。

⑨墳場，在我幼小的心靈中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村頭上玩，碰上陰天，晚上會突然看到野外有一閃一閃既不綠又不藍的微弱的光。老人們說那是“鬼火”,是“活無?！碧糁鵁艋\辦案或者在打火抽煙。小朋友們聽了頭發(fā)豎，心發(fā)怵，跑回家蒙上被子閉上眼，被子里頭好像還一閃一閃地亮。

⑩我第一次就是心驚肉跳扯著大人的衣襟到墳頭邊去睡覺的。躺下就是睡不著，老覺得墳里有動靜。

墳里有動靜了。不是朽骨翻身，不是會變美女的狐貍精，不是能變白胡子老頭的黃鼠狼，而是動聽的蟋蟀聲，“唧唧唧……”啊，多么親切的聲音，喜人的聲音!聽到墳里的蟋蟀叫，我真想去捉它?？墒且幌耄趾ε铝?。聽養(yǎng)蟋蟀的“老玩家”說過，墳里的蟋蟀最厲害，它是在人的頭顱里長大的，左眼孔進，右眼孔出，要捉可難了。搬著人頭骨捉個蟋蟀，我還沒那種膽量。

不捉也好。蟋蟀也是成對的，捉了公的，豈不拆散了它們的家如果它們也有“蟲族感”，不把捉它們的人當(dāng)作最大的仇敵才怪呢，正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣。還是讓它自由地叫罷!只有最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音，讓不自由的人聽了，才不會忘記對自由的追求與向往。

以后，我就經(jīng)常一個人睡墳?zāi)_了。躺下身來，要是聽不到蟋蟀的叫聲，反而更感到寂寞，寂寞到有點怕。一聽到“唧唧唧”的叫聲，心情立即輕松坦然，在蟲聲伴奏中進入夢鄉(xiāng)。不知不覺過了好幾年。

仍是一個夜里，我睡醒了一覺，正想再入夢鄉(xiāng)。突然一陣槍響，碉堡上的探照燈滅了，緊接著從那黑洞洞的怪物里一股火光沖天而起，越燒越大，卻沒有“沖啊!殺啊”的喊聲?；鸸馍忻鳎藚s已去，一場啞巴仗，把鬼子的據(jù)點給“端”了。③我披上被單，扔下破席，抬起頭，挺直腰，一步一個響聲地走回家。抗日游擊隊結(jié)束了我睡墳頭的夢。

第二天，太陽還沒出來，老鄉(xiāng)們就拿起家伙扒碉堡，我也跟著去搬磚頭瓦塊。溝填平了，碉堡扒光了，燒死了的敵人就地埋在碎磚爛瓦里。這里兩三年沒有長好莊稼，可是，每到秋天夜里，卻傳出了陣陣蟋蟀聲。然而，又長起來的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人對他們說，那都是鬼子漢奸變的。誰還喜歡

幾十年轉(zhuǎn)眼過去了，我也年過半百。④看到日本有些懷舊的家伙仍然在重溫幾十年前“進入”中國的夢，引起我對蟋蟀聲的特殊敏感，喚起我對童年的回憶。于是，我寧肯相信那碉堡遺跡下的蟋蟀聲，是有罪的侵略者的思鄉(xiāng)哀鳴，不管過了多少年，仍然沒有變。應(yīng)該尋找出這些聲音，錄下來，放給那些重溫舊夢的人聽。如果他們要重新“進入”，肯定也會變成瓦礫下的蟋蟀，而我們的娃娃們卻絕不會再去睡墳頭。

（選自《五十年花地精品選·散文卷下》,有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇將城市的噪音和田園的蟲鳴進行對比，意在突出自己對秋夜蟲聲的喜愛，也為后文做鋪墊。

B.文章借用《聊齋志異·促織》的故事，意在寫出伴著蟲聲夜讀能激發(fā)讀者的想象，與產(chǎn)生共鳴。

C.寫墳場睡覺的經(jīng)歷與感受，是為了表明蟲聲曾為“我”趕走寂寞與恐懼，與前文“蟲聲勝似催眠曲”呼應(yīng)。

D.本文語言自然素樸卻不失雅致，句式靈活多變卻不顯繁雜，感情直白真率且不失熱切。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①承上啟下，既承接上文自己對秋夜蟲聲的喜愛，又引出下文對多災(zāi)多難童年的回憶。

B.句子②將“墳場”喻為“課堂”，寫出墳場經(jīng)歷給“我”帶來的恐懼，對“我”認識生活真相的影響。

C.句子③多個動作描寫，寫出在游擊隊消滅鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的堅定與自豪。

D.句子④中“進入”的引號表“特殊含義”，是“侵略、入侵”之意，有撕開侵略者粉飾之用。

8.文章圍繞“蟲聲”既寫出“我”喜歡秋夜蟲聲的理由，也借此展開對童年往事的回憶。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析蘊藏在文字中的豐富情感。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，其中一組決定從文章第段切入。作為這組的成員，請你仔細品讀這一段，結(jié)合文本圍繞本段的關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面文言文，完成各題。

（一）

士議之不可辱者，大之也。大之則尊于富貴也，利不足以虞其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之。”吳王曰：“汝惡能乎？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王誠能助，臣請必能?！眳峭踉唬骸爸Z?！泵鞯┘右x罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚其灰。要離走，往見王子慶忌于衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得而去之，亦善矣?！币x與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：吳之無道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要離俱涉于江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之于江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以成而名?！币x得不死，歸于吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以為不仁。夫為故主殺新主，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生?！眳峭醪荒苤?，果伏劍而死。

（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀》,有刪改）

（二）

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”

（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》,有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

吳之無道A也愈甚B請與王子C往奪之D國E王子慶忌曰F善。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）

A.諸侯是古代分封制下各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B.“誠辱則無為樂生”與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”兩句中的“誠”意思不同。

C.文中“幸汝以成而名”的“幸”與《鴻門宴》中的“故幸來告良”的“幸”意思相同。

D.“疏爵而貴之”中的“貴”與《師說》“是故無貴無賤”一句中的“貴”的用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（）

