高二歷史近代民主思想的發(fā)展

第3課近代民主思想的開(kāi)展民主指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可，而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過(guò)程。

--與專(zhuān)制相對(duì)的一種政體形式民主思想指關(guān)于民主的學(xué)說(shuō)和理論

--一種理論形式斯賓諾莎17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學(xué)。1656年，他因堅(jiān)持思想自由，疑心靈魂可以脫離肉體而存在，疑心上帝的存在，被猶太教革出教門(mén)，后被市政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表《神學(xué)政治論》，該書(shū)以無(wú)神論被查禁。1675年，完成其哲學(xué)代表作《倫理學(xué)》，出版受阻撓，不得不放棄。當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由，但并不民主。－斯賓諾莎思考：斯賓諾莎為什么這么說(shuō)？一、民主政體最優(yōu)論－斯賓諾莎1、背景①17世紀(jì)的歐洲，荷蘭是最自由的地方；

②荷蘭共和國(guó)的自由是富人特權(quán)階級(jí)的自由。

2、思想主張①思想自由,

②民主政體最優(yōu)論3、意義：開(kāi)啟了近代民主思想的先河斯賓諾莎行動(dòng)守法17世紀(jì)英國(guó)最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國(guó)革命的全過(guò)程,而其主要活動(dòng)那么是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見(jiàn)的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染,代表作有：《論宗教寬容》被認(rèn)為是對(duì)思想和信仰自由的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政治哲學(xué)著作那么是《政府論》兩篇，成了英國(guó)革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述?！惨弧?、洛克〔1632---1704年〕二、洛克的思想上帝給了人以生存活命的權(quán)利，人從而獲得了生命權(quán)；上帝給了人以勞動(dòng)自由的權(quán)利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動(dòng)自由的自由權(quán)利；上帝讓人通過(guò)勞動(dòng)而獲得勞動(dòng)成果，人從而獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)。生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一局部人的。在上帝的眼里每個(gè)人都是平等的，因此每一個(gè)人都擁有這些根本權(quán)利。思考：〔1〕洛克如何開(kāi)展了天賦人權(quán)說(shuō)？將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利?！?〕這些人權(quán)有何特點(diǎn)？是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。天賦人權(quán)說(shuō)：分權(quán)學(xué)說(shuō)：為防止君主專(zhuān)制，國(guó)家權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)國(guó)家權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)，分別由議會(huì)和國(guó)王掌握，其中立法權(quán)是最高權(quán)力，為了保障人民的自由平等和生命財(cái)產(chǎn)平安。二、天賦人權(quán)論——洛克1、思想主張①天賦人權(quán)；(生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)〕②強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分；③主張限制政府的權(quán)力，實(shí)行分權(quán)。2、意義：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克“自然狀態(tài)”是一種平等的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，一切權(quán)力和管轄權(quán)都是相互的，沒(méi)有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)力。極為明顯，同種和同待的人們既毫無(wú)差異地生來(lái)就享有自然的一切同樣有利條件，能夠運(yùn)用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等。----《政府論》比較斯賓假設(shè)莎與洛克的思想主張相同點(diǎn):〔見(jiàn)《學(xué)生課業(yè)〕13頁(yè)〕1、背景:2、主張:不同點(diǎn):1、目的2、主張三、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)—孟德斯鳩《論法的精神》1、思想主張①各種合理的政體也可能腐化，導(dǎo)致專(zhuān)制；

②只有分權(quán)才能使權(quán)力相互制約，防止專(zhuān)制，保障自由；③提出三權(quán)分立思想。

2、意義：為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要理論依據(jù)。孟德斯鳩平衡與制約司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國(guó)王議會(huì)三權(quán)分立圖解

材料一:人生下來(lái)是自由的,人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物?！绻腥瞬蝗∵@天賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！R梭材料二：行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。

