江蘇省海安市南莫中學(xué)2023屆高三上學(xué)期第一次月考備考金卷A卷語(yǔ)文試題及答案-高三總復(fù)習(xí)

江蘇省海安市南莫中學(xué)2023屆高三上學(xué)期第一次月考備考金卷A卷語(yǔ)文試題及答案高三總復(fù)習(xí)語(yǔ)文（A）

注意事項(xiàng)：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。

第Ⅰ卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

一直以為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從時(shí)間上說(shuō)，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是清明理性的孔孟之道，崇尚自然，游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起“相輔相成”，“一明一陽(yáng)”，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大的活力從總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化的源頭，無(wú)論是周公、老子、孔子，還是后來(lái)的諸子百家，都對(duì)人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說(shuō)理性的基本精神。

中國(guó)文化在明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于人們尊崇天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人格的修煉，反對(duì)人生世俗化，鄙視犬儒的人格特征，從春秋時(shí)代起，中國(guó)知識(shí)分子一直以“修身齊家治國(guó)平天下”為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿。比如說(shuō)孔子，從他的言語(yǔ)來(lái)看，更像是倡導(dǎo)一種人生價(jià)值觀，追求人生的美學(xué)意義、又比如莊子，他的學(xué)說(shuō)，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)。道是無(wú)情卻有情，看似說(shuō)了很多超脫、冷酷的話，實(shí)際上透露出對(duì)于生命，本真的眷戀和愛(ài)護(hù)，要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計(jì)功利是非，忘乎物我、主客，人己，以達(dá)到安詳和寧?kù)o，讓自我與整個(gè)宇宙合為一體，這就是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。

英國(guó)大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說(shuō)：“在藝術(shù)上，他們（中國(guó)人）追求精美；在生活上，他們追求情理?！边@是說(shuō)到關(guān)鍵了。

中國(guó)人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著“地氣”，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合，道家是中國(guó)人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派，當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過(guò)“中庸之道”的過(guò)濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過(guò)火行為。也因此，一種中國(guó)特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國(guó)更多變身為“生活禪”，變成一種熱愛(ài)生活、創(chuàng)造人生的方式。中國(guó)人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開(kāi)發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來(lái)的南北朝、隋唐、五代十國(guó)以及宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如植物一樣葳蕤生長(zhǎng)，很多藝術(shù)種類都在這個(gè)階段達(dá)到了高峰，比如說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲、書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)、舞蹈等，它們洋濫著一種高蹈的精神追求，境界高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蒼翠。

中國(guó)的藝術(shù)精神到了明清之后，有低俗化的傾向。明清以后，由于社會(huì)形態(tài)的變化，專制制度更加嚴(yán)酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”“弱智化”。普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過(guò)盡管如此，在明清時(shí)代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，一批有著真正藝水精神的獨(dú)立藝術(shù)作品時(shí)有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響。

（節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占據(jù)著社會(huì)的主流，道學(xué)只是主流思想的補(bǔ)充，他們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

B．無(wú)論是高蹈的士大夫，還是“修身齊家治國(guó)平天下”的知識(shí)分子，他們都有著一以貫之的藝術(shù)清潔精神。

C．以出世和解脫為目的的佛教傳入后，曾遭到儒學(xué)和道教的抵抗，后經(jīng)過(guò)“中庸之道”的過(guò)濾和淡化，更多成了中國(guó)特色的“生活禪”。

D．盡管中國(guó)的藝術(shù)精神到了明清之后有低俗化的傾向，但崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時(shí)有抬頭，批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品時(shí)有出現(xiàn)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章通過(guò)對(duì)孔子與莊子的學(xué)說(shuō)進(jìn)行剖析，展現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)不同但旨?xì)w一致的中國(guó)士大夫精神。

B．文章引用英國(guó)大哲學(xué)家羅素的話，目的是用來(lái)證明中國(guó)歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神。

C．文章以明朝為時(shí)間分界點(diǎn)，分述了中國(guó)藝術(shù)精神的前后變化，形成對(duì)比，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

D．文章論證方法靈活多變，修辭手法多樣，例證與引證并舉，比喻與比擬齊飛，語(yǔ)言鮮活，感染力強(qiáng)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在“藝術(shù)人生”觀念影響下，許多藝術(shù)種類達(dá)到高峰，洋溢著高蹈的精神追求，比如詩(shī)歌中王維的《山居秋暝》。

