專題九 文化傳承與文化創(chuàng)新-2024五年高考題分類訓練（政治）

第頁專題九文化傳承與文化創(chuàng)新考點1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題組一一、選擇題1.[2023浙江，2分]廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設大舞臺到服務社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責任，勇毅擔當，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷。他們用行動(B)①弘揚社會主義核心價值觀②構筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]體現(xiàn)了青年用行動弘揚社會主義核心價值觀，①正確↑廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟建設大舞臺到服務社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責任，勇毅擔當，用拼搏奉獻書寫了新時代青春答卷?！嗄暧眯袆幼C明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，③正確材料體現(xiàn)的是廣大青年弘揚中華民族精神，而不是構筑中華民族精神，②不選。材料強調無數(shù)青年用拼搏奉獻書寫新時代青春答卷，沒有體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④排除。2.[2022湖北，3分]云南哈尼族群眾把帶凹槽的橫木當作分配水源的“尺子”，讓山間流水經(jīng)由大小凹槽構成的橫木，沿著蜿蜒交錯的溝渠分配到一片片梯田。這千年傳承的農耕智慧結晶被稱為“木刻分水”，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念。“木刻分水”的強大生命力(C)①得益于傳統(tǒng)藝術的充分運用②孕育于人與自然和諧共處的觀念③來自于人民的生產生活實踐④源自于對傳統(tǒng)文化的強烈認同感A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“木刻分水”體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念，其生命力孕育于人與自然和諧共處的觀念，來自于人民的生產生活實踐，②③正確，④說法錯誤?！澳究谭炙睂儆诳茖W技術的運用，與傳統(tǒng)藝術沒有關系，①不選。3.[2022廣東，3分]艾思奇被譽為“善用大眾話語的人民哲學家”。他的《大眾哲學》一書以大眾話語為載體，將深奧的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y合起來，直接滿足了當時人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬青年的革命理想，為馬克思主義中國化、通俗化作出了卓越貢獻。由此可見(D)①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國化的前提②先進文化只要走進大眾，就直接轉化為物質力量③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時代脈搏，回應時代呼聲④一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]艾思奇的《大眾哲學》以大眾話語為載體，滿足了當時人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬青年的革命理想，推動了馬克思主義的中國化、通俗化，這表明優(yōu)秀的文化成果能緊扣時代脈搏，回應時代呼聲，也表明一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響，③④正確。馬克思主義通俗化有助于人們更好地理解馬克思主義，但其不是馬克思主義中國化的前提，①錯誤。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉化為物質力量，②錯誤。4.[2022全國卷乙，4分]2022年4月23至25日，首屆全民閱讀大會在北京舉行，其間舉辦了新時代主題閱讀推廣、青少年閱讀、鄉(xiāng)村閱讀推進、“閱讀+”等分論壇，以及“閱讀新時代”主題征文啟動、全民閱讀誦讀等活動，推動全社會形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。之所以重視閱讀，是因為(A)①閱讀是思想文化傳承的重要方式②閱讀是培育時代新人的重要途徑③閱讀是文化保持生機和活力的源泉④閱讀能力和水平直接決定了人的精神境界A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]之所以重視閱讀，推動全社會形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，是因為閱讀能夠傳承思想文化，培育時代新人，①②符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，③錯誤。閱讀能力和水平影響人的精神境界，④中“決定了”說法錯誤。5.[2021天津，3分]浩如煙海的中華文化典籍是中華文明延綿不斷的重要見證。習近平總書記說：“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧，為古人認識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻?！边@體現(xiàn)中華文化典籍(B)A.求同存異、兼收并蓄B.是傳承中華文化的重要載體C.對人們認識世界和改造世界起決定作用D.蘊含著中華文化的力量，是中華民族之魂[解析]史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。“中國古代大量鴻篇巨制中……也為中華文明提供了重要內容，為人類文明作出了重大貢獻”說明中華文化典籍是傳承中華文化的重要載體，B正確。求同存異、兼收并蓄強調中華文化的包容性，強調中華文化與其他民族文化的交流，A與題意不符。C錯誤，文化是一種精神力量，能指導人們認識世界和改造世界，但不起決定作用。以愛國主義為核心的中華民族精神是中華民族之魂，D不選。6.[2021北京，3分]近期，北京調整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復留住了一份念想。公交站“喚回”老地名(B)A.是對市民文化需求的表達，說明文化根源于人們的情感需要B.是對城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊C.是對地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強了公交站的文化生命力D.是對傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神[解析]老地名承載著厚重的歷史和文化，公交站“喚回”老地名是對城市歷史印記的保留，可以彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊，B正確。文化根源于社會實踐，而不是人們的情感需要，A錯誤。公交站“喚回”老地名強調了對城市歷史印記的保留，并沒有強調對地名文化意義的挖掘，C不選。公交站“喚回”老地名未體現(xiàn)城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神的融合，D不選。7.[2021河北，3分]博覽典籍故事，讀懂典籍思想。中央廣播電視總臺熱播的《典籍里的中國》，曾演繹了一場《天工開物》作者宋應星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的奇妙故事。這個故事打動了觀眾，也讓《天工開物》中“此書于功名進取毫不相關也”一語更加深入人心?？梢?A)①科學家不計功名的奉獻精神燦耀古今②傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式③文化發(fā)展是揚棄傳統(tǒng)文化的過程④不斷推陳出新才能作出正確的文化選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]《典籍里的中國》演繹了一場《天工開物》作者宋應星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢”的奇妙故事，說明科學家不計功名的奉獻精神燦耀古今，同時這個故事打動了觀眾，說明傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式，①②符合題意。本題強調傳統(tǒng)文化與當代文化之間的共鳴，沒有涉及揚棄傳統(tǒng)文化，③不選。推陳出新與作出正確的文化選擇之間沒有必然聯(lián)系，④說法錯誤。8.[2020全國卷Ⅲ，4分]習近平總書記指出，中華民族歷來注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠心誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念(B)①彰顯了民族文化的深厚底蘊和強大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機取決于時代的變遷③增強了堅守中華傳統(tǒng)文化內容和形式的信心④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]講信修睦、協(xié)和萬邦屬于中國的傳統(tǒng)文化理念，也是中國一以貫之的外交理念，“親、誠、惠、容”是在上述傳統(tǒng)文化理念的基礎上提出來的，這一理念的提出彰顯了民族文化的深厚底蘊和強大生命力，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，①④符合題意。