課件及講稿專題一馬克思主義

馬克思主義基本原理概論專題一馬克思主義——科學(xué)的世界觀和方法論教學(xué)目的與要求使學(xué)生從總體上理解什么是馬克思主義，把握馬克思主義產(chǎn)生的客觀時(shí)代條件和馬克思、恩格斯個(gè)人的主觀條件，馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展；把握馬克思主義的科學(xué)理論體系、本質(zhì)特征和理論精髓；弄清馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器；掌握并運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，明確社會(huì)主義代替資本主義是當(dāng)代世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，逐步樹(shù)立正確的政治方向和人生價(jià)值觀；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重點(diǎn)1、什么是馬克思主義2、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件（背景）3、馬克思主義的新發(fā)展4、馬克思主義的科學(xué)性與革命性

當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司（BBS）在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思名列榜首。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“終結(jié)論”的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果的確發(fā)人深思。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想史上樹(shù)起了前無(wú)古人的不朽豐碑。

馬克思（1818—1883）出生在當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治最發(fā)達(dá)的省份萊茵省的特利爾城的一個(gè)律師（中產(chǎn)階級(jí)）家庭。他后來(lái)上大學(xué)的波恩和柏林也是當(dāng)時(shí)普魯士專制政府的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”；1841年大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表多篇論文，就積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)；而當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變，就自覺(jué)地站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，就對(duì)“勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍”的不公平現(xiàn)狀作了有力的鞭撻，對(duì)“把我們文明社會(huì)的這些‘野蠻人’變成人類解放的實(shí)踐因素”充滿了信心。

特利爾是德國(guó)萊茵河畔一座著名的大學(xué)城，其環(huán)境十分優(yōu)雅靜謐。馬克思出生的故居至今保存非常完好，作為馬克思故居博物館開(kāi)放給公眾參觀。有意思的是，故居博物館的墻上用德中兩種文字標(biāo)示，每年到德國(guó)小城特利爾參觀馬克思故居的中國(guó)人超過(guò)10萬(wàn)。如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他決不能成為真正的完人和偉人。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲,那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在?！?----馬克思1835中學(xué)畢業(yè)，他的一篇作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》老照片——看圖說(shuō)歷史馬克思的童年馬克思與燕妮倫敦北部著名的海格特山海格特公墓:長(zhǎng)方形的墓碑上是青銅雕塑的馬克思的巨大頭像，由英國(guó)著名雕刻家勞倫·布雷德精心制作，他那深邃、堅(jiān)定的目光直視前方，碑的中央是卡爾·馬克思的名字以及介紹和馬克思同葬于此的人(夫人燕妮、外孫哈里·隆蓋以及女傭人海倫娜)

上方書(shū)寫著：“Workersofalllandsunite”——全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)下方書(shū)寫著：“哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，但更重要的在于改造世界”。恩格斯（1820—1895）出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。他17歲時(shí)，由于父親的堅(jiān)持而輟學(xué)習(xí)商，這使恩格斯有更多的機(jī)會(huì)接觸窮苦的工人群眾。1842年他寫作了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)，揭露了資本家對(duì)工人群眾的殘酷剝削。1845年，在英國(guó)曼徹斯特時(shí)，他更是深情地告訴工人們：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)的和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！蓖砟甑亩鞲袼苟鞲袼古c馬克思在一起老照片——看圖說(shuō)歷史偉大的友誼馬克思逝世恩格斯給俄國(guó)朋友拉甫羅夫的信中說(shuō)：“人們?cè)谏闲瞧谖寮娂娤蛭冶硎镜哪切┳鹁?，大部分都不屬于我，這一點(diǎn)誰(shuí)也沒(méi)有我知道得清楚。因此，請(qǐng)?jiān)试S把您對(duì)我的熱情贊揚(yáng)大部分用來(lái)悼念馬克思吧，這些贊揚(yáng)我只能作為馬克思事業(yè)的繼承者加以接受?！薄拔蚁Ｍ麑⑽业倪z體火化，而我的骨灰，一有可能就把它沉入海中?！?895年8月5日，恩格斯與世長(zhǎng)辭不同的作家、從不同的角度，對(duì)什么是馬克思主義曾作出不同的回答。不同角度的馬克思主義作為一種認(rèn)識(shí)成果從其階級(jí)屬性角度從其研究對(duì)象和主要內(nèi)容馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論世界觀和方法論一、什么是馬克思主義恩格斯列寧斯大林從狹義上馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。恩格斯說(shuō)：“我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第242頁(yè)。）德國(guó)柏林的馬克思―恩格斯廣場(chǎng)馬克思主義的組成部分馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。馬克思和恩格斯在科隆法庭上1866年第一國(guó)際日內(nèi)瓦代表大會(huì)的代表從廣義上馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義（本書(shū)指的是廣義）。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想體系。是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天，也當(dāng)之無(wú)愧地稱得上是博大精深。

