第3課+古代西亞、非洲文化(課件)-【知識(shí)精研+拓展提升】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

【課標(biāo)要求】通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。選擇性必修3

第二單元

豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化1.概況古代西亞地區(qū)包括兩河流域、伊朗高原、

小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和

阿拉伯半島，它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。古代西亞地區(qū)是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。相比周邊地區(qū)(阿拉伯、伊朗),兩河流域的沖積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。新月沃

地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水

源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢(shì)，容易引起爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。一、古代西亞文化一、古代西亞文化2.文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字。楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。公元前3000年公元前2400年公元前650年

干

<吃

大麥

魚(yú)古代西亞的居民創(chuàng)造了大量的文學(xué)作品?！都獱栙っ朗病肥悄壳八澜缟献钤绲氖吩?shī)。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，穿插了大量的神話(huà)故事，包括著名的洪

水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。4.古代西亞的建筑和藝術(shù)：成就輝煌(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門(mén)上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。(3)波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟，多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，這體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。3.文學(xué)作品一

、古代西亞文化5.西亞地區(qū)的法典(1)從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典。(2)古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》

(西亞地區(qū)最著名的法典)①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債

務(wù)以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料?！军c(diǎn)撥】為什么漢謨拉比要宣稱(chēng)自己是根據(jù)神意立法?宣揚(yáng)君權(quán)神授，體現(xiàn)王權(quán)不可侵犯以及法律必須執(zhí)行【重要強(qiáng)調(diào)】漢謨拉比法典的特點(diǎn)1.維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治：體現(xiàn)國(guó)王漢謨拉比的絕對(duì)權(quán)威，并嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。2.體現(xiàn)了團(tuán)體本位思想：要求國(guó)民遵循“先國(guó)家后個(gè)人”的原則去行使權(quán)利，以團(tuán)體利益為重。

3.仍保留有原始習(xí)慣殘余：如同態(tài)復(fù)仇和私仇的保留、對(duì)神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認(rèn)可。4.民刑不分：法典有實(shí)體法和程序法，民法和刑法不分，典型地代表了早期東方法律的特點(diǎn)。1.

《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A.等級(jí)性

B.

公平性

C.

隨意性

D.

民主性2.初創(chuàng)之時(shí)楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的工具。后來(lái)，楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.

文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程

BD.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變3.史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從B.

兩河流域的文明程度D.伊斯蘭教的重要影響A.尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)C.

亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜善，為民除害，立下許多功績(jī)。材料可以用來(lái)反映(

)C.文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能B材料—:《漢謨拉比法典》前言中說(shuō)“安努與恩利爾為人類(lèi)福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使

強(qiáng)不凌弱，使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地?！?1)根據(jù)材料一及教材內(nèi)容，概括《漢謨拉比法典》體現(xiàn)了什么思想，它頒布的主要目的是什么?思想：宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德，神化漢謨拉比的統(tǒng)治地位。目的：神化國(guó)王統(tǒng)治，鞏固固貴族地位；通過(guò)編制完備法典的方式解決矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。材料二：《漢謨拉比法典》正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。第247條：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無(wú)需賠償；平民之間使對(duì)方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷；平民使得奴

隸的眼睛受損只需要賠付一半的費(fèi)用；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌

油灌鉛?！?

2)結(jié)合材料一、二及所學(xué)概括法典的特點(diǎn)并說(shuō)明其價(jià)值。特點(diǎn)：①宣揚(yáng)君權(quán)神授；

③保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；②維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制；

④保留原始習(xí)慣的殘余；材料二：《漢謨拉比法典》正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。第247條：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無(wú)需賠償；平民之間使對(duì)方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷；平民使得奴

隸的眼睛受損只需要賠付一半的費(fèi)用；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌

油灌鉛?！?