A.士人重名節(jié)而輕富貴，私利不足以使他心情愉悅；士人如果受辱，寧死不樂為生。

B.只要便主利國，忠臣決不推辭；國君之患，在于即使遇到這種人，卻不了解他們。

C.要離因為刺殺慶忌不成，深感有負于吳王信任，所以在返回吳國之后，拔劍自刎。

D.晏子認為忠臣事奉自己的君主，應(yīng)“有難不死，出亡不送”，此觀點被齊侯質(zhì)疑。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。

（2）言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？

14.在“忠臣之事其君”問題上，兩則材料對“忠臣”的看法有何不同？請概括并分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩,完成各題。

贈何七判官昌浩

李白

有時忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛。

心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟南生①,九十誦古文。

不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚清芬。

夫子今管樂，英才冠三軍。終與同出處，豈將沮溺②群

①濟南生：即西漢伏生，名勝，濟南人。曾為秦博士，秦時焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時召伏生，是時伏生年九十余，老不能行。②沮溺：指長沮和桀溺，《論語》中提到的兩位隱士。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“有時忽惆悵，匡坐至夜分”,開篇“惆悵”二字點出詩人心情抑郁，長夜難眠。

B.“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”,上承“解世紛”,寫詩人曾渴望歸隱，自由自在。

C.“老死阡陌間，何因揚清芬”,寫詩人擔(dān)心自己寂寂一生，老死鄉(xiāng)野，美名不揚。

D.“夫子今管樂，英才冠三軍”,詩人用管仲、樂毅比何昌浩，也暗寫自己的志向。

16.這首詩在情感表述上有什么特點？請結(jié)合詩句分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原為民生擔(dān)憂，雖九死其猶未悔。司馬遷在《報任安書》中亦言只要自己的著作能夠傳遍全天下，那么“__________，___________”也不后悔。

（2）我們在感慨時光易逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之的《蘭亭集序》強調(diào)人與人之間的相處中亦有相似的感嘆“__________，____________”。

（3）古人寫詩，喜歡借景抒情或借物抒情，“鷗鳥”這一形象在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“淡泊寡欲、與世無爭”之意，如“__________，____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字,完成各題。

近期的醫(yī)療領(lǐng)域反腐，可謂備受關(guān)注，種種舉措無不讓老百姓A。究其原因，這涉及老百姓普遍關(guān)心的切身利益?！叭顺晕骞入s糧，也生百病?！鄙瞬?，人的身體本就不適，如果求醫(yī)問診時還遭遇藥價虛高、不給紅包醫(yī)生就不好好看病等問題，豈非B老百姓早就對醫(yī)療領(lǐng)域存在的腐敗問題深惡痛絕，迫切期望這些亂象得到整治，從而更好解決看病難、看病貴等問題。

①老百姓除了關(guān)心切身利益，還關(guān)心醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和醫(yī)療行業(yè)發(fā)展。②自古以來，在老百姓的心中，醫(yī)生的夫職就是救死扶傷。③然而，在現(xiàn)實中，一些醫(yī)生乃至醫(yī)院院長毫不罔顧醫(yī)者仁心，④逞私欲、謀私利，⑤甚至敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，⑥還嚴重污染醫(yī)療行業(yè)。⑦因此，人們特別關(guān)注本輪醫(yī)療反腐，⑧心里有了更多期待，⑨希望能夠整頓風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境，⑩進一步推進醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展。

醫(yī)療反腐，是為了讓老百姓更放心地享受醫(yī)療服務(wù)。這一輪醫(yī)療反腐是由國家統(tǒng)一部署、十部委聯(lián)合出手的重大行動，尤其C!我們相信，隨著醫(yī)療領(lǐng)域反腐駛?cè)肷钏畢^(qū)，人民群眾普遍關(guān)切的醫(yī)療問題會逐步得到解決，醫(yī)療行業(yè)的形象也將得以重塑并真正贏得公眾的信賴。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成各題。

我有時看到人生的喜劇，也看人生的悲劇。悲劇尤其能使我驚心動魄。許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。

我們所居的世界是最完美的，①。這話表面看來，不通已極，但是卻含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活，比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極。因為倘若件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，完美如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。

悲劇也就是人生一種缺陷。悲劇好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過是平凡收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆

人生本來要有悲劇才能算人生，這人生的悲劇，②,就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。

20.下列各句中的破折號，和文中這組破折號作用相同的一項是（）

A.這簡直就是——說得不客氣點——無恥的勾當(dāng)!

B.各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。

C.可慌哩!比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過!

D.到山上打柴的記憶是幸福的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

21.仿照文中畫波浪線的句子，另寫一個句子，要求內(nèi)容貼切，句式與例句相同。

____________,________________，也不過是平凡收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

有人說，我們努力登上山頂，是為了讓世界看到我們；有人說，努力登上山頂，是為了讓我們看到世界；有人說，一個人登上山頂?shù)哪康?，取決于一個人的思維方式和價值取向，也決定了他最后會不會獲得真正的幸?！?/p>

對此，作為當(dāng)代青年的你，有怎樣的聯(lián)想和思考呢？請你聯(lián)系實際生活，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。湖南省長沙市一中2023——2024學(xué)年高三月測試卷（二）

語文試卷

注意事項:

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和管題卡開并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

①今晚，在這里還有一個不在場的在場者，一個巨大的“他者”,它正在威脅著我們，撼動我們的根基，它的名字叫ChatGPT。它是說人話的，但是它不是人。當(dāng)它以自然語言與我們對話時，在我們和它之間橫亙著一個根本的、危險的問題：它是誰？它在發(fā)出問題等待回答的一秒鐘、兩秒鐘的停頓和空白中它在想什么？在那個空白里，它是在運算，還是在沉吟？運算所求的是一個邏輯的、概率的解析，而沉吟則是一個人與另一個人、一個“我”與另一個“我”之間在不確定性中醞釀著主觀決斷。那么，我們怎么能夠判定我們面對的是一臺“機器”還是另一個“我”呢？現(xiàn)在我們看到的結(jié)果是，ChatGPT會寫文章。而大家真正關(guān)心的是它會不會成為一個小說家或者詩人。

②AI有一個根本的弱點，那就是它不需要吃飯、不能吃飯。這硅基的超級智能，它將永生，不要妄想靠拔掉電源去解決它，正如你不能把制止原子彈發(fā)射的希望寄托在拔插銷上。這永生的神仙，它的真正問題是，沒有生之快樂，也沒有生之痛苦。它就是一個絕對的唯心主義機器，它不需要與世界、與事物、與身體的直接關(guān)聯(lián)。