上海復(fù)興公園的馬克思恩格斯雕像于1985年5月5日落成

（一）馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景

1、社會(huì)歷史背景：歐洲資本主義的發(fā)展

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

18C60年代開(kāi)始的工業(yè)革命提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，在促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致其固有的內(nèi)在矛盾進(jìn)一步深化，以生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，加劇了工人階級(jí)同資本家之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。一種以探尋社會(huì)發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的理論呼之即出。二、馬克思主義的產(chǎn)生

2、階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。資本家：延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、增大勞動(dòng)強(qiáng)度、降低工人工資、廉價(jià)雇傭女工和童工，拼命壓榨工人血汗。工人：搗毀機(jī)器、燒毀工廠→罷工↓自發(fā)、零散↓無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾更加突出，逐漸上升為首要的社會(huì)矛盾。19世紀(jì)30至40年代，法、英、德接連爆發(fā)了工人階級(jí)反對(duì)資本主義制度的斗爭(zhēng)

一、1831年在法國(guó)里昂工人舉行了第一次起義；1834年舉行第二次起義

二、1838年在英國(guó)爆發(fā)了延續(xù)長(zhǎng)達(dá)十余年的、聲勢(shì)浩大的、全國(guó)性的工人運(yùn)動(dòng)—憲章運(yùn)動(dòng)

三、1844年在德國(guó)西里西亞紡織工人舉行起義

現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。但是，由于沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。它說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐在早期不可避免地帶有一定的自發(fā)性，特別是還沒(méi)有形成科學(xué)地反映其歷史地位和社會(huì)使命的革命理論。這就迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)馬克思、恩格斯的偉大革命實(shí)踐活動(dòng)

馬、恩積極參加和指導(dǎo)世界工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度，爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)，是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的先驅(qū)人物。資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)無(wú)疑是極其重要的，沒(méi)有這樣的時(shí)代背景和實(shí)踐要求，就不可能產(chǎn)生馬克思主義。但是，只有這些客觀條件還不夠，還只能為馬克思主義產(chǎn)生提供了可能性，這些可能性只有通過(guò)馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才變成了現(xiàn)實(shí)。馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，投入到創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的活動(dòng)中，同工人運(yùn)動(dòng)中的各種機(jī)會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)密切地聯(lián)系在一起。

19世紀(jì)40年代后半期馬克思恩格斯創(chuàng)建“共產(chǎn)主義者同盟”；馬克思

19世紀(jì)60年代中期創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際；

19世紀(jì)90年代前半期恩格斯晚年創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第二國(guó)際的活動(dòng)，關(guān)注歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和政黨的發(fā)展。恩格斯在這半個(gè)世紀(jì)的歷程中，馬克思恩格斯始終處在開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的前沿，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度的斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯的生平事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)所具有的這種緊密聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。3、自然科學(xué)前提：

19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了馬克思主義理論的誕生細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論科學(xué)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。十九世紀(jì)人類思想三大優(yōu)秀成果德國(guó)古典哲學(xué)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國(guó)空想社會(huì)主義馬克思主義哲學(xué)

（辯證、歷史唯物主義）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義三個(gè)組成部分4、馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是喬?威?弗?黑格爾（1770—1831）和路?費(fèi)爾巴哈（1804—1872）。黑格爾哲學(xué)的巨大功績(jī)，就是在人類認(rèn)識(shí)史上，在唯心主義形式中第一次把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，并企圖揭示這一運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。唯心辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。費(fèi)爾巴哈通過(guò)對(duì)宗教神學(xué)和黑格爾的批判，恢復(fù)了唯物主義權(quán)威，但他堅(jiān)持形而上學(xué)（形而上學(xué)唯物主義者）；不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭，堅(jiān)持唯心史觀。費(fèi)爾巴哈在倒洗澡水的時(shí)候，連孩子也一起倒掉了。（列寧）

主要觀點(diǎn)及代表作:1807年《精神現(xiàn)象學(xué)》、1812、1813、1816年《邏輯學(xué)》、1817、1827、1830年《哲學(xué)全書(shū)》、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)講演錄》等；發(fā)展與內(nèi)在聯(lián)系的思想；對(duì)立統(tǒng)一的思想；主觀能動(dòng)性的思想；歷史與邏輯統(tǒng)一的思想?！逗诟駹栒軐W(xué)批判》、1841年《基督教的本質(zhì)》、1845年《宗教的本質(zhì)》等。第一、科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立——馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密（1723—1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772—1823）。

斯密雖然不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，但卻是使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立人。其《國(guó)富論》標(biāo)志自由資本主義的到來(lái)，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。駁斥了舊的重商主義學(xué)說(shuō)；否定了重農(nóng)主義者的土地是價(jià)值主要來(lái)源的觀點(diǎn)，提出了勞動(dòng)的基本重要性；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工會(huì)引起社會(huì)生產(chǎn)的大量增長(zhǎng)，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。其中心思想是揭示自由市場(chǎng)是個(gè)自行調(diào)整的機(jī)制，無(wú)形的手可以調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)、貨品種類及數(shù)量。為了發(fā)揮無(wú)形手的積極作用，堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅，反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉，痛斥壟斷，支持自由貿(mào)易，這個(gè)思想在19C對(duì)整個(gè)政府決策和資本主義的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密（1723—1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772—1823）。短線交易高手：

