浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟2023-2024學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

PAGEPAGE1浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟2023-2024學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀、人生觀，和反映在文藝、美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀、人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學史》，有刪減）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果詩人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論，那么在文藝上是不可能出現(xiàn)人的覺醒思潮的。B.對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，成為從建安直到晉宋的整個時代的典型音調(diào)，是因為這些作品唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風貌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結果。C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗就可以寫得有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.材料二運用了什么論證方法？請舉例說明5.請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點?！即鸢浮?.B2.D3.C4.(1)舉例論證，如漢樂府和《古詩十九首》中的《薤露》《蒿里》《與吳質(zhì)書》等。（2）引用論證，如“人生非金石，豈能長壽考”“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?3)假設論證，“生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉……如果陷入純哲學的議論又會很枯燥”。5.①《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達了對人生短促的嘆惜，看似是悲觀消極的。正是因為看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)。②詩歌中“但為君故，沉吟至今”，“只是因為你，讓我沉痛吟誦至今”，看似憂愁，實則表達了對于“人才”的渴望，深藏著他對于建功立業(yè)的強烈愿望。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“……是因為……”錯誤，強加因果。對應材料一原文第四段“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個問題……”，可見前后內(nèi)容沒有因果關系。故選B【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說……”，說法錯誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學的議論又會很枯燥”，而不是說明“生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗就可以寫得有血有肉”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.出自于《驅車上東門行》，意思是四時運行無停歇，命如朝露短時盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應自然的態(tài)度”不同。B.出自于郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應自然的態(tài)度”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。D.出自于《古詩十九首》，表達的是“及時行樂”的主題，對應的是第三種人生態(tài)度。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章論證方法的能力?！霸跐h樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作”“曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當時帶有普遍性的想法”，舉漢樂府和《古詩十九首》中的《薤露》《蒿里》《與吳質(zhì)書》等例子證明古代有不少詩歌感嘆生死。為舉例論證。“昔年疾疫，親故多離其災。徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！薄叭松墙鹗M能長壽考”“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！倍际且谜撟C，論證古人對人生的各種思考。“生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結合人生的真實體驗可以寫得有血有肉……如果陷入純哲學的議論又會很枯燥”。為假設論證，論述詩歌中關于生與死的哲理問題?！?題詳析】本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。首先看畫線句的觀點，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點。如詩歌開頭寫“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達了對賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因為看到了人生短促，才懂得人生的可貴，才知道應當珍惜時光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫家劉建超老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位就是老街的寫家。高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街成名。時年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺”題字，便在寺門口處，立有巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦去重寫，即可入選。每日，文人墨客鄉(xiāng)紳賢達都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不了兩天就被替換。有人請出“李半街”?！袄畎虢帧痹诶辖挚墒谴竺Χ?，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手?！袄畎虢帧碧峁P寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉眼半月過去。五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看字。他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶揄地說，別光說不練啊，有本事也來兩筆。高德位年輕氣盛，挽起袖子，說，也不是不可啊。他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清涼寺”三個字，扶著母親離去。有人把高德位胡鬧清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上的字，足足有半個時辰，留下四個字：后生可畏。高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。老街人把寫家戲分成三個階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及待要顯擺，見到熟人就主動給人家寫字，先混個臉熟也很重要??；中級階段的寫家，書法是有人要了才給，好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。