傳統(tǒng)文化能否煥發(fā)生機，從根本上說，在于傳統(tǒng)文化本身是否優(yōu)秀，是否能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，②觀點錯誤。對待傳統(tǒng)文化要堅持批判性繼承的原則，我們需要堅守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。二、非選擇題9.[2022湖南，10分]閱讀材料，完成下列要求。中國共產黨自成立以來，就以馬克思主義為指導，肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復興的歷史使命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。請結合材料，運用文化生活知識，闡述在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，中國共產黨對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。[答案]①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化。（4分）②對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調，成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。（3分）③堅持面向世界、博采眾長，以我為主，為我所用，在保持民族風格的前提下，吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。（3分）[解析]本題材料中毛澤東同志的講話強調要對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承；鄧小平同志的祝詞強調要面向世界、博采眾長，以我為主，為我所用；習近平總書記的講話強調要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，據(jù)此組織答案即可。題組二一、選擇題1.[2023新課標卷，4分]“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因為該作品(A)①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構節(jié)日文化的傳統(tǒng)內涵④恪守傳統(tǒng)風格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】材料表明人們喜歡齊白石的作品，是因為其貼近民眾生活、充滿民俗特色，而不是因為其反映作者的理想，且傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其基本內涵是相對穩(wěn)定的，而解構的意思是把一個事物拆解，再重新建構分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對節(jié)日文化的傳統(tǒng)內涵進行解構，③不選。齊白石將“歲朝圖”生活化、世俗化，是對傳統(tǒng)風格的一種形式上的創(chuàng)新，“恪守傳統(tǒng)風格”說法錯誤，且該作品的“生活化、世俗化”和傳統(tǒng)文化的“清雅意蘊”無關，④不選。2.[2022湖南，3分]革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在。”“自從知道你的故事，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書?！睆倪@些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到(C)①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強大功能②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“肉體已逝，脊梁仍在”，對建黨先驅的無限懷念，與革命先烈跨越時空的對話，說明偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈，②正確。從革命戰(zhàn)爭年代到中國特色社會主義新時代，中華民族精神始終是中華民族的精神火炬，③正確?，F(xiàn)代傳媒并不具有豐富民族精神的功能，①錯誤。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，④錯誤。3.[2022全國卷甲，4分]2022年2月舉辦的北京第二十四屆冬季奧林匹克運動會被譽為一屆“無與倫比”的冬奧會，近3000名中外運動健兒閃耀賽場，18000多名賽會志愿者默默奉獻，2項世界紀錄和17項冬奧會紀錄被刷新，帶動中國3億多人參與冰雪運動，是迄今收視率最高的一屆冬奧會，完美演繹了“更快、更高、更強——更團結”的奧林匹克格言。這表明(C)①體育運動以彰顯文化自信為根本價值追求②人民是體育運動的價值創(chuàng)造者和價值享受者③體育運動具有塑造人生、促進全面發(fā)展的育人功能④體育運動是消弭文化差異、促進文化融合的重要手段A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“近3000名中外運動健兒閃耀賽場，18000多名賽會志愿者默默奉獻”“是迄今收視率最高的一屆冬奧會”，這表明人民是體育運動的價值創(chuàng)造者和價值享受者，②符合題意?！皫又袊?億多人參與冰雪運動”“完美演繹了‘更快、更高、更強——更團結’的奧林匹克格言”，表明體育運動具有塑造人生、促進全面發(fā)展的育人功能，③符合題意。體育運動的根本價值追求在于提高全民的身體素質和健康水平，①說法錯誤。文化具有多樣性，④中“消弭文化差異”說法錯誤。4.[2021河北，3分]桿秤曾是中國的主要度量工具之一。秤桿上標志起算點（重量為零）的星叫定盤星，是確定其他刻度的基礎。定準定盤星是做好桿秤的關鍵，相當于“扣好人生第一?？圩印薄３訔U上的繩紐叫秤毫。之所以稱其為秤毫，是提醒人們：在交易時，要明察秋毫，不能粗心大意；要正心誠意，不能缺斤少兩。下列選項與材料主旨一致的是(C)①桿秤設計的目的是彰顯誠信的價值觀念②公平公正是為人處世的重要原則③日用器物蘊含著一定的文化觀念④傳統(tǒng)文化是對物質資料生產方式的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]秤毫提醒人們，在交易時，要明察秋毫，不能粗心大意；要正心誠意，不能缺斤少兩，這表明公平公正是為人處世的重要原則，②符合題意。桿秤曾是中國的主要度量工具之一，桿秤設計有著豐富的文化內涵，這說明日用器物蘊含著一定的文化觀念，③符合題意。桿秤作為度量工具，其設計的目的是度量物品的重量，①說法錯誤。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，且材料并未涉及物質資料生產方式，④不選。5.[2021湖南，3分]2020年11月舉辦的第三屆中國國際進口博覽會上，中外參觀者對中國非物質文化遺產傳承人展示的千層底布鞋制作技藝等贊不絕口；來自意大利的55個世界文化遺產被濃縮成5個主題，通過五面氛圍大屏展示，給觀眾帶來一場全方位的意式審美體驗。中外文化遺產在進博會上的展示說明(B)①不同文化凝結著各自民族的智慧②文化的價值在于不同文化的交流③文化與經(jīng)濟的交融增進了文明互鑒④文化的內涵因現(xiàn)代科技而不斷豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中國的千層底布鞋體現(xiàn)了中國人民的智慧，讓中外參觀者贊不絕口，意大利的55個世界文化遺產是意大利歷史文化成就的重要標志，凝結了意大利人民的智慧，①符合題意。在進博會上展示中外文化遺產，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的交融增進了文明互鑒，③符合題意。文化交流是更好發(fā)揮文化價值的途徑，不是文化的價值所在，②觀點錯誤?，F(xiàn)代科技能夠推動文化發(fā)展，豐富文化的傳播方式，但不會直接改變文化的內涵，④觀點錯誤。6.[2021江蘇，3分]春季出游不用“踏綠”而用“踏青”，中國畫在古代被稱為“丹青”，“稍見青青色，還從柳上歸”“東風楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“天青色等煙雨”……中國人對青色的喜愛，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之中。青色傳達給人的是柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質。由此可見，中華文化(D)A.在世界文化百花園中獨領風騷 B.具有強大的生命力和凝聚力C.具有鮮明的開放性和包容性 D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往[解析]“青色傳達給人的是柔和……彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質”說明中華文化能夠展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，D正確。材料強調中華文學藝術反映人們的精神生活，展示人們的精神世界，沒有體現(xiàn)中華文化在世界文化百花園中獨領風騷，A不選。B強調了中華文化的生命力和凝聚力，C強調了中華文化的開放性和包容性，均與題意不符。7.[2021廣東，3分]廣州早茶文化歷史悠久，至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習俗。早些年，老茶樓里服務員的吆喝聲此起彼伏?，F(xiàn)在，顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結賬;有的茶樓也推出了新式茶點，并引進了各式各樣的西式糕點，吸引了更多顧客前來品嘗。由此可見(A)①科技的進步推動了文化消費方式的變化②善于推陳出新，文化才能充滿生機與活力③融匯各種文化特質是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]二維碼在廣州茶樓消費中的推廣，體現(xiàn)了科技對文化消費方式的影響，①正確。