20222023年北京語文中考專項訓練-文言文閱讀（解析）

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閱讀《岳陽樓記》選段，回答下列三小題。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？歸心似箭

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．岳陽樓之大觀雄偉壯觀嘆為觀止走馬觀花

B．多會于此聚精會神融會貫通單刀赴會

C．去國懷鄉(xiāng)春去秋來大勢已去除殘去穢

D．此樂何極登峰造極否極泰來靜極思動

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

翻譯：登上這座樓，就會產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷啊。

理解：這句話寫出了登上岳陽樓，看到眼前如此惡劣悲涼的情景，內(nèi)心自然而然地產(chǎn)生了憂慮悲傷的情緒。

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

翻譯：處在高高的廟堂上（在朝）則為平民百姓憂慮，處在荒遠的江湖中（被貶），則替君主擔憂。

理解：這句話表述了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的崇高的精神境界。

(3)選文表現(xiàn)了范仲淹“憂國憂民”的高尚情懷。請結合下面兩則鏈接材料，簡要說明范仲淹身上的這種高尚情懷是通過哪些具體的事情表現(xiàn)出來的。

是年①有《上執(zhí)政書》，略云：「蓋聞忠孝者，天下之大本也。其孝不逮．忠可忘乎？所以冒哀②上書言國家事，不以一心之戚而忘天下之憂。請擇郡守，舉縣令，斥游惰，（游蕩懶惰）去冗僭（多余不稱職的官員），遴選舉，敦教育，養(yǎng)將材，保直臣，斥佞臣，使朝廷無過，生靈無怨，以杜奸雄。凡萬馀言。

節(jié)選自樓鑰編《范文正公年譜》

①是年：指天圣六年，1028年。②哀：此指1026年范仲淹母親去世。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守孝二十七個月。丁憂期間，通常是不必問國事的。

通、泰、海州皆濱海，舊日潮水皆至城下，田土斥鹵，不可稼穡。文正公監(jiān)西溪鹽倉，建白于朝，請筑捍海堤于三州之境，長數(shù)百里，以衛(wèi)民田。朝廷從之，以公為興化令掌斯役，發(fā)通、泰、楚、海四州民夫治之。既成，民享其利，興化之民往往以范為姓。

節(jié)選自《記聞》

答：

閱讀下面文言文，完成下列三小題。

醉翁亭記

歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

(1)下列選項中加點字的意思都不相同的一項是

A．環(huán)滁皆山也如鳴珮環(huán)山環(huán)水抱

B．望之蔚然而深秀者佁然不動不以為然

C．朝而往，暮而歸吾誰與歸完璧歸趙

D．醒能述以文者不以物喜以德報怨

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

翻譯：醉翁的意趣不在酒上，而在于山光水色之中啊。

理解：這句話緊承前文“醉翁”得名的由來，進一步說明自號“醉翁”的深意，表現(xiàn)了灑脫的胸襟，同時引出下文。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

翻譯：醉了能夠和大家一起歡樂，酒醒后能夠寫文章記述這事的，是太守啊。

理解：這句話不但點明了本文的主旨，也揭示了心中“醉”與“樂”的關系：“樂”是“醉”的表現(xiàn)，“醉”是“樂”的原因。

(3)同為被貶期間的記游之作，《醉翁亭記》和《記游定惠院》所表現(xiàn)出的情懷有何不同？

記游定惠院①

蘇軾

黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉②其下矣。今年復與參寥禪師③及二三子訪焉，則園已易主，主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸，花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。

既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻④大木盆，意者謂可以注清泉，瀹⑤瓜李，遂夤緣⑥小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為“甚酥”，味極美?？蜕杏?，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之⑦將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之。

注：①[定惠院]在黃州（今湖北黃岡）東南，蘇軾被貶黃州時曾寓居此處。②[五醉]蘇軾五次醉飲海棠樹下。③[參寥禪師]蘇軾友人。④[鬻（yù）]這里是“買”的意思。⑤[瀹（yuè）]浸漬。⑥[夤（yín）緣]順著走。⑦[徐君得之]徐大正，字得之，蘇軾友人。

答：

閱讀下面的文言文，完成下面三題。

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

（選自《曹劌論戰(zhàn)》）

曹沫者，魯人也，以勇力事①魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北②。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。

齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰:“子將何欲”曹沫曰:“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境③，君其圖④之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。

（選自《刺客列傳》）

①[事]供職為臣。②[敗北]戰(zhàn)敗逃亡。③[今魯城壞即壓齊境]極言齊侵魯之深，齊境緊逼魯城之下。④[圖]謀劃。⑤[閭左]貧苦農(nóng)民。⑥[屯]停駐。⑦[當行]在征發(fā)之列。⑧[大計]起義。

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．又何間焉挑撥離間B．衣食所安居安思危

C．弗敢加也無以復加D．小大之獄不速之客

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

i肉食者鄙，未能遠謀。

ii桓公乃許盡歸魯之侵地。

(3)結合上面兩篇文章和下面的鏈接材料，說說“鐵肩擔道義”的含義。

二世元年七月，發(fā)閭左⑤適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行⑥，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計⑦亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣……”