——盧梭《社會(huì)契約論》思考:在這盧梭提出了什么學(xué)說(shuō)？有何意義？

盧梭與《社會(huì)契約論》

學(xué)說(shuō)：人生來(lái)就是自由的；人民主權(quán)。意義：激發(fā)人的智慧擺脫愚昧；反封建統(tǒng)治的思想武器。四、人民主權(quán)論——盧梭1、主張①經(jīng)濟(jì)平等；

②社會(huì)契約論。③人民主權(quán)說(shuō)

2、意義：①人民主權(quán)思想具有開(kāi)創(chuàng)性的意義；

②對(duì)法國(guó)大革命影響巨大。盧梭時(shí)間國(guó)家觀點(diǎn)代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)荷蘭英國(guó)法國(guó)法國(guó)《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《政府論》《論法的精神》《社會(huì)契約論》民主政體最優(yōu)論天賦人權(quán)法治分權(quán)三權(quán)分立平等、主權(quán)在民●思考：近代歐洲民主思想的深遠(yuǎn)影響1.對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；2.為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；3.鼓勵(lì)了中日等亞洲國(guó)家仁人志士的斗爭(zhēng)；4.為西方資本主義政治制度設(shè)計(jì)出了可行的模式。小結(jié)：民主與專(zhuān)制思想有何區(qū)別？思路：民主專(zhuān)制個(gè)人權(quán)利：統(tǒng)治者權(quán)力來(lái)源：國(guó)家產(chǎn)生：政府職責(zé)：政府運(yùn)作：

天賦人權(quán)人民主權(quán)社會(huì)契約維護(hù)自由平等君主立憲、民主制度君權(quán)神圣君權(quán)神授根本區(qū)別:代表的階級(jí)利益不同民主思想專(zhuān)制思想君權(quán)神圣君權(quán)神授君權(quán)至上天賦人權(quán)、自由、平等、法治、主權(quán)在民斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、盧梭阿奎那、詹姆斯一世、馬基雅弗利、霍布斯資產(chǎn)階級(jí)封建勢(shì)力主權(quán)在民朕即國(guó)家根本區(qū)別資本主義進(jìn)一步開(kāi)展小結(jié)：近代西方政治大事年表14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；14－17世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；16世紀(jì)，西歐宗教改革；15－16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟；1566－1581年，尼德蘭革命；1640－1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；17、18世紀(jì)，歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；1775－1783，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始。１、17世紀(jì)開(kāi)啟近代民主思想先河的思想家是()

A、①B、②C、③D、④

２、近代第一次系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)的思想家是〔〕A、①B.②C.③D.④

３、主張實(shí)行分權(quán)，防止專(zhuān)制的兩位思想家是〔〕A、①②B.①④C.③④D.②③ABD17世紀(jì)以來(lái)，歐洲涌現(xiàn)出許多杰出的民主思想家。請(qǐng)答復(fù)１—６題。④盧梭③孟德斯鳩①斯賓諾莎②洛克4、主張通過(guò)社會(huì)契約建立起人民主權(quán)的政府，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的思想家是()

A、①B、②C、③D、④

5、以下著作的作者與上面四位思想家的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的選項(xiàng)是〔〕《政府論》《倫理學(xué)》《社會(huì)契約論》《論法的精神》A、①②③④B.①③②④C.②①④③D.①④②③DC④盧梭③孟德斯鳩①斯賓諾莎②洛克6、以下根本觀點(diǎn)與思想家的序號(hào)對(duì)應(yīng)不正確的選項(xiàng)是〔〕A、①—民主政體最優(yōu)論B、②—天賦人權(quán)論C、③—社會(huì)契約論D、④—人民主權(quán)論C④盧梭③孟德斯鳩①斯賓諾莎②洛克“每個(gè)人是他自己的思想的主人”

猜一猜以下的話(huà)是出自哪位思想家的口?——斯賓諾莎“每個(gè)人生來(lái)就享有與他人同等的包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的一系列自然權(quán)利，這些權(quán)利乃是由自然法加以昭示并予以保護(hù)的，任何外在的力量都無(wú)權(quán)予以損害和剝奪?！?/p>