價(jià)值理論：“價(jià)值悖論”

比較優(yōu)勢(shì)理論（比較成本學(xué)說(shuō)）：主要代表作：《論低價(jià)谷物對(duì)資本利潤(rùn)的影響》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》——詹姆斯.穆勒

主要觀點(diǎn)：提出勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論：威廉.配第對(duì)剩余價(jià)值的性質(zhì)和起源進(jìn)行了猜想：對(duì)資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析：資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密（1723—1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772—1823）。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。但是，一涉及資本主義歷史命運(yùn)問(wèn)題，他們的“公正性”就蕩然無(wú)存。一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；另一方面，他們又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)?？障肷鐣?huì)主義的最杰出的代表就是法國(guó)的昂利?圣西門（1760—1825）、沙爾?傅立葉（1772—1837）和英國(guó)的羅伯特?歐文（1771—1858）。（區(qū)別早期空想社會(huì)主義）在資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)歷史和時(shí)代發(fā)展的難題一籌莫展、困惑不解時(shí)，法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度作了深刻的批判，對(duì)未來(lái)取代資本主義社會(huì)的“和諧”社會(huì)作了許許多多天才的構(gòu)想。英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義圣西門傅立葉歐文傅立葉1803年，傅立葉發(fā)表《全世界和諧》，指出資本主義制度必將為“和諧制度”所代替。

1824年，歐文在美國(guó)印地安納州的共產(chǎn)主義試驗(yàn)，以“新和諧”命名。這三位偉大的思想家具有同資本主義舊制度決裂的理論勇氣，具有為新世界的到來(lái)而努力奮斗的善良愿望。他們對(duì)資本主義社會(huì)作了深刻的批判，闡述了新的社會(huì)制度產(chǎn)生的必然性問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)建立新的社會(huì)制度的熱切愿望，并對(duì)這種社會(huì)的具體細(xì)節(jié)作了富有天才性的構(gòu)思。但是，他們?cè)趯?duì)世界歷史發(fā)展動(dòng)力和資本主義社會(huì)前途等重大問(wèn)題的理解上，仍然裹足不前。《共產(chǎn)黨宣言》：馬克思主義誕生的標(biāo)志大英博物館中央圓形的大英圖書(shū)館是當(dāng)年馬克思寫共產(chǎn)黨宣言的地方。1867年《資本論》第一卷的出版，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)成熟。

1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和1880年《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，科學(xué)社會(huì)主義的完整形成。。

19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它必然被社會(huì)主義代替的命運(yùn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，揭示了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)，并最終由理論變成了現(xiàn)實(shí)。馬克思主義的創(chuàng)立三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，西方科學(xué)技術(shù)取得重要成果（電力的發(fā)明應(yīng)用為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命）↓生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，生產(chǎn)和資本日益集中↓

（私人）壟斷資本主義——（國(guó)家）壟斷資本主義：帝國(guó)主義↓第一次世界大戰(zhàn)↓社會(huì)主義革命可能勝利（歷史條件）

1、十月社會(huì)主義革命的勝利

馬克思恩格斯依據(jù)自由資本主義階段的世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，曾得出過(guò)社會(huì)主義革命將首先在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)發(fā)生的結(jié)論。

在第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄國(guó)成為東西方矛盾的焦點(diǎn)和帝國(guó)主義統(tǒng)治體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論考察帝國(guó)主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)，提出了一系列新的觀點(diǎn)，形成了列寧主義——馬克思主義發(fā)展的新階段：

（1）政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是帝國(guó)主義時(shí)代資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。（2）沙皇俄國(guó)成了帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，為俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命創(chuàng)造了有利的條件。

（3）社會(huì)主義可以在一國(guó)首先取得勝利，開(kāi)辟了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的道路。

1917年十月社會(huì)主義革命的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

20世紀(jì)20―40年代，馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并扎根開(kāi)花結(jié)果，分別與中國(guó)的社會(huì)主義革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，相繼產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義的理論成果：毛澤東思想、有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等理論）。2、馬克思主義在中國(guó)的勝利和發(fā)展（一）馬克思主義以辯證唯物主義與歷史唯物主義為最根本的世界觀和方法論1、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論2、是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)運(yùn)用唯物史觀研究資本主義經(jīng)濟(jì)，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾，指明了資本主義發(fā)展到社會(huì)主義的必然性。四、馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（二）馬克思主義具有最鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)

體現(xiàn)在其政黨的性質(zhì)上：即致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。（三）馬克思主義以與時(shí)俱進(jìn)為最重要的理論品質(zhì)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（與時(shí)俱進(jìn)）。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映?？茖W(xué)性、革命性、實(shí)踐性其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)、把握、遵循、運(yùn)用規(guī)律最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性（四）馬克思主義以實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最崇高的社會(huì)理想

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極