（選自《陳涉世家》）

答：

閱讀下面文言文，完成下列各題。

（一）十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

（節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）

（二）狄青為樞密副使，宣撫①廣西。時儂智高②守昆侖關。青至賓州，值上元節(jié)，令大張燈燭，首夜燕③將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校。首夜樂飲徹曉。次夜二鼓時，青忽稱疾，暫起如內(nèi)，久之，使人諭孫元規(guī)④，令暫主席行酒，少服藥乃出，數(shù)使人勸勞座客。至曉，各未敢退，忽有馳報者云：“是夜三鼓，青已奪昆侖矣?！?/p>

（節(jié)選自《夢溪筆談》）

注：①撫：朝廷派遣大臣赴某一地區(qū)傳達皇帝命令并安撫軍民、處置事宜。②儂智高：宋朝壯族首領。皇植四年（1052）起兵反宋，自稱仁惠皇帝。③燕：通“宴”，宴請。④孫元規(guī)：宋朝會稽人，為湖南安撫使兼廣南東路、廣南西路安撫使。

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．公問其故欲擒故縱一見如故并驅如故

B．望其旗靡望風披靡風靡一時所向披靡

C．一鼓作氣氣喘吁吁氣象萬千秋高氣爽

D．懼有伏焉老驥伏櫪此起彼伏降龍伏虎

(2)翻譯文中畫線語句，并根據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是。

既克，公問其故

翻譯：已經(jīng)戰(zhàn)勝，魯莊公問（曹劌）取勝的原因。

理解：“既克，公問其故”一句，承接上文魯國的勝利，引出下文對戰(zhàn)爭取勝原因的論述。通過魯莊公勝而不知原因，表現(xiàn)他的缺少智謀，也表現(xiàn)出魯莊公虛心求教的態(tài)度。

首夜樂飲徹曉

翻譯：第一個夜晚奏樂、飲酒到天亮。

理解：從這一句可以看出狄青愛兵如子，藐視敵人，豪爽善飲酒量大。

(3)語段（一）中的曹劌和語段（二）中的狄青兩位軍事家都是抓住戰(zhàn)機出奇制勝，請結合內(nèi)容具體分析。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．甚于死者重于泰山無濟于事毀于一旦

B．由是則生自以為是唯利是圖實事求是

C．宮室之美莫逆之交不速之客緩兵之計

D．得我而為之得意洋洋得天獨厚適得其反

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，都正確的一項是。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

翻譯：生命是我所想要的，想要的有比生命更重要的，所以不做茍且偷生的事。

理解：孟子強調(diào)“義”比生命更重要，所以行道之人不受“嗟來之食”，即使做損人利己的事就能避禍也不會去做。

此之謂失其本心。

翻譯：這就叫做喪失了人的本性（羞惡廉恥之心）。

理解：孟子認為人人都有“舍生取義之心”，只是有的人沒有抵擋住誘惑，不辨禮義而受“萬鐘”，喪失了這種本性。

(3)上文論述了“舍生取義”的觀點。閱讀，簡要說明“舍生取義”在蘇武和屈原身上分別是如何體現(xiàn)的，并結合社會熱點說說這種思想的現(xiàn)實意義。

衛(wèi)律知武①終不可脅，白②單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與氈毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海③上無人處，使牧羝④，羝乳⑤乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食⑥不至，掘野鼠弆⑦草實而食之。杖漢節(jié)牧羊⑧，臥起操持，節(jié)毛盡落。

（選自《漢書蘇武傳》，有刪改）

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨⑨？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

（選自《屈原列傳》，有刪改）

注：①［武］蘇武。②［白］稟報。③［北海］今俄羅斯的貝加爾湖。④［羝（dī）］這里指公羊。⑤［羝乳］公羊生小羊。⑥［廩食］官方供給的糧食。⑦［弆（jǔ）］收藏。⑧［杖漢節(jié)牧羊］拄著代表漢廷的節(jié)杖放羊。⑨［醨（lí）］薄酒。⑩［察察］清潔貌。［汶汶］玷污。

答：

閱讀《愚公移山》（節(jié)選），完成下列小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

(1)下列語句中加點字意思相同的一項是

A．年且九十得過且過窮且益堅且戰(zhàn)且退

B．帝感其誠精誠所至誠惶誠恐開誠布公

C．無窮匱也窮途末路一窮二白窮兇極惡

D．懼其不已壯心不已死而后已有增無已

(2)對以下語句的翻譯和理解不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？翻譯：憑你的力氣，曾經(jīng)不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？理解：其妻對移山存有疑慮，輕視愚公，既擔心愚公的力量，也擔心無處放置土石。

B.甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？翻譯：你也太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？理解：這句話表明智叟對愚公的輕視和嘲諷，與上文的遺男跳往助之形成對比，更顯示出智叟的目光短淺，態(tài)度冷漠。

C.子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？翻譯：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？理解：這句話表現(xiàn)了愚公的信心。他懂得人力是無窮的，只要世代堅持挖下去，就有完成的希望。

(3)與上文前兩段均敘述愚公移山之事，但有些內(nèi)容比上文詳細。請你概括其中一處并簡要分析這樣詳寫對塑造愚公這一人物形象有怎樣的作用？

昔太行聳峙，王屋作固①。千巖糾紛②，萬仞回互③。蓄冰霜而居夏凝結，聯(lián)源流而飛泉積素。爰④有諄諄愚叟，激老氏之志，且欲移山。乃言：我將拔本塞源，使無孑遺⑤。得則為功之美，否則為身之恥。終當詒厥孫謀⑥，施于翼子。

