高三語文一輪復習 階段檢測題15中國民間剪紙藝術

一.閱讀下面的文字，完成1～3題。中國民間剪紙藝術就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。從藝術的角度看民間剪紙藝術是屬于精神文化的范疇,它是勞動人民集體創(chuàng)造出來,反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng)造時,從來沒有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng)造時,往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來,人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說民間剪紙是一種大眾藝術。從客觀上說,中國民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨有的特定內(nèi)涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當?shù)孛癖姷男睦硖卣?、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動物形態(tài),運用民間美術中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷ァ⒅勺?、親切、動人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長,美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來,因為囿于民間文化而沒有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒有得到它應有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開展對中國民間剪紙藝術的研究,有利于我們探索原始文化的演變。中國民間剪紙藝術和世界各地的許多民間藝術一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當?shù)氐拿袼谆顒又?。在它的意象符號?不僅賦予了原始藝術符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂,追求著人生的幸福圓滿、健康長壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實人類的生活。1．下列關于“中國民間剪紙藝術”的表述，不正確的一項是（）A．中國民間剪紙藝術植根于我們民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國民間剪紙藝術作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價值觀念。C．中國民間剪紙藝術是一種大眾藝術，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時，從來沒有任何功利目的。D．中國民間剪紙藝術作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術角度看，它屬于精神文化的范疇。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．民間剪紙的作者們在創(chuàng)作時，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。B．中國民間剪紙藝術是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認為是最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對中國民間剪紙藝術的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會隨著形式而變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長壽、祈求多子、豐收安樂的美好愿望。D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動中，能滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強烈審美理想。二.