《古代兩河流域》【精準(zhǔn)教學(xué)】

第2課古代兩河流域素養(yǎng)目標(biāo)010203立足時(shí)空觀念，了解古代兩河流域文明所處的地理位置；知道古巴比倫王國(guó)的發(fā)展史時(shí)空觀念唯物史觀史料實(shí)證家國(guó)情懷?課標(biāo)解讀通過(guò)《漢謨拉比法典》，了解亞非古代文明及其傳播。立足唯物史觀，理解《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值；通過(guò)分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，認(rèn)識(shí)到古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明1.文明的起源——地理環(huán)境古代兩河流域觀察地圖回答問(wèn)題1、兩河指的是？2、兩河流域指的是？3、這兩河為文明的產(chǎn)生提供了？幼發(fā)拉底河與底格里斯河又稱“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”（今伊拉克首都巴格達(dá)）水源、肥沃土壤、交通便利兩河帶來(lái)的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。世人向往！萬(wàn)古永存！新月沃地，人類幸福的伊甸園古巴比倫，一個(gè)統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家巴比倫有著怎樣的發(fā)展歷程？素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明2.文明的發(fā)展--歷程閱讀課本，完成兩河流域發(fā)展歷程時(shí)間軸的填寫。約公元前3500年兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了小城市為中心的小國(guó)興起蘇美爾人約公元前24世紀(jì)公元前18世紀(jì)約公元前1595年公元前539年統(tǒng)一強(qiáng)盛古巴比倫王國(guó)被外族滅亡亞述帝國(guó)新巴比倫

王國(guó)新巴比倫被波斯帝國(guó)消滅滅亡薩爾貢一世漢謨拉比統(tǒng)一時(shí)間：制度：地位：公元前18世紀(jì)君主專制制度（奴隸制國(guó)家）是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期兩河流域近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去，但創(chuàng)造了輝煌的成就？素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明3.文明的發(fā)展-成就閱讀教材，歸納古代兩河流域有那些輝煌的文明？?jī)珊恿饔虻牡闹饕拿鞒删退銛?shù)文字歷法律法太陰歷楔形文字60進(jìn)位制《漢謨拉比法典》素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)1.王國(guó)誕生在后來(lái)的1800多年里，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。漢謨拉比的統(tǒng)治對(duì)外對(duì)內(nèi)各個(gè)擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)政治法律經(jīng)濟(jì)實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)法律上：頒布了《漢謨拉比法典》大興水利統(tǒng)一強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家公元前18世紀(jì)漢謨拉比在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。眾神之王素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)國(guó)王漢謨拉比太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)杖高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名"石柱法"，1901年出土特點(diǎn)：君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯;序言部分：漢謨拉比列舉和頌揚(yáng)了自己的豐功偉績(jī),自稱是"巴比倫的太陽(yáng)",宣揚(yáng)"君權(quán)神授"等思想,并闡明制定法典的目的是"發(fā)揚(yáng)正義于世""為人民造福"。正文部分：包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的民事、刑事、訴訟等領(lǐng)域，意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。結(jié)尾部分：除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外，還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。“查找”英文的短語(yǔ)”lookup”就是源于此根據(jù)圖片資料和所學(xué)知識(shí)，概括出該法典的主要特點(diǎn)。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的內(nèi)容《漢謨拉比法典》內(nèi)容家庭奴隸制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)等級(jí)是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。第二等級(jí)第三等級(jí)第一等級(jí)

家庭奴隸制內(nèi)容可以說(shuō)明什么問(wèn)題？

說(shuō)明：男性家長(zhǎng)制對(duì)奴隸和妻兒有絕對(duì)權(quán)威素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、地位

事件：穆某向魯某借了一大筆錢賠償了別人的經(jīng)濟(jì)損失并且答應(yīng)3年后一定按時(shí)還錢。但是3年之后穆某無(wú)力償還之前的債務(wù)，他只好把其妻子、兒女賣給魯某，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。我是小法官人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒(méi)有公民權(quán)的自由民穆某你會(huì)做出怎樣的判決，為什么？奴隸來(lái)源：戰(zhàn)俘、購(gòu)買依據(jù)：第117條：倘自由民因負(fù)有債務(wù),將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年。判決結(jié)果：穆某妻子申訴無(wú)效，駁回申訴家庭奴隸制：男性家長(zhǎng)擁有絕對(duì)權(quán)威。你還能從法典條文中得出什么信息？素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的目的第199條

倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。第200條

倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第201條

倘自由民擊落穆什欽之齒，則應(yīng)賠償銀三分之一明那。根據(jù)第199條和200條，其真的符合同態(tài)復(fù)仇的原則嗎？為什么有這樣的區(qū)別？不符合根本目的是為了保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)（奴隸主）的利益“以牙還牙，以眼還眼”同態(tài)復(fù)仇法原始觀念：保留了原始社會(huì)的同態(tài)復(fù)仇法。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)、地位、意義第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其實(shí)價(jià)之一半。第278條倘自由民購(gòu)買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。想一想：《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？有何地位？歷史意義是什么？實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，鞏固統(tǒng)治地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。意義：是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的評(píng)價(jià)探究問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們思考，如何評(píng)價(jià)這部法典？提示:1.將之放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中探討；2.全面思考，辯證分析的原則

《漢謨拉比法典》試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！度蛲ㄊ罚簭氖非笆返?1世紀(jì)》維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)（奴隸主）

的利益，奴隸毫無(wú)地位。量刑重，刑罰殘酷，具有

一定的野蠻性和原始性。家庭奴隸制，男性家長(zhǎng)地位高……局限性進(jìn)步性評(píng)價(jià)積極：①是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。②《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。消極：《漢謨拉比法典》處處維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，奴隸無(wú)地位可言。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國(guó)知識(shí)歸納目的宣揚(yáng)思想主要內(nèi)容實(shí)質(zhì)地位等級(jí)嚴(yán)格：分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸奴隸制發(fā)達(dá)：戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源；商品經(jīng)濟(jì)活躍：對(duì)租賃、雇傭、交換、借貸等方面作出規(guī)定是迄今已知世界上第一部較為完整的的成文法典；表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)君權(quán)神授保護(hù)私有制和維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治考點(diǎn)突破1．（2023?蘭州）刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向國(guó)王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達(dá)的思想是（）A．君權(quán)神授 B．專制主義 C．人文主義 D．理性主義2．（2023?宜昌）在古巴比倫王國(guó)，一個(gè)奴隸因?yàn)椴怀姓J(rèn)自己的主人而被處以割耳之刑。此判罰的依據(jù)是（）A．《查士丁尼法典》 B．《十二銅表法》 C．《漢謨拉比法典》 D．《拿破侖法典》AC考點(diǎn)突破3．（2023?鄂州）讀《古代主要文明示意圖》（如圖），已知世界上第一部較為完整的成文法典產(chǎn)生于圖中的（）A．A B．B C．C D．D4．（2023?羅山縣二模）《漢謨拉比法典》對(duì)于自由民有無(wú)公民權(quán)作出嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)家庭奴隸制中男性家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威作出肯定，同時(shí)對(duì)商業(yè)方面作出明確規(guī)定。這表明該法典（）A．嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益 B．具有森嚴(yán)的等級(jí)制度 C．反映了商品經(jīng)濟(jì)的活躍 D．涉及的內(nèi)容廣泛多樣BD思維創(chuàng)新古代兩河流域古代兩河流域文明古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》兩河流域（美索不達(dá)米亞）建立、強(qiáng)大