于是協(xié)室而一乃心力，荷擔而三夫杰起。一之日土墾石鑿，二之日崩崖隕崿，三之日夷峰彌壑。云林摧以蓋偃⑦，火石迸而星落。爾其洞突堙塞，陰陽交錯。飛禽走獸，魄褫⑧氣懾，而不復巢居穴托；王喬偓佺⑨，低徊頻蹙，而無所驂鸞⑩駕鶴。

（節(jié)選自《愚公移山賦》）

①作固：堅固。②糾紛：交錯雜亂。③回互：回環(huán)交錯。④爰：yuán于是。⑤孑遺：遺留，殘存。⑥詒厥孫謀：為子孫的將來善做安排。⑦偃：倒下。⑧褫：chǐ奪去。⑨王喬偓佺：傳說中的仙人。⑩驂鸞：cānluán仙人駕馭鸞鳥云游。

答：

閱讀《魚我所欲也》，完成下面三小題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．蹴爾而與之一蹴而就龍騰虎蹴

B．所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉不絕于耳

C．呼爾而與之所識窮乏者得我與與時俱進

D．鄉(xiāng)為身死而不受從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問衣錦還鄉(xiāng)

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，不正確的一項是

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

翻譯：生命是我喜愛的，但我所喜愛的有勝過生命的，所以在任何情況下我都不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以所有的憂患我都不躲避。

理解：從正反兩方面論證義比生更珍貴，在任何情況下我們都應該不茍活、不避死，隨時做到舍生取義。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

翻譯：先前（有人）寧肯死也不愿意接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉、熟識的窮人感激自己卻接受了。

理解：這是孟子對于“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理的推測：可能是經(jīng)受不住宮室之美、妻妾之奉的誘惑，也可能是想得到貧困親戚朋友的贊許。可見，危難時舍生取義固然可貴，平時趨義棄利尤其難為。

(3)古人很重視“義”，孟子認為為“取義”可“舍生”。閱讀下面的鏈接材料，說說張養(yǎng)浩和范彬有哪些稱得上“義”的做法。

張養(yǎng)浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣①于途者，其人已去，追而還之。天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。到官四月未嘗家居，止宿公署。夜則禱于天，晝則出賑饑民。終日無少怠，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。

——（節(jié)選自《元史列傳六十二張養(yǎng)浩傳》，有刪改）

解釋：①楮（chǔ）幣：元代發(fā)行的一種紙幣。

范公諱彬，家世業(yè)醫(yī)，事①陳英王為判太醫(yī)令。常揭家資以蓄良藥，積米谷。人有孤等疾病者寓之于家，以給氈粥②救療……活千余人，名重當世。后有人扣門急請曰：“家有婦人卒暴血崩如注，面色稍青?！惫勚?，速往；出門而王使人至，曰：“宮中貴人，有發(fā)寒熱者，召公看之?！痹唬骸按瞬〔患保袢思颐骓暱?，我且教彼，不久便來?！敝惺古唬骸叭顺贾Y安得如此！君欲救他命，不教爾命耳階?！惫唬骸拔夜逃凶铮酂o奈何！人若不救，死在頃刻，無所望也！小臣之命，望在主上，幸得免死，余罪甘當?！彼烊ゾ戎?，其人果活。少頃，來見王。王責之，免冠謝罪，敷析③真心。王喜曰：“汝真良醫(yī)，既有善藝，又有仁心。以恤我赤子，誠副④余望也！”

——（選自明·黎澄《南翁夢錄》，有刪改）

解釋：①事：侍奉。②氈粥：稠粥。③敷析：解釋。④副：符合。

答：

閱讀下面文言文，完成下列各小題。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必日“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

（節(jié)選自《岳陽樓記》）

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．春和景明/和顏悅色B．心曠神怡/怡然自樂

C．不以物喜/拭目以待D．連月不開/開卷有益

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧。

翻譯：太陽星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形體，商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷。

理解：用一連串的四字短語，寫天氣惡劣，日星無光，使山岳藏形，也使商旅不前，渲染了一種悲涼的情境。

是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？

翻譯：這樣他們進朝為官也憂慮，退處江湖也憂慮，那么什么時候才快樂呢？

理解：“進”照應前文的“居廟堂之高”，“退”照應前文的“處江湖之遠”，進一步豐富了“不以物喜，不以已悲”的內(nèi)涵，寫出了古仁人的貶謫之悲。

(3)范仲淹在《岳陽樓記》中表述了他的“憂樂觀”。請你用自己的話說說范仲淹的“憂樂觀”的內(nèi)涵，并結合下面兩則，簡要說明范仲淹是怎樣踐行這種“憂樂觀”的。

范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭①常稔之田②千畝，號曰“義田”，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑③。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然④有余而無窮。屏⑤而家居俟代⑥者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮⑦者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿⑧，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充⑨祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂⑩，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。

