福建省廈門(mén)市2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在文化領(lǐng)域的“差序格局”思想無(wú)疑是近百年來(lái)中國(guó)話語(yǔ)建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)重要代表。費(fèi)孝通早年從事研究的目的，就是要“努力去了解中國(guó)，為的是想解決中國(guó)的問(wèn)題”。他在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中首先用同心圓波紋結(jié)構(gòu)來(lái)表述傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的差序格局，也即以“己”為圓心，推己及人，拓展出一圖一圖由內(nèi)而外的關(guān)系網(wǎng)。圖子的波紋所及之處表明了各個(gè)圈層和中心的遠(yuǎn)近親疏。他還借兩個(gè)意象分別描繪了中國(guó)與西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)；西方的格局是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)則是“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。換句話說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系是用同心圓波紋結(jié)構(gòu)來(lái)描述的“差序格局”，西方的社會(huì)關(guān)系則是用柴捆結(jié)構(gòu)來(lái)描述的“團(tuán)體格局”。費(fèi)舉通的這個(gè)表述深入人心，影響廣泛，顯然是中國(guó)學(xué)派的生動(dòng)表達(dá)，也已經(jīng)成為理解中外社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)典意象。這一比較，事實(shí)上存在著一定的時(shí)空轉(zhuǎn)換。社會(huì)結(jié)構(gòu)的中西比較同時(shí)也是古今比較。在費(fèi)孝通這里，比較的兩端分別是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與西洋現(xiàn)代社會(huì)。兩者對(duì)比的核心差異在于以家庭關(guān)系為中心還是以個(gè)人權(quán)利為中心。這個(gè)核心差異也被英國(guó)學(xué)者用來(lái)說(shuō)明西方社會(huì)結(jié)構(gòu)自身的變遷。在對(duì)比現(xiàn)代與古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，梅因指出，古代社會(huì)的單位是“家族”，現(xiàn)代社會(huì)的單位是“個(gè)人”。他指出，羅馬人的“家族”“氏族”和“部落”都可以“想象為從同一起點(diǎn)逐漸擴(kuò)大而形成的一整套同心圓，其基本的集團(tuán)是因共同從屬于最高的男性親屬而結(jié)合在一起的‘家族’”。家族集合形成氏族，氏族集合形成部落，部落集合形成共和政治。在梅因的分析中，古羅馬社會(huì)結(jié)構(gòu)的最外圖有點(diǎn)類(lèi)似于費(fèi)孝通所說(shuō)的模糊不清的天下。從這個(gè)角度來(lái)看，以家族為中心的傳統(tǒng)也并非中國(guó)所獨(dú)有，而是中西方古代社會(huì)所共有的。這一傳統(tǒng)的差序格局在現(xiàn)代中國(guó)也已開(kāi)始瓦解。不再適合用來(lái)描述進(jìn)入工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)的中國(guó)社會(huì)關(guān)系。因此，在《鄉(xiāng)土重建》中，費(fèi)孝通宣告“鄉(xiāng)土性的地方自足時(shí)代是過(guò)去了”?！拔覀兯畹奶幘骋呀?jīng)不再是孤立的、自足的、有傳統(tǒng)可據(jù)的鄉(xiāng)土社會(huì)?，F(xiàn)代生活是個(gè)眾多復(fù)雜，脈脈相關(guān)，許多人的生活?！钡鳛橐环N文化精神格局。差序格局仍在中國(guó)歷史連續(xù)體中起著潛移默化的作用，呼喚我們將自身納入流動(dòng)變化的社會(huì)關(guān)系中定義自我、把握社會(huì)、觀察世界，而不只是一個(gè)孤零零、赤裸裸的個(gè)人。（摘編自陳建洪《哪個(gè)我們？如何差序？——今天我們?cè)趺蠢斫馔膱A意象》）材料二：在我們的身邊，有一個(gè)附近的小世界。我們每日都會(huì)和很多陌生人產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如快遞小哥、外賣(mài)小哥、網(wǎng)約車(chē)司機(jī)、維修師傅，以及其他在因定的時(shí)間里出現(xiàn)在我們生活中的普通人，但是對(duì)于他們究竟長(zhǎng)什么樣卻不很清楚，好像面目非常模糊。我們從外賣(mài)員手中接過(guò)外賣(mài)。