高德位的書法在老街是哪個階段還真不好定性。他家境并不富裕，幼年練習書法，紙墨筆硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學，他將木炭磨碎，過細籮，兌水調(diào)制墨汁。他去搜集包裝紙、香煙盒、舊報紙裝訂成練習冊。即便如今他在老街已經(jīng)成名，依然拮據(jù)節(jié)儉。老街人厚道，不會當面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名。高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個書桌，義務為老街人寫對聯(lián)，從不間斷。老街不少的寫家就是靠過節(jié)寫對聯(lián)，賺倆錢貼補家用。高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯(lián)與你身份不符，還不收費，這不是擺治惹同行嗎？高德位笑笑說，老街人待我厚道，逢年過節(jié)給街坊寫個對聯(lián)，添點福氣增加點喜氣。我也就寫寫字這點能耐，計較啥?。磕阏f高德位不計較？他還真是計較。畢伍是洛城一軍政要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行漸驕橫輕慢。高德位也不言語，將要員兒子所送禮品擲至門外，轉身進里屋，不再搭理。畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉(xiāng)鄰所書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經(jīng)很差。年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四鄰寫對聯(lián)，他從白天寫到黃昏。風冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上。老街把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，這個“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯(lián)叫“咸對子”，意思是有了滋味。暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年。高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。（選自《小說月刊》，有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首段畫線句有作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節(jié)的展開作鋪墊。B.“李半街”大名鼎鼎，被擦去題字后卻稱贊“后生可畏”，這一行為符合他作為老街“寫家”的身份。C.高德位在畢伍求字時的“計較”，與上文的“不計較”形成反差，突出其寬容豁達。D.小說插敘高德位的生活經(jīng)歷，意在解釋他的書法在老街三個階段不好定性的原因。7.關于高德位逢年過節(jié)義務為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)的部分，下列說法不正確的兩項是（）A.高德位破壞行業(yè)規(guī)則，引起同行不滿，但他不以為意，堅持用自己的方式回饋鄉(xiāng)里。B.“高德位六十七歲病逝”，引出他帶病為鄉(xiāng)鄰寫對子的情節(jié)，表現(xiàn)了他對藝術的執(zhí)著追求。C.百姓把沒有寫字的空白對聯(lián)叫做“咸對聯(lián)”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。D.“攙扶”“打傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動作描寫，細膩感人，將小說推向高潮。8.文章結尾被很多讀者稱道，請結合文本分析被稱道的原因。9.小小說往往注重表現(xiàn)“特定環(huán)境里生存的市井人物風情”，請簡要分析本文中“老街”這一環(huán)境的特點?！即鸢浮?.C7.BC8.①第一句“仙逝”交代人物結局，含有對高德位的敬重與尊崇，與上文的喜慶氛圍形成落差。②第二句暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。9.①“把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為‘家’”，可見老街有濃郁的文化氣息。②“鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名”，可見老街民風淳樸。③鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；高德位在遭受質(zhì)疑、身體虛弱情況下，堅持義務為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰”，可見老街人彼此關愛，知恩圖報?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。C.“寬容豁達”錯。應突出其自尊自重。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析人物形象以及文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“表現(xiàn)了他對藝術的執(zhí)著追求”錯誤，高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅持義務為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，是知恩圖報，反哺鄉(xiāng)鄰。C.“叫做‘咸對聯(lián)’，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往”錯。應是把空白對聯(lián)叫貼“甜對子”，“這個‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意”，可見“甜對子”與人們對甜蜜生活的憧憬和向往無關。故選BC?！?題詳析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一句“高德位已在睡夢中仙逝”“仙逝”交代人物結局，與上文“大年初一，看到自家大門對子由‘甜’變‘咸’的鄉(xiāng)鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年”寫過年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們對高德位的敬重與尊崇。②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫，為高德位的仙逝營造了潔凈的環(huán)境，皚皚白雪也具有象征意味，引發(fā)讀者的聯(lián)想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說情節(jié)在景物描寫中結束，增添一種含蓄蘊藉的美感?！?題詳析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①結合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家’”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把各行各業(yè)手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽之美，這種稱謂弘揚了一種傳統(tǒng)文化，使小說具有濃郁的文化氣息。②結合“老街人厚道，不會當面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經(jīng)常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從不留姓名”可知，老街民風淳樸，高德位家境并不富裕，鄉(xiāng)鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名，還能充分尊重對方。③老街人彼此關愛、知恩圖報?！