聞一多《紅燭》讀解

聞一多《紅燭》讀解聞一多的《紅燭》組詩(shī)反映了二十世紀(jì)二十年代青年的苦悶徘徊，在民族危機(jī)的陰影下，他們思索著祖國(guó)的命運(yùn)，思考著自己的人生道路。在詩(shī)中，詩(shī)人賦予了紅燭以生命和象征意義，熱情謳歌了紅燭的自我犧牲精神，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的獨(dú)特感受和觀察。

首先，我們來(lái)看看《紅燭》的開(kāi)篇：“紅燭??！心兒不跳了，風(fēng)兒怎樣吹滅你！”在詩(shī)人的眼中，紅燭是燃燒自己、照亮別人的象征，但在這里，詩(shī)人賦予了紅燭更多的情感色彩。紅燭的燃燒不僅是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，更是對(duì)生命的堅(jiān)守。在黑暗中，紅燭燃燒的光芒成為了人們心中的明燈，給予人們希望和力量。

在接下來(lái)的章節(jié)中，詩(shī)人繼續(xù)描寫紅燭的形象，如“燒紅了別人的憂愁，融化了自己的眼淚”。這里的“燒紅了別人的憂愁”可以理解為紅燭用自己的光芒照亮了別人的心靈，驅(qū)散了他們的憂愁。而“融化了自己的眼淚”則表現(xiàn)了紅燭的自我犧牲精神，它用自己的生命照亮了別人，卻犧牲了自己。

詩(shī)人在詩(shī)中還提到了“蠟炬成灰淚始干”，這是對(duì)紅燭燃燒過(guò)程的形象描繪。紅燭在燃燒過(guò)程中不斷流淚，直到生命的最后一刻，這種自我犧牲的精神令人感動(dòng)。同時(shí)，這也體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)祖國(guó)的憂慮。

在《紅燭》的結(jié)尾部分，詩(shī)人寫道：“是誰(shuí)把輕煙吹散了一切的形?。柯?tīng)我說(shuō)——要等到那殘油剩淚的事業(yè)何忍？哦！青年的心海……”在這里，詩(shī)人通過(guò)形象的描繪表達(dá)了對(duì)時(shí)代的感受和對(duì)未來(lái)的期望。他認(rèn)為只有通過(guò)自己的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛。

總的來(lái)說(shuō)，《紅燭》是一首充滿情感色彩和象征意義的詩(shī)歌。詩(shī)人通過(guò)描寫紅燭的形象和燃燒過(guò)程來(lái)表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)自我犧牲精神的贊美。詩(shī)人也通過(guò)詩(shī)歌的形式呼吁廣大青年要勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。

聞一多的《紅燭》是一首廣為傳頌的詩(shī)歌，它以其獨(dú)特的詩(shī)化語(yǔ)言和直白語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。本文將從詩(shī)化和直白語(yǔ)言兩個(gè)角度，對(duì)《紅燭》進(jìn)行解析。

一、詩(shī)化語(yǔ)言

在《紅燭》中，聞一多運(yùn)用了大量的詩(shī)化語(yǔ)言，這些語(yǔ)言不僅富有詩(shī)意，更賦予了詩(shī)歌深刻的內(nèi)涵和情感。

1、描繪自然景觀

在詩(shī)歌的開(kāi)篇，聞一多描繪了一幅生動(dòng)的自然景觀：“紅燭?。?流吧，你怎能不流呢？/請(qǐng)將你的脂膏不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂(lè)的果子。”這些詩(shī)句不僅表現(xiàn)了紅燭的燃燒過(guò)程，更通過(guò)比喻和象征的手法，將紅燭的燃燒與祖國(guó)的發(fā)展起來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的美好愿景。

2、表達(dá)情感

在《紅燭》中，聞一多運(yùn)用了大量的情感表達(dá)，如：“紅燭??！/我為你歡喜，/世間光榮的桂冠，/都被你摘遍了；/但有一件事情，/我心里一直在尋思：/你可曾為自己解嘲？”這些詩(shī)句展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切和對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情。

二、直白語(yǔ)言

在《紅燭》中，聞一多也運(yùn)用了一些直白語(yǔ)言，這些語(yǔ)言直接明了地表達(dá)了詩(shī)人的思想和情感。

1、直抒胸臆

在詩(shī)歌的結(jié)尾部分，聞一多直抒胸臆：“紅燭??！/我感謝你，/你為我流淚，/為我解憂。”這些詩(shī)句直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭的感激之情，也傳遞出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和執(zhí)著追求。

2、簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言

在《紅燭》中，聞一多運(yùn)用了簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，如：“紅燭??！/你流吧！/你可曾留意過(guò)你的眼淚嗎？”這些語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的關(guān)切和熱愛(ài)。

三、總結(jié)

聞一多的《紅燭》是一首充滿詩(shī)意的詩(shī)歌，其詩(shī)化和直白語(yǔ)言相得益彰，共同構(gòu)建了這首詩(shī)歌深刻的內(nèi)涵和情感。通過(guò)對(duì)《紅燭》的解析，我們可以更好地理解聞一多作為一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是如何用他的筆觸表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和執(zhí)著追求?！都t燭》也為我們提供了一個(gè)典范，讓我們明白如何運(yùn)用詩(shī)化和直白語(yǔ)言來(lái)傳遞情感、表達(dá)思想。

聞一多的《紅燭》是一首充滿情感的詩(shī)歌，通過(guò)情感結(jié)構(gòu)分析法可以更好地理解這首詩(shī)的情感表達(dá)和內(nèi)在意義。本文將從詩(shī)歌的情感之門入手，對(duì)《紅燭》進(jìn)行賞析。