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（共21分）張延賞，中書令嘉貞子。大歷二年，拜河南尹，充諸道營田副使。延賞勤身率下，政尚簡約，疏導河渠，修筑宮廟，流庸歸附，邦畿復完。是歲旱歉，人有亡去他境者，吏或拘之。延賞曰：“夫食，人之所恃而生也，適彼而可生，得存吾人，又何限于彼也？”乃具舟遣之，俾吏修其廬，已其逋債，百姓遂安。以故，歲兇而無怨者。數(shù)年，改檢校兵部尚書、成都尹、劍南西川節(jié)度觀察使。建中四年，西山兵馬使張朏以兵入成都為亂，延賞奔漢州，將戍將討之。是月，斬朏及同惡者。先是兵革屢擾，自天寶末楊國忠用事南蠻，三蜀疲弊。其后崔寧復侈靡，故蜀土殘弊。延賞薄賦約事，動遵法度，僅至庶富焉。建中末，駕在梁州，倚劍南蜀川根本。貞元元年，以宰相劉從一有疾，詔征延賞為中書侍郎、同中書門下平章事。賞與李晟不協(xié)，晟表論延賞過惡，改授左仆射。初，大歷末，吐蕃寇劍南，晟領神策軍戍之，旋師，以成都官妓高氏歸。延賞聞而大怒，即使將吏令追還焉。晟頗銜之，形于詞色。三年正月，會浙西觀察使韓滉來朝，滉嘗有德于晟，因會宴說晟使釋憾，遂同飲極歡，請晟表薦延賞為相，晟然之，于是復加同中書門下平章事。及延賞當國用事，晟請一子聘其女，延賞拒而不許。晟謂人曰：“武人性快，若釋舊惡于杯酒之間，終歡可解。文士難犯，雖修睦于外，而蓄怒于內(nèi)。今不許婚，釁未忘也！”無幾，延賞果謀罷晟兵權，時議非之。貞元三年七月薨，年六十一，贈太保，賻禮加等，謚曰成肅。史臣曰：延賞博涉經(jīng)史，達于政事，然以私害公，罷李晟兵柄，非守正中立者也。（選自《舊唐書》）4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．政尚簡約尚：崇尚B．又何限于彼也限：限制C．晟頗銜之銜：懷恨D(zhuǎn)．因會宴說晟使釋憾憾：遺憾5．表現(xiàn)張延賞達于政事的一組是①流庸歸附，邦畿復完②歲兇而無怨者③斬朏及同惡者④延賞薄賦約事⑤領神策軍戍之⑥延賞果謀罷晟兵權A．①②⑤B．①②④C．②④⑤D．①④⑥6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．張延賞關心百姓，堪為能吏。他在河南尹、各道營田副使任上，同情流離失所的百姓，為百姓著想，因此百姓安定，很多逃難的百姓歸附到他的治下。B．張延賞能于治亂，文武兼?zhèn)?，在成都任上，面對張朏的兵亂，他奔赴漢州，率部討伐。張朏及同黨被斬殺后，合理安排善后事宜，蜀地成為皇帝的依靠。C．張延賞與李晟關系不睦。李晟表奏張延賞的過失使張延賞被降職，導致二人關系緊張。而李晟攜官妓回師、張延賞派人追回的事使二人矛盾升級，勢同水火。D．張延賞心胸不夠?qū)拸V。李晟在韓滉勸說下真心與張延賞和解，而張延賞卻沒能展現(xiàn)一任宰相的胸懷度量，甚至謀奪了李晟的兵權，被時人和史家視為不足。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）乃具舟遣之，俾吏修其廬，已其逋債，百姓遂安。（6分）（2）文士難犯，雖修睦于外，而蓄怒于內(nèi)。今不許婚，釁未忘也?。?分）三.閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。（共12分）一剪梅無名氏漠漠春陰酒半酣。風透春衫，雨透春衫。人家蠶事欲眠三。桑滿筐籃，柘滿筐籃。先自離懷百不堪。檣燕呢喃，梁燕呢喃。篝燈強把錦書看。人在江南，心在江南?！咀ⅰ看嗽~作于江上舟中。8．結(jié)合全詞，分析“篝燈強把錦書看”一句中“強”字的表達效果。(6分)9．請簡要分析這首詞中景與情之間的關系。(6分)四、名言名句默寫10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）其業(yè)不精，德有不成者，，則心不若余之專耳，?。ㄋ五ァ端蜄|陽馬生序》）（2）且舉世譽之而不加勸，，，辯乎榮辱之境，斯已矣。（莊子《逍遙游》）（3）滄海月明珠有淚，。此情可待成追憶，。（李商隱《錦瑟》）五、閱讀下面的文字，完成11-14題。（30分）國學大師南懷瑾1918年，一代奇才兼國學大師南懷瑾先生誕生于浙江樂清柳市的一個世代書香之家，從孩提時起即接受嚴格的傳統(tǒng)私塾教育。到十七歲時，先生除精研儒家四書五經(jīng)外，涉獵已遍及諸子百家，同時苦心研習文學歷史、琴棋書畫、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學?？箲?zhàn)初期，年輕的南先生毅然辭親遠游，在峨眉山中訪求多位巖穴高隱之士，虛心求教，學到了許多不傳的法門和秘學。