廣東省深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第二階段考試語(yǔ)文-統(tǒng)編版高一必修上

廣東省深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第二階段考試語(yǔ)文--統(tǒng)編版高一必修上深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中部2021-2022學(xué)年度第一學(xué)期第二階段考試

高一語(yǔ)文

時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題人：孫金秋審題人：樊春喜

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1～4題。

材料一:

如果說(shuō)西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo),產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上,以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段,追求“個(gè)體精確”而相對(duì)割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué);那么,在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī),它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論,它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上,以天人合一為基本輪廓,以陰陽(yáng)五行為基本元素的,整體的、聯(lián)系的、辯證的,同時(shí)相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

聽(tīng)起來(lái)很玄,尤其一聽(tīng)“陰陽(yáng)五行”,有人就覺(jué)得太虛無(wú)縹緲,甚至感覺(jué)簡(jiǎn)直就是迷信。其實(shí),陰陽(yáng)五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念,是古人的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它,“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。

古代中華文化認(rèn)為,世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種基本元素,在陰、陽(yáng)兩種作用力催動(dòng)下形成的,人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí),人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎,分別對(duì)應(yīng)屬性是火、木、土、金、水,它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng),又互相制約和把控;這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng),又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對(duì)應(yīng);它們?cè)陉庩?yáng)二氣催動(dòng)下互相作用,構(gòu)成人體內(nèi)部和對(duì)外的“平衡”的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”,就會(huì)生病,必須借助外部事物,按陰陽(yáng)互動(dòng)和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整,使之“恢復(fù)平衡”,平衡了就沒(méi)病了。

以肝為例:假如一個(gè)人腎陰虛了,腎屬水,而肝屬木,則水不涵木,肝得不到滋養(yǎng),郁結(jié)了,肝陽(yáng)上亢,就會(huì)產(chǎn)生頭暈?zāi)垦！⑿孛{苦滿等病癥;脾胃屬土,木克土,肝還會(huì)影響脾胃,導(dǎo)致腹痞、厭食,甚至面黃肌瘦;肝火升起之后,還會(huì)引爆心火,產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥;心火發(fā)動(dòng)之后,不可收拾,又會(huì)影響肺,產(chǎn)生干咳甚至咳血。

這一系列變化,怎么治療?急則治標(biāo),緩則治本:本因在于腎陰不足,暫放一旁;眼下是肝氣郁結(jié),就疏肝利膽;是木侮脾土,就培土平肝消滯理濕(脾土忌濕);是風(fēng)火相助(肝生風(fēng),心生火),就清心平肝;火克肺金,就降心火、清肺熱。回過(guò)頭來(lái),再好好滋腎養(yǎng)陰,把腎調(diào)理好,免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。

那么,用什么藥來(lái)調(diào)治?中醫(yī)選用藥物多為本草,配以少量的礦石和動(dòng)物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說(shuō)分別使有歸屬,叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問(wèn)題,青色、酸味的藥物可入肝膽,但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽(yáng)”觀念,還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”,與其他功能需求結(jié)合,進(jìn)行組合療疾。比如,同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥,柴胡用來(lái)疏理肝氣,芍藥用來(lái)養(yǎng)血滋陰;板藍(lán)根苦寒,用來(lái)瀉肝膽實(shí)火,等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑,主次分明,分工明確,共同發(fā)揮作用。

中醫(yī)的這套陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效,系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論,還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案,靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐中探索、總結(jié),留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中,每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),通過(guò)望、聞、問(wèn)、切,完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑:中醫(yī)治病,是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞?了解中醫(yī)的整套理論體系后,對(duì)于這類疑問(wèn)就會(huì)釋然了。

其實(shí),人類到今天,對(duì)人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來(lái),密切合作,才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識(shí),去跟幾乎是“不可知”的強(qiáng)大的病魔搏斗,為人類的健康發(fā)展而不懈努力。

(摘編自黃揚(yáng)略《中醫(yī):相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》)

材料二:

2019年10月,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)發(fā)布。《意見(jiàn)》認(rèn)為,“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容,是中華民族偉大復(fù)興的大事,對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式,發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國(guó)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信,促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義?！睆膸浊甑陌l(fā)展來(lái)說(shuō),中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和疾病瘟疫,卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安,人口得到增加,文明能夠繼承,不能不說(shuō)中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn),在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。

隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然,我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn),作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如,中醫(yī)在診斷方面(切脈、望色、聞聲等)具有一定神秘性、主觀性和模糊性,醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難,同時(shí)在治療過(guò)程中往往變數(shù)較多,傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開(kāi)方治病靈活多變、不墨守成規(guī),這就使人很難理解與傳承。為此,從理論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,仍是一個(gè)時(shí)代課題?！斑\(yùn)用多學(xué)科方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi),但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念,對(duì)推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容,其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍,如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新,“中華醫(yī)學(xué)”會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破,更可能由于“醫(yī)道”的飛躍,帶來(lái)的是向“人的科學(xué)”文明的提升。

(摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別:西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段,中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn),采用望、聞、問(wèn)、切的診斷方法。

B.中醫(yī)認(rèn)為人體的疾病來(lái)源于對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”，只要借助外部事物，參照一定的規(guī)律使人體恢復(fù)到平衡狀態(tài)，就能痊愈。

C.中醫(yī)用藥都取之于草本,醫(yī)師根據(jù)藥性的寒、涼、平、溫、熱,并結(jié)合其他功能需求將藥物組合成方劑共同發(fā)揮作用。

D.通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中身心健康養(yǎng)生內(nèi)容的挖掘和創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”已經(jīng)走向更遠(yuǎn)更高的空間，超越了傳統(tǒng)中醫(yī)的范疇。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.中醫(yī)滋生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，以天人合一為基本輪廓，研究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)有很大助力。

B.中醫(yī)藥物各有歸屬，凡青色、酸味藥物均可用于治療肝膽郁結(jié)問(wèn)題，但在實(shí)際施藥過(guò)程中，藥物作用卻各有分工。

C.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對(duì)中醫(yī)有“神秘”感，也不會(huì)再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。

D.中醫(yī)藥充分體現(xiàn)了中華文化軟實(shí)力，中華民族幾千年來(lái)經(jīng)歷了多次疫情最終都能夠轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容下列各項(xiàng)中不含有中醫(yī)診療疾病的方法或原理的一項(xiàng)是（）（3分）

A.抽取病人的血，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。

B.對(duì)腦溢血的病人采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。

C.唐代孫思邈為長(zhǎng)孫皇后診病時(shí)，引絲診脈，并詢問(wèn)其癥狀。

D.通過(guò)聽(tīng)氣息、觀察舌苔和雙目的顏色，判斷病人的病情。

4.綜合以上材料請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)主要是什么？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成5～8題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。

它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。

如果不想聽(tīng)這悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。

漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，心安理得了。次日凌晨時(shí)人們?cè)賹⑺鼈兎呕厥糯ǎ鼈冊(cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。

當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。她每年都能捕到上百條淚魚。她不但能捕魚、能吃生魚,還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。

雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的，窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。吉喜被敲門聲驚醒，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀?！凹泊髬?，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”

男人第一次當(dāng)爸爸時(shí)都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這種慌亂的神態(tài)。

吉喜戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，似乎能感覺(jué)到淚魚到來(lái)前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，這個(gè)可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時(shí)的胡會(huì)能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗(yàn)。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子，然而胡會(huì)卻娶了毫無(wú)姿色和持家能力的彩珠。胡會(huì)曾在某一年捕淚魚的時(shí)候告訴吉喜沒(méi)有娶她的原因：“你太能了，你什么都會(huì)，你能挑起門戶過(guò)日子，男人在你的屋檐下會(huì)慢慢喪失生活能力的，你能過(guò)了頭?！?/p>

吉喜恨恨地說(shuō)：“我有能力難道也是罪過(guò)嗎？”吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒(méi)有一個(gè)男人娶她。

逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發(fā)蓊郁了。吉喜到了中年特別喜歡唱歌。但過(guò)了四十歲就不再歌唱了，她開(kāi)始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨，見(jiàn)到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。

“吉喜大媽，我會(huì)死嗎？”產(chǎn)婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手。

“頭一回生孩子的女人都想著會(huì)死，可沒(méi)有一個(gè)人會(huì)死的。有我在，沒(méi)有人會(huì)死的。”吉喜安慰道，用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。

產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚沒(méi)有意思了?！?/p>

吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？”

產(chǎn)婦說(shuō)：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個(gè)人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚?！?/p>

吉喜嗔怪道：“看把你能耐的?！?/p>

夜越來(lái)越深了，吉喜換上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時(shí)鬧過(guò)的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽(tīng)了一會(huì)兒，忍不住笑起來(lái)。吉喜見(jiàn)她沒(méi)了負(fù)擔(dān)，這才安心了。

大約午夜十一時(shí)許，吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”

胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂。產(chǎn)婦終于平靜下來(lái)，“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。

吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒(méi)有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧?kù)o。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水。她開(kāi)始起網(wǎng)了，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)，她跌坐在河岸上。