廣州早茶不僅保留著傳統(tǒng)飲茶習俗，而且通過推出新式茶點等，吸引了更多顧客前來品嘗，煥發(fā)出新的生機和活力，②符合題意。立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③觀點錯誤。文化影響人們的交往方式，但不能決定人們的交往方式，④夸大了文化對人們交往方式的影響。8.[2020山東，3分]透過下圖可以看出(C)新石器時期良渚文化玉獸面紋琮（現(xiàn)藏于浙江省博物館）商代晚期大禾方鼎（現(xiàn)藏于湖南省博物館）漢墓《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡（現(xiàn)藏于山東省博物館）元代青花人物紋玉壺春瓶（現(xiàn)藏于廣東省博物館）①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證③作為“活”著的歷史，文物對研究文明演進具有重要意義④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]材料呈現(xiàn)了從新石器時期到元代的四件文物，體現(xiàn)了中華文化文脈賡續(xù)，這些文物表達的內容十分豐富，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，②符合題意。材料呈現(xiàn)的文物制造工藝越來越精細，體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展與進步，對于研究文明演進具有重要意義，③符合題意。材料沒有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意。文物在博物館展出，其文化內涵不會發(fā)生變化，不會豐富和拓展中華文化的內涵，④錯誤。二、非選擇題9.[2021海南，10分]閱讀材料，完成下列問題。黎族醫(yī)藥是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的瑰寶。早在宋元時期，海南黎族先人就對草藥的形態(tài)、分布、性味及其功效有了比較全面的認識，并逐漸研制出獨具特色的黎族醫(yī)藥。海南黎族醫(yī)藥在蛇蟲咬傷、接骨、瘧疾等疑難雜癥方面療效顯著，至今還在海南黎族村寨發(fā)揮著重要作用。由于海南黎族醫(yī)藥的傳承多以口口相傳、手手相教，上傳下、師帶徒的方式進行，致使黎族醫(yī)藥傳承鏈日益脆弱，面臨后繼乏人、古方失傳的危機，搶救與保護黎族醫(yī)藥迫在眉睫。某班級在學習文化生活的內容時，圍繞“黎族醫(yī)藥的未來”這一議題展開學習討論。請自擬題目，為討論寫一段簡短發(fā)言稿。要求:①結合材料和文化生活知識;②主題明確，邏輯清晰;③字數(shù)在200字左右。[答案]可從以下幾個角度寫發(fā)言稿：立足實踐，在繼承的基礎上發(fā)展、發(fā)掘黎族醫(yī)藥的當代價值；（4分）運用現(xiàn)代科技手段搶救與保護黎族醫(yī)藥古方，確保其不失傳；（3分）推進黎族醫(yī)藥文化的傳播，在醫(yī)藥大學開設黎族醫(yī)藥課程，使得黎族醫(yī)藥傳承和發(fā)展。（3分）（其他答案，若言之有理，可酌情給分）[解析]本題屬于開放性試題，可根據(jù)材料與設問要求，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用、文化繼承、文化創(chuàng)新等知識組織答案。題組三一、選擇題1.[2023浙江，2分]1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結合，形成了綠洲農業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農業(yè)文化遺產的保護與利用，進一步挖掘其價值。這表明(D)①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內在要求③農業(yè)文化遺產是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]各國都在加強農業(yè)文化遺產的保護與利用，這表明農業(yè)文化遺產是文化傳承和發(fā)展的重要載體，③正確。“翁布里亞人利用山地丘陵地貌……與沙漠知識相結合”表明每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，④符合題意。民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤。材料表明每一個民族的文化都是人類實踐創(chuàng)造的結果，都有其獨特魅力和價值，不強調文化多樣性是民族文化發(fā)展的內在要求，②不選。2.[2023湖南，3分]方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知(A)①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]宋代銅鏡的背面浮雕讓我們目睹了一場生動的“鏡上足球賽”，說明浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，說明銅鏡是文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。銅鏡與體育的生動融合創(chuàng)新了文化傳播方式，但沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②不選。銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，④錯誤。3.[2022遼寧，3分]“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)·關雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關雎》的不同理解(C)①構成了不同時代各自獨立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會制度與其主導的價值觀的根本一致③表明藝術和經(jīng)濟基礎之間存在直接對應關系④反映了不同社會的經(jīng)濟關系和政治關系①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]文化具有相對獨立性，③中“直接對應關系”說法錯誤。經(jīng)濟、政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟政治關系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護社會秩序，我們今天的經(jīng)濟政治關系決定了我們將此詩理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟關系和政治關系，④正確。4.[2022全國卷乙，4分]從社會主義革命和建設時期的“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元勛”鄧稼先，到改革開放新時期的“知識工人”鄧建軍、“白衣圣人”吳登云，再到新時代的“走鋼絲的高空醫(yī)生”陳國信、“金牌焊工”高鳳林……一大批建設者發(fā)揚“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神，續(xù)寫著中華民族從站起來到富起來、強起來的偉大篇章。勞模精神是(D)①衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度②不同勞模獨特個性的集中體現(xiàn)③推動創(chuàng)新創(chuàng)造的強大精神力量④社會主義核心價值觀的生動詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]實踐是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度，“勞模精神”屬于文化范疇，不能以文化衡量文化，①錯誤。勞模雖然來自不同行業(yè)、從事不同崗位，但他們身上閃耀著共同的精神品質——勞模精神，勞模精神是不同勞模共同精神品質的集中體現(xiàn)，②錯誤。從社會主義革命和建設時期到改革開放新時期再到新時代，一大批建設者續(xù)寫著中華民族從站起來到富起來、強起來的偉大篇章，說明不同時期的勞模們發(fā)揚勞模精神，推動創(chuàng)新創(chuàng)造，③正確?！皭蹗従礃I(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”與社會主義核心價值觀相契合，說明勞模精神是社會主義核心價值觀的生動詮釋，④正確。【解題指導】本題的錯誤選肢①還可以用哲學中實踐與認識的知識來理解。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，同理實踐是衡量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度，勞模精神在哲學上也屬于認識的范疇，把一種認識作為衡量另一種認識的價值尺度，犯了唯心主義的錯誤。5.[2021浙江，2分]春節(jié)檔電影回歸大銀幕、博物館展覽持續(xù)上新、劇院舞臺好戲不斷……各地異彩紛呈的文化活動驅散了就地過年的萬千游子內心的寂寞與焦躁，讓他們體會到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。由此可見，文化(B)①具有維護社會穩(wěn)定的作用②具有推動經(jīng)濟發(fā)展的作用③能讓人產生歸屬感、獲得感、幸福感④能轉變人們的情感認同和行為習慣A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]各地異彩紛呈的文化活動驅散了就地過年的萬千游子內心的寂寞與焦躁，體現(xiàn)了文化對人們心靈的影響，③正確。異彩紛呈的文化活動讓就地過年的游子體會到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這說明文化具有維護社會穩(wěn)定的作用，①正確。文化有先進與落后之分，優(yōu)秀文化具有推動經(jīng)濟發(fā)展的作用，且材料沒有體現(xiàn)文化對經(jīng)濟的反作用，也沒有體現(xiàn)文化轉變人們的情感認同和行為習慣，②④不選。