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)，中國(guó)文化一直保持著對(duì)人生的理性態(tài)度和精神。

C．中國(guó)知識(shí)分子一直以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上，孔子追求精美，莊子追求情理。

D．清代龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，呈現(xiàn)出藝術(shù)審美的低俗化傾向。

【答案】

1．C

2．B

3．A

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、智能技術(shù)不斷革新的大浪潮中，實(shí)體書(shū)店該如何作為，才能彰顯不可替代的社會(huì)價(jià)值，擁有歷久彌新的時(shí)代意義呢？

首先，要正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)閱讀人群。凡是用眼睛與耳朵去做的事情，都可以稱之為閱讀。承載知識(shí)與信息的各種紙質(zhì)與非紙質(zhì)媒介形態(tài)，都是人們賴以閱讀的工具。因此，閱讀人群應(yīng)該是所有擁有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等能力的普羅大眾。其次，我們要認(rèn)識(shí)實(shí)體書(shū)店在人們閱讀選擇中的正確地位。原來(lái)人們幾乎100%依靠報(bào)刊圖書(shū)獲取知識(shí)與信息，現(xiàn)在這一方式可能僅占比10%，甚至還會(huì)更低。再次，我們要正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書(shū)店的社會(huì)價(jià)值與人類價(jià)值，把它做成融通各種閱讀社會(huì)心理的文化空間。

（摘編自劉建華《實(shí)體書(shū)店，通向文化空間》，《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書(shū)行業(yè)以來(lái)，處于作者與讀者中間環(huán)節(jié)的實(shí)體書(shū)店，逐漸被擁有同等功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所取代。此外，由于圖書(shū)行業(yè)的利潤(rùn)原本就較為稀薄，再加上閱讀方式改變、經(jīng)營(yíng)成本上漲等因素的沖擊，許多以賣書(shū)為主業(yè)的實(shí)體書(shū)店越發(fā)舉步維艱。但是，在政策和資本的助力下，實(shí)體書(shū)店在銷售服務(wù)、空間體驗(yàn)等方面轉(zhuǎn)型升級(jí)，逐步摸索出“圖書(shū)+餐飲+文創(chuàng)+休閑”的多元業(yè)態(tài)融合經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)體書(shū)店的整體行業(yè)發(fā)展有了回暖趨勢(shì)。

目前，新型實(shí)體書(shū)店的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了新一輪同質(zhì)化傾向，小清新風(fēng)格外觀、咖啡茶飲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品，似乎成為新開(kāi)書(shū)店的“標(biāo)配”，基本體現(xiàn)不出書(shū)店的個(gè)性以及與主打圖書(shū)的聯(lián)系?？上攵瑫r(shí)間的流逝會(huì)使“高顏值”帶來(lái)的引流效果不斷減弱。

在大眾產(chǎn)生審美疲勞之前，“高顏值”的新型實(shí)體書(shū)店必須緊密圍繞書(shū)店的文化特色和圖書(shū)的選品特點(diǎn)，開(kāi)展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，讓圖書(shū)售賣從邊緣回到中心。此外，新型實(shí)體書(shū)店可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)不同消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣進(jìn)行分析，獲取每一位客戶的深度需求，從而為消費(fèi)者畫(huà)像。當(dāng)前，一個(gè)書(shū)店能在多大程度上滿足讀者的個(gè)性化需求已成為衡量其附加值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。新型實(shí)體書(shū)店還應(yīng)通過(guò)業(yè)務(wù)交流和培訓(xùn)，構(gòu)建起復(fù)合型人才培養(yǎng)體系，提高書(shū)店從業(yè)人員的整體素質(zhì)和職業(yè)水平，讓其深度認(rèn)可書(shū)店的人文精神和價(jià)值理念，自覺(jué)成為書(shū)店文化特色的一部分。

無(wú)論如何，政策及資本助力之下的實(shí)體書(shū)店“開(kāi)店熱”無(wú)法讓實(shí)體書(shū)店真正“脫圈”，因?yàn)檎嬲枰鹊牟皇菍?shí)體書(shū)店，而是國(guó)民閱讀的氛圍和環(huán)境。