（節(jié)選自錢公輔《義田記》）

注：①[負郭]靠近城郭。②[常稔（rěn）之田]良田。稔，莊稼成熟。③[縑]這里指一匹絲織物。④[沛然]充裕的樣子。⑤[屏]退隱。⑥[俟代]等待任用。⑦[逮]達到。⑧[歿]（mò）死。⑨[位充]職位高。⑩[斂]同“殮”。

漁家傲·秋思

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

答：

閱讀下面文言文，完成下列三小題。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子譯注》）

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．舍生而取義者也同舍生皆被綺繡屋舍儼然

B．故患有所不辟也出則無敵國外患者患得患失

C．所識窮乏者得我與得之心而寓之酒也各得其所

D．是亦不可以已乎鞠躬盡瘁，死而后已爭論不已

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

理解：孟子認為，人人都有向善之心，人人都能有行善之舉，只不過“賢者”能保有求生的本性。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

翻譯：輕蔑地、呵叱著給別人（吃），過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別人（吃），乞丐也不愿意接受。

理解：一碗飯食，事關生死，但也關乎尊嚴，有志氣的人在兩難之中，選擇了寧可餓死也要保持尊嚴，這一事例生動地說明了有的人把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。

(3)孟子善于運用類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。請談談這種寫法在選文和鏈接材料中分別是怎樣運用的。

橘生①淮南則為橘，生于淮北則為枳②，葉徒相似，其實③味不同，所以然者何④？水土異也。今民生長于齊⑤不盜，入楚則盜，得無⑥楚之水土使民善盜耶？

（節(jié)選自《晏子使楚》）

注：①［生］生長。②［枳（zhǐ）］一種灌木類植物，果實味道酸苦。③［其實］它們的果實。④［所以然者何］這樣的原因是什么呢？⑤［齊］指春秋時期的齊國，后邊的“楚”即楚國。齊國使者晏嬰出使楚國，楚王命人捆綁一個盜賊從大家面前經(jīng)過，說這盜賊是齊國人而羞辱晏嬰，晏嬰以此答對。⑥[得無]莫非。

答：

閱讀文言文，完成下列三小題。

愚公移山

《列子·湯問》

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(1)下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是

A．年且九十得過且過B．指通豫南指日可待

C．雜然相許雜亂無章D．帝感其誠坦誠相見

(2)翻譯文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

翻譯：于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”

理解：因為愚公一家一直苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠，所以愚公才想到集合全家人的力量移山，解決出行難題。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

翻譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”

理解：妻子提岀的疑問確實是愚公面臨的現(xiàn)實困難：愚公年紀較大，單憑自已能力極其有限，曾嘗試削平魁父那座小山都沒能成功，更別說移動大山了。

(3)堅定的信念是取得成功的關鍵。請結合下面，簡要說明堅定的信念是如何在蘇武身上體現(xiàn)的。作為中學生，你又是如何看待這種精神品質(zhì)的。

衛(wèi)律知武①終不可脅，白②單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃③毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海④上無人處，使牧羝⑤，羝乳⑥，乃得歸。別其官屬常惠⑦等，各置他所。

武既至海上，廩食不至，掘野鼠去⑧草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑨盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。

（選自《漢書·李廣蘇建傳》，有刪改）

注:①[蘇武]（？—前60）：西漢使臣。字子卿，公元前100年任中郎將，奉命出使匈奴。②[白]稟告，報告。③[旃]通“氈”，毛織物。④[北海]現(xiàn)西伯利亞貝加爾湖一帶，當時屬匈奴的北境。⑤[羝（dī）]公羊。⑥[羝乳]公羊生小羊。⑦[?；輂人名，蘇武的隨從之一。⑧[去]即“弆”（jǔ），收藏。⑨[節(jié)旄（máo）]節(jié)杖上用牦牛尾做的飾物。

答：

閱讀《桃花源記》（節(jié)選），完成下面三小題。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

(1)下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A．便舍船舍生取義四舍五入鍥而不舍

B．才通人指通豫南通情達理融會貫通

C．具答之百廢具興別具匠心交通工具

D．扶向路尋向所志所向披靡欣欣向榮

(2)翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

翻譯：黃發(fā)的老人和垂下頭發(fā)的小孩，都安適愉快，自得其樂。

理解：住在桃花源里，人們因為環(huán)境優(yōu)美、生活富足而心情舒暢，這也是陶淵明所向往的田園生活。

遂與外人間隔。

翻譯：于是桃花源中的人們就同外界的人斷絕了來往。

理解：桃花源之所以與世隔絕，是因為桃花源人的祖先為躲避戰(zhàn)亂來到這里后，就再也沒有出去過。

及郡下，詣太守，說如此。

翻譯：到了郡城，漁人去拜見了太守，報告了自己的這番經(jīng)歷。

理解：漁人希望太守能派人探個究竟，所以向太守報告了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過，以及村中的生活情狀。

(3)上文描繪的世外桃源是陶淵明心中的理想社會。閱讀下面三則鏈接材料，用自己的話簡要說說不同材料中的理想社會各有怎樣的特點。

使有什伯之器①而不用，使民重死②而不遠徙。雖有舟輿③，無所乘之；雖有甲兵，無所陳④之。使民復結繩而用之。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

（節(jié)選自《老子》）

故至德之世，山無蹊隧⑤，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)⑥；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈⑦而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同⑧與禽獸居，族⑨與萬物并。