2)結(jié)合材料一、二及所學(xué)概括法典的特點(diǎn)并說(shuō)明其價(jià)值。價(jià)值：①是古巴比倫歷史上一部維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典。②反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。1.概況古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但

古代埃及文明綿延3000多年。路克索阿斯旺納瑟湖阿布辛貝開(kāi)

羅尼西奈半易聖凱瑟琳以色列約旦200

400600地圓來(lái)源：http://www.marysrosari二、古代埃及文化及地形圖埃及西部沙漠尼羅河

三角洲地中海亞歷山大利比至紅海蘇

丹km.二、古代埃及文化2.文字古代埃及人使用象形文字。這種文字來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，

一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文

字經(jīng)歷了多種變化。。3.文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出神話(huà)、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。神話(huà)包括世界誕生和人類(lèi)起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故

事包含寓言和傳記等。山

鳥(niǎo)牛

羊電E、古代埃及文化4.建筑古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。發(fā)牢門(mén)還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬

畏。祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量的財(cái)富。有的神廟富甲一方，勢(shì)力

強(qiáng)大。5.歷法古埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精準(zhǔn)的歷法之一。古羅馬的凱撒制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。6.數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。1.央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國(guó)度、跨越時(shí)空、跨越民族，以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史為題材的大型紀(jì)錄片,其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽(tīng)手段再現(xiàn)埃及歷史。下面說(shuō)法不可能出現(xiàn)在該紀(jì)錄片中的是3.作為埃及最大的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺(jué)就是夸張，且不說(shuō)塔門(mén)巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就連多柱式大廳中的134根圓柱子，每根“盛開(kāi)”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)哈特謝普蘇特女王的方尖碑，高30米，重320噸。這說(shuō)明()A.古埃及統(tǒng)治深受宗教影響

B.神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大C.古埃及人以此宣揚(yáng)來(lái)世說(shuō)

D.豪華的陵墓建筑備受歡迎(

)A.公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一C.發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷2.古代兩河流域和埃及在統(tǒng)一之后都建立了中央集權(quán)君主專(zhuān)制統(tǒng)治。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)這兩個(gè)地區(qū)中央集B.古代埃及人使用象形文字D.留下了目前所知世界上最早的史詩(shī)權(quán)君主專(zhuān)制的是(A.

《

吉爾伽美什》、C.金字塔、泥板文書(shū)B(niǎo).《漢穆拉比法典》、金字塔D.《漢穆拉比法典》、泥板文書(shū))《漢穆拉比法典》1.概況波斯帝國(guó)之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，

到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印

度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和

融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代

埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的

文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉

伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿

拉伯文化。埃

及

廷帝國(guó)羅河占/阿漢紅0麥地那慮麥加○穆空默德出走麥地那

海薩

珊

波

斯波分棗相7世紀(jì)初的強(qiáng)界7世紀(jì)20年代伊斯蘭教

傳播的主要方向032年穆罕默德病逝時(shí)統(tǒng)

一的阿拉伯國(guó)家疆域三、

阿拉伯文化：阿拉伯國(guó)家的建立薩那也

門(mén)(628年前屬萃珊波斯)阿

拉

伯

海地

中

海志拜內(nèi)——

—三、

阿拉伯文化：2.文學(xué)阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌用金水寫(xiě)在布上，懸掛在神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”故事集《天方夜譚》中的很多故事源于古代埃及和西亞的民間傳說(shuō)，并在世界廣為流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》都受到《天方夜譚》的影響。3.數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字。三、阿拉伯文化：4.歷法白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生重大影響，曾被哥白尼等人多次引用。5.醫(yī)學(xué)伊本西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁文，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)?！局匾獜?qiáng)調(diào)】阿拉伯文化對(duì)世界文化有什么影響1.融合了東西方的文化的遺產(chǎn)，阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁。2.阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代文化；阿拉伯人的足跡遍布亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介；阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而

且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方的一次大融合。理解正確的是(

)A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.

阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化1.花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此2.吳于廑、齊世榮在《世界史》里說(shuō)：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者……不分宗教珍域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異3.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中，習(xí)近平主席指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！毕铝谐删突蜃髌纷钅荏w現(xiàn)中世紀(jì)文明交融和發(fā)展,不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是(

)A.融合與吸收B.交流與改造C.模仿與超越D.傳承與復(fù)興的

是

(

)A.《荷馬史詩(shī)》B.《

哈姆雷特》C.