（摘自張華、劉滿元《實(shí)體書(shū)店終究還是要把“顧客”成“讀者”》、《光明日?qǐng)?bào)》）

材料三：

在電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)店鋪和實(shí)體書(shū)店面臨種種經(jīng)營(yíng)困境。但與此同時(shí)，一批隱身街區(qū)巷弄、藏匿地庫(kù)閣樓的獨(dú)立書(shū)店，卻由于堅(jiān)持特色定位、多種經(jīng)營(yíng)而得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。獨(dú)立書(shū)店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過(guò)特色的文化定位和環(huán)境打造，以書(shū)籍展售、主題展覽、演講座談、讀書(shū)沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書(shū)店+”模式的生存法則。紙質(zhì)閱讀是網(wǎng)絡(luò)閱讀的有益補(bǔ)充，獨(dú)立書(shū)店成為精英文明、經(jīng)典文化守護(hù)者，是傳統(tǒng)閱讀文化和社區(qū)鄰里文化的捍衛(wèi)者。獨(dú)立書(shū)店彰顯的不僅是小眾市場(chǎng)的精英目標(biāo)和特立獨(dú)行的文化定位，更是一種對(duì)獨(dú)立的文化理念、精神信仰的堅(jiān)定守衛(wèi)。獨(dú)立書(shū)店正是以這種價(jià)值觀為核心依托，通過(guò)空間生產(chǎn)的多重場(chǎng)域建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)空間生產(chǎn)的多維拓展，展示獨(dú)立書(shū)店的“書(shū)店+”模式的經(jīng)營(yíng)力量。

（摘編自向勇《獨(dú)立書(shū)店的價(jià)值定位與營(yíng)造策略》）

4．下列對(duì)獨(dú)立書(shū)店相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．相對(duì)于些小清新風(fēng)格外觀的新型實(shí)體書(shū)店，隱身于街區(qū)巷弄等偏僻角落的獨(dú)立書(shū)店，未必會(huì)有“高顏值”帶來(lái)的引流效果。

B．同樣是多元經(jīng)營(yíng)模式，獨(dú)立書(shū)店采取的是書(shū)籍展售、主題展覽、演講座談、讀書(shū)沙龍等經(jīng)營(yíng)方式，在商業(yè)實(shí)踐中探索著自己的生存法則。

C．作為一個(gè)微型文化綜合體，獨(dú)立書(shū)店堅(jiān)定地守衛(wèi)著經(jīng)典文化、傳統(tǒng)閱讀文化、社區(qū)鄰里文化等各種文化，彰顯了特立獨(dú)行的文化定位。

D．面對(duì)電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的挑戰(zhàn)，獨(dú)立書(shū)店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托，展示了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“書(shū)店+”模式的經(jīng)營(yíng)力量。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．在技術(shù)不斷革新的大浪潮中，正確認(rèn)識(shí)閱讀，正確認(rèn)識(shí)實(shí)體書(shū)店的地位和價(jià)值，實(shí)體書(shū)店才有可能彰顯獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，擁有時(shí)代意義。

B．人們獲取知識(shí)和信息的方式發(fā)生了巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入圖書(shū)行業(yè)經(jīng)營(yíng)成本不斷上漲，這些因素給實(shí)體書(shū)店的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

C．雖然整體行業(yè)遭遇了寒冬，但在政策和資本的助力下，實(shí)體書(shū)店摸索出了新的經(jīng)營(yíng)模式。隨著開(kāi)店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書(shū)店將擺脫困境。

D．關(guān)于實(shí)體書(shū)店，材料一從認(rèn)知角度分為三個(gè)方面進(jìn)行了思考，材料二則對(duì)實(shí)體書(shū)店發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了思考，兩則材料各有側(cè)重。

6．目前新型實(shí)體書(shū)店如何做才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

4．D

5．C

6．①以圖書(shū)銷售為中心，開(kāi)展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書(shū)店文化特色的一部分。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

何處是歸宿？

張?jiān)骑w

“我要在對(duì)面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說(shuō)。菊兒家最親的一個(gè)叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個(gè)打算?！本諆杭钡谜Z(yǔ)無(wú)倫次：“我反對(duì)！看病不方便……沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)……”

……突然從夢(mèng)中驚醒。菊兒翻來(lái)覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來(lái)的歸宿爭(zhēng)執(zhí)不休。老公想回老家。

最初，老公想在老家蓋房。老公說(shuō)：“你沒(méi)看電視嗎？一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)有害，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身體，多好！”“你吃不吃得消哦？會(huì)不會(huì)干哦？”菊兒不無(wú)譏諷地說(shuō)。老公很多年沒(méi)有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸?，不到一百斤，一段上坡路差點(diǎn)沒(méi)有挑上來(lái)。老公不以為然地說(shuō)：“慢慢來(lái)嘛！時(shí)間長(zhǎng)了就好了！”