6.[2021福建，3分]近年來，中國雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁?！返慕?jīng)典絕唱等融入表演中，實現(xiàn)從“技”到“劇”的轉化，又借助現(xiàn)代舞美音樂，把形象美、動作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，深受國內外觀眾的喜愛，在國際比賽中屢獲大獎。中國雜技成功的秘訣在于(C)①繼承傳統(tǒng)，提高了技巧的難度系數(shù)②古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華③銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式④面向世界，博采各國優(yōu)秀文化成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“將‘木蘭從軍’的感人故事……實現(xiàn)從‘技’到‘劇’的轉化”體現(xiàn)了中國雜技古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華，②正確?！敖柚F(xiàn)代舞美音樂……擺脫了‘單一技巧表演’的刻板印象”體現(xiàn)了中國雜技銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，③正確。材料未體現(xiàn)中國雜技提高技巧的難度系數(shù)、博采各國優(yōu)秀文化成果，①④不選?！窘忸}指導】題干材料強調中國雜技從歷史傳承中走來，汲取精華，強調的是一個縱向的繼承發(fā)展過程。因此橫向的對外來文化的交流借鑒與題意無關。7.[2020海南，2分]海南省昌江縣陶鳳交，28年來帶領一幫姐妹歷盡艱辛，靠肩挑手扒，在荒漠里種下338萬株木麻黃，形成一片海防林，打破了外國專家“棋子灣流丘不能種樹”的論斷，創(chuàng)造了一個綠色奇跡。陶鳳交及其姐妹被稱為“綠色娘子軍”，她們所展現(xiàn)的精神(A)①為中華民族精神增添了新的時代內容②是愛國主義精神的具體體現(xiàn)③把中華民族精神提升到了一個新水平④是中華文化的精髓A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]陶鳳交和她的一幫姐妹歷盡艱辛，創(chuàng)造了一個綠色奇跡，她們踐行了中華民族的偉大奮斗精神、偉大創(chuàng)造精神，她們所展現(xiàn)的精神為中華民族精神增添了新的時代內容，也表明她們用實際行動來踐行愛國主義精神，①②符合題意。新中國成立后，在社會主義革命、建設和改革中，中國共產黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內容，把中華民族精神提升到了一個新水平，③夸大了陶鳳交及其姐妹所展現(xiàn)的精神的影響，不選。中華民族精神是中華文化的精髓，陶鳳交及其姐妹所展現(xiàn)的精神只是中華民族精神的一部分，④錯誤。二、非選擇題8.[2023湖南，6分]閱讀材料，完成下列要求。【中國式現(xiàn)代化促進人類文明的整體進步】人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會導致不同民族和國家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭。中國式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應時代發(fā)展潮流的基礎上，以辯證方式處理不同文明之間的關系，堅持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，為推動人類文明進步貢獻了中國智慧。結合材料，運用文化知識，說明中國式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動人類文明進步貢獻中國智慧的。[答案]認同本民族文化，堅定文化自信，推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力；（3分）尊重世界文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，推進文化交流，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（3分）[解析]解題思路如下：9.[2022山東，6分]真理的力量◆鑄魂培根在近代中國最危急的時刻，馬克思主義傳入中國，給中國的先進分子帶來了先進思想。中國共產黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，用“馬克思主義之‘失’”“射中國革命之‘的’”，用實踐觀點賦予了傳統(tǒng)文化中“知行合一”以新內涵……找到了決定中國前途和命運的方向和道路。一百多年來，中國共產黨人在接續(xù)奮斗中，點燃了偉大征途上一個個熠熠生輝的精神火炬，激活了中國人民的“家國天下”情懷，喚醒了中華民族最深厚的文化基因，并使之成為團結海內外中華兒女的最大同心圓。古老的中華文明重新迸發(fā)出強大活力。用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。結合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新知識，談談你對這句話的理解。[答案]在革命、建設、改革的偉大實踐中，中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和表達形式進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；（2分）形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，豐富和發(fā)展了以愛國主義為核心的中華民族精神；（2分）創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進文化，形成了中國特色社會主義文化，為人民提供精神指引，堅定文化自信。（2分）[解析]本題知識限定為文化傳承與文化創(chuàng)新，可結合材料分析馬克思主義真理的力量對激活中華民族幾千年文明的作用，具體思路如下：題組四一、選擇題1.[2023湖北，3分]古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當代中國設計師不僅從古代文獻中恢復了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當代復興表明(C)①古代文獻是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基礎②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會主義文化繁榮的核心在于文化傳承A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“當代中國設計師不僅從古代文獻中恢復了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術化的織物”說明文化創(chuàng)新要堅持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。文化創(chuàng)新要立足時代，古代文獻不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的基礎，①說法錯誤。文化傳承有利于推動社會主義文化繁榮，但不是其核心，④錯誤。2.[2023全國卷乙，4分]2023年是毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞60周年。六十年來，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟;“學習雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國大地，成為鼓舞和激勵億萬青少年成長進步的強大動力。雷鋒精神是永恒的，因為它(C)①具有超越性，不受一定時期社會歷史條件的影響②是愛國主義、集體主義、社會主義精神的生動體現(xiàn)③與時俱進，在不同時期具有完全不同的內容和形式④適應了中國人民為實現(xiàn)民族復興而團結奮斗的實踐需要A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]雷鋒精神是中華民族精神具體的、生動的體現(xiàn)，②正確。雷鋒精神歷久彌新，不斷鼓舞和激勵著億萬青少年，這表明它適應了中國人民為實現(xiàn)民族復興而團結奮斗的實踐需要，④正確。社會存在決定社會意識，雷鋒精神作為一種社會意識，必然會受到社會歷史條件的影響和制約，①錯誤。雷鋒精神的具體內涵能夠與時俱進，但其基本內涵具有相對穩(wěn)定性，在不同時期有其共同要求，③中“在不同時期具有完全不同的內容和形式”說法錯誤，不選。3.[2022北京，3分]“你讀過的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受:甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”。乙：《匆匆》讓我開始知道要珍惜時間，不能讓時間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡單，其實當年并沒有完全讀懂《我與地壇》的深意。丁：學《記承天寺夜游》時也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時分找到人“相與步于中庭”的可貴。重溫課文(A)①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認識，有助于實現(xiàn)認識的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對課文內容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對當下生活的共同認知A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]重溫課文能夠讓不同年齡的人想起兒時的記憶，說明重溫課文可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界，①符合題意。