帮L冷天寒，排在后面等待寫春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯(lián)貼在大門上”鄉(xiāng)鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯(lián)；“高德位出名后，每年過春節(jié)，他都要在大門外，支起個書桌，義務為老街人寫對聯(lián)，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報，義務為老街人寫對聯(lián)，遭受質(zhì)疑也從不間斷；“高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家挨戶去尋找貼了‘甜對子’的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的‘甜對子’寫成‘咸對子’”高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅持義務為鄉(xiāng)鄰寫對聯(lián)，反哺鄉(xiāng)鄰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）乙嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術者之有其實也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高張口輒罵歐曾搖筆即毀朱陸古人姓氏道聽未審議論其學術文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學,未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今世以無忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審議論/其學術文章/已累幅見于坊書矣B.今世以無忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審議論/其學術文章/已累幅見于坊書矣C.今世以無忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審/議論其學術文章已累幅/見于坊書矣D.今世以無忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審/議論其學術文章/已累幅見于坊書矣11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.句讀，指斷開句子的知識，一句話中間短暫的停頓為“讀”，句末的停頓為“句”。B.童子，指未成年的男子；童生，特指古代未考中秀才的年輕人。C.謝，有感謝、辭別、推辭等義項，此處的“謝”與“敬謝不敏”的“謝”含義相同。D.“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈認為童子之師只是教習句讀不算是真正的老師；黃宗羲卻認為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實學。B.《師說》中認為擇師應不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說》中卻認為只有學識淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C.《續(xù)師說》中孫明復以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進行對比，強調(diào)拜師一定要尊重老師。D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，也促進了“師道”的傳承。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。14.兩文對“師道之不傳”的原因見解不同，請簡要概括?！即鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學習，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了。14.第一篇認為師道不傳是“世人恥學于師”，第二篇認為師道不傳主要是老師的過錯。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在世人都把無所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、文章，（這樣的文字）已在坊間書籍上連篇累牘地出現(xiàn)了?！耙詿o忌憚”作“相高”的狀語，中間不能斷開，排除AB；“累幅”作“見”的狀語，中間不能斷開，排除C。故選D?！?1題詳析】本題考查學生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。A.正確。B.“年輕人”錯誤，童生與年紀無關，不一定是年輕人。C.正確。都是“推辭”的意思。句意：寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。/恭敬地推辭表示能力不夠。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對比”錯誤，沒有對比，兩者共同強調(diào)“師”與“生”關系慎重性，不能隨意“為師”。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑”；“或”，有的；“小”，小的方面；“大”，大的方面。（2）第一個“為”，傳授；“下”，比不上；“是為師者之罪也”，判斷句，“也”表判斷?！?4題詳析】本題考查學生比較、概括文章內(nèi)容的能力。依據(jù)“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！瘑韬?！師道之不復可知矣”可知，甲文認為“師道之不傳”的原因是世人恥學于師。依據(jù)“嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳”可知，作者認為師道不傳主要是老師的過錯。參考譯文：甲唉！尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂??！那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學習，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。”唉！尊師學習的風尚不能恢復，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！乙嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理（道理沒有聽聞），不精通學業(yè)（學業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，卻強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還不如教授句讀的童子之師，或是傳授實際技藝、技術的巫醫(yī)樂師百工這類人有實際作用。如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、文章，（這樣的文字）已在坊間書籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當；如果世上沒有孔子，自己就不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。過去孫明復做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，孫明復坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和學生之間的禮節(jié)，像這樣一般慎重。何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認為如果沒有品德，寧肯使老師的位子空著，來等待以后的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，卻避開師名而不去做，（對待師道）他就是像這樣慎重?。∥夷昙o大了，很少時間去學習，你們想要尋求作我的弟子，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ?，劉向③傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。〖備注〗①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學家。15.下列對這首詩相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨坐江樓，觸景生情，感發(fā)秋興,表現(xiàn)出詩人的閑情逸致。