一、情感表達(dá)與關(guān)鍵詞

《紅燭》是一首抒情詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴望和追求。在這首詩(shī)中，詩(shī)人使用了許多情感表達(dá)的關(guān)鍵詞，如“紅燭”、“淚”、“夢(mèng)”等等，這些關(guān)鍵詞為詩(shī)歌的情感增添了濃郁的氛圍。

“紅燭”在詩(shī)歌中不僅是情感的象征，還代表著愛(ài)情的堅(jiān)定與無(wú)私。詩(shī)人通過(guò)描繪紅燭燃燒自己，照亮別人的情景，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的奉獻(xiàn)和犧牲。而“淚”則體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦和悲傷，傳達(dá)了愛(ài)情帶給人心的深深傷害。

二、情感結(jié)構(gòu)分析

《紅燭》的情感結(jié)構(gòu)可以概括為“希望與失望交織”。詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望和向往，但又因其無(wú)法得到的愛(ài)情而感到深深的失望和痛苦。這種情感糾葛使詩(shī)歌充滿了張力和感染力。

詩(shī)的前半部分描繪了愛(ài)情的美麗和純潔，為后半部分的失望和悲傷做了很好的鋪墊。通過(guò)前后情感的對(duì)比，詩(shī)人巧妙地表達(dá)了愛(ài)情帶給人心的復(fù)雜感受。在詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人用“夢(mèng)”來(lái)暗示現(xiàn)實(shí)與理想的差距，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種希望與失望交織的情感。

三、情感表現(xiàn)手法

聞一多在《紅燭》中運(yùn)用了多種手法來(lái)表現(xiàn)情感，包括比喻、象征、夸張等。其中，比喻和象征是最常用的手法。例如，“紅燭”這個(gè)形象在詩(shī)歌中不僅是愛(ài)情的象征，還隱含著犧牲和奉獻(xiàn)的意義；“淚”則代表著詩(shī)人內(nèi)心的悲傷和痛苦。這些比喻和象征手法的運(yùn)用，使得詩(shī)歌的情感更加豐富和深刻。

四、情感之門的開(kāi)啟

通過(guò)以上的分析，我們可以更好地理解和感受《紅燭》所蘊(yùn)含的情感。在這首詩(shī)中，聞一多運(yùn)用豐富的情感表達(dá)關(guān)鍵詞、情感結(jié)構(gòu)分析法和多種表現(xiàn)手法，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望與失望交織的愛(ài)情世界。

《紅燭》不僅是一首情感豐富的抒情詩(shī)，更是一面鏡子，讓我們看到了愛(ài)情帶給人心的復(fù)雜感受。通過(guò)賞析這首詩(shī)，我們不僅可以提高自己的文學(xué)鑒賞能力，還能更深入地理解愛(ài)情的本質(zhì)和人性的復(fù)雜性。讓我們一同開(kāi)啟詩(shī)歌的情感之門，感受聞一多筆下的美麗與哀愁。

《公司法》第16條的規(guī)范目的及其適用解讀

本文旨在探討《公司法》第16條的規(guī)范目的及其在實(shí)際案例中的適用。首先，我們需要了解第16條的法條規(guī)定，然后從法理學(xué)和商業(yè)實(shí)踐兩個(gè)角度來(lái)分析其規(guī)范目的，最后通過(guò)具體案例探討其適用情況。

《公司法》第16條規(guī)定：“公司向其他企業(yè)投資或者為他人提供擔(dān)保，依照公司章程的規(guī)定，由董事會(huì)或者股東會(huì)、股東大會(huì)決議；公司章程對(duì)投資或者擔(dān)保的總額及單項(xiàng)投資或者擔(dān)保的數(shù)額有限額規(guī)定的，不得超過(guò)規(guī)定的限額。公司為公司股東或者實(shí)際控制人提供擔(dān)保的，必須經(jīng)股東會(huì)或者股東大會(huì)決議。前款規(guī)定的股東或者受前款規(guī)定的實(shí)際控制人支配的股東，不得參加前款規(guī)定事項(xiàng)的表決。該項(xiàng)表決由出席會(huì)議的其他股東所持表決權(quán)的過(guò)半數(shù)通過(guò)?！?/p>

從法理學(xué)角度來(lái)看，《公司法》第16條的規(guī)范目的是保護(hù)公司和股東的利益，防止公司資產(chǎn)被濫用。從商業(yè)實(shí)踐角度來(lái)看，該條款的目的是為了防范風(fēng)險(xiǎn)，確保公司的正常運(yùn)營(yíng)和資產(chǎn)安全。

下面我們通過(guò)一個(gè)具體案例來(lái)探討《公司法》第16條的適用。假設(shè)A公司為其股東B提供擔(dān)保，但是該擔(dān)保事項(xiàng)未經(jīng)過(guò)股東會(huì)或者股東大會(huì)決議，那么這樣的擔(dān)保是否合法有效呢？

根據(jù)《公司法》第16條的規(guī)定，公司為公司股東或者實(shí)際控制人提供擔(dān)保必須經(jīng)股東會(huì)或者股東大會(huì)決議。因此，在本案中，如果A公司未按照規(guī)定經(jīng)過(guò)股東會(huì)或者股東大會(huì)決議就為其股東B提供擔(dān)保，那么該擔(dān)保事項(xiàng)應(yīng)屬無(wú)效。

綜合以上分析，《公司法》第16條的規(guī)范目的是為了保護(hù)公司和股東的利益，防止公司資產(chǎn)被濫用，同時(shí)防范風(fēng)險(xiǎn)，確保公司的正常運(yùn)營(yíng)和資產(chǎn)安全。在適用該條款時(shí)，我們需要嚴(yán)格遵守其規(guī)定，確保所有擔(dān)保事項(xiàng)都經(jīng)過(guò)了有效的決議程序，從而避免不必要的法律風(fēng)險(xiǎn)。