（節(jié)選自《莊子·馬蹄》）

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

（節(jié)選自《禮記·禮運》）

注：①[什伯之器]各種各樣的器具。什伯，十倍，百倍。②[重死]以死為重。③[輿]車。④[陳]通“陣”，列陣。⑤[蹊隧]小徑和穴道。⑥[連屬其鄉(xiāng)]指居所相連。⑦[羈]拴住。⑧[同]混同。⑨[族]聚集。

i鏈接材料一：

ii鏈接材料二：

iii鏈接材料三：

閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下列三小題。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

(1)下列選項中加點字意思都相同的一項是

A．衣食所安安之若素轉危為安心安理得

B．民弗從也言聽計從唯命是從力不從心

C．公將馳之背道而馳心馳神往馳名中外

D．公問其故無緣無故故弄玄虛溫故知新

(2)翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是

A.肉食者謀之，又何間焉？翻譯：居高官享厚祿的人會謀劃這件事，你又何必參與呢？理解：在齊國攻打魯國的時候，曹劌沒有聽從鄉(xiāng)人的勸阻，執(zhí)意進宮勸諫魯莊公萬事俱備之后再去迎戰(zhàn)。

B.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。翻譯：祭祀用的純色體全的牲畜和玉器、絲織品等，從來不敢虛報，一定做到誠實可信。理解：在曹劌指出靠貴族的擁護不能戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公又把取勝的希望寄托于神靈的護佑，再次顯露他的“鄙”。

C.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。翻譯：我看齊軍車輪碾出的痕跡混亂，又望見他們的軍旗倒下，所以才下令追擊他們。理解：曹劌在齊軍大敗的時候阻止了魯莊公的盲目追擊，仔細觀察敵情后才做決定，從這可以看出曹劌的謹慎。

(3)請結合上文和下面的具體內(nèi)容簡要分析魯莊公和漢宣帝在執(zhí)政上的共同之處。

夏五月，詔曰：“獄者萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育群生①也。能使生者不怨，死者不恨，則可謂文吏②矣?！?/p>

又曰：“聞古天子之名，難知而易諱③也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢④。諸觸諱在令前者，赦之。”

（節(jié)選自《漢書·宣帝紀》）

注：①[群生]百姓。②[文吏]掌管文書、法令的官吏。③[諱]冒犯名諱。④[詢]漢宣帝改名為“詢”。

答：

閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下列小題。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

(1)下列選項中各有兩組詞語，每組詞語中加點字意思都相同的一項是

A．每假借于藏書之家/狐假虎威先達德隆望尊/望洋興嘆

B．計日以還/錦囊妙計益慕圣賢之道/開卷有益

C．嘗趨百里外/臥薪嘗膽援疑質(zhì)理/蕙質(zhì)蘭心

D．未嘗稍降辭色/聲色俱厲同舍生皆被綺繡/被甲執(zhí)兵

(2)翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

翻譯：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。

理解：宋濂家境貧寒，買不起書來讀，卻又非常喜歡讀書，人們因為同情他，大多愿意把書借給他讀，宋濂就此讀到了各種各樣的書。這一句主要表述了宋濂對借書給他之人的感激之情。

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

翻譯：有人遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。

理解：這一句寫出宋濂求師之難。他所求的老師面對門人弟子并不和顏悅色，有時甚至會訓斥學生，但為了能夠繼續(xù)請教，宋濂會表現(xiàn)得更加恭敬謹慎。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。

理解：宋濂毫不羨慕同學物質(zhì)生活優(yōu)越，而只看中在學習中獲得的快樂。這一句強調(diào)只要精神追求得到滿足，物質(zhì)生活條件的艱苦是微不足道的。

(3)古人求學，尤重勤學苦讀。請你根據(jù)上文和下面兩則，說說勤學苦讀在宋濂、祖瑩、范仲淹身上分別是如何體現(xiàn)的。

祖瑩，字元珍，范陽遒人也。以文學著稱，官至車騎大將軍。父季真，位中書侍郎、鉅鹿太守，北朝人?，撃臧藲q能誦《詩》《書》，十二為中書學生，好學耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽甚盛，內(nèi)外親屬呼為“圣小兒”。尤好屬文，中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當遠至?！?/p>

（節(jié)選自《北史·列傳第三十五》）

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)奮苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

（節(jié)選自歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘并序》）

閱讀下面兩段文字，完成下列各小題。

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

（劉禹錫《陋室銘》）

吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉①于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝③，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就④觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信⑤乎其似巢也！”

（陸游《書巢記》）

①[枕藉]交錯地躺在一起。②[覿]dí，相見。③[槁枝]枯樹枝。槁（gǎo），干枯。④[就]靠近。⑤[信]確實。

(1)下列加點詞意思相同的一項是

A．可以調(diào)素琴眾口難調(diào)B．輒自笑曰淺嘗輒止

C．無案牘之勞形好逸惡勞D．或陳于前推陳出新

(2)文中，劉禹錫因“”（用原文回答），身居陋室而不覺其陋；文中，陸游因（用自己的話回答），而笑稱自己的居室為“巢”。從中可以看出，兩人都不在意居室的條件，只注重。