在峨眉山中峰頂?shù)拇笃核麻]關三年，苦讀五六千卷佛家經(jīng)典，披閱了全套《永樂大典》《四庫備要》等經(jīng)史典籍。1945年春，先生經(jīng)波歷險，始來臺灣。棲身基隆一陋巷中，闔家六口擠在一小屋內(nèi)，瓦可漏月，門不閉風，生活甚為清苦。然先生素來超然物外，坦蕩灑脫，窮而不愁，潦而不倒，依舊滿面春風，恬淡為樂，安貧樂道。先生雖三餐不繼，見鄰居無米為炊，卻“人饑己饑”，趁鄰居夜半入睡之時，悄悄將偶得之米袋放在這戶人家門口。幾年后，先生受聘于大學執(zhí)教，且應邀到各處講學，舌耕筆耕收入漸豐。1969年創(chuàng)立“東西精華協(xié)會”，致力講說中華文化。先生講學范圍極廣，除儒、釋、道三家之外，尚有中國文化大系、歷代謀略學、中華醫(yī)藥、中國建筑與園林藝術、中國企業(yè)管理，以及詩詞、書畫、星相、卜易之學……前往聽講者極為踴躍，名流學子，販夫走卒，靡不俱備，講堂內(nèi)外，均人滿為患。先生的學生遍及各地，開花結(jié)果，桃李滿天下，這也是先生最為欣慰的事情?！皷|西精華協(xié)會”發(fā)展期間，南先生又創(chuàng)辦了《人文世界》月刊，每期撰寫文稿，揭示了幾千年來修持的秘中之秘。不久，又創(chuàng)立了“老古出版社”，發(fā)行《知見》。雖日見繁忙，然先生矢志宏揚中華傳統(tǒng)文化，夜以繼日，揮毫寫下系列傳世之作，《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)系傳別講》《歷史的經(jīng)驗》《新舊的一代》《中國佛教發(fā)展史》《中國道教發(fā)展史》《金剛經(jīng)說什么》《道家密宗與東方神秘學》《習禪錄影》《禪觀正脈研究》《一個學佛者的基本信念》《如何修證佛法》《藥師經(jīng)的濟世觀》《原本大學微言》等幾十部大書，著作等身，蔚為奇觀。南先生是大家共同尊崇的長者，講課、為人，幽默風趣。在眾多的學生心目中，身材不高，平?？偸巧泶┮灰u簡單的青衫、腳踏一雙布鞋。不食煙酒，素食清茶，簡單樸素。既是仙佛中人，又是學富五車、博大精深的學界泰斗，還是淡泊名利、寧靜超脫的仁慈長者?！白峡统M，樽中酒不空”，凡來訪賓客，無論男女老幼，地位高低，均留下就餐，就是送貨的伙計、來收賬的先生，南先生也要讓她們吃完飯再走。先生嗜書成癖，藏書之富，讀書之多，世人難以企及。所藏之書，上自先秦，下至民國，經(jīng)史子集、詩詞曲賦、佛道經(jīng)典、名人傳記、世界經(jīng)濟、外國史地、哲學論著、各國政論、中西醫(yī)藥、當代科技，甚至中外美術、音樂、武俠小說……近30萬冊珍貴藏書，堪稱收藏宏富的圖書館。先生讀書既多且快，一日十行，過目成誦，隨口引證，天縱之資，非常人所能及。集中華傳統(tǒng)文化之大成的南先生，其道德文章，名滿天下。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時、新加坡等國一些名牌大學的專家、學者和男女學生，紛紛登門拜訪、學習。1985年盛夏，南先生應邀赴美，在華盛頓成立“東西學院”，成立“弗吉尼亞東西文化學院”“加拿大多倫多中國文化書院”，致力于東西方文化溝通，弘揚中華學術。在多次演講中，他對自己評價是八個字——一無長處、一無所是。對于一些人冠以他的“佛學大師”稱號，南懷瑾也不曾接受過。他說：“不是，我夠不上資格。我只會睡覺（笑），佛經(jīng)上面寫一個修菩薩道的人要布施，眾生如果需要你的眼睛，那就挖給他。頭顱、腦血、全身、妻子、兒女、財產(chǎn)，都可以布施，我做不到?！?988年，他心系國家建設，投資1．7億美元在祖國大陸的家鄉(xiāng)興建金溫鐵路（金華至溫州）。該工程1996年4月完工，南懷瑾成了鐵路老板，本可借此賺錢發(fā)大財，可他卻一文也不要，還將全部股份轉(zhuǎn)讓給地方，并賦詩一首：“鐵路已鋪成，心憂意未平。世間須大道，何只羨車行？”2005年9月，南先生應邀為來自全國各地的工商界成功人士發(fā)表演講，他精辟地指出：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”。他解釋說：“一個人一生里做一件事情，對世界人類永遠有功勞，永遠有利益給大家，這才叫事業(yè)。像大禹治水，這叫事業(yè)，因此他為萬世所崇仰，其功永不可沒。上面最高到皇帝，下面最倒霉到討飯的，都不是事業(yè)，那時職業(yè)?！睂W生還說：人生有三個基本錯誤不能犯，意識德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。2006年定居在七都（廟港），開辦太湖大學堂。