總之，《公司法》第16條在公司治理中扮演著重要角色，對(duì)于防范風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)公司和股東利益具有重要意義。在實(shí)際操作中，我們需要仔細(xì)研讀該條款的內(nèi)容，遵照其規(guī)范目的來(lái)制定相應(yīng)的公司治理策略，以保障公司的穩(wěn)健發(fā)展。

《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代文字學(xué)的重要著作，也是中國(guó)歷史文化的瑰寶。其中，“玉部字”是指《說(shuō)文解字》中以“玉”為偏旁的所有漢字。這些字往往與玉有關(guān)，表達(dá)了人們對(duì)玉的崇拜、珍視和喜愛(ài)。本文將從《說(shuō)文解字》玉部字入手，探討中國(guó)玉文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

一、玉的崇拜

在《說(shuō)文解字》中，玉被視為一種神秘而神圣的物質(zhì)，具有宗教和祭祀的意義。人們把玉視為天地間的神物，認(rèn)為它可以通靈、辟邪、保佑、祝福。因此，許多與玉相關(guān)的漢字都帶有宗教和祭祀的意味。

1、“璧”：古代的一種圓形玉器，常被用作祭祀天地神靈的祭品。

2、“琮”：古代的一種方形玉器，常被用于祭祀地神。

3、“圭”：古代的一種長(zhǎng)方形玉器，常被用于祭祀天神。

4、“璜”：古代的一種弧形玉器，常被用于祭祀海神。

二、玉的珍視

在《說(shuō)文解字》中，玉被視為一種高貴而珍貴的物質(zhì)，被賦予了高雅、純潔、堅(jiān)貞、長(zhǎng)壽等象征意義。人們把玉視為一種高尚的文化符號(hào)，代表著人類高雅的品位和追求。因此，許多與玉相關(guān)的漢字都帶有高貴、珍貴、堅(jiān)貞等含義。

1、“琳”：指美玉，比喻美好而珍貴的事物。

2、“瑤”：指美玉，比喻美好而純潔的事物。

3、“璞”：指未經(jīng)雕琢的玉石，比喻天真無(wú)邪的童心。

4、“璋”：指玉圭，比喻尊貴和高雅的文化。

三、玉的喜愛(ài)

在《說(shuō)文解字》中，玉被視為一種優(yōu)美而迷人的物質(zhì)，被賦予了眾多美好的文化內(nèi)涵。人們把玉視為一種藝術(shù)和娛樂(lè)的形式，用它來(lái)寄托情思、抒發(fā)情感、寄寓美意。因此，許多與玉相關(guān)的漢字都帶有優(yōu)美、美好、迷人之意。

1、“佩”：指古代人身上佩戴的玉飾，表達(dá)了人們對(duì)美的追求和喜愛(ài)。

2、“瓔”：指古代婦女身上的玉飾，表達(dá)了婦女對(duì)美麗和富貴的向往。

3、“玨”：指成對(duì)的玉器，常常用來(lái)代表美好的愛(ài)情或者友誼。

4、“玩”：指玩賞玉器，表達(dá)了人們對(duì)藝術(shù)和美的熱愛(ài)和享受。

綜上所述，《說(shuō)文解字》玉部字所表達(dá)的是中國(guó)玉文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)：崇拜、珍視和喜愛(ài)。這些漢字體現(xiàn)了人們對(duì)玉的深厚感情和熱愛(ài)，也展現(xiàn)了中華民族悠久歷史和文化的獨(dú)特魅力。

課程意識(shí)與教學(xué)行為——聞一多先生的說(shuō)和做教學(xué)例談

在聞一多先生的眼中，課程的意識(shí)不僅僅是一種知識(shí)的傳遞，更是一種精神的啟迪。他認(rèn)為，教師的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生去思考、去實(shí)踐、去創(chuàng)新。這種觀點(diǎn)深深地影響了我，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到課程意識(shí)與教學(xué)行為的重要性。

在聞一多先生的觀點(diǎn)中，課程的意識(shí)應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是知識(shí)的傳授，二是精神的啟迪。他認(rèn)為，知識(shí)的傳授應(yīng)該以精深、全面、系統(tǒng)為原則，以幫助學(xué)生建立扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和完整的知識(shí)體系為目標(biāo)。而精神的啟迪則應(yīng)該注重學(xué)生的思想自由、人格完善和道德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

對(duì)于教學(xué)行為，聞一多先生強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用。他認(rèn)為，教師應(yīng)該以自己的學(xué)識(shí)、智慧和人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的潛力、激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，教師還應(yīng)該注重與學(xué)生的互動(dòng)，鼓勵(lì)他們提出疑問(wèn)、發(fā)表觀點(diǎn)，以幫助他們形成獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。

在我的實(shí)際教學(xué)中，我嘗試將這些觀點(diǎn)融入到我的課堂中。例如，在講授《說(shuō)和做》這篇文章時(shí)，我不僅介紹了文章的基本內(nèi)容和寫作技巧，還引導(dǎo)學(xué)生去思考文章中所蘊(yùn)含的人生哲理和道德價(jià)值。我鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ骄课恼碌闹黝}和思想內(nèi)涵，并要求他們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)去闡述自己的觀點(diǎn)。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，我?guī)椭鷮W(xué)生建立了對(duì)文章更深入的理解，也激發(fā)了他們的思維活力和創(chuàng)新能力。

總的來(lái)說(shuō)，聞一多先生的課程意識(shí)和教學(xué)行為理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的觀點(diǎn)讓我更加重視課程的全面性和精神價(jià)值，也讓我更加注重教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生主體性的發(fā)揮。我相信，只有將這些理念真正融入到教學(xué)中，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育價(jià)值。