(3)陶淵明自得于田園，劉禹錫安處于陋室，陸游樂居于書巢……每當你內(nèi)心躁動不安的時候，會想到誰？他的處世態(tài)度給予你怎樣的啟迪？

答：

文言文閱讀。

閱讀下面兩段文字，完成下列小題。

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

（《核舟記》魏學洢）

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。

夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

（節(jié)選自《文與可①畫篔筜谷偃竹②記》蘇軾）

注：①[文與可]北宋時期著名的畫家。姓文，名同，字與可。擅長畫竹，有“墨竹大師”之稱。②[篔筜（yúndāng）谷偃竹]文與可畫的一幅畫卷，以竹子為題材，后來送給了蘇軾。篔筜谷，地名。

(1)下列各組語句中加點詞的意思相同的一項是

A．若聽茶聲然予不能然也B．能以徑寸之木以追其所見

C．執(zhí)筆熟視而操之不熟者D．各具情態(tài)而節(jié)葉具焉

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

i細若蚊足，鉤畫了了。翻譯：

ii與可之教予如此。翻譯：

(3)藝術是相通的，從文看，你覺得藝術作品之所以獲得文中提到的“技亦靈怪矣哉”的成就，一方面需要；一方面需要。

閱讀兩段文字，完成下列三題。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

（選自諸葛亮《出師表》）

易①日：“勞而不怨，有功而不德②，厚之至也?！本h祿③以待之，臣竭力以報之；逮④臣有不測之功，則主加之以重賞，如主有超異之恩，則臣必死以復之。孔子日：北方有獸，其名日蟨，前足鼠，后足兔，是獸也，甚矣其愛蛩蛩巨虛⑤也，食得甘草，必嚙⑥以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負蜃以走。蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，二獸者亦非性之愛蜃也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲猶知比假⑦而相有報也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！夫臣不復君之恩而茍營⑧其私門，禍之源也；君不能報臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報恩生矣。

（選自劉向《說苑卷六·復恩》，有刪改）

注：①[易]指古代典籍《易經(jīng)》。②[德]報答、感激。③[縣祿]給予俸祿?？h，讀音xu6n，“懸”的古字。④[逮]到了。⑤[蛩蛩巨虛]古代傳說中的異獸。蛩蛩與巨虛是形影不離的二獸。⑥[嚙]咬。⑦[比假]互相親近、幫助。⑧[營]謀求。

(1)下列各組語句中加點詞的意思相同的一項是

A．先帝不以臣卑鄙皆以美于徐公

B．故臨崩寄臣以大事也有亭翼然臨于泉上者

C．恐托付不效愿陛下托臣以討賊興復之效

D．必嚙以遺蛩蛩巨虛是以先帝簡拔以遺陛下

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

i庶竭駑鈍，攘除奸兇。

翻譯：

ii必負蜃以走。

翻譯：

(3)文以蛩蛩巨虛與蜃的故事為喻，深入淺出地論述了做人之道，而文中的諸葛亮以實際行動踐行了此道。請說說這個“道”是什么，并聯(lián)系生活實際談談給你的啟示。

答：

閱讀文言文《生于憂患，死于安樂》，回答問題。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

(1)下列加點字意義相同的一項是

A．必先苦其心志天下苦秦久矣

B．曾益其所不能曾不能損魁父之丘

C．征于色發(fā)于聲而后喻家喻戶曉

D．入則無法家拂士參差披拂

(2)畝，本意“田壟”，指高起的土埂。在古代，壟上叫畝，壟中叫畎?！邦啊弊值漠愺w字是，本意是田間水溝。壟作可解決農(nóng)耕排澇和灌溉問題，代表了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的進步?！邦爱€”連用，意義得到發(fā)展。“舜發(fā)于畎畝之中”這個句子翻譯成現(xiàn)代漢語可以是：。

“士”字初形是“斧鉞”，古代金文寫作，象是有手柄的寬刃戰(zhàn)斧。在上古，斧鉞是當時獄官施行大辟（砍頭）這個最酷刑罰的刑具。在本文中，“管夷吾舉于士”的“士”字解釋為，是借行刑之具來引申字的含義?！笆俊钡囊馑计鸪趿钊送?，而隨著時代發(fā)展，“士”字所指越來越美，體現(xiàn)的美意識也不斷豐富，如“信士”、“義士”、“”等。

(3)下面是關于范仲淹經(jīng)歷的記述。北宋范仲淹苦讀及第，政績卓著，文學成就突出。請聯(lián)系及《生于憂患，死于安樂》的內(nèi)容，圍繞“憂患磨難”這個主題，結合生活實際談談你獲得的人生啟迪。

范公諱仲淹，字希文，世家蘇州。公生二歲而孤，母夫人貧無依，再適長山朱氏。既長，知其家世，感泣辭母去，之南都。入學舍，掃一室，晝夜講誦，其起居飲食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六經(jīng)之旨，為文章，論說必本于仁義。祥符八年，舉進士，禮部選第一，為廣德軍司理參軍，始歸迎其母以養(yǎng)。公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