③上世紀八十年代、九十年代，羅蘭·巴特曾經(jīng)鐵口直斷：死了。羅蘭·巴特把人類的所有書寫想象成一個巨大的、無限膨脹的圖書館，這個圖書館在現(xiàn)代已經(jīng)膨脹為超現(xiàn)實的存在，超出了任何個人的經(jīng)驗和能力。在羅蘭·巴特看來，所有的現(xiàn)代寫，我們今晚在場的人都在這個圖書館里游蕩，我們其實已經(jīng)遠離了圖書館外邊的原野、遠離了我們的身體，我們在無數(shù)前人的夢境、無數(shù)前人的語法和修辭中游蕩，在無數(shù)前人的宏大交響中力圖發(fā)出微弱的回聲，我們是響應(yīng)者，不是發(fā)出聲音的人，不再是那個作為創(chuàng)造者的，而只是在揀拾碎片，拼湊縫補我們的文本。或者說，現(xiàn)代寫是本雅明所說的“拾垃圾者”,本雅明甚至想象，在機械復(fù)制時代最恰當(dāng)?shù)膶懽骶褪菍懸徊繒瑥念^到尾由引文構(gòu)成。

④從本雅明到羅蘭·巴特，他們其實是科幻作家，在恢宏的現(xiàn)代縱深中想象未來?，F(xiàn)在，我想我們極為清晰地知道了他們在說什么，他們在上世紀的三十年代、六十年代所看見、所描述的情景正在清晰浮現(xiàn)，他們說的就是超級AI，就是ChatGPT,這龐大的圖書館取消了“”,它將提供無窮無盡的“引文之書”，如果我們真的置身于、囚禁于這樣一個圖書館，那就是真正的虛無。

⑤現(xiàn)在，真正的問題不是超級AI會不會砸掉我們的飯碗，而是我們?nèi)绾卧诔堿I在場的情況下，證明還活著、還在，證明我們依然是那個作為創(chuàng)造者的，證明我們能夠捍衛(wèi)人類對人的語言的主權(quán)。面對超級AI這個巨大的唯心主義機器，成為意味著什么？別無選擇，我們必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者。

⑥這個“物”，既是指外在的世界，也是指人的身體，還有那個作為身體一部分的、而不是從身體割裂出來的大腦。也就是說，相對于永生的、沒有身體的超級AI，人的文學(xué)必須守護人的根基，回到我們的身體，作為人的存在基礎(chǔ)的身體，這個大腦、這顆心臟、這雙手、這一具皮囊，由此出發(fā)，向著馬克思意義上的那個全面發(fā)展的人，那個實踐和創(chuàng)造的人，在這個過程中，那絕對的圖書館被拆開了圍墻，封閉的游戲被打開和敞開，物的身體和物的世界、真實的身體和真實的世界，這是我們對抗和沖破虛無的缺口，在我們與自身、與他人、與世界的真實關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。

⑦我們必須回到“”的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認有，他的信念是“惟陳言之務(wù)去”,而超級AI，它的底層邏輯是“無一字無來歷”,在文學(xué)藝術(shù)的意義上，它注定無可救藥地平庸。我毫不懷疑，在很多情況下與超級AI合作將會成為文本生產(chǎn)的常態(tài)，比如在那種需要征用成規(guī)、慣例，推演現(xiàn)成的類型和模式的地方。在這些地方，語言不是奔向未知的荒野，而是在一條高速路上奔馳。但是，也正是在這個意義上，超級AI重新界定著創(chuàng)造性的寫作，超級AI時代的創(chuàng)作一定是沖出護欄、另辟賽道的寫作。我甚至想象，今后的批評家會把超級AI作為批評基準，以此去衡量和判定作品的價值，掉進AI賽道里的，就不是藝術(shù)品而是工業(yè)品。而當(dāng)AI不知所措、在空白、停頓中焦慮和猶豫的時候，我們知道，人的創(chuàng)造時刻開始了。羅蘭·巴特、本雅明和博爾赫斯預(yù)見到人類必將受困于那個無窮無盡的圖書館，但事物的奇妙辯證法在于，當(dāng)那個圖書館真正出現(xiàn)的時候，無限之事終究暴露了它的限度，我們反而看到了出口。

⑧現(xiàn)在，讓我們幻想一下那最終的可能性：在未來，任何一個人都只閱讀自己的詩或者自己的小說。不是杜甫蘇東坡寫的，不是曹雪芹魯迅寫的，當(dāng)然，其實也不是你自己寫的，是超級AI為你生成的，它會告訴你，這就是你的，因為它比你更懂你自己，就像X光和核磁更懂你的身體一樣，它從內(nèi)部把你照亮、把你投射出去，依照你的經(jīng)驗和習(xí)性、情感和欲望為你寫詩、為你講故事，甚至把你直接設(shè)置為故事的主人公。到那時，小說好不好不再重要、詩好不好也不重要，因為不再有普遍性，每個人就是自己的標準，然后，每個人都活在孤島上、活在寂靜無人的星球上。這時候，也許會有一個人、兩個人、三個人，他們分別在某一天清晨有了一個念頭，不，我不想再讀這些垃圾，我要認識另一個人，我要成為另一個人的讀者或聽眾，那個有姓名、有身體的人，我坐在他的對面，聽他的故事，只有在如此個別、具體的他人的故事中，只有在面對面的確信中，我才能感知我的存在，我才真正獲得了世界。

⑨于是，在那一天黃昏，一個陌生人站在我的面前，直視我的眼睛，對我說，求求你，別打開你的AI，現(xiàn)在，說吧，對我說出你的故事，讓我們訴說和傾聽，讓我們相互認識。

⑩在這幻想中的一天里，人類又有了最后的和最初的讀者，與最后的和最初的。人的自然語言、人的文學(xué)，從根本上是為了保持和延伸人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)我們讀杜甫的詩，我們知道他是杜甫，是另一個人，帶著他的悲辛、蒼勁和寬闊站在我們面前，我們在這個人身上感受、勘探我們自身的可能和不可能。我們注視著梵高，我們確信如此眩目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，而是一個人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹抉我們。正是在這個意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本的關(guān)系不是一個知識問題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問題，而是我們作為有限的個體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇。我們每個人都是傳統(tǒng)的“道成肉身”，把自己從傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化出來、發(fā)明出來、創(chuàng)造出來，成為那個堅實的、超級AI所消化不了的、最個別和最普遍的“物”。