《天方夜譚》D.

阿拉伯?dāng)?shù)字B材料一：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)

1

則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜

重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯

文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與

下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。材料一：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化

的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)

1則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜

重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯

文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與

下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點(diǎn)。特點(diǎn)：①繼承與融合性——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化

③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位材料二：阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻

譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類(lèi)古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、

醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，這對(duì)東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用。——摘編自哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)：①保存并傳播了西方古典文化；②為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來(lái)源；③融合東西方文化，推動(dòng)了世界科學(xué)的發(fā)展

；④成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流。文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：

《吉爾美加什》目前所知最早的史詩(shī)建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文字：象形文字文學(xué)：神話(huà)、詩(shī)歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽(yáng)歷世界上第一部太陽(yáng)歷文學(xué)：懸詩(shī)、故事集數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》,

“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化古代西亞非洲文化在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記

憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系。最后，楔

形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變宇里。這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成

就(A.集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面B.受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響C.主要服務(wù)于法老的專(zhuān)制統(tǒng)治D.代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平古埃及人把多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來(lái)用于建造他

們的神廟，使一年里某幾天的陽(yáng)光能以特定方式照射到廟阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，

對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō)“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.阿拉伯人是東西方文化的傳播使者1.“開(kāi)始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)。”斯塔

夫里阿諾斯《全球通史》里所說(shuō)的這一帝國(guó)和宗教是A.

羅馬帝國(guó)基督教B.阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C.拜占庭帝國(guó)東正教D.基輔羅斯帝國(guó)東正教【答案】B2.

古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。其相似之處有①創(chuàng)造世界上古老的文字②留下完整的成文法典③依據(jù)河水漲落制定歷法④掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)A.①③B.①④C.②③D.①②【答案】B3.從公元7世紀(jì)開(kāi)始，穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的國(guó)家。下列關(guān)

于阿拉伯文明的敘述，正確的是A.

建立政教合一的政權(quán)B.

發(fā)明“0”到“9”的數(shù)字計(jì)數(shù)法C.把《圣經(jīng)》作為經(jīng)典D.最高統(tǒng)治者蘇丹掌握國(guó)家大權(quán)【答案】A4.《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。這些故事分

別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。由此不能判

定A.《

一千零一夜》反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活B.

阿拉伯文化是對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展C.阿拉伯帝國(guó)疆域一度相當(dāng)廣闊D.都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一【答案】D5.

古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分

為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制

定該歷法的主要目的在于(

)A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.

彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.

指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.

探索自然奧秘以神化專(zhuān)制統(tǒng)治【答案】C6.史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成

半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們

便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但

兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為

民除害，立下許多功績(jī)。材料可以用來(lái)反映()A.

尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá)B.

兩河流域的文明程度C.亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜D.伊斯蘭教的重要影響【答案】B7.文字是人類(lèi)文明發(fā)展的重要載體?！稘h謨拉比法典》由

某種文字書(shū)寫(xiě)而成并雕刻在黑色玄武巖石柱流傳至今。這種

文字是A.

象形文字

B.

楔形文字C.

腓尼基文字

D.甲骨文【答案】B8.

古代西亞蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。

推動(dòng)這一文明成果產(chǎn)生的主要因素是A.

農(nóng)業(yè)發(fā)展

B.洪水泛濫C.軍事擴(kuò)張

D.歷法計(jì)時(shí)需要【答案】A9.古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說(shuō)

法正確的是①古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽(yáng)歷②金字塔反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶③古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一④古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”,是因?yàn)槟崃_河孕育了古

埃及文明A.①②

B.①②③C.①②④

D.①②③④【答案】C10.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的泥板歷書(shū)(共109行)是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書(shū)。就

其內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手

冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開(kāi)鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這

表明()A.古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B.

楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C.

古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D.古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家【答案】A1.(2021年遼寧建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二期中)互相學(xué)習(xí)、

充實(shí)、傳承是人類(lèi)文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明(

)A.

阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.

阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)