B.頷聯(lián)繼續(xù)寫眼前所見之景，并且用漁人和燕子的悠閑襯托出詩人此時的心情。C.頸聯(lián)運用典故，以匡衡上書進諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩結構嚴密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術成就。16.尾聯(lián)直抒胸臆，借“同學少年”表達詩人獨到的思想感情，請聯(lián)系所學過的《沁園春·長沙》，從形象和情感上簡要分析“同學少年”的不同?！即鸢浮?5.A16.①毛詩：同學們正值青春年少，風華正茂。作者通過回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風貌和豪邁氣概，來表達對革命樂觀主義精神的高度贊美。②杜詩：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達，地位不再低賤。作者借“同學少年”之得意反襯（對比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩人不得志的痛心。?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“閑情逸致”錯誤?！胺悍骸睂憹O舟來來往往，但終有家能回；“飛飛”寫詩人因囿于孤舟看靈動、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨嘆。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飛飛”中就透出詩人煩躁、心煩意亂的狀態(tài)。故選A?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌中的形象及詩人的思想情感的能力。杜詩尾聯(lián)“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，年少時一起求學的同學大都已飛黃騰達了，他們在長安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過著富貴的生活，我卻注定要為一個信念苦渡人間。一個“自”字，寫出了曾經(jīng)的同學只顧著自己騎馬乘車衣輕裘，無心詩人之流落，更無心家國之殘破。詩人用同學的“多不賤”反襯自己的落魄、不得志，也表達了對這些人的鄙視。毛詩“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，意氣風發(fā)，指點江山，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情。通過對青年時代革命斗爭生活的回憶，抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志，表達了對革命樂觀主義精神的高度贊美之情。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學》中，荀子辨析了“學”與“思”的關系，突出學習重要性的兩句是“_________，_________”。（2）《歸園田居（其一）》中“_________，_________”兩句與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出一個和諧、安寧的意境。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人先寫“_________”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫“_________”，以曹操軍隊的慘敗襯托周瑜的軍事才能。（4）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是“_________，_________”?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）小喬初嫁了檣櫓灰飛煙滅（4）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著“醬香拿鐵”銷售火爆，讓不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法。②有人甚至直接將白酒倒入咖啡，調(diào)制屬于自己的“白酒拿鐵”飲用。③不過，專家提醒，A。④咖啡因和酒精都會刺激交感神經(jīng)系統(tǒng)，增加去甲腎上腺素水平，從而引發(fā)心律失?；蜓獕涸龈撸瑢е滦奶^速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀，并可能增加心血管疾病的風險。⑤二者還會刺激胃腸道，使胃酸分泌增加，過量刺激還可能導致胃酸反流到食管，引發(fā)胃食管反流病，出現(xiàn)惡心嘔吐、反酸燒心等不適癥狀。⑥同時，B。⑦咖啡的興奮作用會降低人體對酒精的敏感度，讓喝酒的人呈現(xiàn)出一種“清醒醉酒”的狀態(tài)，在不知不覺中喝下更多的酒，從而導致酒精攝入過量，并可能引發(fā)酒精中毒、植物神經(jīng)功能紊亂等癥狀。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句不超過15個字。19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并作出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！即鸢浮?8.A：“白酒拿鐵”(或“咖啡加白酒”)會給人的健康帶來危害B：“白酒拿鐵”(白酒配咖啡)更容易讓人喝醉19.①“不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法”。②調(diào)制屬于自己的“白酒拿鐵”。④“導致心跳過速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀的產(chǎn)生”。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A：此處和前文“調(diào)制屬于自己的‘白酒拿鐵’飲用”的現(xiàn)象為轉折關系，再結合后文關于各種危害的闡釋，可填：“白酒拿鐵”(或“咖啡加白酒”)會給人的健康帶來危害。B：根據(jù)“同時”可知，此處承接上文繼續(xù)談“白酒拿鐵”的危害。結合“咖啡的興奮作用會降低人體對酒精的敏感度……不知不覺中喝下更多的酒，從而導致酒精攝入過量，并可能引發(fā)酒精中毒、植物神經(jīng)功能紊亂等癥狀”可知，此處說其更易醉人，可填：“白酒拿鐵”(白酒配咖啡)更容易讓人喝醉?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“讓不少網(wǎng)友解鎖了咖啡的新喝法”成分殘缺，濫用介詞導致缺主語，去掉“讓”。②“調(diào)制屬于自己的‘白酒拿鐵’飲用”動賓搭配不當，把“飲用”刪除。④“導致心跳過速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀”成分殘缺，缺少賓語中心詞，改為“導致心跳過速、心悸、胸悶氣短等不適癥狀的產(chǎn)生”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，3分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題。我國學生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，絕非_____，而是有著翔實的數(shù)據(jù)支撐。世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一?！吨袊鴮W生近視高發(fā)亟待干預》提到的一組數(shù)據(jù)也令人______：從小學一年級至初中一年級，中國學生的近視比例上升了50%以上。學生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，原因諸多，電子產(chǎn)品的傷害，學習負擔過重，缺少戶外運動……防控孩子近視，已，不容絲毫延宕。其中，家庭負有不可推卸的責。據(jù)調(diào)查，孩子近視，一些家長，認為只要成績好即可，顯然，這是對孩子不負責任。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.混淆視聽觸目驚心刻不容緩不以為然B.危言聳聽觸目驚心迫在眉睫不以為意C.危言聳聽驚心動魄迫在眉睫不以為然D.混淆視聽驚心動魄刻不容緩不以為意〖答案〗B〖解析〗本題考查學生辨析