（節(jié)選自李敬澤《語言主權(quán)與的存亡》,有刪節(jié)）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.ChatGPT雖然是人所創(chuàng)造的，但它既非人也非自然，而是一個危害人類的“他者”。

B.ChatGPT是一個唯心主義機器，它能運算，能思考，能在不確定性中進行主觀決斷。

C.羅蘭·巴特說死了，是因為作為科幻作家，他預(yù)見到了ChatGPT寫作的虛無性。

D.認為，想要成為一個真正意義上的“”，就必須堅定捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.我們?nèi)绻荒苁刈o人的根基，去實踐、去創(chuàng)造，就不可能對抗和超越超級AI所生成的作品。

B.超級AI在寫作上并非無用，對于那些按成規(guī)慣例、現(xiàn)成類型和模式進行的寫作，它效率極高。

C.辯證地看，超級AI可能比我們更懂我們自己，其作品能讓我們區(qū)別于其他人而具有獨特個性。

D.認為，超級AI其實就是羅蘭·巴特所說的“圖書館”，它將提供無盡的“引文之書”。

3.下列選項，能作為支撐本文觀點的論據(jù)的一項是（）

A.文必盛唐，詩必秦漢。

B.為文當(dāng)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。

C.能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

D.《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。

4.請結(jié)合原文，概括成為一個真正意義上的“”，需要具備哪些條件。

5.本文是按怎樣的思路證明自己的觀點的？請簡要梳理。

1.D2.C3.C

4.真正的“”具備的條件：①必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者。必須在我們與自身、與他人、與世界的真實關(guān)系中進行創(chuàng)作，創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。②必須重視創(chuàng)造。以有限的生命去去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇并創(chuàng)造出獨具個性的自己。

5.①論證結(jié)構(gòu)：文章用先駁后立的方式(層進式結(jié)構(gòu))。

②行文脈絡(luò)：A.首先提出問題，會寫文章的ChatGPT會不會成為一個小說家或者詩人。B.然后進行反駁，指出ChatGPT是絕對的唯心主義者，因為它與人、與世界缺少直接的關(guān)聯(lián)；并引用羅蘭·巴特和本雅明的觀點進一步反駁，ChatGPT的“引文之書”不是真正意義上的創(chuàng)作，而是“虛無”。C.最后，從正面提出觀點：“”必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者，捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)，并進一步闡述“物”和“”的內(nèi)涵，指出捍衛(wèi)語言主權(quán)的方法(途徑)。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“危害”一詞錯，原文認為ChatGPT正在“威脅”人類，但威脅不等于危害，屬于對于程度的表述不當(dāng)。

B.原文認為，“在不確定性中進行主觀決斷”的是人，而不是ChatGPT。張冠李戴。

C.羅蘭·巴特所說的“死了”,是批判一些“現(xiàn)代寫”缺少創(chuàng)造性，只是在進行機械復(fù)制，他們的文章，從頭到尾由引文構(gòu)成。認為“ChatG-PT寫作的虛無性”的是本人，而非羅蘭·巴特。

故選D

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.原文說，“因為它比你更懂你自己，就像X光和核磁更懂你的身體一樣，它從內(nèi)部把你照亮、把你投射出去，依照你的經(jīng)驗和習(xí)性、情感和欲望為你寫詩、為你講故事，甚至把你直接設(shè)置為故事的主人公。到那時，小說好不好不再重要、詩好不好也不重要，因為不再有普遍性，每個人就是自己的標準”。這一段話否定了超級AI在文學(xué)寫作上的意義。“不再有普遍性，每個人就是自己的標準”的作品，不等于有獨特個性，因為這樣的作品不能引起讀者的共鳴，是“垃圾”。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.強調(diào)是的向古人學(xué)習(xí)。

B.強調(diào)文風(fēng)要“自然”。

D.強調(diào)的是中和之美。

C.強調(diào)的是寫作要表述“真情實感”,而材料的觀點強調(diào)“”要創(chuàng)造，要表現(xiàn)人與世界、與他人、與自己的直接關(guān)聯(lián)，要表述真情實感。

故選C。

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①由“別無選擇，我們必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者”“在我們與自身、與他人、與世界的真實關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在”可知，必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者。必須在我們與自身、與他人、與世界的真實關(guān)系中進行創(chuàng)作，創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。

②由“他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認有”“我們作為有限的個體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇”可知，必須重視創(chuàng)造。以有限的生命去去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇并創(chuàng)造出獨具個性的自己。

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①論證結(jié)構(gòu)：文章用先駁后立的方式(層進式結(jié)構(gòu))。

②行文脈絡(luò)：

A.首先“ChatGPT會寫文章。而大家真正關(guān)心的是它會不會成為一個小說家或者詩人”提出問題，會寫文章的ChatGPT會不會成為一個小說家或者詩人。

B.然后進行反駁，“它就是一個絕對的唯心主義機器，它不需要與世界、與事物、與身體的直接關(guān)聯(lián)”指出ChatGPT是絕對的唯心主義者，因為它與人、與世界缺少直接的關(guān)聯(lián)；“上世紀八十年代、九十年代，羅蘭·巴特曾經(jīng)鐵口直斷：死了”“現(xiàn)代寫是本雅明所說的‘拾垃圾者’”“他們說的就是超級AI，就是ChatGPT,這龐大的圖書館取消了“”，它將提供無窮無盡的“引文之書”，如果我們真的置身于、囚禁于這樣一個圖書館，那就是真正的虛無”引用羅蘭·巴特和本雅明的觀點進一步反駁，ChatGPT的“引文之書”不是真正意義上的創(chuàng)作，而是“虛無”。

C.最后，“別無選擇，我們必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者”從正面提出觀點：“”必須成為一個堅定的、徹底的唯物主義者，捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)，“這個‘物’，既是指外在的世界，也是指人的身體，還有那個作為身體一部分的、而不是從身體割裂出來的大腦”“我們必須回到‘’的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無”“我們作為有限的個體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認、選擇”并進一步闡述“物”和“”的內(nèi)涵，指出捍衛(wèi)語言主權(quán)的方法(途徑)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