歷經(jīng)歲月洗禮后重溫課文會產生不同的感受，對課文內容的理解會更深刻，③符合題意。重溫課文獲得的認識是感性認識，是認識的初級階段，可以發(fā)展到理性認識階段，實現(xiàn)認識的飛躍，②不選。重溫課文可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對當下的生活有不同的認知，④說法錯誤。4.[2021山東，3分]據(jù)考古研究，從史前文明開始，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結構，就像一個“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò?，花瓣保持自己的活力，花心花瓣不能分離。由此可見(C)①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“花心花瓣不能分離”體現(xiàn)了中華文化的凝聚力，②符合題意。“花心輻射花瓣，花瓣保持自己的活力”體現(xiàn)了各民族文化間的“和而不同”，中國文化發(fā)展的區(qū)域分布就像一個“重瓣花朵”，體現(xiàn)出中華文化的博大精深，④符合題意。材料分析了中國文化發(fā)展的區(qū)域分布，并未涉及文化創(chuàng)新，①不選。統(tǒng)一性強調共性，多樣性強調個性，③錯誤。5.[2021北京，3分]在吉祥戲院看戲是一代北京人的美好記憶，梅蘭芳、馬連良等諸多京劇大師都曾在此演出。近日，被拆除的吉祥戲院獲得“重生”，新吉祥戲院既傳承了老戲院的經(jīng)典形象，又采用了不少國際先進的技術設備，將成為國粹藝術傳承展示體驗基地和多元文化活動平臺。新吉祥戲院(B)A.歷久彌“新”，在文化傳承和創(chuàng)新中起了決定性作用B.推陳出“新”，符合時代特點和文化發(fā)展實踐的需要C.返本開“新”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉化D.革故鼎“新”，取其精華，去其糟粕，實現(xiàn)了文化形式的創(chuàng)新[解析]新吉祥戲院既傳承了老戲院的經(jīng)典形象，又采用了不少國際先進的技術設備，這表明其推陳出“新”，符合時代特點和文化發(fā)展實踐的需要，B正確。新吉祥戲院在文化傳承和創(chuàng)新中不起決定性作用，A錯誤。新吉祥戲院實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結合，而不是“相互轉化”，C錯誤。新吉祥戲院將成為文化體驗基地和文化活動平臺，沒有體現(xiàn)文化形式的創(chuàng)新，D不選。二、非選擇題6.[2021湖南，10分]閱讀材料，完成下列要求。湖南是一方紅色熱土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動、通道轉兵等重大歷史事件，大批共產黨人在這片熱土譜寫了感天動地的英雄壯歌?！靶膽烟煜?，憂國憂民”自古以來就是流傳在湖湘大地上的精神稟賦。正是懷著對國家民族前途命運的深重憂患，一批又一批湖南人堅定地走上了革命道路?！翱愁^不要緊，只要主義真”，無論前路如何兇險，他們始終堅信革命理想高于天?！案覟樘煜孪取保麄儗﹂_辟“農村包圍城市、武裝奪取政權”的革命道路發(fā)揮了極其重要的作用?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天”，他們?yōu)楦锩聵I(yè)作出了巨大的犧牲，貢獻了巨大的力量。紅色基因伴隨奔騰不息的湘江水深深融入了三湘兒女的精神血脈，在新時代長征路上，“湖南紅”將更加熠熠生輝。結合材料，運用文化生活知識，說明湖南為什么這么“紅”。[答案]中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。（3分）中華民族精神在湖南得到繼承、豐富和發(fā)展，老一輩革命家弘揚偉大的愛國主義精神、夢想精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神和團結精神，在革命道路上譜寫了感天動地的英雄壯歌，使湖南成為一方紅色熱土。（4分）新時代三湘兒女繼承和發(fā)揚革命精神,讓紅色基因融入精神血脈，匯聚新的力量，使“湖南紅”更加熠熠生輝。（3分）[解析]本題設問中的“紅”指紅色基因，紅色基因是革命精神的表現(xiàn)，而革命精神又是中華民族精神在革命時期的突出表現(xiàn)，因此，回答本題應該結合中華民族精神的有關知識。解答時，首先應簡述中華民族精神的地位和作用。然后結合材料中的關鍵信息說明“湖南紅”的原因：材料第一、二段著重介紹了湖湘大地上的“精神稟賦”，這些“精神稟賦”體現(xiàn)了中華民族精神的內涵，老一輩革命家繼承和弘揚這些“精神稟賦”，使湖南成為一方紅色熱土；材料第三段介紹了新時代三湘兒女繼承和弘揚革命精神，讓“湖南紅”更加熠熠生輝。最后，將教材知識與材料信息結合起來組織答案即可。7.[2019全國卷Ⅰ，16分]閱讀材料，完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務不能滿足現(xiàn)代生活需要，導致人口流失嚴重，甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護，自然毀損嚴重;傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經(jīng)濟價值的村落。）（1）有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡?！边\用文化生活知識對此觀點加以評析。（10分）[答案]文化是經(jīng)濟和政治的反映，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，文化也會變化發(fā)展。（3分）傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;（2分）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；（2分）順應時代要求和人們對美好生活的向往，進行創(chuàng)造性地保護和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。（3分）[解析]屬于評析類設問，知識限定為“文化生活”。材料觀點中涉及的關鍵字眼有“經(jīng)濟社會”“傳統(tǒng)村落”等，考生首先根據(jù)關鍵字眼可以提取教材中文化與經(jīng)濟、政治的關系的相關知識，說明隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化也會變化發(fā)展。其次結合材料中的信息“隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生”，得出傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難這一結論。最后結合材料中“我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象”，分析要對傳統(tǒng)村落進行創(chuàng)造性地保護和利用，使其煥發(fā)出生機和活力。（2）結合材料，就保護和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。（6分）[答案]利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產品，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎設施，增強傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動，傳承歷史文化。（每條2分，答出任意三條給6分）[解析]屬于開放性設問，所提建議有利于傳統(tǒng)村落的保護即可?！窘忸}指導】解答評析類試題，一般可按照判斷表態(tài)（是什么）→闡述道理（為什么）→明確做法（怎么辦）的思路作答。（1）判斷表態(tài)：對觀點或辯點下判斷，說明這個觀點或辯點正確還是錯誤，或在什么條件下正確或錯誤。（2）闡述道理：用相關理論說明正確性或錯誤性，并對錯誤觀點進行補充。（3）明確做法：指出正確的做法是什么，或者揭露錯誤觀點的錯誤實質、危害、思維缺陷等?？键c2學習借鑒外來文化的有益成果題組一選擇題1.[2022湖南，3分]千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產，其構成以沿途保存的遺址或遺存為主要對象。湖南廣西相關部門加大古道沿線的文物和遺址保護力度，做好古道文化資源的整合、活化與利用工作。這有利于(D)①發(fā)揮自然遺產優(yōu)勢，促進湘桂文化交融②在求同存異中，彰顯中華文化的包容性③保護文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源，挖掘文化遺產的價值A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]湘桂古道對于展現(xiàn)文化多樣性具有重要意義，因此加大古道沿線的文物和遺址保護力度，有利于保護文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性，③正確。做好古道文化資源的整合、活化與利用工作，有利于整合利用文化資源，挖掘文化遺產的價值，④正確。沿線的文物和遺址是文化遺產，不是自然遺產，①錯誤。中華文化的包容性指的是求同存異、兼收并蓄，材料并沒有涉及這一內容，②不選。2.[2021江蘇，3分]敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當年，東來西往的僧侶、商人和軍隊在這里歇息、補給，不同國家和地區(qū)的宗教、藝術在這里匯聚。