天色漸漸地明了，篝火無(wú)聲地熄滅了。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來(lái)了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

(選自《短篇小說(shuō)三十年精選》，有刪改)

5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.阿甲漁村村民在每年九月底十月初的時(shí)候捕撈淚魚，借此消災(zāi)祈福。人們?cè)诤涞囊雇戆参苛艘粭l條悲傷的魚，便也得到了內(nèi)心的安寧。

B.吉喜曾經(jīng)認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子，然而胡會(huì)卻娶了毫無(wú)姿色和持家能力的彩珠。這一切的原因都來(lái)源于吉喜的保守落后。

C.這篇小說(shuō)充滿了地域特色，如“雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的，窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”等景物描寫生動(dòng)形象地體現(xiàn)了北國(guó)漁村的情調(diào)。

D.逝川是小說(shuō)故事發(fā)生的主要環(huán)境，暗含“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”之意。逝川是一條時(shí)間之河，生命之河，見(jiàn)證著阿甲漁村一代代的悲歡。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，體現(xiàn)生命的真諦，彰顯人性的美好。

B.小說(shuō)合理的使用插敘手法，補(bǔ)充出上一代的恩怨情仇。既避免了單一敘述方法所帶來(lái)的單調(diào)，又使得作品的情節(jié)更加豐富。

C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說(shuō)的線索。小說(shuō)通過(guò)淚魚的捕和放結(jié)構(gòu)全文推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)思巧妙結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D.小說(shuō)運(yùn)用多種手法塑造人物。外貌描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等手法在塑造吉喜這一人物中都起到了重要的作用。

7.吉喜是小說(shuō)的主要人物,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一人物形象。（4分）

8.有人認(rèn)為遲子建的小說(shuō)在憂傷悲涼之中透露著希望與溫情，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這一觀點(diǎn)的合理性。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成9～13題。

原文 譯文

(白)居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣!”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士，遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏徵孫贖故第，居易言：“徵任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。田布拜魏博節(jié)度使，命持節(jié)宣諭，布遺五百縑，詔使受之，辭曰：“布父讎國(guó)恥未雪，人當(dāng)以物助之，乃取其財(cái)，誼不忍。方諭問(wèn)旁午，若悉有所贈(zèng)，則賊未殄，布貲竭矣”詔聽(tīng)辭餉。是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無(wú)功賊取弓高絕糧道深州圍益急居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開(kāi)弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進(jìn)忠，不見(jiàn)聽(tīng)，乃丐外遷。為杭州剌史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽(yáng)縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無(wú)不言，多見(jiàn)聽(tīng)可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥。所藴不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，諫諍益不合，居官輒病去，遂無(wú)立功名意。與弟行簡(jiǎn)、從祖弟敏中友愛(ài)。東都所居履道里，疏沼種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號(hào)醉吟先生，為之傳。居易於文章精切，然最工詩(shī)，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。其始生七月能展書，九歲暗識(shí)聲律。其篤於才章，蓋天稟然。

(節(jié)選自《新唐書.列傳卷四十四》)

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急

B.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急

C.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急

D.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.拔萃，唐代的一種選官制度。選官的期限未滿，試判三條，合格授官的叫“拔萃”。

B.翰林，這里指翰林院。宮廷供奉機(jī)構(gòu)，安置文學(xué)、經(jīng)術(shù)、卜、醫(yī)、僧道、書畫、弈棋人才。

C.卒，這里指死亡。古代天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰死，庶人死曰不祿。

D.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.白居易才華橫溢。他的詩(shī)歌被當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦。著名詩(shī)人顧況自恃才華，很少推崇他人，但見(jiàn)到居易的文章后，也對(duì)他贊許有加。

B.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認(rèn)為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。

C.白居易關(guān)心民生。在杭州刺史任內(nèi)，他修筑堤壩，聚泄湖水，以利灌溉，疏浚當(dāng)?shù)氐牧谒?，幫助解決杭州百姓的用水問(wèn)題。

D.白居易淡泊名利。他持節(jié)去向田布宣布諭旨時(shí)，田布送他五百匹細(xì)絹，他拒絕了。死時(shí)，他遺命薄葬，不必請(qǐng)謚號(hào)。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

(1)居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。

(2)居易被遇憲宗時(shí)，事無(wú)不言，多見(jiàn)聽(tīng)可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥。

13．文中白居易做官入則直言進(jìn)諫，出則造福一方，但最終卻“無(wú)立功名意”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其無(wú)意功名的原因。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～16題。

六月二十日夜渡海①

蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴②意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲③。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