就好像在APP上點(diǎn)擊了“確認(rèn)收到”，這樣“碎片化”“即刻化”的交集把正視變得無(wú)關(guān)緊要，所以“具象的人”也基本不存在，因?yàn)槿司屯耆蔀楫?dāng)時(shí)勞動(dòng)的一個(gè)載體，而不是一個(gè)具體的人。而他們，也許剛剛跟著同村的親族落腳城市。眼里的一切都很新鮮：也許已下定決心，做完這個(gè)月的活就結(jié)束漂泊返回老家；也許正在犯愁，即將入學(xué)的孩子到底是留在身邊還是送回老家：也許僅僅只是機(jī)械地分拆著快遞的包裹，有一日工做一日工，對(duì)未來(lái)已全然麻木。這些隱藏的瑣碎故事。和我們有關(guān)系嗎？值得我們?nèi)ヌ貏e關(guān)注嗎？我所提出的“附近”這一概念。已經(jīng)不再是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)狀態(tài)下的“共同體”。而是指一個(gè)流動(dòng)變化的社會(huì)關(guān)系場(chǎng)城。它在帶來(lái)個(gè)體化的同時(shí)，也使個(gè)體與附近其他人的關(guān)系變得陌生、疏離，這是造成現(xiàn)代人普遍存在的“懸浮”式生存狀態(tài)的根本性因素。抽象的、無(wú)處安置的激情在這個(gè)社交媒體的時(shí)代很容易被點(diǎn)燃，很容易膨脹。而我們自己深耕的實(shí)際生活卻越來(lái)越稀薄，即使同在一個(gè)空間、同處一個(gè)時(shí)段，甚至處在相互配合、相互需要的關(guān)系中，卻沒(méi)有能力去呼吸自己身邊自然的空氣，也不愿意去做哪怕是聊聊天的嘗試。只得孤獨(dú)地背著人造氧氣筒呼吸。作為嵌入在現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)體。最本質(zhì)的需求就是人和人之間交流互動(dòng)的需求，不僅是和熟悉的人。也是和那些陌生的人。這一切的第一步。也許只是主動(dòng)走出家門(mén)。從沙發(fā)上跳起來(lái)，從手機(jī)的短視頻平臺(tái)里“小關(guān)大壯3分鐘講完電影”的方式里跳出來(lái)。走入真正的公共空間。在構(gòu)造和參與中有所作為。把握社會(huì)、觀察世界、關(guān)注周?chē)?。成為相互?lián)系的主體群落。（《摘編自嚴(yán)飛《懸?。寒愢l(xiāng)人的都市生存》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.費(fèi)孝通先生分別以“同心圓波紋結(jié)構(gòu)”“一捆一捆扎清楚的柴”兩個(gè)意象，來(lái)描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”和西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”。B.材料一和材料二都談到個(gè)人在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的定位，并強(qiáng)調(diào)將自身納入流動(dòng)變化的社會(huì)關(guān)系中去定義自我、把握社會(huì)、觀察世界。C.材料二所提出的“附近”這一概念，有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)狀態(tài)下的“共同體”，是指一個(gè)流動(dòng)變化的社會(huì)關(guān)系場(chǎng)域。D.材料二主張個(gè)體應(yīng)走入真正的公共空間，并在構(gòu)造和參與中有所作為，其目的是使被社會(huì)媒體所點(diǎn)燃的抽象激情冷靜下來(lái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.費(fèi)孝通先生提出“差序格局”這一概念是為了了解中國(guó)，解決中國(guó)的問(wèn)題；由于這個(gè)表述深入人心，影響廣泛，客觀上大大推進(jìn)了中國(guó)話語(yǔ)的建設(shè)。B.費(fèi)孝通先生早年曾留學(xué)英國(guó)，19世紀(jì)英國(guó)史學(xué)家梅因以家庭關(guān)系為中心和以個(gè)人權(quán)利為中心區(qū)分古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的研究思路，可能對(duì)他產(chǎn)生過(guò)影響。C.現(xiàn)代中國(guó)從外在的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，差序格局已開(kāi)始瓦解；從內(nèi)在的文化精神來(lái)看，差序格局發(fā)揮的作用也很有限，可見(jiàn)“差序格局”已基本失去闡釋力。D.材料二的闡述建立在一個(gè)重要的前提之上：交流互動(dòng)是人與人之間最本質(zhì)的需求，并且這種需求無(wú)法在虛擬的公共空間中得到真正地滿(mǎn)足。3.最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是同心圓波紋結(jié)構(gòu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《墨子》中強(qiáng)調(diào)“愛(ài)無(wú)差等”“兼相愛(ài)，交相利”。B.《增廣賢文》：“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰?！盋.《釋名》：“倫，水文相次有倫理也?！盌.《大學(xué)》：“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第二段的論述思路。（4分）5.都市生活中，不少對(duì)門(mén)而居的鄰里互不往來(lái)。請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。平凡的世界（節(jié)選）

