新教材2023版高中語文古詩詞誦讀無衣學(xué)生用書部編版選擇性必修上冊

無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》①作品原文豈曰無衣？與子同袍②。王于興師③，修我戈矛④，與子同仇⑤！豈曰無衣？與子同澤⑥。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑦。豈曰無衣？與子同裳⑧。王于興師，修我甲兵⑨，與子偕行⑩。詞句注釋①秦風(fēng)：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，今存十篇。②袍：長袍，即今之斗篷。③王：指周天子。一說指秦君。于：語助詞。興師：起兵。④修：整治。⑤同仇：共同對付敵人。⑥澤：同“襗”，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫。⑦偕作：一起行動。⑧裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。⑨甲兵：鎧甲與兵器。⑩行：往。白話譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。創(chuàng)作背景《秦風(fēng)·無衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡裕识蟠鷮τ谒臅r代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡诙?，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。據(jù)今人考證，秦襄公七年(周幽王十一年，公元前771年)，周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。整體賞析這首詩按其內(nèi)容當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(公元前506年)，吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味著簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，“作”是“起”的意思，這才是行動的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，“行”即“往”，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”(《禮記·樂記》)。名家點評宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。秦俗強(qiáng)悍，樂于戰(zhàn)斗。故其人平居而相謂曰：豈以子之無衣，而與子同袍乎？蓋以王于興師，則將修我戈矛，而與子同仇也。其歡愛之心足以相死如此。蘇氏曰：秦本周地，故其民猶思周之盛時，而稱先王焉?；蛟唬号d也。取‘與子同’三字為義。后章放此?！鼻迥﹨顷]生《詩義會通》：“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及?！鼻迥╆惱^揆《讀詩臆補》：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。”后世影響《秦風(fēng)·無衣》主旋律激昂奮發(fā)，詩中的戰(zhàn)士們參戰(zhàn)有明顯的目的，在行動上高度自覺，對戰(zhàn)爭前途充滿堅定樂觀的信念。這對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響，如屈原的《楚辭·九歌·國殤》、鮑照的《代出自薊北門行》、王褒的《關(guān)山篇》、吳均的《戰(zhàn)城南》，都不同程度地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，唐代王昌齡和岑參的邊塞詩也具有這樣的主調(diào)。即學(xué)即練1．情景默寫(1)《無衣》中，戰(zhàn)士們一聽到“王于興師”，立即“，”，共同對敵，情緒激昂，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。(2)《無衣》中，“”似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，而“”的回答則表達(dá)出同仇敵愾的決心。(3)面對疫情，白衣衛(wèi)士集結(jié)出征，讓人想到《無衣》中將士們修整鎧甲兵器共赴前線的情景：“，?！?．詩歌鑒賞(1)下面對《無衣》的理解和分析，不正確的一項是()A．全詩三章，章與章句式對應(yīng)，詩句大同小異，在重章疊唱中構(gòu)成詩意的遞進(jìn)，一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。B．征戰(zhàn)中的“同袍”“同澤”“同裳”揭示出將士們互助團(tuán)結(jié)、勇于克服困難的精神，反復(fù)詠唱中強(qiáng)化了語意，催人奮進(jìn)。C．“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”說明秦軍就要上前線了，才進(jìn)行戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，以此來表現(xiàn)秦人勇武、同仇敵愾的袍澤情誼。D．這是一首出征三部曲。詩中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動，奠定了詩篇慷慨高亢的基調(diào)。(2)《詩經(jīng)》主要運用賦、比、興的表現(xiàn)手法，這首詩中主要運用了其中的哪種手法？其作用是什么？答：1．答案：(1)修我戈矛與子同仇(2)豈曰無衣與子同袍(3)修我甲兵與子偕行2．解析：(1)C項“秦軍就要上前線了，才進(jìn)行戰(zhàn)斗準(zhǔn)備”曲解文意。(2)這道題目考查詩歌的表現(xiàn)手法，首先要明確賦、比、興的內(nèi)涵，即“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，