（取材于歐陽修《文正范公神道碑銘》）

適：女子出嫁。之：往、到。戚：憂傷。

答：

閱讀《桃花源記》，完成下面四小題。

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

(1)下面是一份文言詞匯積累表格，請補全表格內(nèi)容。

在句中的意思句子與詞語所屬篇目

都悉如外人（悉）《桃花源記》

①《桃花源記》

皆若空游無所依（皆）②

百廢具興（具）《岳陽樓記》

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面語句。

阡陌交通，雞犬相聞。

譯文：

(3)文章中有一句話“此人一一為具言所聞”。結合前后文，推測漁人“具言所聞”的內(nèi)容。

答：

(4)下面是某同學在復述《桃花源記》內(nèi)容時的發(fā)言，請選用原文中的四字短語將橫線處補充完整。

武陵漁人“忘路之遠近”，發(fā)現(xiàn)了桃花林，在好奇心的驅使下“”。進入桃花源后，他感覺到桃源人的生活是那么“”。桃源人對他說“不足為外人道也”。離開桃花源時，他卻“”，但后來再來找尋時還是“”。

閱讀甲乙兩段文字，完成第下列三小題。

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

（選自《鄒忌諷齊王納諫》）

成公元年，楚莊王為夏徵舒①弒君②，率諸侯伐陳③。謂陳曰：“無驚，吾誅徵舒而已。”已誅徵舒，因縣陳而有之④，群臣畢賀。申叔時⑤獨不賀。莊王問其故，對曰：“鄙語⑥有之，牽牛徑⑦人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎？今王以徵舒為賊，以義伐之，已而取之，以利其地⑧，則后何以令于天下！是以不賀?！鼻f王曰：“善?！蹦擞愄游纾⒅?，是為成公?？鬃釉唬骸百t哉楚莊王！輕千乘之國而重一言?！?/p>

（選自《史記·陳杞世家》）

①[夏徵舒]春秋時期陳國人。②[弒君]臣殺君。③[陳]春秋時一個諸侯國。④[因縣陳而有之]順勢把陳吞并，作為楚國一個縣。⑤[申叔時]楚國臣子。⑥[鄙語]俗語。⑦[徑]經(jīng)過。⑧[以利其地]貪圖人家土地。

(1)下列詞語中的“朝”與“入朝見威王”一句中的“朝”意思相同的一項是

A．百鳥朝鳳B．班師回朝C．朝過夕改D．朝氣蓬勃

(2)下列各組語句中加點詞的意思相同的一項是

A．王之蔽甚矣奪之牛，不亦甚乎B．時時而間進遂與外人間隔

C．率諸侯伐陳伐竹取道D．莊王問其故桓侯故使人問之

(3)下面對“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”的理解，恰當?shù)囊豁検?/p>

嬪妃和親信們都很偏愛您，朝臣們都害怕您，百姓們都有求于您。

身邊的嬪妃們都有私心，朝臣沒有不害怕您的，四個地方的人沒有不有求于您的。

(4)綜合甲乙兩文，簡要說明齊威王和楚莊王的共同特點。

閱讀《愛蓮說》，完成下列三小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

(1)下列選項中加點詞語的意思都相同的一項是

A．中通外直政通人和博古通今

B．香遠益清益慕圣賢之道老當益壯

C．濯清漣而不妖清風徐來冰清玉潔

D．可遠觀而不可褻玩焉未能遠謀好高騖遠

(2)翻譯文中三處語句，并體據(jù)上下文對其做出進一步理解，正確的一項是。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

翻譯：只有晉代的陶淵明愛菊花。自從唐朝以來，世上的人很喜愛牡丹。

理解：陶淵明愛菊，自唐朝以來人們非常喜愛牡丹，喜愛的與他們不同。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

翻譯：我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

理解：把菊花、牡丹、蓮比作不同的人，看似寫花，實則寫人，暗寫自己如君子。

菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

翻譯：對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人就很多了！

理解：表明既不愿像陶淵明那樣隱逸于世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，體現(xiàn)了他逍遙避世的人生追求。

(3)自古以來，我國有許多如蓮的君子。閱讀下面兩則，結合《愛蓮說》，分析材料中人物的品質(zhì)。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放①?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨②？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖⑤乎！”

（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）

天祥至潮陽，見弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏椋唬骸皣霾荒芫龋瑸槿顺颊咚烙杏嘧?，況敢逃其死而二其心乎?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）

注：①[放]放逐。②[餔（bū）其糟而啜其醨（lí）]意思是效法時俗，隨波逐流。③[察察]潔凈的樣子。④[汶汶]污濁的樣子。⑤[溫蠖（huò）]昏聵。⑥[弘范]元初大將。⑦[張世杰]宋朝抗元愛國名將。⑧[固]堅決。

閱讀文言文，完成下面三道小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

(1)下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是

A．中通外直/理直氣壯香遠益清/冰清玉潔

B．亭亭凈植/窗明幾凈斯是陋室/逝者如斯

C．有仙則名/莫名其妙鴻儒白丁/真相大白

D．素琴金經(jīng)/素不相識何陋之有/孤陋寡聞

(2)翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是

A.牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。理解：很多人喜愛牡丹，它不像菊花不易被人發(fā)現(xiàn)，也不像蓮花花香清淡，牡丹花香濃郁，價值高，是人人都喜愛的富貴之花。

B.苔痕上階綠，草色入簾青。翻譯：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾中。理解：寫陋室內(nèi)外之景，將外景引入室內(nèi)，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。