《聞一多先生的說(shuō)和做》是人教版初中語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第二單元的第二篇課文。這篇文章記述了聞一多先生在不同場(chǎng)合的說(shuō)和做，表現(xiàn)了他不屈不撓、無(wú)私無(wú)畏的崇高人格，給人以深刻的啟示。

根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)形象，精煉含蓄的語(yǔ)言。

2、領(lǐng)會(huì)本文用具體的事實(shí)說(shuō)明人物的寫法。

3、學(xué)習(xí)聞一多先生的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。

教法：

1、朗讀法；

2、點(diǎn)撥引導(dǎo)法；

3、討論法。

學(xué)法：

1、勾畫圈點(diǎn)法；

2、質(zhì)疑法；

3、討論法。

教學(xué)程序：

一、導(dǎo)入新課：偉大的愛(ài)國(guó)主義者聞一多先生用他的言行詮釋了“言行一致”的崇高人格，今天，讓我們走進(jìn)他的內(nèi)心世界，感受他的偉大人格魅力。

二、出示教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生齊讀。

三、出示教學(xué)重難點(diǎn)，學(xué)生明確。

四、檢查預(yù)習(xí)：分小組朗讀課文，糾正字詞讀音。

五、整體感知：聽(tīng)課文錄音，思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、文章從哪兩個(gè)方面寫聞一多的說(shuō)和做？

2、文章可分為幾個(gè)部分？劃出每個(gè)部分的要點(diǎn)。

學(xué)生討論后明確答案。

六、局部突破：自主學(xué)習(xí)，合作探究以下問(wèn)題：

3、聞一多先生目不窺園、足不下樓，兀兀窮年、瀝盡心血，他研究唐詩(shī)、楚辭、古代神話和古文字，取得了卓越成就，作出了巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)用“聞一多先生……的精神，表現(xiàn)在……”的句式說(shuō)話。

4、本文的語(yǔ)言生動(dòng)形象，精煉含蓄，耐人尋味。請(qǐng)品味下面句子。

(1)一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。說(shuō)明聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對(duì)文學(xué)的癡迷著迷。表達(dá)了作者對(duì)聞先生精神的敬佩和贊揚(yáng)之情。

(2)幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。贊美了聞一多先生勤奮努力、無(wú)私無(wú)畏的鉆研精神和卓越成就。表達(dá)了作者對(duì)聞先生精神的敬佩和贊揚(yáng)之情。

(3)他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。比喻研讀古籍如潛心挖掘的深入和執(zhí)著，表現(xiàn)了聞一多先生廢寢忘食的鉆研精神和對(duì)古代文化的熱愛(ài)。表達(dá)了作者對(duì)聞先生精神的敬佩和贊揚(yáng)之情。

在理解二十世紀(jì)最杰出的德語(yǔ)詩(shī)人之一里爾克（RnerMariaRilke）的詩(shī)歌和神學(xué)思想時(shí)，《杜伊諾哀歌》無(wú)疑是一部關(guān)鍵的作品。這部作品以其獨(dú)特的哲思、象征主義和詩(shī)歌表達(dá)，一直引導(dǎo)著讀者進(jìn)入里爾克深邃的精神世界。然而，想要全面理解這部作品并非易事，這不僅需要對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作背景、生活經(jīng)歷有所了解，更需要從《杜伊諾哀歌》中挖掘出更深刻的意義。

《杜伊諾哀歌》中的“敞開(kāi)”一詞，首先引起了我們的注意。這個(gè)詞匯并非我們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~匯，它的存在，如同《哀歌》中的其他詞匯一樣，充滿了象征和隱喻。在1926年的信中，里爾克對(duì)這個(gè)詞匯進(jìn)行了闡述：“敞開(kāi)”并非指向天空、空氣或空間，因?yàn)檫@些對(duì)于觀察者和評(píng)判者來(lái)說(shuō)，同樣是不透明、封閉的。這里的“敞開(kāi)”更像是一種狀態(tài)，一種內(nèi)在的、精神的、甚至是神秘的開(kāi)放狀態(tài)。

在《哀歌》中，“敞開(kāi)”被賦予了豐富的含義。在第一首哀歌中，里爾克描述了一個(gè)不斷“敞開(kāi)”的過(guò)程：眼睛是敞開(kāi)的，但看到的卻只是無(wú)盡的虛空；心靈是敞開(kāi)的，但感受到的卻只是無(wú)盡的孤獨(dú)。這里的“敞開(kāi)”可以被理解為一種孤獨(dú)的狀態(tài)，一種渴望被理解、被接納但又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的孤獨(dú)。

在第二首哀歌中，“敞開(kāi)”的含義得到了進(jìn)一步的深化。詩(shī)人寫道：“敞開(kāi)在風(fēng)中，就像一個(gè)花園?！痹谶@里，“敞開(kāi)”被賦予了積極的意義。它不再是一種孤獨(dú)的狀態(tài)，而是一種接納、一種希望。詩(shī)人渴望自己能像花園一樣，無(wú)論風(fēng)吹雨打，都能保持開(kāi)放，接納所有的生命和變化。

在《杜伊諾哀歌》中，“敞開(kāi)”不僅是一個(gè)重要的主題，也是一個(gè)核心的象征。它既包含了詩(shī)人對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，也包含了詩(shī)人對(duì)接納和希望的渴望。它既是一種個(gè)人的情感表達(dá)，也是一種普遍的存在狀態(tài)。