蟋蟀聲聲

藍翎

①深秋到，夜?jié)u長，霜愈濃，風(fēng)更涼。

②城市的喧囂沉寂了，車輛入庫，路靜人稀。左鄰右舍的電視機、收音機也停了。當(dāng)它們開著的時候，仿佛那從窗內(nèi)射出來的燈光，也帶著擾人的聲音。單一的藝術(shù)聲音是樂音，而各種藝術(shù)的聲音同時參差不齊地傳進耳朵里，比馬路上前擁后擠的車輛的噪音，更讓人難受。

③田園靜寂的秋夜，也是有聲音的，那就是遍地的蟲鳴。蟋蟀、螻蛄、蟈蟈，組成不同族類的合唱隊。天愈涼，叫得愈響、愈熱烈，像閉幕前的大合唱的高潮，又像告別演出。蟲鳴夜更幽，沒有蟲鳴，感到的只是凄冷、單調(diào)。單調(diào)和喧囂，同樣能使人心里不平靜。

④我喜歡充滿蟲聲的深秋之夜。

⑤伴著蟲聲睡去，勝似催眠曲。

⑥伴著蟲聲夜讀，書好像是活的。對的，“蟋蟀鳴吾床下”,幾千年前詩人的感受，仍然活在這鳴聲里。《聊齋志異·促織》里化為蟋蟀的小孩，不是正隔窗窺探，看你對他的悲慘遭遇有什么表示這幻覺并不神秘，不是意識流、潛意識，是藝術(shù)和生活的對比而誘發(fā)出的聯(lián)想力。讀書不像出家人的念經(jīng)，“心如枯井”,需要色彩的刺激，聲音的刺激。它提醒你還有一個可愛的大地在。夜，正是大地的外衣。

⑦伴隨著蟲聲思索，煙顯得渾濁，茶顯得苦澀，酒顯得昏迷。蟲聲是單純的，它引起的回憶也是單純的，像蟲聲一樣的單純、清晰。①從蟲聲里，我看到了自己伴隨著蟲聲而踩出的一個歷史足跡。

⑧那是多災(zāi)多難的童年的秋夜。高粱高，紅了梢；谷子黃，彎了腰；豆葉蒼，干了莢。夜色把它們抹成一片黑影，失去了白天的光彩。一領(lǐng)破席，半截搭在墳?zāi)_跟，半截拖在墳前的光地上。一卷高粱葉當(dāng)枕頭，被單子隔露水，擋寒霜，我坦然地睡在破席上。周圍是谷子，再遠是高粱，藏在這里最安全。在家里誰敢闔上眼一聲槍響，鬼子大概又下鄉(xiāng)；一聲犬吠，可能漢奸又翻墻。躺在孤墳地里，心不亂跳，不驚慌，遠望著碉堡頂上陰森的探照燈，耳聽著沿路電話線像狼發(fā)狠的嗚嗚聲，既盼夜長，又想天亮。自從日本鬼子“進入”了家鄉(xiāng)，民族的災(zāi)難使兒童也得離娘睡墳地，更有的被送上了屠場。我曾差一點上了屠場，所以從此不再敢留戀溫暖的被窩，只得去睡露冷霜寒的墳場。

②墳場也成了我開始認識生活的課堂。

⑨墳場，在我幼小的心靈中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村頭上玩，碰上陰天，晚上會突然看到野外有一閃一閃既不綠又不藍的微弱的光。老人們說那是“鬼火”,是“活無?！碧糁鵁艋\辦案或者在打火抽煙。小朋友們聽了頭發(fā)豎，心發(fā)怵，跑回家蒙上被子閉上眼，被子里頭好像還一閃一閃地亮。

⑩我第一次就是心驚肉跳扯著大人的衣襟到墳頭邊去睡覺的。躺下就是睡不著，老覺得墳里有動靜。

墳里有動靜了。不是朽骨翻身，不是會變美女的狐貍精，不是能變白胡子老頭的黃鼠狼，而是動聽的蟋蟀聲，“唧唧唧……”啊，多么親切的聲音，喜人的聲音!聽到墳里的蟋蟀叫，我真想去捉它。可是一想，又害怕了。聽養(yǎng)蟋蟀的“老玩家”說過，墳里的蟋蟀最厲害，它是在人的頭顱里長大的，左眼孔進，右眼孔出，要捉可難了。搬著人頭骨捉個蟋蟀，我還沒那種膽量。

不捉也好。蟋蟀也是成對的，捉了公的，豈不拆散了它們的家如果它們也有“蟲族感”，不把捉它們的人當(dāng)作最大的仇敵才怪呢，正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣。還是讓它自由地叫罷!只有最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音，讓不自由的人聽了，才不會忘記對自由的追求與向往。

以后，我就經(jīng)常一個人睡墳?zāi)_了。躺下身來，要是聽不到蟋蟀的叫聲，反而更感到寂寞，寂寞到有點怕。一聽到“唧唧唧”的叫聲，心情立即輕松坦然，在蟲聲伴奏中進入夢鄉(xiāng)。不知不覺過了好幾年。

仍是一個夜里，我睡醒了一覺，正想再入夢鄉(xiāng)。突然一陣槍響，碉堡上的探照燈滅了，緊接著從那黑洞洞的怪物里一股火光沖天而起，越燒越大，卻沒有“沖啊!殺啊”的喊聲?；鸸馍忻?，人卻已去，一場啞巴仗，把鬼子的據(jù)點給“端”了。③我披上被單，扔下破席，抬起頭，挺直腰，一步一個響聲地走回家。抗日游擊隊結(jié)束了我睡墳頭的夢。

第二天，太陽還沒出來，老鄉(xiāng)們就拿起家伙扒碉堡，我也跟著去搬磚頭瓦塊。溝填平了，碉堡扒光了，燒死了的敵人就地埋在碎磚爛瓦里。這里兩三年沒有長好莊稼，可是，每到秋天夜里，卻傳出了陣陣蟋蟀聲。然而，又長起來的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人對他們說，那都是鬼子漢奸變的。誰還喜歡