這里既有早期印度風格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛奧尼柱的建筑繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項、蒙古等各民族的形象，以及西域傳來的各種樂器。由此可見(A)①文化發(fā)展要注重借鑒與融合②各民族文化具有普遍的規(guī)律③文化在相互的交流中得到傳播④文化創(chuàng)新要以我為主為我所用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]材料強調不同的文化在敦煌匯聚，成就了璀璨的敦煌文化，這說明文化發(fā)展要注重借鑒與融合，文化在交流中傳播，①③正確。材料強調的是不同民族文化的交流與借鑒，沒有強調各民族文化的共性，也沒有強調文化創(chuàng)新要以我為主為我所用，②④不選。【知識拓展】正確理解“以我為主，為我所用”“以我為主”，就是在對世界文化精華的汲取中，保持本民族文化的主體意識和獨立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。3.[2021全國卷甲，4分]近年來，中俄文化交流頻繁。2019年12月，中國民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演。舞劇以刻有孔子經(jīng)典語錄的竹簡為舞臺背景，通過演員的蹁躚舞姿，形象演繹了孔子周游列國的傳奇故事，生動闡釋了孔子想象的大同世界。精彩絕倫的藝術盛宴帶來了真正的中國風，深受俄羅斯觀眾喜愛。這表明(D)①厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提②不同藝術形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質內涵③多樣化的藝術形式能夠更好地彰顯文化的價值④不同文化的交流能夠促進文化的發(fā)展和進步A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]舞劇《孔子》通過內容和形式的創(chuàng)新生動闡釋了孔子想象的大同世界，深受俄羅斯觀眾的喜愛，這印證了多樣化的藝術形式能夠更好地彰顯文化的價值，③符合題意。舞劇《孔子》以精彩絕倫的藝術盛宴帶來了真正的中國風，深受俄羅斯觀眾喜愛，這體現(xiàn)了文化在交流中傳播，不同文化的交流能夠促進文化的發(fā)展和進步，④符合題意。①中“前提”說法錯誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，不同藝術形式并不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質內涵，②說法錯誤。4.[2020全國卷Ⅱ，4分]《中共中央國務院關于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產生了積極影響。”其中蘊含的文化道理是(A)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實質在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的，其在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展，①②符合題意。文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新，③錯誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是其本身固有的，并不是通過文化交流傳播才具有的，④錯誤。5.[2020天津，3分]武術在中國歷史悠久，有廣泛的群眾基礎，深受青少年喜愛。2020年1月，國際奧委會執(zhí)委會會議將武術列入第四屆青奧會正式比賽項目，這是武術首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于(D)A.提升中國體育影響力，引領世界體育發(fā)展B.講好中國故事，增強社會主義先進文化的吸引力C.堅守中華文化的基本立場，保持中華文化的特性D.拓寬中華文化傳播渠道，推動東西方文明交流交融[解析]武術首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目，這有利于中華文化在國外傳播，推動東西方文明交流交融，故D符合題意。武術成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目，有利于提升中國體育影響力，但A中“引領世界體育發(fā)展”說法錯誤。武術作為一項體育運動，與社會主義先進文化無關，B排除。武術成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目與堅守中華文化的基本立場無關，C排除。6.[2020全國卷Ⅲ，4分]2019年4月，世界著名文化遺產巴黎圣母院因火災受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復合作的主題、模式及中方專家人選，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術與科學交流及培訓項目。中法開展文化遺產修復和保護合作旨在(C)①豐富世界文化的多樣性②促進中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內涵④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中法開展文化遺產修復和保護合作是兩國在文物保護方面開展交流互鑒的具體體現(xiàn)，有利于兩國在文物保護方面取長補短，使兩國的文化遺產得到更有效的保護和發(fā)展，②④正確。這一舉措有利于保護文化遺產，展現(xiàn)世界文化的多樣性，但不能豐富世界文化的多樣性，也沒有賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內涵，①③不符合題意。題組二一、選擇題1.[2023浙江，2分]20世紀上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動。京劇表演藝術由此得到這些國家的持續(xù)關注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術產生了深遠影響。由此可知(A)①文化既是民族的又是世界的②文化交流構成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應以我為主，為我所用④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]京劇表演藝術由此得到這些國家的持續(xù)關注和研究，表明文化既是民族的，也是世界的，①正確?！芭c這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術產生了深遠影響”說明通過文化交流促進了文化發(fā)展，②正確。材料強調了文化交流的作用，沒有體現(xiàn)文化交流互鑒應以我為主，為我所用，也沒有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在批判中發(fā)展，③④排除。2.[2021福建，3分]2000多年前，駝隊穿越蒼茫大漠，走出了一條連接東西方的絲綢之路。中歐班列開通十年來，似“鋼鐵駝隊”滿載貨物橫跨東西，實現(xiàn)了“海絲”“陸絲”的無縫連接。在新冠肺炎疫情暴發(fā)的“寒冬”里，中歐班列更化身為“生命通道”，把飽含深情厚誼的緊缺抗疫物資輸送到沿線各國，為世界抗疫貢獻了“中國力量”。中歐班列(A)①創(chuàng)造了經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的條件②開辟了世界了解中華文化的新通道③促進不同文化在商貿往來中融為一體④成為世界文化繁榮發(fā)展的生動范本A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“中歐班列開通十年來……實現(xiàn)了‘海絲’‘陸絲’的無縫連接”，說明中歐班列開辟了世界了解中華文化的新通道，創(chuàng)造了經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的條件，①②正確。世界文化具有多樣性，各國文化之間可以相互交流、相互借鑒，但不會融為一體，③錯誤。中歐班列有利于沿線各國文化的交流、傳播，但其不是世界文化繁榮發(fā)展的范本，④不選?！疽谆煲族e】文化的交流、借鑒與融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，目的是發(fā)展本民族文化，不會導致文化走向趨同。3.[2021北京，3分]“一字一圖畫，一語一境界?！敝形膬?yōu)美、簡約、深邃、博大，書寫并傳承了中華文化。中文是聯(lián)合國指定的六種國際官方語言文字之一，聯(lián)合國設定每年4月20日為“中文日”，取典于倉頡在“谷雨”時節(jié)造字的傳說。對此理解正確的是(C)①語言文字是文化創(chuàng)新的基礎，展現(xiàn)了文化多樣性②語言文字是了解一國文化的鑰匙，搭建了世界文化交流的橋梁③漢字產生于中國傳統(tǒng)習俗，是中華民族智慧結晶和全人類共同財富④“中文日”有助于展示中華文化獨特魅力，擴大中文影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中文書寫并傳承了中華文化，是聯(lián)合國指定的六種國際官方語言文字之一，這表明語言文字是了解一國文化的鑰匙，搭建了世界文化交流的橋梁，②正確。中文優(yōu)美、簡約、深邃、博大，聯(lián)合國設定“中文日”有助于展示中華文化獨特魅力，擴大中文影響力，④正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎，①錯誤。漢字產生于社會實踐，而不是傳統(tǒng)習俗，③錯誤。4.