C.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：沒有世俗的音樂擾亂心境，沒有官府的公文勞神傷身。理解：非常厭惡官場上、宴會上的嘈雜的音樂，喜愛陋室中安適、悠閑的生活，于是拋棄繁雜的公務，安享陋室中沒有喧囂的生活。

(3)請你根據(jù)上文和下面的，概括說明三位分別表述了怎樣的思想感情。

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應虛受者。

（節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）

答：。

閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，回答下列各小題。

曹劌論戰(zhàn)

先秦：左丘明

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

(1)下列選項中各有兩組詞句，每組詞句中加點詞意思都相同的一項是

A．又何間焉/親密無間衣食所安/國泰民安

B．弗敢專也/專心致志弗敢加也/添磚加瓦

C．戰(zhàn)則請從/從善如流公將馳之/馳名中外

D．彼竭我盈/車馬盈門懼有伏焉/臨危不懼

(2)翻譯下列三個語句，并根據(jù)上下文對其做出的進一步理解，不正確的一項是

A.肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：這些當權者目光短淺，不能夠深謀遠慮。理解：曹劌認為這些當權者只會吃肉，軍事才能上都比較差，面對齊國軍隊很難取勝。

B.忠之屬也，可以一戰(zhàn)。翻譯：（這）是盡職責本分的一類事情，可以憑借這個條件打一仗。理解：曹劌認為魯莊公能夠公正處理百姓大大小小的訴訟事件，是盡到了當權者的職責，是百姓信任并可以追隨他打仗的條件。

C.吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。翻譯：我查看到齊軍的車轍很亂，遠望他們的戰(zhàn)旗也已倒下，因此追趕他們。理解：曹劌解釋自己“下視其轍，登軾而望”的結果，可見，在軍事上他也能做到“遠謀”，考慮問題比較遠。

(3)孔子、曹劌、唐太宗都認為治理國家的根本。這也是中華民族的文化精髓。請結合原文及鏈接材料說說這種思想在他們?nèi)松砩系木唧w表現(xiàn)。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

選自《論語·學而》

太宗①謂侍臣曰：“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳?！必懹^十六年，太宗以天下粟價率計斗值五錢，其尤賤處，計斗值三錢，因謂侍臣曰：“國以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆②庶非國家所有。朕為億兆人父母，唯欲躬務儉約，必不輒為奢侈。今省徭賦，不奪其時，使比屋③之人恣其耕稼，此則富矣。朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”

節(jié)選自《貞觀政要·務農(nóng)》

解釋：①太宗：唐太宗，李世民。②率（shuài）：大都、大致。③登：成熟。④數(shù)名，等于百萬（古代指萬億）借指老百姓。⑤比屋：借指老百姓。

答：

閱讀《核舟記》，完成下面三道小題。

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

(1)下列選項中各有兩組詞語。每組詞語中加點字的意思都相同的一組是

A．罔不因勢/因地制宜嘗貽余核/臥薪嘗膽

B．曾不盈寸/熱淚盈眶兩膝相比/比鄰而居

C．蘇黃不屬/桑竹之屬水波不興/百廢俱興

D．矯首昂視/矯正錯誤修狹為之/修繕一新

(2)依據(jù)上下文，對文中三處畫線語句理解正確的一項是

A.能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具形態(tài)。理解：王叔遠能在一寸長的木頭上，就著宮室、器皿、人物、鳥獸、木石的形狀，刻出各種生動的樣子。這樣的記憶令人驚嘆。

B.東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。理解：通過寫蘇東坡與黃魯直坐在一起的情態(tài)，尤其是寫隱藏在手卷下方衣褶子里緊靠的兩膝，突出了兩人非常親密的友誼。

C.通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。理解：總得算來，核舟上雕刻五個人，八扇窗，楫、爐等事物，是為了突出說明王叔遠擅長雕刻的事物很多。

(3)中國民間藝人技藝高超精湛。請你根據(jù)上文和下面的兩則，概括說一說王叔遠，黃履莊、樂工的精湛技藝是如何體現(xiàn)的。

黃子履莊①，少聰穎，尤喜出新意，作諸技巧?！髂竟?，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機②則立吠不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，凄越可聽?！髦婢闳绱耍荒芟ぽd。

（節(jié)選自《虞初新志·黃履莊傳》）

注：①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機：機關。

一樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵咸具，二人對酌于中，壺觴①饾釘②滿案，一人挽篷索，一人握櫓，一人運舵，皆有機能動。置之水中，能隨風而行，略無欹側③。一舟必需白金一兩，好事者競趨焉。

（節(jié)選自《刻木巧匠》）

注：①壺觴：酒器。②饾釘(dòudīng)：供陳設的食品。③欹(qī)：斜

閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成下列各小題。

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

(1)解釋下列句子中加點的詞語。

i萬鐘于我何加焉！

加：

ii所識窮乏者得我與？

得：

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。

i二者不可得兼，舍生而取義者也。

翻譯：

ii如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

翻譯：

(3)“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么？

答：

(4)閱讀第②段，用自己的話說說“不辯禮義”的具體表現(xiàn)。

答：

閱讀下面兩篇短文，完成下列各小題。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往