幾十年轉(zhuǎn)眼過去了，我也年過半百。④看到日本有些懷舊的家伙仍然在重溫幾十年前“進入”中國的夢，引起我對蟋蟀聲的特殊敏感，喚起我對童年的回憶。于是，我寧肯相信那碉堡遺跡下的蟋蟀聲，是有罪的侵略者的思鄉(xiāng)哀鳴，不管過了多少年，仍然沒有變。應(yīng)該尋找出這些聲音，錄下來，放給那些重溫舊夢的人聽。如果他們要重新“進入”，肯定也會變成瓦礫下的蟋蟀，而我們的娃娃們卻絕不會再去睡墳頭。

（選自《五十年花地精品選·散文卷下》,有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇將城市的噪音和田園的蟲鳴進行對比，意在突出自己對秋夜蟲聲的喜愛，也為后文做鋪墊。

B.文章借用《聊齋志異·促織》的故事，意在寫出伴著蟲聲夜讀能激發(fā)讀者的想象，與產(chǎn)生共鳴。

C.寫墳場睡覺的經(jīng)歷與感受，是為了表明蟲聲曾為“我”趕走寂寞與恐懼，與前文“蟲聲勝似催眠曲”呼應(yīng)。

D.本文語言自然素樸卻不失雅致，句式靈活多變卻不顯繁雜，感情直白真率且不失熱切。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①承上啟下，既承接上文自己對秋夜蟲聲的喜愛，又引出下文對多災(zāi)多難童年的回憶。

B.句子②將“墳場”喻為“課堂”，寫出墳場經(jīng)歷給“我”帶來的恐懼，對“我”認識生活真相的影響。

C.句子③多個動作描寫，寫出在游擊隊消滅鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的堅定與自豪。

D.句子④中“進入”的引號表“特殊含義”，是“侵略、入侵”之意，有撕開侵略者粉飾之用。

8.文章圍繞“蟲聲”既寫出“我”喜歡秋夜蟲聲的理由，也借此展開對童年往事的回憶。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析蘊藏在文字中的豐富情感。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，其中一組決定從文章第段切入。作為這組的成員，請你仔細品讀這一段，結(jié)合文本圍繞本段的關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

6.B7.B

8.①表現(xiàn)對寧靜、安穩(wěn)生活的喜愛：喜歡秋夜蟲聲的種種理由。②表述對給家鄉(xiāng)人們造成無盡災(zāi)難的日本侵略者的痛恨：回憶童年躲避日軍睡墳地的往事。③表述了對自由的追求與向往：蟋蟀的聲音是“最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音”。④表現(xiàn)對中國人們智慧冷靜、敢于斗爭精神的贊美：碉堡被毀。⑤表述對不思悔改的侵略者的諷刺：侵略者肯定會變成瓦礫下的蟋蟀。⑥表述對祖國發(fā)展強大的堅定信心：我們的娃娃們卻絕不會再去睡墳頭。

9.①擁有自由，是每個人都應(yīng)享有的權(quán)利。(呈現(xiàn)本段關(guān)鍵詞“自由”)②先寫由蟋蟀被捉后的不自由聯(lián)想到我們被日本鬼子捉住的不自由，借此表述對日本侵略者的控訴；再寫給蟋蟀以自由，表明自由的聲音才最美、最好聽，表述對自由的渴望。(結(jié)合文段內(nèi)容分析)③要勇敢追求自由，堅決捍衛(wèi)自由；為了自由，要敢于與侵略者斗爭。(結(jié)合文本分析)

本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

B.“與產(chǎn)生共鳴”分析錯誤，此處主要是為了寫伴著蟲聲夜讀，書好像是活的，它能激發(fā)人的聯(lián)想，并引發(fā)人對現(xiàn)實生活的關(guān)注。

故選B。

本題考查學(xué)生對散文語言的分析鑒賞能力。

B.“寫出墳場經(jīng)歷給‘我’帶來的恐懼，對‘我’認識生活真相的影響”分析錯誤，將“墳場”喻為“開始認識生活的課堂”，意在寫出“被迫睡墳場”讓“我”明白日本侵略者的殘忍可怕、中華民族的多災(zāi)多難。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括散文情感的能力。

結(jié)合原文“我喜歡充滿蟲聲的深秋之夜。伴著蟲聲睡去，勝似催眠曲”中所用的“我喜歡”可看出，對于秋葉蟲聲是非常喜愛的。而結(jié)合“田園靜寂的秋夜，也是有聲音的，那就是遍地的蟲鳴。蟋蟀、螻蛄、蟈蟈，組成不同族類的合唱隊”中對蟋蟀歌唱的評價，可以看出，在文中表現(xiàn)了對寧靜、安穩(wěn)的生活的喜愛。

結(jié)合在文本主體部分中敘述自己睡墳頭的經(jīng)歷，以及“那是多災(zāi)多難的童年的秋夜”“我曾差一點上了屠場，所以從此不再敢留戀溫暖的被窩，只得去睡露冷霜寒的墳場”的敘述和“正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣”的評價，可以看出他在文中表述了對給家鄉(xiāng)人們造成無盡災(zāi)難的日本侵略者的痛恨。

根據(jù)原文“還是讓它自由地叫罷!只有最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音，讓不自由的人聽了，才不會忘記對自由的追求與向往”可以看出，在文中表述了對自由的追求與向往。

根據(jù)原文敘述抗日游擊隊炸碉堡的經(jīng)歷的原文“火光尚明，人卻已去，一場啞巴仗，把鬼子的據(jù)點給‘端’了”“溝填平了，碉堡扒光了，燒死了的敵人就地埋在碎磚爛瓦里”可知，在文中表現(xiàn)了對中國人們智慧冷靜、敢于斗爭精神的贊美。

根據(jù)原文“看到日本有些懷舊的家伙仍然在重溫幾十年前‘進入’中國的夢，引起我對蟋蟀聲的特殊敏感，喚起我對童年的回憶”可知，表述了對不思悔改的侵略者的諷刺。

文中最后一句話“如果他們要重新‘進入’，肯定也會變成瓦礫下的蟋蟀，而我們的娃娃們卻絕不會再去睡墳頭”，表現(xiàn)了對祖國發(fā)展強大的堅定信心。

本題考查學(xué)生圍繞文段關(guān)鍵詞寫文學(xué)短評思路的能力。

試題要求圍繞本段關(guān)鍵詞寫文學(xué)短評，因此答題時首先要找到本段關(guān)鍵詞。結(jié)合段落中“還是讓它自由地叫罷”“只有最自由的聲音”“讓不自由的人聽了”“才不會忘記對自由的追求與向往”可知，段落的中心詞是“自由”，也就是全段的中心思想都是圍繞“自由”而展開。對此，寫文學(xué)短評時，可以先表現(xiàn)自己評價的中心思想，然后概述段落的大意或行文思路，說明是怎樣表現(xiàn)這一中心的。