路遙二十幾個(gè)人擠在一個(gè)垃圾堆旁的大窯洞里。好在這窯洞有門(mén)窗，又生著火，還不算太冷。少平幾個(gè)人到來(lái)時(shí)，這窯洞已經(jīng)擠滿(mǎn)了。對(duì)攬工漢來(lái)說(shuō)，這里住的條件可以說(shuō)相當(dāng)不錯(cuò)；雖然沒(méi)床也沒(méi)炕，但地上鋪一些爛木板，可以抵擋潮濕，少平勉強(qiáng)找了個(gè)地方，把自己的銷(xiāo)蓋卷塞下。天氣冷，睡覺(jué)擠一點(diǎn)還暖和。上面幾個(gè)公家單位的垃圾都往這旁邊傾倒，半個(gè)窗戶(hù)都已經(jīng)被埋住，光線十分暗淡。但誰(shuí)還計(jì)較這呢？只要有活干，能賺錢(qián)，又有個(gè)安身處，這就蠻好！少平高興的是，以前和他一塊做過(guò)活的“蘿卜花”也在這里，兩個(gè)人已經(jīng)是老相識(shí)。一見(jiàn)面親切得很！農(nóng)歷正月十五。到了傍晚，黃原城爆竹連天，燈火輝煌，繼春節(jié)和“小年”以后，人們?cè)僖淮纬两诠?jié)日的氣氛中。古塔山，彩燈珠串般勾勒出九級(jí)高塔的輪廓，十分壯麗。黃原體育場(chǎng)舉辦傳統(tǒng)的燈會(huì)，那里很早就響起了激越的鑼鼓聲，撩撥得全城的人坐立不安。本來(lái)，所有的工匠都約好，晚上收工后吃完飯，一塊相跟著去體育場(chǎng)看紅火。但包工頭胡永州對(duì)大伙開(kāi)了恩，買(mǎi)了一大塑料桶散酒，提到他們窯洞來(lái)，讓大伙晚上熱鬧一下。工頭并吩咐讓做飯的小女娃炒了一洗臉盆醋熘土豆絲，作為下酒菜。這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了！晚上，二十幾個(gè)攬工漢圍著火爐子，從塑料桶里把散酒倒進(jìn)一個(gè)大黑老碗，端起來(lái)輪著往下喝。黑老碗在人手中不停地傳遞著?？曜佑挈c(diǎn)般落在放土豆絲的盆子里。連續(xù)喝了幾輪后，許多人都有了醉意。一個(gè)半老漢臉紅彤彤地說(shuō)：“這樣干喝沒(méi)意思，咱得要唱酒曲。輪上誰(shuí)喝，誰(shuí)就先唱一輪子！”人們興奮地一哇聲同意了。酒碗正在“蘿卜花”手里，眾人就讓他先唱?！疤}卜花”把黑老碗放在腳邊，說(shuō)：“唱就唱！窮樂(lè)呵，富憂(yōu)愁，攬工的不唱怕干球！”他說(shuō)他不會(huì)酒曲。眾人說(shuō)唱什么都可以。“蘿下花”就唱了一首往古社會(huì)的信天游。他的嗓音好極了，每段歌尾還加了一聲哽咽——藍(lán)格瑩瑩天上起白霧，沒(méi)錢(qián)才把個(gè)人難住。地綹綹麻繩捆鋪蓋，什么人留下個(gè)走口外？黑老鴣落在牛脊梁，走哪達(dá)都想把妹妹捎帶上。套起牛車(chē)潤(rùn)上油，撂不下妹妹哭著走。人想地方馬想槽，哥想妹妹想死了。毛眼眼流淚襖袖袖揩，咱窮人把命交給天安排。叫聲妹妹你不要怕，臘月河凍我就回家……“蘿卜花”唱完后，攬工漢們都咧著嘴笑了。孫少平坐在一個(gè)角落里，卻被這信天游唱得心沉甸甸的。他真驚嘆過(guò)去那些不識(shí)字的農(nóng)民，編出這樣美妙而深情的歌。這不是歌，是苦難而深沉的嘆息?！疤}卜花”唱完后，喝了一大口酒。老碗輪到一個(gè)匠人手里。他額頭上扣著幾個(gè)火罐拔下的黑印，嬉皮笑臉地唱道——人窮衣衫爛，見(jiàn)了朋友告苦難，你有銅錢(qián)給我借上兩串，啊噢唉！我有腦畔山，干陽(yáng)灣，沙笨黃嵩長(zhǎng)成椽，割成方子鋸成板，走云南，下四川，賣(mài)了錢(qián)我再給老哥周還！這是一首地道的酒曲，贏得了滿(mǎn)窯喝彩聲。酒碗在眾人手里搖搖晃晃地傳遞著，各種調(diào)門(mén)嗓音一首接一首唱著小曲。爐中的炭火照出一張張醉醺醺的面孔。此時(shí)，這些漂泊在外的莊稼人，已經(jīng)忘記了勞累和憂(yōu)愁。酒精在血液中燃燒著，血流在燃燒中沸騰著。酒碗繼續(xù)往過(guò)輪，黑老碗又遞到少平面前了。少平只好準(zhǔn)備喝這酒。但眾人還不饒，叫他按“規(guī)矩”來(lái)。他只好答應(yīng)唱一支酒曲。這曲子是在村里鬧秧歌時(shí)田五教給他的——一來(lái)我人年輕二來(lái)我初出門(mén)；三來(lái)我認(rèn)不得一個(gè)人，啊噢唉！好像那孤雁落在鳳凰群，展不開(kāi)翅膀放不開(kāi)身，叫親朋你們多擔(dān)承，擔(dān)承我們年輕人初出門(mén)……唱完酒曲后，他在碗邊上抿了一點(diǎn)，算是應(yīng)酬過(guò)去了。于是假裝上廁所，從這窯里溜出來(lái)了。他一個(gè)人轉(zhuǎn)到街道上，剛從暖窯里出來(lái)，冷得他直打哆嗦，但頭腦倒一下子清醒了。遠(yuǎn)處，鑼鼓聲和嘈雜的人聲還沒(méi)有停歇。