此外，《杜伊諾哀歌》中的其他主題和象征也對(duì)理解里爾克的神學(xué)思想有著重要的價(jià)值。例如，“天使”這一概念在《哀歌》中占據(jù)了重要的地位。在瓜爾迪尼的解讀中，“天使”被視為里爾克神學(xué)思想中的一個(gè)決定性要素。在詩(shī)人的筆下，“天使”既是一種超越的存在，也是一種內(nèi)在的力量。

總的來(lái)說(shuō)，《杜伊諾哀歌》是理解里爾克神學(xué)思想的重要途徑。這部作品不僅揭示了詩(shī)人的內(nèi)心世界和對(duì)世界的深刻洞察，也展現(xiàn)了他對(duì)人類存在狀態(tài)的深入理解和獨(dú)特見(jiàn)解。在閱讀這部作品時(shí)，我們不僅需要從文本本身出發(fā)去理解詩(shī)人所表達(dá)的情感和意義，也需要從更廣闊的視角去審視詩(shī)人的創(chuàng)作背景、生活經(jīng)歷以及他對(duì)人類存在和生命意義的獨(dú)特見(jiàn)解。只有這樣，我們才能真正地深入了解這位偉大的詩(shī)人和他的作品，真正地感受到他的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深刻思想和深刻影響。

聞一多是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上具有重要影響力的詩(shī)人和學(xué)者，他對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特見(jiàn)解和努力探索，為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在本文中，我們將探討聞一多詩(shī)學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題的內(nèi)在邏輯和表現(xiàn)，以期更好地理解他的詩(shī)歌創(chuàng)作理念。

一、詩(shī)歌語(yǔ)言的情感與內(nèi)涵

聞一多認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言不僅僅是傳達(dá)信息的工具，更是情感和思想的載體。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他倡導(dǎo)使用具有情感色彩的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受和體驗(yàn)。同時(shí)，這種情感語(yǔ)言還應(yīng)具有深厚的文化內(nèi)涵，反映民族文化的傳統(tǒng)和精髓。

在聞一多的詩(shī)歌中，我們常?？梢钥吹剿\(yùn)用形象生動(dòng)、富有感染力的語(yǔ)言，渲染出濃郁的情感氛圍，讓讀者產(chǎn)生共鳴。例如，《太陽(yáng)吟》中那句“日暮歸來(lái)，世界為你傾倒”，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情厚意。

二、詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏與音樂(lè)性

聞一多非常注重詩(shī)歌的節(jié)奏和音樂(lè)性。他認(rèn)為，詩(shī)歌的節(jié)奏可以體現(xiàn)詩(shī)人的情感起伏和時(shí)代背景，而音樂(lè)性則是詩(shī)歌感染力的重要來(lái)源。因此，他提倡在詩(shī)歌創(chuàng)作中充分運(yùn)用韻律、音節(jié)、對(duì)仗等傳統(tǒng)詩(shī)歌技巧，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)美感。

在《紅燭》一詩(shī)中，聞一多運(yùn)用了豐富的節(jié)奏和音樂(lè)性，使詩(shī)歌的情感表達(dá)得淋漓盡致。通過(guò)回環(huán)往復(fù)的句式、高低起伏的音韻，詩(shī)人將讀者帶入到一個(gè)充滿激情與熱愛(ài)的情感世界。

三、詩(shī)歌語(yǔ)言的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性結(jié)合

聞一多所處的時(shí)代是現(xiàn)代主義思潮盛行的時(shí)期。然而，他并沒(méi)有完全摒棄傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓。相反，他認(rèn)為傳統(tǒng)詩(shī)歌在表達(dá)民族文化和思想方面具有不可替代的作用。因此，他提倡在詩(shī)歌創(chuàng)作中將現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。

在《死水》一詩(shī)中，聞一多運(yùn)用了傳統(tǒng)的諷刺手法和象征主義手法，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露。同時(shí)，他運(yùn)用了現(xiàn)代主義的手法，以冷峻、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出深沉的情感和思想。這種現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的完美結(jié)合，使這首詩(shī)成為現(xiàn)代詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作。

四、詩(shī)歌語(yǔ)言的抽象性與具象性交融

聞一多在詩(shī)歌創(chuàng)作中還追求抽象性與具象性的交融。他認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言既要有具象性，以形象的方式表現(xiàn)事物的本質(zhì)和形象；又要有抽象性，通過(guò)語(yǔ)言的暗示、隱喻等手法表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受和哲學(xué)思考。

在《夜歌》中，聞一多運(yùn)用了大量具象性的語(yǔ)言描繪了黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)通過(guò)抽象性的語(yǔ)言表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于自由、平等、正義的渴望和追求。這種抽象與具象的交融使詩(shī)歌具有深厚的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

聞一多對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言問(wèn)題的見(jiàn)解和探索為現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展樹(shù)立了典范。他的詩(shī)歌作品通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言形式和豐富的情感內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特魅力和精神風(fēng)貌。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)聞一多對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的執(zhí)著追求和卓越成就，努力推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。

《女神》和《紅燭》是兩部不同但同樣引人入勝的作品，它們分別代表了中西方不同的文學(xué)風(fēng)格和傳統(tǒng)。在這篇文章中，我們將從作品背景、故事情節(jié)、文學(xué)特色和主題思想等方面對(duì)這兩部作品進(jìn)行比較。

1、作品背景

《女神》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若的代表作之一，它創(chuàng)作于20世紀(jì)初的中國(guó)。這部作品充滿了對(duì)古老中國(guó)文化的反思和對(duì)現(xiàn)代西方文化的吸收，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的巨大變革和進(jìn)步。

《紅燭》是美國(guó)作家聞一多的詩(shī)集，創(chuàng)作于20世紀(jì)初的美國(guó)。這部作品充滿了對(duì)美國(guó)文化和歷史的反思，反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題和階級(jí)矛盾。

2、故事情節(jié)