當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買了一套房子。老公說(shuō)：“到時(shí)候我就回老家小鎮(zhèn)開(kāi)一個(gè)茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說(shuō)笑。不像城里，關(guān)門閉戶，門對(duì)門的鄰居都不認(rèn)識(shí)！”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場(chǎng)，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？”菊兒揶揄道。老公沉默半響，不服氣地說(shuō)：“我也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過(guò)得下去，我就不相信自己過(guò)不下去！”

菊兒十幾歲就出來(lái)打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時(shí)間就出去旅游拍照……

是的，老家一望無(wú)際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無(wú)際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開(kāi)，有那么一瞬間。

小時(shí)候和同村的翠兒，大熱天穿著長(zhǎng)腿襪，坐在老家堂屋門口的板凳上寫作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時(shí)候，菊兒不敢穿心愛(ài)的裙子回老家。

最重要的是老家太窮。菊兒懷孕生孩子的時(shí)候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣？何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點(diǎn)四季豆吃，婆婆就嘮叨，說(shuō)要拿到鎮(zhèn)上換錢的！還記得一天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……結(jié)果只賣了兩元錢，還差點(diǎn)被汽車撞了。

后來(lái)，聽(tīng)人說(shuō)種萵筍來(lái)錢，老公就種萵筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛(ài)。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早騎一輛破爛的三輪車到縣城的批發(fā)市場(chǎng)賣，一斤才兩毛錢。有一天早上天太黑，老公把車騎到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車弄上來(lái)?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。

老公沒(méi)好氣地說(shuō)：“看有一天你老了，誰(shuí)還要你？你憑什么在城里生活？”“不是買了保險(xiǎn)嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！本諆簼M不在乎地說(shuō)?！澳憔妥鰤?mèng)吧！你不過(guò)是個(gè)外聘員工，說(shuō)不定哪一天就被開(kāi)除了！生活都沒(méi)有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險(xiǎn)？”老公的話雖然有些尖刻，卻是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。菊兒有些惱羞成怒地說(shuō)：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……

“又失眠了？”老公心疼地把菊兒攬?jiān)趹牙铮Φ溃骸八?，不要想那么多，生活沒(méi)有我們想象的那么糟糕。說(shuō)不定，我們?cè)倥蚜涂梢栽诔抢镔I套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！”

“對(duì)不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說(shuō)。菊兒喃喃道：“其實(shí)想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說(shuō)有愛(ài)就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？”月光透過(guò)半開(kāi)的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)……

7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．小說(shuō)中畫(huà)線段落的語(yǔ)言簡(jiǎn)凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們?cè)诔抢锷畹闹T多不適，這種對(duì)比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。

B．菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買房了。小說(shuō)敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。

C．小說(shuō)結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話點(diǎn)了題，而題目“何處是歸宿”，在疑問(wèn)中有無(wú)奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者對(duì)城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。

D．這篇小說(shuō)以從夢(mèng)中驚醒始，以進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫的情境顯得澄明寧?kù)o，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對(duì)未來(lái)有些許期盼，令人回味悠長(zhǎng)。

8．小說(shuō)中的“菊兒”是個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

9．小說(shuō)敘述菊兒小時(shí)候及后來(lái)她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過(guò)去的事有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

7．C

8．她是個(gè)進(jìn)城的外來(lái)務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂(lè)的生活，比較現(xiàn)實(shí)。

內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境尷尬，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛(ài)就有家”的話彼此寬慰。

9．①使小說(shuō)情節(jié)更加豐富。補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合理性，菊兒的形象顯得更加飽滿；③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，使寄居在城市的農(nóng)民工對(duì)回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒(méi)有穩(wěn)定可靠生活保障的他們成了處境尷尬的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和更為深廣的社會(huì)生活，表現(xiàn)了深刻的主題。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