天特別清亮，星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒。孫少平筒著雙手走在清冷的街道上，內(nèi)心突然涌起一種火辣辣的情緒。他問(wèn)自己：你難道一輩子就這樣生活下去嗎？你最后的歸宿在哪里？是啊，眼前的一切都太苦了……苦倒不怕，最主要的是，什么時(shí)候才能結(jié)束這種流浪的生活而有一種穩(wěn)定性？這一切似乎都很渺茫。雙水村他不可能再回去，盡管這次離家時(shí)，哥哥又一次勸他一塊合伙經(jīng)營(yíng)磚瓦廠，但他還是拒絕了。好馬不吃回頭草。既然他已經(jīng)離開(kāi)了老窩，就決心在外面的世界闖蕩下去。要是一輩子呆在雙水村，就是發(fā)了家致了富，他也會(huì)有一種人生的失落感。他該怎么辦？孫少平一直在黃原街上轉(zhuǎn)了很長(zhǎng)時(shí)間，才返回到住地。他走進(jìn)垃圾堆旁的那孔破窯洞，醉鬼們都已經(jīng)躺在了一片黑暗中。窯里充滿(mǎn)了熱烘烘的臭氣和酒腥味。他悄悄爬進(jìn)自己的被窩，但很長(zhǎng)時(shí)間仍然沒(méi)有睡著……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.農(nóng)歷正月十五，黃原城爆竹連天、燈火輝煌，體育場(chǎng)鑼鼓激越，這與攬工漢們居住地的暗淡、冷清、破敗形成鮮明對(duì)比。B.“這點(diǎn)酒菜使所有的人都沒(méi)興致再去體育場(chǎng)了！”既表達(dá)了對(duì)攬工漢們物質(zhì)生活匱乏的同情，又難掩諷刺之情。C.攬工漢們連續(xù)喝了幾輪酒后，開(kāi)始唱酒曲，聽(tīng)完小曲后他們咧嘴而笑，大聲喝彩，表現(xiàn)了貧乏生活中樸素的精神追求。D.本文展現(xiàn)了獨(dú)特的地域風(fēng)情與文化品格，如陜北地區(qū)的居住方式、生活習(xí)俗、方言土語(yǔ)、民間歌謠等。7.對(duì)文中孫少平唱完酒曲后心理活動(dòng)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孫少平轉(zhuǎn)到街道上，此時(shí)“星星和月亮在寒冷的夜空中閃爍著慘白的光芒”，這里對(duì)星星和月亮的描寫(xiě)，烘托出孫少平內(nèi)心的孤寂、辛酸。B.孫少平走在清冷的街道上，內(nèi)心涌起火辣辣的情緒，此處“清冷”與“火辣辣”形成強(qiáng)烈反差，表現(xiàn)出孫少平對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和對(duì)未來(lái)生活的焦慮。C.孫少平覺(jué)得，要是一輩子待在雙水村，就是發(fā)了家致了富，也會(huì)有一種人生的失落感，說(shuō)明他向往更廣闊的外部世界，有更高遠(yuǎn)的精神追求。D.孫少平悄悄爬進(jìn)自己的被窩，但很長(zhǎng)時(shí)間仍沒(méi)有睡著，這既表現(xiàn)了他因沒(méi)有找到人生目標(biāo)的苦悶迷茫，也表現(xiàn)了他因與眾攬工漢為伍而感到羞愧。8.攬工漢這一群體的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.三首曲子在文中有重要作用。這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！敝w之運(yùn)動(dòng)皆由心神之主使，亦猶庶民之休戚皆由君上之好惡也。然肢體之運(yùn)動(dòng)心神固資之以為榮衛(wèi)，然而運(yùn)動(dòng)之極至于疲廢而痿痹焉，則人心之神亦因之而傷損矣。人民之供役，人君固資之以為奉養(yǎng)，然而役使之過(guò)至于貧苦而怨叛焉，則人君之國(guó)亦因之而喪亡矣。所謂君以民存亦以民亡，此二言者為人上者宜常書(shū)于座右以為朝夕之儆，以比丹書(shū)之戒焉。（節(jié)選自丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》)材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币驎r(shí)之論也。當(dāng)其時(shí)，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無(wú)異于酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。君與社稷輕，而天所生之人，不可以無(wú)與立命，則茍有知貴重其民者，君子不得復(fù)以君臣之義貴之，而許之以為民主可也。黃巢既滅之后，僖宗樂(lè)禍以逞志，首挑釁于河?xùn)|。朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交爭(zhēng)。當(dāng)是時(shí)，人各自以為君，而天下無(wú)君。民之屠剝橫尸者動(dòng)逾千里馴樸孤弱之民僅延兩間之生氣也無(wú)幾。而王潮約軍于閩海，秋毫無(wú)犯；王建從恭毋諫之說(shuō)，養(yǎng)士愛(ài)民于西蜀；張全義招懷流散于東都，躬?jiǎng)褶r(nóng)桑；楊行密定揚(yáng)州，輦米賑饑；成汭撫集凋殘于荊南，通商勸農(nóng)。