在南懷瑾生命中最后六年光陰里，除了少量的外出授課，他基本都在七都鎮(zhèn)太湖邊的大學堂度過，在這里50次公開授課，受教者無數(shù)。而每天晚上，他都會抽出一個多小時為身邊的弟子授課；一年365天，讀書修行育人，從無懈怠。直到2012年因感冒引發(fā)肺炎，于9月29日下午4時在蘇州太湖大學堂逝世，享年95歲。在先生葬禮上，一位匿名的學生在給老師的挽聯(lián)上寫道：“國學大師，成就耀古今?！?1、下面對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．南懷瑾先生早年尋訪高士，閉關參悟、苦讀佛學經(jīng)典及其他經(jīng)史典籍，加之不斷參悟，所以在佛學方面有極高造詣。B．南懷瑾是集中華傳統(tǒng)文化之大成者。他積極傳播中國傳統(tǒng)文化，言談生動有趣、博大精深，對中國傳統(tǒng)文化復興與普及功不可沒。C．南先生不食煙酒，素食清茶，簡單樸素，淡泊名利，座上客常滿，樽中酒不空。而看上去卻謙遜甚至謙卑，一生三餐不繼卻悄悄幫助別人，使他頗具古俠義之風。D．南先生認為自己“一無長處、一無所是”，對“佛學大師”的稱號也不接受，認為自己夠不上資格，做不到對眾生無私布施。E．本文以南懷瑾先生早年、中年、老年為線索，簡要介紹了南先生的學術、教育方面的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者對先生的懷念和敬仰之情。12、簡要概括南懷瑾先生是一個什么樣的人。（7分）13、南懷瑾先生一生有哪些成就？請簡要概括。（8分）14、南懷瑾先生說人生有三個不能犯的錯誤，請根據(jù)這個看法并結(jié)合原文，談談你對人生的認識。（8分）六、語言知識運用（12分）15.下面加點字的注音正確的一項是（）A．煤屑（xuè）斂裾（jū）梵（fán）文狹隘（ài）B．俚（lǐ）俗名媛（yuán）薄（bó）霧挨（āi）打C．混（hùn）沌夾（jiá）襖椽（chuán）筆廿（niàn）年D．露（lù）臉點綴（zhuì）蓊（wěnɡ）郁譬（bì）喻16.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）（1）家庭的使他從小對美就有敏銳的感悟，鄉(xiāng)村豐富的色彩和生動的線條使他陶醉不已。（2）那個時候的中國，社會動蕩，經(jīng)濟秩序極為混亂，物價，人民苦不堪言。（3）沈陽飛機制造公司全體職工都總經(jīng)理羅陽獻身國防事業(yè)的崇高精神打動。A．熏陶青云直上為……而B．熏染青云直上為……而C．熏陶扶搖直上為……所D．熏染扶搖直上為……所17、下列各句中，沒有語病的一句是（）A．這個結(jié)論即使很有依據(jù)，但是如果不能說明地球上的無數(shù)生物怎樣經(jīng)歷變異而達到它們的相當完善的構造、相互適應，因而難以令人滿意。B．近日國內(nèi)各大報社在顯著位置報道了重慶大坪中學女子足球隊參加在土耳其舉行的女足中學生世界杯賽中通過造假奪取冠軍的事件。C．參加研制神舟七號飛船的全體科技工作者，在相關部門的大力支持下，在全國人民的熱切關注中，經(jīng)過不懈努力，神舟七號飛船終于成功發(fā)射。D．20年前，丁曉兵是赴湯蹈火的英雄；20年后，他是感動中國的榜樣。在他的身上，我們看到了“鋼鐵般的意志”，這是支撐人生的鋼梁，是成就英雄的法寶。18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）“宰”一般人都知道，其義為屠殺牲畜、家禽。那么“宰相”怎么會用這個具有屠夫色彩的“宰”呢？

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。①早期原始祭典中的主祭權集中體現(xiàn)于主宰權②由于這種儀式有著極為重要的宗教意義③因此，在我國原始社會更高發(fā)展階段出現(xiàn)的許多重要官職的名稱，便均以“宰”字有關，如“太宰”“少宰”等④原來，殺牲祭神這種儀式，起源于原始社會階段⑤也就是在儀式中主持殺牲、割牲和分肉⑥所以，一個原始部落的首領往往同時又是這個部落最高祭典中的主祭者A．②③④①⑤⑥

B．④①②⑤⑥③

C．④②⑥①⑤③

D．①②⑥④⑤③