《女神》和《紅燭》在故事情節(jié)方面有著明顯的差異。

《女神》主要圍繞著主人公俄耳甫斯的故事展開(kāi)，他為了救回被哈得斯搶走的妻子歐律狄克，勇敢地進(jìn)入地府，最終通過(guò)音樂(lè)和詩(shī)歌的力量打動(dòng)了哈得斯并帶回了歐律狄克。但是，在故事的結(jié)尾，歐律狄克仍然被毒蛇咬死，使俄耳甫斯陷入了無(wú)盡的悲痛之中。

《紅燭》則講述了一只紅燭和一只綠酒杯之間的故事。紅燭為了照亮黑暗，給人們帶來(lái)光明和希望，不惜燃燒自己，最終化為灰燼。而綠酒杯則代表了人類的貪婪和自私，它不斷汲取紅燭的血液，使紅燭逐漸衰弱。這個(gè)故事反映了人性的善惡與生死問(wèn)題。

3、文學(xué)特色

《女神》和《紅燭》在文學(xué)特色方面也有著顯著的區(qū)別。

《女神》體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓，運(yùn)用了大量的象征和隱喻，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感和對(duì)時(shí)代的思考。同時(shí)，這部作品還充分吸收了現(xiàn)代西方文學(xué)的元素，將東西方文化進(jìn)行了融合。

《紅燭》則展現(xiàn)了美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特色，運(yùn)用了大量的意象和內(nèi)心獨(dú)白，將情感深入到人物的內(nèi)心世界。這部作品還通過(guò)對(duì)自然景物的描繪和抒情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人性的探索。

4、主題思想

《女神》和《紅燭》在主題思想方面有相似之處，但也有區(qū)別。

《女神》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)古老中國(guó)文化的反思和對(duì)現(xiàn)代西方文化的吸收，呼吁人們追求真理、自由和進(jìn)步，呼喚一個(gè)全新的中國(guó)的誕生。

而《紅燭》則揭示了人性的善惡與生死問(wèn)題，呼喚人們追求光明、正義和自由，體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)生命的珍視。

綜上所述，《女神》和《紅燭》兩部作品在不同的文化背景下展現(xiàn)了各自的魅力?！杜瘛芬云錆夂竦奈幕此己同F(xiàn)代追求為主題，而《紅燭》則以對(duì)生命和人性的探索為重點(diǎn)。兩部作品都以其獨(dú)特的文學(xué)特色和主題思想感染著讀者，為中西方文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。正是這些差異和相似之處，使得這兩部作品具有很高的比較價(jià)值，為我們提供了探索文學(xué)、文化和人性的寶貴資源。

詩(shī)歌鑒賞是藝術(shù)審美的重要環(huán)節(jié)，而聞一多的《紅燭》則是一個(gè)典型的例子。這首詩(shī)展示了一種強(qiáng)烈的生命力和熱烈的情感，通過(guò)生動(dòng)的形象和獨(dú)特的語(yǔ)言，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的熱切期待。

首先，從語(yǔ)言角度來(lái)看，《紅燭》具有獨(dú)特的音樂(lè)性和韻律感。全詩(shī)以短句為主，配合以押韻和反復(fù)的技巧，使整首詩(shī)在朗讀時(shí)更具節(jié)奏感和韻律感。例如，“紅燭??！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。’”這樣的句子，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的崇敬，又為全詩(shī)賦予了強(qiáng)烈的音樂(lè)感。此外，聞一多還巧妙地運(yùn)用了象征和隱喻，使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加豐富和深刻，如“紅燭??！‘燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血…’”這樣的句子，通過(guò)紅燭的形象，展示了詩(shī)人對(duì)生命的強(qiáng)烈熱情。

其次，從形象角度來(lái)看，《紅燭》描繪了一種熱烈、奉獻(xiàn)的形象。詩(shī)人通過(guò)“紅燭”這個(gè)象征，展示了一個(gè)為理想和追求而燃燒自己的形象。例如，“紅燭??！‘心事好重好苦啊，我的心無(wú)盡的悲苦?！边@樣的句子，將紅燭與詩(shī)人的內(nèi)心形象緊密相連，使讀者能夠感受到詩(shī)人的內(nèi)心痛苦和追求理想的堅(jiān)定決心。此外，詩(shī)人還通過(guò)“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”這樣的句子，展示了紅燭的奉獻(xiàn)精神和對(duì)世人的感召力。

最后，從情感角度來(lái)看，《紅燭》表達(dá)了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期待。詩(shī)人通過(guò)將“紅燭”擬人化，表達(dá)了對(duì)奉獻(xiàn)精神的崇敬和對(duì)生命的熱愛(ài)。例如，“紅燭啊！‘我哭大家也哭著！’”這樣的句子，將詩(shī)人與紅燭的情感緊密相連，展示了詩(shī)人對(duì)生命的深刻理解和熱愛(ài)。此外，詩(shī)中“燒沸世人的血”的描述，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世人覺(jué)醒和激情的期待，他對(duì)未來(lái)的美好設(shè)想融入了深深的情感。

總的來(lái)說(shuō)，聞一多的《紅燭》充分體現(xiàn)了語(yǔ)言、形象、情感三位一體的詩(shī)歌鑒賞特征。詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象和豐富的情感，使詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在理解和欣賞這首詩(shī)的過(guò)程中，讀者不僅能夠感受到詩(shī)人的情感世界，還能體驗(yàn)到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力和形象表達(dá)的深度。這使得《紅燭》不僅是一首具有審美價(jià)值的詩(shī)歌，更是一部具有深刻人文內(nèi)涵的作品。