此數(shù)子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其慝，不得以拘致主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭號(hào)之罪罪王建，不得以爭(zhēng)奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專(zhuān)者，概可勿論也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）民之屠剝A橫尸者B動(dòng)逾千里C馴樸D孤弱之民E僅延兩間F之主氣G也H無(wú)幾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全，指保全，與《出師表》中“茍全性命于亂世”的“全”意思相同。B.儆，指警示，成語(yǔ)“以儆效尤”的“儆”指“使人警醒”，兩者的用法不同。C.以為，“把……當(dāng)成……”，與《廉頗藺相如列傳》中“臣竊以為其人勇士”的“以為”意思不同。D.凋殘，殘敗、減損，與《三國(guó)演義》中“操賊專(zhuān)權(quán)，欺君罔上，黎民凋殘”的“凋殘”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分A.孔子借“心”與“體”的關(guān)系來(lái)闡釋君民關(guān)系，丘濬則在此基礎(chǔ)上聯(lián)系國(guó)家治理等問(wèn)題進(jìn)行了更詳細(xì)的說(shuō)明，B.王夫之認(rèn)為孟子“民貴君輕”的主張是在特定背景下提出的，其目的是維護(hù)周天子的統(tǒng)治，具有一定的合理性，C.王潮、王建、楊行密等人雖有罪過(guò)，但王夫之認(rèn)為人們應(yīng)該記住他們?yōu)槊袼龅暮檬?，而不?yīng)對(duì)其過(guò)多苛責(zé)。D.兩則材料均涉及儒家民本思想，丘濬側(cè)重闡釋君民的相互依存關(guān)系，王夫之則結(jié)合史實(shí)對(duì)民本思想的合理性進(jìn)行闡述。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）肢體之運(yùn)動(dòng)皆由心神之主使，亦猶庶民之休戚皆由君上之好惡也。（2）張全義招懷流散于東都，躬?jiǎng)褶r(nóng)桑。14.王夫之認(rèn)為，在怎樣的情況下，不能以君臣之義苛責(zé)“擅地自專(zhuān)”的歷史人物？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。和晁同年九日見(jiàn)寄[注]

蘇軾仰看鸞鵠刺天飛，富貴功名老不思。病馬已無(wú)千里志，騷人長(zhǎng)負(fù)一秋悲。古來(lái)重九皆如此，別后西湖付與誰(shuí)。遣子窮愁天有意，吳中山水要清詩(shī)。[注]晁端彥與蘇軾同年考中進(jìn)士，蘇軾任職杭州時(shí)，晁端彥在鄰縣為官兩人往來(lái)甚密。后來(lái)蘇軾轉(zhuǎn)任密州晁端彥則坐事待罪潤(rùn)州。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)失意之人仰看鸞鵠沖天而飛，然而老衰窮愁之中已無(wú)富貴功名之念。B.頷聯(lián)反用“老驥伏櫪”之意，隱用悲秋名句，意謂深秋之時(shí)更無(wú)仕進(jìn)之心。C.尾聯(lián)詩(shī)人以“詩(shī)窮而后工”勸慰友人，并認(rèn)為友人終將實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。D.從本詩(shī)所寫(xiě)內(nèi)容可推測(cè)，晁端彥贈(zèng)詩(shī)中表達(dá)了自己在重陽(yáng)節(jié)的失意與惆悵。16.“別后西湖付與誰(shuí)”一句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子《勸學(xué)》中“________,________”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明，事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)的性狀。(2)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句表達(dá)了物是人非之感。李煜《虞美人》中，與此相似的兩句是“________,________”。（3）中秋節(jié)這天，你鄰居李?lèi)?ài)華想給遠(yuǎn)在外地的丈夫發(fā)條微信，以表達(dá)思念之情。她讓你幫忙想兩句古詩(shī)，你認(rèn)為“________,________”兩句就很貼切。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。最新科學(xué)研究表明，人體在中年時(shí)期新陳代謝具有穩(wěn)定性。從20歲到60歲，人體每天的能量消耗非常穩(wěn)定，我們?cè)S多人成年后體重的增加并不能歸咎于新陳代謝下降。隨著年齡的增長(zhǎng)，___A___，但這要到我們60歲時(shí)才會(huì)發(fā)生。①60歲后，新陳代謝每10年會(huì)下降7%左右。②到了90多歲時(shí)，男性和女性的日常能量消耗平均比50多歲的成年人低20%—25%血在。