比如，結(jié)合原文“正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣”可看出，正是通過蟋蟀被捉后的不自由聯(lián)想到我們被日本鬼子捉住的不自由，從而表述對日本侵略者的控訴；通過敘述抗日游擊隊炸碉堡的經(jīng)歷，表述了要勇敢追求自由，堅決捍衛(wèi)自由，為了自由，要敢于與侵略者斗爭的思想；而最后，“才不會忘記對自由的追求與向往”的評價，則展現(xiàn)了對于自由的渴望與向往。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）

士議之不可辱者，大之也。大之則尊于富貴也，利不足以虞其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之?！眳峭踉唬骸叭陳耗芎?？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王誠能助，臣請必能?！眳峭踉唬骸爸Z?！泵鞯┘右x罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚其灰。要離走，往見王子慶忌于衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得而去之，亦善矣?！币x與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：吳之無道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要離俱涉于江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之于江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以成而名?！币x得不死，歸于吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以為不仁。夫為故主殺新主，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生?！眳峭醪荒苤?，果伏劍而死。

（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀》,有刪改）

（二）

齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”

（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》,有刪改）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

吳之無道A也愈甚B請與王子C往奪之D國E王子慶忌曰F善。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）

A.諸侯是古代分封制下各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等。

B.“誠辱則無為樂生”與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”兩句中的“誠”意思不同。

C.文中“幸汝以成而名”的“幸”與《鴻門宴》中的“故幸來告良”的“幸”意思相同。

D.“疏爵而貴之”中的“貴”與《師說》“是故無貴無賤”一句中的“貴”的用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（）

A.士人重名節(jié)而輕富貴，私利不足以使他心情愉悅；士人如果受辱，寧死不樂為生。

B.只要便主利國，忠臣決不推辭；國君之患，在于即使遇到這種人，卻不了解他們。

C.要離因為刺殺慶忌不成，深感有負于吳王信任，所以在返回吳國之后，拔劍自刎。

D.晏子認為忠臣事奉自己的君主，應(yīng)“有難不死，出亡不送”，此觀點被齊侯質(zhì)疑。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。

（2）言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？

14.在“忠臣之事其君”的問題上，兩則材料對“忠臣”的看法有何不同？請概括并分析。

10.BEF11.C12.C

13.（1）(王子慶忌)揪住我的頭發(fā)把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以還活著)，只不過是王子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。

（2）臣下進言如果被采用，君主就會終身無難，臣子又何必去殉死呢？臣下的謀略如果被聽從，君主就終身不會出逃，臣子又何必去送行呢？

14.①材料一所謂“忠臣”，強調(diào)“勇”，只要便主利國，則敢于殺生殉國。②材料二強調(diào)的是“智”，忠臣應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國家奪過來?！蓖踝討c忌說：“好。”

“吳之無道也愈甚”中間“也”是句中停頓，無須斷句，“愈甚”是補語，其后斷開，即B處；

“請與王子往奪之國”，句前省略主語“我”，“與王子”作狀語修飾謂語“往奪”，“之國”作賓語，句子表意完整，且“王子慶忌曰”，“王子慶忌”是主語，主語前斷開，即E處；

“曰”后表示要說的話，需要斷開，即F處。

故在BEF三處斷句。

本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。如果；的確。句意：假如受到羞辱，他就不愿活下去。/是的，的確有這樣(對我有這種誤解的)百姓。

C.錯誤。使……活命；幸虧。句意：饒你一死，讓你成名。/所以幸虧他來告訴我。

D.正確。形容詞的使動用法，使……顯貴；形容詞，高貴。句意：分賜爵位使他顯貴。/因此無論地位高貴卑賤。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“因為刺殺慶忌不成，深感有負于吳王信任”錯誤，應(yīng)該是要離認為自己作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，所以不能活在世上了。

故選C。

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“捽”，揪住頭發(fā)；“特”，只，不過；“為”，給予。

（2）“見用”，被采用；“見從”，被聽從；“亡”，出逃。

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一，由原文“茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之”可知，所謂“忠臣”，強調(diào)“勇”，只要便主利國，則敢于殺生殉國。要離為了君主、國家的利益，主動請纓去刺殺王子慶忌，不惜犧牲自己的妻子兒女，刺殺不成反而受盡屈辱，最終自刎也論證了這個道理。

材料二，晏子認為“故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也”，所以晏子認為臣子應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。

參考譯文：

（一）

士人的名節(jié)不可被屈辱，這是因為士人十分珍惜名節(jié)。珍惜名節(jié)，就會把它看得比富貴還重要，私利也不足以使他心情快樂。即使名列諸侯，實際上擁有萬輛兵車，也不足以動搖他的心志。假如受到羞辱，他就不愿活下去。像這樣的人，有權(quán)勢一定不會自私自利，做官一定不會貪贓枉法，率領(lǐng)軍隊一定不會屈服敗逃。忠臣也是如此。只要是有利于君主，有利于國家的事情，決不會推辭，一定殺身成仁為君主、為國家獻身。國家如果有這樣的士人，就可以稱得上擁有人才了。像這樣的人本來就很難得到，國家的憂患在于即使遇到這種人，君主卻不知道。吳王想要殺掉王子慶忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事情。要離說：“我能夠殺死王子慶忌。”吳王說：“你怎么能行??？我曾經(jīng)乘著六匹馬的馬車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；用箭射他，他左右兩手各接了滿把的箭，卻還射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法倚靠車軾，你怎么能行？”要離說：“壯士只擔(dān)憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔(dān)憂事情做不成呢？大王假如能夠相助，我一定能夠成功！”吳王說：“好吧?！钡诙?，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，并燒了尸體，撒了骨灰。要離逃跑，跑到衛(wèi)國去見王子慶忌。王子慶忌很高興說：“吳王暴虐無道，你親眼見到了，是諸侯共知的。如今你得以幸免離開了他，也算幸運了?！币x和王子慶忌住了不長一段時間，就對王子慶忌說：“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國家奪過來?！蓖踝討c忌說：“好?！庇谑撬x一起渡江。行到江中，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭發(fā)，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入江中，像這樣反復(fù)了三次。王子慶忌最后說：“你是天下的國士，饒你一死，讓你成名?！币x得以不死，回到吳國。吳王非常高興，愿意跟他分享國家。要離說：“不行。我決心一死！”吳王勸止他，要離卻說：“我讓您殺死我的妻子和孩子，并燒了他們的尸體，撒了他們的骨灰，為的是有利于事業(yè)，但我認為這是我的不仁。為了原先的主人要殺死新的主人，我認為這是我的不義。(王子慶忌)揪住我的頭發(fā)把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以還活著)，只不過是王子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，決不可以再活在世上了?！眳峭鮿裰共蛔。x最終還是伏劍自殺了。