[注]①本詩(shī)是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海。”③軒轅，即黃帝。《莊子.天運(yùn)》中說(shuō)，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂(lè)曲，這是與天地造化合一的音樂(lè)。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.首聯(lián)中“欲三更”寫黑夜過(guò)去了一大半，暗含有人生的黑夜即將過(guò)去之意。

B.茲游不僅僅指這一次渡海的經(jīng)歷，還推而廣之，指自惠州貶儋州的全過(guò)程。

C.尾聯(lián)乃反語(yǔ)，作者說(shuō)這次游歷平生奇絕，實(shí)則表達(dá)遭貶蠻荒的困頓和失意。

D.本詩(shī)寫于蘇軾晚年，塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，品性高潔，樂(lè)觀曠達(dá)的詩(shī)人形象。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.參和斗都是星宿的名稱，“參橫斗轉(zhuǎn)”，點(diǎn)出渡海的時(shí)間，又照應(yīng)詩(shī)歌題目。

B.頷聯(lián)表面寫景實(shí)則寫意，不露痕跡，含有深刻的人生哲理，表明作者的人生態(tài)度。

C.頸聯(lián)運(yùn)用了孔子的典故，一個(gè)“空”字表明了作者不能“乘桴浮于?！钡倪z憾之情。

D.本詩(shī)的抒情很有特色既有間接抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。

16．本詩(shī)的頷聯(lián)有何含義，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，9分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（9分）

（1）李煜的《虞美人》中運(yùn)用對(duì)比手法寫出物是人非的感傷的句子是：_________________，_________________。

（2）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒(méi)什么不同，只是善于借助外物的句子是：_________________，_________________。

（3）杜甫在《登高》中，發(fā)出了_________________，_________________的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰、孤獨(dú)無(wú)依的惆悵之情。

（4）《念奴嬌.赤壁懷古》中作者從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度，生動(dòng)描寫赤壁雄奇壯闊的景觀的句子是：_________________，________________，_________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

18．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.楓葉荻花秋瑟瑟瑟瑟：形容微風(fēng)吹動(dòng)的聲音

B.早生華發(fā)華發(fā)：花白的頭發(fā)

C.渚清沙白鳥飛回渚：水中間的小塊陸地

D.采之欲遺誰(shuí)遺：報(bào)答

19．下列文學(xué)文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容可以劃分為風(fēng)、雅、頌三類，其名篇《靜女》就選自“小雅”。

B.陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行大量詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，代表作品有《飲酒》《歸園田居》。

C.詞又稱長(zhǎng)短句，是兩宋時(shí)期頗具代表性的文學(xué)體裁，整體可為豪放派和婉約派兩大類。蘇軾和辛棄疾都是豪放派代表人物。

D.《登高》是唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的代表作，充分體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“古今七律第一”。

20．下列對(duì)詩(shī)詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒”兩句詩(shī)運(yùn)用直接描寫的手法，塑造了琵琶女技藝高超，美貌出眾的形象。

B.“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句自問(wèn)自答，以水喻愁，寫出了內(nèi)心愁緒的連綿不斷無(wú)窮無(wú)盡。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中的“自然”，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。是點(diǎn)題之筆。

D.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，原寫姑娘思念情人，這里作者借以表達(dá)對(duì)賢才的渴望。

21．閱讀下列文字，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

滅活疫苗是指先對(duì)病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)，然后通過(guò)加熱或加入化學(xué)劑將其滅活。它既可以是蛋白質(zhì)疫苗，①_________________。蛋白質(zhì)疫苗包括類毒素和亞單位疫苗，而大多數(shù)多糖疫苗由來(lái)自細(xì)菌純化的細(xì)胞壁多聚糖組成。

滅活疫苗常需多次接種，②，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫。接種滅活疫苗后抗體的濃度會(huì)隨著時(shí)間而下降，因此，③。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種加強(qiáng)針。

22．請(qǐng)以“做好我國(guó)非遺保護(hù)工作”開(kāi)頭，對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70字。（4分）

要做好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在聯(lián)合國(guó)名錄中，急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國(guó)就有6項(xiàng)，包括中國(guó)活字印刷術(shù)、中國(guó)水密隔艙福船制造技藝、麥西熱甫、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、羌年。對(duì)于這些急需保護(hù)的非遺，我們應(yīng)該抓緊時(shí)間做好保護(hù)搶救工作。在保存方面，可以考慮用紀(jì)錄片的方式進(jìn)行搶救式記錄。目前，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人共有3000多人，但該群體大多年歲已高，后繼乏人。傳承人年齡斷層，意味著非遺有失傳的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，大力培養(yǎng)青年傳承人。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面