崔仲方，字不齊，博陵安平人也。仲方少好讀書(shū)，有文武才干。年十五，周太祖見(jiàn)而異之，令與諸子同就學(xué)。時(shí)高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。后以明經(jīng)為晉公宇文護(hù)參軍事，遷司玉大夫，與斛斯徵等同修禮律。后以軍功，授平東將軍，賜爵石城縣男，邑三百戶。時(shí)武帝陰有滅齊之志，仲方獻(xiàn)二十策，帝大奇之。后與少內(nèi)史趙芬刪定格式。尋從帝攻晉州，又令仲方說(shuō)翼城等四城，下之。授儀同，進(jìn)爵范陽(yáng)縣侯。后以行軍長(zhǎng)史從郯公王軌擒陳將吳明徹于呂梁，仲方計(jì)策居多。宣帝嗣位，為少內(nèi)史，奉使淮南而還。

會(huì)帝崩，高祖為丞相，與仲方相見(jiàn)，握手極歡，仲方亦歸心焉。其夜上便宜十八事，高祖并嘉納之。又見(jiàn)眾望有歸，陰勸高祖應(yīng)天受命，高祖從之。及受禪，上召仲方與高颎議正朔服色事。仲方曰：“晉為金行后魏為水周為木皇家以火承木得天之統(tǒng)又圣躬載誕之初有赤光之瑞車服旗牲并宜用赤”。又勸上除六官，請(qǐng)依漢、魏之舊。上皆從之。令發(fā)丁三萬(wàn)，于朔方、靈武筑長(zhǎng)城，東至黃河，西拒綏州，南至勃出嶺，綿亙七百里。明年，上復(fù)令仲方發(fā)丁十五萬(wàn)，于朔方已東緣邊險(xiǎn)要筑數(shù)十城，以遏胡寇。

丁父艱去職。未期，起為虢州刺史。上書(shū)論取陳之策。上覽而大悅，轉(zhuǎn)基州刺史，征入朝。仲方因面陳經(jīng)略，上善之，賜以御袍袴，并雜彩五百段，進(jìn)位開(kāi)府而遣之。及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會(huì)。及陳平，坐事免。未幾，復(fù)位。后數(shù)載，轉(zhuǎn)會(huì)州總管。時(shí)諸羌猶未賓附，詔令仲方擊之，與賊三十馀戰(zhàn)，諸部悉平。

仁壽初，授代州總管，在職數(shù)年，被征入朝。會(huì)上崩，漢王諒馀黨據(jù)呂州不下，煬帝令周羅睺攻之，中流矢卒，乃令仲方代總其眾，月馀拔之。進(jìn)位大將軍，拜民部尚書(shū)，尋轉(zhuǎn)禮部尚書(shū)。后三載，坐事免。尋為國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)太常卿。朝廷以其衰老，出拜上郡太守。未幾，以母憂去職。歲馀，起為信都太守，上表乞骸骨，優(yōu)詔許之。尋卒于家，年七十六。

（節(jié)選自《隋書(shū).列傳二十九》，有刪減）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之初/有赤光之瑞車/服旗牲/并宜用赤

B．晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之/初有赤光之瑞車/服旗牲/并宜用赤

C．晉為金/行后魏為水/周為木/皇家以火承/木得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之/初有赤光之瑞/車服旗牲/并宜用赤

D．晉為金行/后魏為水/周為木/皇家以火承木/得天之統(tǒng)/又圣躬載誕之初/有赤光之瑞/車服旗牲/并宜用赤

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．明經(jīng)，中國(guó)古代察舉制中的一個(gè)科目，后成為科舉考試中進(jìn)士科的考試內(nèi)容。

B．崩，避諱說(shuō)法之一，本義是山倒塌，原專用于帝王之死，后亦可用于太后等。

C．拜，按一定的禮節(jié)授予官職，一般用于升任高官。如“拜為上卿”中的“拜”。

D．乞骸骨，指古代官吏請(qǐng)求退職。告老、乞身、致仕、乞歸、致政等與之同義。

12．列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．崔仲方少時(shí)就有文才武略，周太祖對(duì)此很驚訝，讓他和皇子們一起學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)隋高祖也在，因此仲方和隋高祖從小就有交情。

B．崔仲方善于言談，長(zhǎng)于謀略，雖然以文入仕，卻因軍功多次升職，先后被授予司玉大夫、石城縣男、范陽(yáng)縣侯等職位爵位。

C．崔仲方有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)時(shí)為丞相的隋高祖衷心相隨，連夜給他進(jìn)獻(xiàn)適宜的計(jì)策，又勸他代周自立，高祖聽(tīng)從了他的建議。