（二）

齊侯問晏子說：“忠臣事奉自己的君主該是怎樣的呢？”(晏子)回答說：“君主有難不殉死，君主出逃不送行?！饼R侯說：“君主割地封賞他，分賜爵位使他顯貴，但是君主有難不殉死，君主出逃不送行，可以說是忠臣嗎？”(晏子)回答說：“臣下進言如果被采用，君主就會終身無難，臣子又何必去殉死呢？臣下的謀略如果被聽從，君主就終身不會出逃，臣子又何必去送行呢？如果進言不被采用，君主有難(臣子)卻去殉死，這就是胡亂送死；如果謀略不被聽從，君主出逃(臣子)卻去送行，這就是奸詐虛偽的行為。所以忠臣，是能夠使君主采納善計良謀，而不與君主共同陷入災(zāi)難的人?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩,完成各題。

贈何七判官昌浩

李白

有時忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛。

心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟南生①,九十誦古文。

不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚清芬。

夫子今管樂，英才冠三軍。終與同出處，豈將沮溺②群

①濟南生：即西漢伏生，名勝，濟南人。曾為秦博士，秦時焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時召伏生，是時伏生年九十余，老不能行。②沮溺：指長沮和桀溺，《論語》中提到的兩位隱士。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“有時忽惆悵，匡坐至夜分”,開篇“惆悵”二字點出詩人心情抑郁，長夜難眠。

B.“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”,上承“解世紛”,寫詩人曾渴望歸隱，自由自在。

C.“老死阡陌間，何因揚清芬”,寫詩人擔(dān)心自己寂寂一生，老死鄉(xiāng)野，美名不揚。

D.“夫子今管樂，英才冠三軍”,詩人用管仲、樂毅比何昌浩，也暗寫自己的志向。

16.這首詩在情感表述上有什么特點？請結(jié)合詩句分析。

15.B16.①直接抒情：開篇四句，直接抒發(fā)詩人內(nèi)心的矛盾和苦悶?！靶碾S長風(fēng)去，吹散萬里云”直接抒發(fā)自己的理想與抱負的遠大。

②間接抒情：第一，用典。“終與同出處，豈將沮溺群”借用典故表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實的隱士。第二，對比?！靶咦鳚仙攀b古文”表明自己盡管年事已高，也不會像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補益。

本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。

B.“寫詩人曾渴望歸隱，自由自在”錯，“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”二句，應(yīng)是上承“解世紛”以狀寫理想與抱負的遠大。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表述技巧的能力。

直接抒情：“有時忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛”意思是“有時我忽覺心情惆悵，兀然獨坐直至夜半。天亮?xí)r空懷壯志，仰天長嘯，欲為世間解亂釋紛，一展懷抱”，“惆悵”“思欲”等表明這是直接表述情感，直接點出積郁于心的“惆悵”；

間接抒情：“思欲解世紛”用了戰(zhàn)國時魯仲連的典故，表明自己想要解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難，“終與同出處，豈將沮溺群”意思是“我想您終會一起建功立業(yè)，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢”，表明自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實的隱士。

“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟南生，九十誦古文”意思是“我的心隨長風(fēng)直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文”，前兩句狀寫理想與抱負的遠大，后兩句是反面的對比，就李白看來，面對安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補益；

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原為民生擔(dān)憂，雖九死其猶未悔。司馬遷在《報任安書》中亦言只要自己的著作能夠傳遍全天下，那么“__________，___________”也不后悔。

（2）我們在感慨時光易逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之的《蘭亭集序》強調(diào)人與人之間的相處中亦有相似的感嘆“__________，____________”。

（3）古人寫詩，喜歡借景抒情或借物抒情，“鷗鳥”這一形象在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“淡泊寡欲、與世無爭”之意，如“__________，____________”。

①.則仆償前辱之責(zé)②.雖萬被戮③.夫人之相與④.俯仰一世⑤.萬里歸船弄長笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/自去自來堂上燕，相親相近水中鷗/野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑/仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗/利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗/年年耕與釣，鷗鳥已相依/不然拂衣去，歸從海上鷗)

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：償、辱、責(zé)、戮、與、盟。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字,完成各題。

近期的醫(yī)療領(lǐng)域反腐，可謂備受關(guān)注，種種舉措無不讓老百姓A。究其原因，這涉及老百姓普遍關(guān)心的切身利益?！叭顺晕骞入s糧，也生百病。”生了病，人的身體本就不適，如果求醫(yī)問診時還遭遇藥價虛高、不給紅包醫(yī)生就不好好看病等問題，豈非B老百姓早就對醫(yī)療領(lǐng)域存在的腐敗問題深惡痛絕，迫切期望這些亂象得到整治，從而更好解決看病難、看病貴等問題。

①老百姓除了關(guān)心切身利益，還關(guān)心醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和醫(yī)療行業(yè)發(fā)展。②自古以來，在老百姓的心中，醫(yī)生的夫職就是救死扶傷。③然而，在現(xiàn)實中，一些醫(yī)生乃至醫(yī)院院長毫不罔顧醫(yī)者仁心，④逞私欲、謀私利，⑤甚至敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，⑥還嚴重污染醫(yī)療行業(yè)。⑦因此，人們特別關(guān)注本輪醫(yī)療反腐，⑧心里有了更多期待，⑨希望能夠整頓風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境，⑩進一步推進醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展。

醫(yī)療反腐，是為了讓老百姓更放心地享受醫(yī)療服務(wù)。這一輪醫(yī)療反腐是由國家統(tǒng)一部署、十部委聯(lián)合出手的重大行動，尤其C