③隨著年齡的增長(zhǎng)，體重的下降，尤其是肌肉量的減少，會(huì)加快新陳代謝降低的速度。④健康的標(biāo)志是在老年維持較高的新陳代謝水平，甚至可以預(yù)防心臟病、阿爾茨海默病和其他與衰老相關(guān)的疾病。⑤無(wú)可厚非，一口生日蛋糕對(duì)一個(gè)7歲的女孩、她的中年父親和年邁的祖母來(lái)說(shuō)，有著不同的作用。小女孩吃下的這一口蛋糕很可能被生長(zhǎng)細(xì)胞笑納，從而促進(jìn)身體發(fā)育；她的父親可能會(huì)用于維護(hù)保養(yǎng)，修復(fù)一天中累積的微小損傷；對(duì)于祖母來(lái)說(shuō)，她的衰老細(xì)胞可能根本無(wú)法有效利用蛋糕的熱量，___B___。事實(shí)上，對(duì)我們?nèi)魏稳藖?lái)說(shuō)，如果攝入的熱量比消耗的多，多余的熱量最終都會(huì)變成脂肪。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。大院的花草樹(shù)木最令我著迷。每年春天，陽(yáng)歷3月中旬開(kāi)始，我們一群孩子便天天跑到大院門(mén)口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹(shù)，不知是地氣還是天光緣故，年年都是它最早抖擻起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。那棵老杏樹(shù)，一定是協(xié)和大院眾花樹(shù)的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開(kāi)之日起，我們大院便鮮花不斷了。第二棵開(kāi)花的是黃家駟教授樓前的那棵“中年”杏樹(shù)，而第三棵則必定是29號(hào)樓旁邊的那棵“青年”杏樹(shù)。這三棵杏樹(shù)花謝了，就是雪白的梨花了。謝了梨花，大院的花事就紛繁起來(lái)了：大門(mén)口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來(lái)一棵棵丁香花。不幾日，桃花也伴著嫩葉開(kāi)了出來(lái)。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹(shù)葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)著新綠時(shí)，不要說(shuō)從它們之下穿行，你就是看著它們競(jìng)長(zhǎng)，也癡癡地覺(jué)得自己正在長(zhǎng)大似的——那時(shí)候，我是多么盼望自己快快長(zhǎng)大！如今那三株報(bào)春的杏樹(shù)，竟還都幸存著。我早已不再是20多年前那個(gè)梳辮子的小姑娘。那在寒風(fēng)中天天企盼開(kāi)花，然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘，該是我的女兒了！這滿(mǎn)院神奇的花草樹(shù)木，也該是屬于她的了。20.文中畫(huà)橫線的部分可以改寫(xiě)成：“從老香樹(shù)的花朵綻開(kāi)之日起，黃家駟教授樓前和29號(hào)樓旁的杏樹(shù)也次第開(kāi)放了?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）21.文中畫(huà)波浪線的句子，在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)從句式特點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、修辭手法中任選一個(gè)角度進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。（3分）22.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的恰當(dāng)運(yùn)用是增強(qiáng)作品表現(xiàn)力的重要手段之一。請(qǐng)分析文中的破折號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生?！锻媾贾摇分械哪壤x擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中卻說(shuō)：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）(19分）1.(3分）D（主張個(gè)體走入真正的公共空間的目的是改變“懸浮”的生存狀態(tài)。）2.(3分）C（在文化精神格局方面，“差序格局”仍有很強(qiáng)的闡釋力。）3.(3分）C4.(4分）①提出“社會(huì)結(jié)構(gòu)的中西比較同時(shí)也是古今比較”的觀點(diǎn)；②指明費(fèi)孝通其實(shí)是將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與西方現(xiàn)代社會(huì)比較；③舉出英國(guó)學(xué)者就社會(huì)結(jié)構(gòu)作“古今比較”的實(shí)例；④得出以家族為中心的傳統(tǒng)為中西方古代社會(huì)所共有的結(jié)論。