天賦人權(quán)——洛克“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)……說(shuō)也奇怪，就是品德本身也需要界限的?！?/p>

——孟德斯鳩“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下，并以共同體身份接納各個(gè)成員為這不可分割的一局部?！薄R梭；貓先生電競(jìng)rtz32qts起來(lái)，哽咽著說(shuō)：“好娃兒，義父今日能有你們，是我三生的福分??！只是，義父沒(méi)有什么可以送給你們的東西……”尚文沖動(dòng)地說(shuō)：“義父您已經(jīng)給了我們很多很多了，您教我們?nèi)绾巫鋈恕鄙杏⒘髦鴾I接著說(shuō)：“還教了我們那么多文化知識(shí)……”尚武被扶起來(lái)后直接就撲在了耿老爹的懷里，動(dòng)情地說(shuō)：“您還給了我第二次生命！”李長(zhǎng)善沖動(dòng)地對(duì)妻子說(shuō)：“你快去準(zhǔn)備酒菜，咱們大家一起喝杯認(rèn)親的喜酒啊！”當(dāng)晚，在熱淚和歡笑中，大家請(qǐng)華老郎中坐在正位，李長(zhǎng)善和耿老爹左右相陪，李妻坐在丈夫旁邊，李尚武坐在耿老爹旁邊，尚文和尚英坐在華老郎中對(duì)面，高快樂(lè)興地喝了認(rèn)親酒。次日晚飯后，華老郎中繼續(xù)為耿老爹進(jìn)行后續(xù)。半個(gè)月后，耿老爹終于把被洪水卷走的瞬間所采取的自救措施、兩年半之前在青松山上小寺廟里的經(jīng)歷，以及那日午后為尋找“小直子”而胡亂轉(zhuǎn)悠到山鎮(zhèn)外遇到小尚武……也全部記起來(lái)了。直到這個(gè)時(shí)候，華老郎中才確認(rèn)，耿老爹終于徹底清醒了。當(dāng)耿老爹把在小寺廟里的經(jīng)歷講給李長(zhǎng)善和華老郎中之后，李長(zhǎng)善也將當(dāng)初王郎中見(jiàn)到小沙彌著急尋找他的事情說(shuō)了一遍。耿老爹聽(tīng)著聽(tīng)著就流下了眼淚，聽(tīng)完了以后，他心情復(fù)雜地說(shuō)：“小沙彌是我第一個(gè)認(rèn)作‘小直子’的娃兒。他也就武兒當(dāng)年的那個(gè)年齡，非常聰明善良，任憑我怎么追著他喊‘小直子’，爹長(zhǎng)爹短的纏著他，不讓他離開(kāi)半步，他都從來(lái)沒(méi)有不耐煩過(guò)我。問(wèn)他哥哥和姐姐哪里去了，他就換著法子哄著我……小寺廟里的長(zhǎng)老還為我采藥治病扎針的，費(fèi)了不少心呢！還有啊，那個(gè)憨憨的大徒弟和二徒弟對(duì)我也很不錯(cuò)！我想過(guò)些日子咱地里的活兒不太忙了的時(shí)候，去看看這師徒四人，謝謝人家當(dāng)初救了我！”李長(zhǎng)善說(shuō)：“耿大哥真是有情有義的人，但你不必去了。聽(tīng)后來(lái)給你看病的幾位郎中說(shuō)，那個(gè)小寺廟里一年多之前就空無(wú)一人了！”耿老爹不解：“為什么?。磕俏婚L(zhǎng)老的年齡是大了一些，但他的三個(gè)徒弟還小呢！尤其那個(gè)小沙彌，我一閉上眼就會(huì)看到他機(jī)靈可愛(ài)的樣子，很想再見(jiàn)見(jiàn)他！”李長(zhǎng)善說(shuō)：“聽(tīng)?zhēng)孜焕芍卸颊f(shuō)，老和尚圓寂以后，三個(gè)徒弟都不愿意再辛