1、整體把握全文，了解聞一多先生的事跡。

2、理解文中準(zhǔn)確而富于感情的語(yǔ)言。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：整體把握全文，了解聞一多先生的事跡。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解文中準(zhǔn)確而富于感情的語(yǔ)言。

課前準(zhǔn)備

1、預(yù)習(xí)課文，查字典，給生字生詞注音。

2、查找有關(guān)聞一多先生的資料

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

1、偉大的革命家、思想家、政治家魯迅先生在《自嘲》中這樣詮釋“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神的：“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！苯裉煳覀儗W(xué)習(xí)著名詩(shī)人、學(xué)者聞一多的《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》，看看聞一多先生是如何詮釋“說(shuō)和做”的。

2、今天我們來(lái)學(xué)習(xí)著名詩(shī)人、學(xué)者聞一多的《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》，看看聞一多先生是如何詮釋“說(shuō)和做”的。

二、整體感知

1、走進(jìn)作者

臧克家，著名詩(shī)人，1930年以一首《老馬》成名，被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”。作家朱自清稱他是“一個(gè)詩(shī)人和學(xué)者”。著有詩(shī)集《烙印》《罪惡的黑手》《春風(fēng)集》《歡呼集》等。

2、聞一多簡(jiǎn)介

聞一多（1899年—1946年），湖北浠水人，原名聞家驊，是我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、民盟盟員、民主戰(zhàn)士。他的詩(shī)集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，他拍案而起，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。同志高度評(píng)價(jià)：聞一多同志是“千古文章未盡才”，“要使全國(guó)人民都知道”。

3、本文體裁及主要內(nèi)容

這是一篇人物傳記，作者選取聞一多先生言行片段，用典型事例來(lái)表現(xiàn)他嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度、言行一致的高尚人格以及愛(ài)國(guó)主義精神。

4、梳理結(jié)構(gòu)，理清脈絡(luò)（學(xué)生瀏覽課文后填空）

文章思路大致可以分為三部分：

（1）第一部分（1—7）總述聞先生的說(shuō)和做特點(diǎn)與眾不同。

（2）第二部分（8—20）具體寫聞先生的說(shuō)和做。

①用作人的道德分為兩部分：潛心治學(xué)方面；愛(ài)國(guó)方面。分別從定性定量?jī)蓚€(gè)方面舉例寫聞先生的做。再?gòu)倪@兩方面具體闡述聞先生的說(shuō)。做——說(shuō)了再做（或言行一致）

②大聲疾呼：說(shuō)了就做（或勇于實(shí)踐）

這一部分用兩個(gè)具體的事例說(shuō)明了聞一多先生不僅“說(shuō)”了，而且“做”了。表現(xiàn)了聞先生大膽無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神。文章的主要部分從學(xué)者和戰(zhàn)士?jī)蓚€(gè)方面歌頌了聞一多先生崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和高潔磊落的品格。

③第三部分（21—25）：總結(jié)全文，有敘述有議論。敘述作者的親眼所見(jiàn)，親身所感；議論作者評(píng)價(jià)聞先生的說(shuō)和做。（高度評(píng)價(jià)聞先生人格魅力和思想境界。）表達(dá)了作者對(duì)聞先生的欽佩之情?？梢赃@樣概括：“說(shuō)了就做，言行一致”表達(dá)了聞先生的做人準(zhǔn)則，“舍我其誰(shuí)勇往直前”彰顯了聞先生的赤子情懷，“刻苦鉆研以身作則”展現(xiàn)了聞先生的學(xué)者風(fēng)范，“拍案而起以身許國(guó)”彰顯了聞先生的戰(zhàn)士風(fēng)采。

三、課堂研討與交流（小組內(nèi)交流）

1、本文寫了聞先生的哪幾方面的“說(shuō)”和“做”？主要寫了什么？試加以概括。

討論并明確：文章寫聞先生的“說(shuō)”和“做”，大致又可分為兩塊內(nèi)容，試加以概括：第一塊是作為學(xué)者在起方面的“說(shuō)”和“做”，第二塊是作為戰(zhàn)士在言行方面的“說(shuō)”和“做”。第三部分則是對(duì)上述兩個(gè)方面的概括總結(jié)。另外還有一次特殊的說(shuō)——“最后一次講演”。由此可知，文章結(jié)構(gòu)是眉目清晰、嚴(yán)謹(jǐn)有序的。前半部分與后半部分內(nèi)容是相互照應(yīng)的，而由學(xué)者到戰(zhàn)士又是層層遞進(jìn)的。

聞一多新詩(shī)的色彩研究與孤獨(dú)意識(shí)：《紅燭死水》為分析文本

聞一多是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物，其詩(shī)集《紅燭》與《死水》更是表現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的社會(huì)洞察力。這兩部詩(shī)集為我們研究聞一多的新詩(shī)提供了豐富的素材。

《紅燭》是聞一多的第一部詩(shī)集，于1923年。這個(gè)詩(shī)集中的詩(shī)歌多寫于作者留美期間，其中充滿了對(duì)祖國(guó)的熾熱之情和對(duì)祖國(guó)新生的強(qiáng)烈祝愿。紅燭的象征，既代表了作者對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)，也表現(xiàn)了他對(duì)未來(lái)的熱切期待。這些詩(shī)歌中充滿了鮮明的色彩，從詩(shī)中表達(dá)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

《死水》是聞一多的第二部詩(shī)集，于1928年。這個(gè)詩(shī)集中的詩(shī)歌更多地寫于作者回國(guó)之后。此時(shí)的中國(guó)，社會(huì)的黑暗和腐朽暴露無(wú)遺，這使得詩(shī)人的期望與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的沖突。然而，盡管面對(duì)困難和挫折，詩(shī)人仍然堅(jiān)定地追求著光明和希望。