D．崔仲方雖然歷經(jīng)四朝，頗受重用，但仕途依然不順，一生多次起落，擔(dān)任文官武職，輾轉(zhuǎn)于朝廷地方，時(shí)有去職免官之事。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）明年，上復(fù)令仲方發(fā)丁十五萬(wàn)，于朔方已東緣邊險(xiǎn)要筑數(shù)十城，以遏胡寇。

（2）及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦王會(huì)。及陳平，坐事免。

【答案】

10．D

11．A

12．B

13．（1）譯文：第二年，皇帝又命令崔仲方征發(fā)（征調(diào)）十五萬(wàn)丁壯，在朔方郡以東，沿著邊境一帶的險(xiǎn)要地方修筑幾十座城來(lái)阻止胡人入侵。（2）譯文：等到大舉出兵攻陳時(shí)，把崔仲方作為行軍總管，率領(lǐng)軍隊(duì)和秦王匯合。等到陳被平定之后，他因犯事被免職。

【參考譯文】

崔仲方，字不齊，博陵安平人。崔仲方小時(shí)喜歡讀書(shū)，有文武才干。十五歲時(shí)，周太祖見(jiàn)到他認(rèn)為不同一般，讓他與皇子們一同學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)高祖也在其中，漸漸地彼此之間關(guān)系密切起來(lái)。后來(lái)以明經(jīng)做了晉公宇文護(hù)的參軍，升遷為司玉大夫，與斛斯徵等人一同修撰禮律。后來(lái)因?yàn)榻④姽?，被授予平東將軍，賞賜石城縣男爵位，世祿封地三百戶。當(dāng)時(shí)周武帝暗地里有滅齊的志向，崔仲方獻(xiàn)上二十條計(jì)策，周武帝大為驚奇。后來(lái)與少內(nèi)史趙芬修改確定規(guī)章法度。不久，跟隨周武帝攻打晉州。周武帝又令崔仲方勸降翼城等四城，都如愿攻下。被授予儀同，進(jìn)升爵位范陽(yáng)縣侯。后來(lái)?yè)?dān)任行軍長(zhǎng)史，跟隨郯公王軌在呂梁活捉陳將吳明徹，崔仲方計(jì)策很多。宣帝繼位后，他被任命為少內(nèi)史，奉命出使淮南后回來(lái)。

適逢宣帝去世，高祖做丞相，與崔仲方相見(jiàn)，握手言歡，十分高興，崔仲方也誠(chéng)心歸順。他連夜呈上治理國(guó)家的十八條方針，高祖都贊許接納了。崔仲方又見(jiàn)高祖眾望所歸，私下勸高祖應(yīng)天受命，高祖聽(tīng)從了他的建議。等到高祖接受周武帝禪讓后，召崔仲方和高颎一起商議改朝時(shí)間及所用的車馬祭牲的顏色。崔仲方說(shuō)：“晉是五行中的金，后魏是水，周是木。皇家用火承托木，能天下一統(tǒng)。且圣上誕生之初，有紅光瑞氣，所以車馬衣服旗幟，都應(yīng)該用紅色。”又勸說(shuō)皇上依照漢、魏的舊制任命六官?；噬隙悸?tīng)從了他的建議。進(jìn)升職位上開(kāi)府，不久轉(zhuǎn)任司農(nóng)少卿，進(jìn)爵位安固縣公。皇上下令他征發(fā)三萬(wàn)勞力，在朔方、靈武修筑長(zhǎng)城，東至黃河，西到綏州，南到勃出嶺，綿延七百里。第二年，皇帝又令仲方征發(fā)十五萬(wàn)勞力，在朔方以東沿著邊境險(xiǎn)要的地方，修筑了幾十座城，來(lái)阻止胡人入侵。

不久，遭父喪而離職守喪。守喪期未滿，起用為虢州刺史。他上書(shū)論述攻取陳國(guó)的策略，皇上看后非常高興。他改任崔仲方為基州刺史，征召入朝。崔仲方于是當(dāng)面陳述策略，皇上認(rèn)為很好，賜給他御袍袴和各色彩綢五百緞，進(jìn)爵位開(kāi)府并派遣他去伐陳。等到大舉出兵攻陳時(shí)，崔仲方被任命為行軍總管，率兵和秦王匯合。平陳后，他因犯事被免職。不久，又恢復(fù)職位。幾年以后，被任命為會(huì)州總管。當(dāng)時(shí)，各部羌人還沒(méi)有歸順朝廷，皇帝傳旨命令崔仲方出征，他和敵人打了三十多仗，各