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.(6分）①對(duì)門(mén)而居，空間上很近；互不往來(lái)，心靈上陌生疏離；這是懸浮式生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。②此處鄰里不再是生活“共同體”，而是流動(dòng)變化的“附近”。③我們認(rèn)為，應(yīng)該多從家里走出來(lái)，參與鄰里公共生活，為心靈找一片實(shí)實(shí)在在的棲息地。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）(16分）6.(3分）B（并無(wú)諷刺之情。）7.(3分）D（并未因與眾攬工漢為伍而感到羞愧。）8.(4分）①吃苦耐勞，工作勞累辛苦，生活條件差，但有錢(qián)賺就知足；②堅(jiān)韌樂(lè)觀，元宵佳節(jié)，漂泊在外，一起喝散酒、唱酒曲，也能得其所樂(lè)。③安于現(xiàn)狀，打一天工過(guò)一天日子，對(duì)未來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)思考；④貧苦艱難，一盆土豆絲一桶酒，就是難得的佳肴。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.(6分）①主旨表達(dá)方面，三首曲子藝術(shù)性地表現(xiàn)了人物的生存境遇與內(nèi)心世界，體現(xiàn)了艱難生活中樂(lè)觀不屈、奮斗不息的主題。②形象塑造方面，三首曲子既表現(xiàn)了攬工漢群體的特點(diǎn)，又使唱曲者更具個(gè)性色彩。③環(huán)境表現(xiàn)方面，渲染了悲涼的氛圍，展現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）(20分）10.(3分）B、C、E11.(3分）D(“撫集凋殘”，凋殘，減損的百姓；“黎民凋殘”，凋殘，減損。）12.(3分）B（王夫之認(rèn)為，孟子“民貴君輕”說(shuō)是在“君非君而社稷亦非社稷”的前提下提出的，其目的是保民。）13.(8分）(1)(4分）肢體的運(yùn)動(dòng)都由心神掌管役使，就好比百姓的喜樂(lè)憂(yōu)慮都由君王的好惡決定。評(píng)分參考：譯出大意給2分；“主使”“休戚”兩處，每譯對(duì)一處給1分。(2)(4分）張全義在東都洛陽(yáng)招納安撫流散的百姓，親自鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。評(píng)分參考：譯出大意給2分；“招懷”“農(nóng)?！眱商帲孔g對(duì)一處給1分。14.(3分）①群雄紛起，天下無(wú)君；②百姓難以安身立命；③愛(ài)民順民，造福一方。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“民眾把君主當(dāng)作自己的心，君主把民眾當(dāng)作自己的身體。心端正，身體就能感到舒暢；心肅穆，容止就會(huì)顯得敬謹(jǐn)。心里喜歡，身體必能安適；君主愛(ài)好，民眾必定也愛(ài)好。心在身體之內(nèi)而受到保護(hù)，也因身體牽累而受到傷害；君主靠民眾而生存，也因民眾而滅亡。”肢體的運(yùn)動(dòng)都由心神掌管役使，就好比百姓的喜樂(lè)憂(yōu)慮都由君王的好惡決定。但是肢體的運(yùn)動(dòng)，心神固然憑借其作為保衛(wèi)，然而運(yùn)動(dòng)過(guò)度以至于身體疲乏懈怠而萎靡不振，那么人的心神也會(huì)因此而受傷勞損。人民服徭役，國(guó)君固然依靠其供養(yǎng)，然而役使過(guò)度導(dǎo)致百姓貧弊困苦從而產(chǎn)生怨恨叛亂，那么國(guó)家也會(huì)因此而滅亡啊。所謂“君主靠民眾而生存，也因民眾而滅亡”，這兩句話作為當(dāng)政者應(yīng)該經(jīng)常寫(xiě)在座位的右邊作為早晚的警示，以當(dāng)作上天的忠告。材料二：孟子說(shuō)：“民眾最值得重視，社稷江山次于民眾，國(guó)君相比民眾、社稷較為輕微?！边@是應(yīng)時(shí)勢(shì)而說(shuō)的話。當(dāng)時(shí)，周文王、周武王遺留的恩澤已經(jīng)斷絕，天下人忘記了周天子的存在，不把他當(dāng)作君主，周天子也忘記了天下而不把自己當(dāng)作君主，則君子即使自己想要把周天子當(dāng)作君主也做不到。至于六國(guó)的君主，不是篡逆之臣，就是長(zhǎng)期處在戎狄之間，與酋邦統(tǒng)帥無(wú)異，他們殺人盈野，追求君臨天下、建立社稷，君主既然并非合格的君主，社稷也就不是真正的社稷了，所以其重要性就下降了。君主與社稷的重要性下降，而百姓作為上天所創(chuàng)造的生命，任何人離了他們就無(wú)法建立政權(quán)，所以只要有知道重視百姓的人，仁人君子就不能再以君臣之義來(lái)苛責(zé)他，就可以允諾他做百姓的君主了。黃巢被剿滅后，唐僖宗不顧可能招來(lái)災(zāi)禍的危險(xiǎn)，一心想要實(shí)現(xiàn)自己的志向，所以首先向河?xùn)|的李克用發(fā)起挑釁。