七、作文（60分）19.閱讀下面材料，按要求作文。(一)1987年，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會。有人問一位諾貝爾獲獎者：“您在哪所學校、哪個實驗室學到了您認為最有價值的東西？”出人意料，這位學者說，是在幼兒園?！霸谟變簣@學到什么呢？”學者答：“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯了事要表示歉意，午飯后要休息，要仔細觀察大自然。從根本上說我學到的東西就是這些?！边@位學者的話代表了科學家的普遍看法。(二)2012年10月11日，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎。莫言的成功也得歸功于他養(yǎng)成良好的習慣：吃苦、接地氣、堅持和創(chuàng)新。讀了這兩則材料你有什么感想或認識，請選好角度，自主確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

試卷答案1、C2、D3、B4．D（憾，怨恨）5．B（③是寫張延賞武功方面的成就。⑤是李晟事。⑥表現(xiàn)張延賞無度量。）6．C（事件發(fā)生的先后順序顛倒。李晟攜官妓回師引發(fā)的沖突是二人不睦的起因，后來李晟對張延賞的不滿表奏使二人勢同水火。）7．（1）（張延賞）就（讓人）準備了船只送他們回去，并讓官吏為他們修葺房屋，停止追收他們欠下的債務，百姓們就安定了。（“具”“俾”“已”“逋債”各1分，句意1分）（2）文人難以觸犯，雖然（或“即使”）在表面上修好和睦，卻在內(nèi)心積蓄著怒火?，F(xiàn)在不答應婚事，是還沒有忘記嫌隙（仇隙）啊。（“犯”1分，介賓后置“修睦于外”“蓄怒于內(nèi)”各1分，賓語前置“釁未忘也”1分，句意1分）譯文：張延賞是中書令張嘉貞的兒子。大歷二年，被任命為河南尹，充任各道的營田副使。張延賞為官勤懇，是下級的表率，為政崇尚簡明，疏通河渠，修筑宮廟，于是流民多來歸附，轄地又逐漸恢復完整。這一年天旱歉收，百姓有逃荒到其他地方去的，有的官吏就把他們抓起來。張延賞說：“食物，是人所依賴生存的東西，到那里去可以生存，能夠使我們的百姓存活，又為什么要限制他們到那里去呢？”（張延賞）就（讓人）準備了船只送他們回去，并讓官吏為他們修葺房屋，停止追收他們欠下的債務，百姓們就安定了。因此，雖然年成不好卻沒有抱怨的百姓。幾年后，改任檢校兵部尚書、成都尹、劍南西川節(jié)度觀察使。建中四年，西山兵馬使張朏（fěi）率兵攻入成都作亂，張延賞奔赴漢州，督率戍守的將領討伐張朏。這個月里，斬殺張朏和跟他一起為惡的黨羽。在這之前，兵亂多次侵擾蜀地百姓，自從天寶末年楊國忠在南方蠻地主政以來，三蜀地方疲弱破敗。此后崔寧又奢侈靡亂，所以蜀地更加殘敗困乏。張延賞減收稅賦，簡明政事，行事遵守法度，蜀地幾近繁華富庶了。建中末年，圣駕在梁州，把劍南蜀地當作國家可以依仗的根本。貞元元年，因為宰相劉從一得了病，朝廷征召張延賞擔任中書侍郎、同中書門下平章事。張延賞和李晟（shèng）關系不好，李晟就向朝廷上表述說張延賞的過失和錯誤，朝廷改授張延賞為左仆射。當初，大歷末年，吐蕃人入侵劍南，李晟帶領神策軍戍守蜀地，回師的時候，帶著成都官妓高氏回去。張延賞聽到后很生氣，立即派遣軍官，讓他們把高氏追了回去。李晟因此非常恨他，憤怒之情表現(xiàn)在語言和神色上。貞元三年正月，正趕上浙西觀察使韓滉（huàng）入朝，韓滉曾經(jīng)對李晟有恩德，于是趁相聚宴飲的機會勸說李晟，讓他消除怨恨，于是李晟跟張延賞一起飲宴，極其歡愉，韓滉請李晟上表推薦張延賞做宰相，李晟同意了這件事，于是朝廷重新加封張延賞為同中書門下平章事。等到張延賞執(zhí)掌國事之后，李晟請求讓自己的一個兒子娶張延賞的女兒，張延賞拒絕了。李晟對人說：“我們武人性情爽快，如果說在酒宴上消除舊怨，歡宴結(jié)束就可以消解。文人難以觸犯，雖然在表面上修好和睦，卻在內(nèi)心積蓄著怒火?，F(xiàn)在不答應婚事，是還沒有忘記嫌隙（仇隙）啊?！睍r間不久，張延賞果然謀劃罷免了李晟的兵權，當時的議論認為張延賞做的不對。貞元三年七月死去，時年六十一歲，被追贈太保，喪儀加等賞賜，賜謚號成肅。史官說：張延賞廣博地涉獵經(jīng)史，政事上練達通曉，但是因為私情而損害公事，罷免了李晟的兵權，不是恪守正道、立身中正的人啊。8、“強”有勉強之意（2分）。寫出了詩人燈下因思鄉(xiāng)而想看家書，但又因看家書易勾起內(nèi)心思鄉(xiāng)之情而不忍看的矛盾心情（2分）；表現(xiàn)了詩人對親人和故鄉(xiāng)的深切眷戀之情（2分）。9、樂景寫哀情（2分）。上片寫景，描繪了一幅早春時節(jié)充滿生機的江南風景圖；下片抒情，表達了詞人離井懷鄉(xiāng)的深沉愁苦之情（2分）。上片的樂景與下片的離情形成了鮮明的對比，突出表現(xiàn)了詩人深切的思鄉(xiāng)之情。（2分）10.（1）非天質(zhì)之卑豈他人之過哉（2）舉世非之而不加沮定乎內(nèi)外之分（3）藍田日暖玉生煙只是當時已惘然11.（1）選B給3分，選A給2分，選E給1