[2020全國卷Ⅰ，4分]在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術、印刷術等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領風騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是(B)①文化的多樣性來自于社會生產生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果，材料中的名篇經(jīng)典和重要的發(fā)明創(chuàng)造記錄了亞洲人民對美好生活的追求，反映了人民群眾豐富多彩的生活實踐，這說明文化的多樣性來自于社會生產生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，①③正確。②說法錯誤，衡量文化先進程度的尺度是文化創(chuàng)作是否反映和適應先進生產力的發(fā)展要求，是否反映人民群眾的根本利益。④說法錯誤，文化作為一種精神力量，能夠對社會發(fā)展產生深刻的影響，但不能規(guī)定文明發(fā)展的進程和趨勢。5.[2020江蘇，2分]越來越多的國產綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實的細節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內涵，推動中華文化“走出去”。這有利于(C)①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強對本民族文化價值的認同③擴大中華文化的影響力④推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]國產綜藝節(jié)目能夠呈現(xiàn)文化的深度與內涵，這有利于增強我國民眾對本民族文化價值的認同，②正確。國產綜藝節(jié)目推動中華文化“走出去”，能夠擴大中華文化的影響力，③正確。世界文化具有多樣性，要堅持各民族文化一律平等的原則，①錯誤。材料強調文化交流，且我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，④不選。6.[2019全國卷Ⅱ，4分]2019年3月23日，在兩國領導人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關于中國流失文物藝術品返還的證書。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產。流失文物返還中國的啟示是(A)①保護文化遺產需要世界各國共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護文化遺產是文化傳承發(fā)展的根本動力④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]文物是承載民族記憶的寶貴遺產，意大利將中國流失文物返還，說明保護文化遺產需要世界各國共同努力，同時這也是意大利尊重我國民族文化、尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)，①②正確。文化傳承發(fā)展的根本動力是社會實踐，③錯誤。文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是重要途徑，④錯誤。7.[2019全國卷Ⅰ，4分]2019年上映的國產電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事，獲得海內外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(B)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因②植根于民族歷史的文化就能引領世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，說明文化創(chuàng)新離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，①正確?！读骼说厍颉方梃b國外科幻電影元素，獲得海內外觀眾廣泛好評，說明實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，④正確。②中“就能引領世界文化的發(fā)展”說法絕對。不同國家和民族的文化在交流、借鑒中發(fā)展，而不是融為一體，③說法錯誤。二、非選擇題8.[2022遼寧，6分]閱讀材料，完成下列要求。擲鐵餅是一項古老的奧林匹克項目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽為古希臘雕塑藝術的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達得淋漓盡致，被認為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對稱的表達方式，強調動感，體現(xiàn)著人類對奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結的力與美至今依然深深地影響和感染著我們。《永恒的運轉》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會博物館收藏。受古希臘雕塑風格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉投擲方式展現(xiàn)東方藝術的典雅韻味，圓潤的運動軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息。《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。三尊雕塑承載了體育精神，運轉的鐵餅詮釋了更快、更高、更強、更團結的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。結合材料，運用文化知識，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴謹，字數(shù)150—200字。[答案]示例：青年人的成長離不開文化滋養(yǎng)。不忘本來，是青年人的責任?！队篮愕倪\轉》展現(xiàn)了源遠流長、博大精深的中華文化魅力，要堅定文化自信，繼承、發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚偉大的中華民族精神。吸收外來，是青年人的情懷?！队篮愕倪\轉》《挑戰(zhàn)》吸收外來文化有益成果，拓展自己的視野。面向未來，是青年人的擔當。要把個人夢與國家夢結合，使自己成為擔當民族復興大任的時代新人。（6分）[解析]本題限定文化角度，要求以“青春該有的樣子”為題，暢想青春，答案具有開放性。本題強調青年人的做法，要結合材料中《永恒的運轉》《挑戰(zhàn)》的創(chuàng)作過程暢想青春該有的樣子?！队篮愕倪\轉》“受古希臘雕塑風格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法”，《挑戰(zhàn)》借鑒了《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，據(jù)此可聯(lián)系繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華民族精神、吸收外來文化的有益成果等知識，闡述青年人要不忘本來、吸收外來、面向未來?？键c3發(fā)展中國特色社會主義文化題組一、選擇題1.[2023全國卷乙，4分]近年來，鄉(xiāng)村球賽“火”了。村民把十里八鄉(xiāng)的籃球賽親切地稱為“村BA”,把足球賽稱為“村界杯”。這種貼近村民生活、步入煙火人間的草根球賽推動了全民健身運動在鄉(xiāng)村的蓬勃開展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來了經(jīng)濟效益和社會效益。由此可見(A)①健康文明的文化活動可以滿足村民對美好生活的期盼②鄉(xiāng)村文化陣地需要用先進的、健康有益的文化去占領③村民需要和接受的文化，就是值得倡導和扶持的文化④豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設的主要任務A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]草根球賽推動了全民健身運動在鄉(xiāng)村的蓬勃開展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來了經(jīng)濟效益和社會效益，這說明健康文明的文化活動有助于滿足村民對美好生活的期盼，①正確。從草根球賽發(fā)揮的作用來看，其屬于先進的、健康有益的文化活動，鄉(xiāng)村需要這樣的文化來占領鄉(xiāng)村文化陣地，豐富人們的精神文化生活，②正確。只有先進的、健康有益的文化才是值得倡導和扶持的文化，③錯誤。豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設的重要內容，但不是主要任務，④不選。2.[2022浙江，2分]近些年，不少畫家把目光聚焦于各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的道德模范、最美人物，創(chuàng)作了《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，獲得廣泛好評。在這里，畫家們(C)①不忘本來，吸收外來②弘揚主旋律，傳播正能量③面向世界，面向未來④樹榜樣力量，倡時代新風A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]畫家們以各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的道德模范、最美人物為原型創(chuàng)作《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，一方面弘揚了時代主旋律，傳播了正能量，另一方面也樹立了榜樣的力量，倡導了時代新風，②④正確。材料既沒有涉及繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒有涉及汲取外來優(yōu)秀文化成果，①③不選。3.[2022全國卷甲，4分]在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭中，千百萬志愿者投入疫情阻擊戰(zhàn)。