朱溫是叛賊，李克用是夷狄之人，這兩大勢(shì)力起來(lái)相互爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候，各地割據(jù)勢(shì)力都自為君主，而天下實(shí)際上沒(méi)有了共同的君主。百姓慘遭屠戮，動(dòng)輒橫尸千里，質(zhì)樸弱小的百姓，能夠存活延續(xù)多一刻的沒(méi)有幾個(gè)。而王潮在閩海地區(qū)約束軍隊(duì)，秋毫無(wú)犯；王建聽(tīng)從綦毋諫的勸說(shuō)，在西蜀供養(yǎng)人才、安撫百姓；張全義在東都洛陽(yáng)招納安撫流散的百姓，親自鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；楊行密平定了揚(yáng)州，運(yùn)米賑濟(jì)災(zāi)民；成汭在荊南地區(qū)安撫凋殘的百姓，發(fā)展商業(yè)、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這幾個(gè)人都算得上是能夠斟酌權(quán)衡天地的愿望，順應(yīng)百姓訴求的君子，是值得稱(chēng)贊的。所以人們應(yīng)該記住他們?yōu)槊袼龅暮檬?，?duì)其不當(dāng)?shù)男袨椴粦?yīng)過(guò)多苛責(zé)，不能因?yàn)橥醭本薪鲙浘腿P(pán)否定他，不能因?yàn)閺埲x與朱溫同伙就完全否定他，不能因?yàn)橥踅ㄗ苑庾鹛?hào)就全面貶斥他，不能因?yàn)闂钚忻軤?zhēng)奪地盤(pán)就一味貶低他，不能因?yàn)槌蓻I驅(qū)逐主帥而自立就認(rèn)為他有罪。至于他們忘記了唐朝尚有天子存在，不擔(dān)憂(yōu)天子死活而割據(jù)一方、自行其是，是出于時(shí)局的因素，就不必再討論了。（二）(9分）15.(3分）C（詩(shī)人主要從“詩(shī)窮而后工”的角度勸慰友人。）16.(6分）①友人坐事離開(kāi)，詩(shī)人對(duì)其遭遇表示同情與遺憾；②友人離開(kāi)后大好西湖無(wú)以托付，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人才華的贊美，也暗含勸慰之意。評(píng)分參考：答出第一點(diǎn)給3分，答出第二點(diǎn)給6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（三）(6分）17.(6分）（1）故木受繩則直金就礪則利（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。（3）示例一：但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟示例二：海上生明月天涯共此時(shí)示例三：今夜月明人盡望不知秋思落誰(shuí)家示例四：昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)今夜清光似往年評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）(10分）18.(4分）A處：新陳代謝會(huì)下降B處：只是將其儲(chǔ)存為脂肪評(píng)分參考：每答出一處給2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。19.(6分）第②處，刪除“左右”。第④處，第1分句改為“在老年維持較高的新陳代謝是健康的標(biāo)志”。第⑤處，“無(wú)可厚非”改為“顯而易見(jiàn)”。評(píng)分參考：每指對(duì)一處序號(hào)并修改正確給2分。如有其他改法，只要言之成理，可酌情給分。（二）(10分）20.(4分）①原句用分說(shuō)，形成一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭的效果，增強(qiáng)了畫(huà)面感；而改句用合說(shuō)，給人印象不深。②原句將花樹(shù)一一列舉，如數(shù)家珍，飽含深情；而改句客觀陳述，比較平淡。③原句三棵樹(shù)先后開(kāi)花象征協(xié)和大院中三代人的傳承；改句沒(méi)有這層象征意義。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。21.(3分）角度一：句式特點(diǎn)“謝了梨花”一句，將“謝了”提前，緊承后面紛繁的花事，突出花事接續(xù)的緊密。角度二：語(yǔ)體色彩“謝了”“始罷”，措辭古典雅致，簡(jiǎn)練而富有詩(shī)意地強(qiáng)調(diào)了花事接續(xù)的緊密。角度三：修辭手法“迎客”“走來(lái)”，賦予花以人的情態(tài)動(dòng)作，形成視覺(jué)上的流動(dòng)效果，展現(xiàn)花序流轉(zhuǎn)。評(píng)分參考：任選一個(gè)角度作答。答出給3分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。22.(3分）①破折號(hào)實(shí)現(xiàn)由敘寫(xiě)回憶到抒情的轉(zhuǎn)換，筆調(diào)也由活潑轉(zhuǎn)為深情；②把我對(duì)大院花木的愛(ài)表現(xiàn)得更深沉，也使與下文的銜接更自然。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可。如有其他答