聞一多的詩(shī)歌中充滿了色彩的描繪，無(wú)論是《紅燭》中的熾熱之情，還是《死水》中的黑暗腐朽，都形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這種色彩的沖擊不僅表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的描繪上，也體現(xiàn)在他的個(gè)人情感表達(dá)上。這些色彩通過(guò)詩(shī)人的筆觸生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，為我們提供了豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。

在聞一多的詩(shī)歌中，我們也能看到他對(duì)孤獨(dú)意識(shí)的深刻理解。他的詩(shī)歌并不是簡(jiǎn)單地表達(dá)個(gè)人的孤獨(dú)感，而是通過(guò)細(xì)膩的描繪展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察。他的詩(shī)歌猶如一面鏡子，反映出那個(gè)時(shí)代社會(huì)的不公與黑暗。這種孤獨(dú)感并非僅僅是個(gè)人情感的表現(xiàn)，而是體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的深深憂慮和對(duì)未來(lái)的關(guān)切。

聞一多詩(shī)歌的句式嚴(yán)整，語(yǔ)言灑脫且鏗鏘有力。這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格使得他的詩(shī)歌在現(xiàn)代詩(shī)歌中獨(dú)具一格。他的詩(shī)歌不僅具有深厚的情感內(nèi)涵，同時(shí)也具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得聞一多的詩(shī)歌在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)聞一多《紅燭》與《死水》兩部詩(shī)集的分析，我們可以看到他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含的深刻色彩以及孤獨(dú)意識(shí)。他的詩(shī)歌以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察，為我們展示了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌。通過(guò)深入分析這些詩(shī)歌，我們可以更深入地理解聞一多的創(chuàng)作理念和他的社會(huì)責(zé)任感，以及他對(duì)祖國(guó)的深深熱愛(ài)和堅(jiān)定信念。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解聞一多先生在學(xué)術(shù)和民主斗爭(zhēng)中的思想和貢獻(xiàn)，以及他的說(shuō)和做的含義和價(jià)值。

2、學(xué)習(xí)本文選材典型、詳略得當(dāng)?shù)膶懽鞣椒?，能夠根?jù)中心的需要恰當(dāng)選擇和組織材料。

3、體會(huì)本文語(yǔ)言生動(dòng)形象、精煉含蓄的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用形象的語(yǔ)言描寫人物的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解聞一多先生在學(xué)術(shù)和民主斗爭(zhēng)中的思想和貢獻(xiàn)，以及他的說(shuō)和做的含義和價(jià)值。

2、難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文選材典型、詳略得當(dāng)?shù)膶懽鞣椒?，能夠根?jù)中心的需要恰當(dāng)選擇和組織材料。

三、教學(xué)步驟

1、導(dǎo)入新課聞一多先生是一位著名的詩(shī)人、學(xué)者和民主斗士，他的思想和貢獻(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代史上具有重要的地位。今天，我們將通過(guò)學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》這篇文章，了解他的人生軌跡和思想歷程。

2、背景介紹本文的作者臧克家是聞一多先生的學(xué)生和戰(zhàn)友，他在寫作本文時(shí)，已經(jīng)從事了多年的革命斗爭(zhēng)工作。因此，在本文中，我們可以看到作者用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，刻畫了聞一多先生的形象，展現(xiàn)了他在學(xué)術(shù)和民主斗爭(zhēng)中的風(fēng)采。

3、梳理思路本文主要分為兩部分，第一部分是聞一多先生的學(xué)術(shù)成就，第二部分是他在民主斗爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)。

4、展開(kāi)情節(jié)（1）第一部分：學(xué)術(shù)成就這部分主要介紹了聞一多先生在學(xué)術(shù)上的成就，特別是他在古典文學(xué)領(lǐng)域的造詣。作者通過(guò)描寫聞一多先生在學(xué)術(shù)上的專注、勤奮和不斷探索的精神，展現(xiàn)了他在學(xué)術(shù)研究上的卓越成就。（2）第二部分：民主斗爭(zhēng)這部分主要介紹了聞一多先生在民主斗爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，特別是在反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主等方面的斗爭(zhēng)。作者通過(guò)描寫聞一多先生在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的堅(jiān)定信仰、勇氣和智慧，展現(xiàn)了他在民主事業(yè)上的偉大貢獻(xiàn)。

5、突出重點(diǎn)（1）重點(diǎn)內(nèi)容：聞一多先生的說(shuō)和做本文的重點(diǎn)是展現(xiàn)聞一多先生在學(xué)術(shù)和民主斗爭(zhēng)中的說(shuō)和做，通過(guò)他的言行來(lái)反映他的思想和精神。因此，在展開(kāi)情節(jié)的過(guò)程中，要重點(diǎn)聞一多先生的言行舉止，突出他在這些領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)。（2）重點(diǎn)段落：描寫聞一多先生言行舉止的段落本文中描寫聞一多先生言行舉止的段落主要有：他伏案疾書，“何妨一下樓”這句名言的由來(lái)；他大義凜然地拍案而起，“人民講話”事件的經(jīng)過(guò)；他視死如歸地走了，“寧鳴而死，不默而生”表達(dá)了他對(duì)民主的堅(jiān)定信念。這些段落能夠充分展現(xiàn)聞一多先生的精神風(fēng)貌和高尚品質(zhì)。

6、注意語(yǔ)言本文選用了典型的書面語(yǔ)來(lái)描寫聞一多先生的言行舉止，同時(shí)運(yùn)用了一些口頭語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的思想和精神。此外，文章中使用了許多成語(yǔ)、四字詞語(yǔ)等精煉的語(yǔ)言形式，使文章更加生動(dòng)形象，讓讀者深刻地體會(huì)到聞一多先生的為人風(fēng)范和高尚品