他們忙碌在社區(qū)，買菜送藥、排查隱患;奔走在街頭，維持秩序、義務接送;活躍于網(wǎng)絡，輔導學業(yè)、疏導情緒，展現(xiàn)了勇于擔當、甘于奉獻的精神風貌。志愿者的感人事跡(A)①賦予集體主義精神新的實踐內涵②是社會主義核心價值觀的生動寫照③表明時代精神根源于中華傳統(tǒng)文化④彰顯了根植于多樣化實踐的文化多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“忙碌在社區(qū)……疏導情緒”，這表明千百萬志愿者在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)爭中實踐集體主義精神，踐行社會主義核心價值觀，①②符合題意。材料未涉及時代精神與中華傳統(tǒng)文化的關系，且中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，時代精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯誤。志愿者在疫情阻擊戰(zhàn)中的不同服務方式體現(xiàn)了實踐形式的多樣性，但材料沒有體現(xiàn)文化的多樣性，④不選。4.[2022廣東，3分]非遺技藝的傳承，以往主要靠師徒間口傳心授。隨著時代發(fā)展，今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動建立非遺技藝人才培養(yǎng)機制，部分院校開設非遺技藝課程，有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產業(yè)發(fā)展之中，一些非遺手藝人則利用自媒體平臺普及相關非遺技藝知識。非遺技藝傳承方式發(fā)生變化，是因為(C)①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化，遭到人們的抵制②國家大力發(fā)展文化事業(yè)，公共文化服務體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富，科技賦能成為重要推動力量④隨著文化市場的發(fā)展，非遺技藝的獨特標識發(fā)生根本變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]故宮博物院推動建立非遺技藝人才培養(yǎng)機制，部分院校開設非遺技藝課程，體現(xiàn)了國家大力發(fā)展文化事業(yè)，不斷完善公共文化服務體系，②正確。一些非遺手藝人利用自媒體平臺普及相關非遺技藝知識，體現(xiàn)了非遺技藝傳播手段日益豐富，科技賦能成為重要推動力量，③正確。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式并不屬于落后文化，且對待落后文化應努力改造或剔除，而不是抵制，①錯誤。非遺技藝傳承方式雖然發(fā)生變化，但非遺技藝的獨特標識并未發(fā)生根本變化，④錯誤。【易混易錯】文化事業(yè)與文化產業(yè)①文化事業(yè)由政府扶持、社會贊助；文化產業(yè)面向市場，依法經(jīng)營，自我發(fā)展。②文化事業(yè)具有創(chuàng)造性、公益性，不以營利為目的；文化產業(yè)具有盈利性。③文化事業(yè)保障人民群眾基本文化權益，滿足群眾基本文化需求；文化產業(yè)繁榮文化市場，其提供的文化產品和服務滿足公眾多方面、多層次的文化需求。5.[2021遼寧，3分]長城是中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征，隨著時代的發(fā)展其內涵不斷豐富。長征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞：“不到長城非好漢，屈指行程二萬……今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”這表明，長城(D)①代表了先進文化的前進方向②推動了革命文化的交流與傳播③承載著革命理想高于天的長征精神④被賦予共產黨人不畏艱險的英雄氣概A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]先進文化的前進方向并非“長城”能代表的，①錯誤。材料并沒有涉及革命文化的交流與傳播，②不選。長城的內涵隨著時代發(fā)展而不斷豐富，毛澤東認為“不到長城非好漢，屈指行程二萬”，由此可見，長城被賦予共產黨人不畏艱險的英雄氣概；同時，由“何時縛住蒼龍”可知，長城承載著革命理想高于天的長征精神，③④正確。6.[2021湖北，3分]1961年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》創(chuàng)作團隊深入江西采風，把收集到的有關紅軍的民歌整理寫成歌詞，以贛南采茶戲等民間曲調為基礎，創(chuàng)作了歌曲《十送紅軍》。半個多世紀來，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，生動詮釋了“江山就是人民，人民就是江山”?！妒图t軍》的創(chuàng)作告訴我們(C)①革命文化是對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新②人民群眾是文化的創(chuàng)造者和享受者③文藝創(chuàng)作應真實反映不同時代的差異④社會實踐為紅色歌曲創(chuàng)作提供了源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]有關紅軍的民歌、民間曲調都是由人民群眾創(chuàng)作的，在此基礎上創(chuàng)作團隊創(chuàng)作《十送紅軍》，體現(xiàn)了對人民群眾文化創(chuàng)造者地位的尊重，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，體現(xiàn)了人民群眾是文化的享受者，②正確。創(chuàng)作團隊深入江西采風，就是要從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，④正確。革命文化，是中國共產黨領導中國人民在偉大斗爭中構建的文化，它以馬克思主義為指導，以革命精神為精神內核和價值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有中國特色的先進文化，①不選。文藝創(chuàng)作既要源于生活，又要高于生活，“真實反映”說法不妥，且材料未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作要反映不同時代的差異，③不選。7.[2021全國卷乙，4分]2020年，電影《奪冠》以1981年到2019年期間中國女排十奪世界冠軍為主線，通過藝術形式展現(xiàn)了中國女排祖國至上、團結協(xié)作、頑強拼搏、永不言敗的精神面貌，給觀眾帶來心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好評。從中可獲得的啟示是(B)①人民群眾滿意與否是衡量文藝作品價值的根本尺度②優(yōu)秀的文藝作品都是對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)③塑造典型藝術形象是藝術創(chuàng)作的根本價值追求④反映時代精神的文藝作品能夠增強人的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]電影《奪冠》展現(xiàn)女排精神，給觀眾帶來心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好評，可見該影片是讓廣大人民群眾滿意的文藝作品，①符合題意。該影片展現(xiàn)的女排精神代表著一個時代的精神，給觀眾帶來心靈的震撼和鼓舞，增強了人的精神力量，④符合題意。文藝作品藝術性地反映社會現(xiàn)實，不是原原本本地再現(xiàn)現(xiàn)實，②中“真實再現(xiàn)”說法錯誤。藝術創(chuàng)作的價值在于服務人民群眾、服務社會實踐，滿足人民對美好文化生活的需要，而塑造典型藝術形象是藝術創(chuàng)作的手段，不是其根本價值追求，③觀點錯誤。8.[2021湖北，3分]《中華人民共和國反食品浪費法》規(guī)定了政府、企業(yè)、個人等各類主體反食品浪費的職責義務，以法治方式在全社會營造浪費可恥、節(jié)約為榮的氛圍，推動反食品浪費形成全民自覺。這種方式旨在(A)①弘揚中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德②培育和踐行文明健康的新風尚③運用法律規(guī)范替代內在的道德約束④推動良好生活方式的自發(fā)形成A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]反食品浪費法作出的規(guī)定，有助于引導人們弘揚中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，依法踐行文明健康的新風尚，①②正確。法律規(guī)范和道德約束的作用不同，不能用法律規(guī)范替代道德約束，③錯誤。材料強調的是借助法律的強制性推動反食品浪費形成全民自覺，④中“自發(fā)形成”說法錯誤。9.[2019海南，2分]隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，農民的生活水平有很大提高，但紅白喜事大操大辦、鋪張浪費等陳規(guī)陋習有所抬頭。針對這種情況，某地大力倡導移風易俗，婚事新辦、喪事儉辦，文明、節(jié)儉、和諧、健康的新風尚日漸形成。這表明(C)①必須堅決抵制、依法取締各種落后文化②文化生活越繁榮，越需要加強正確引導③民間習俗不利于滿足人們的精神文化需求④樹立正確的文化觀能夠增強抵御落后文化的能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]該地大力倡導移風易俗，婚事新辦、喪事儉辦，這有利于繁榮文化生活，樹立正確的文化觀，增強抵御落后文化的能力，②④符合題意。對于落后文化，我們應努力改造或剔除，①排除。民間習俗有健康和不健康之分，健康的民間習俗有利于滿足人們的精神文化需求，③排除。10.[2019天津文綜，4分]一個國家、一個民族不能