專題九 文化傳承與文化創(chuàng)新-2024五年高考題分類訓(xùn)練（政治）

第頁(yè)專題九文化傳承與文化創(chuàng)新考點(diǎn)1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題組一一、選擇題1.[2023浙江，2分]廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無(wú)數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)(B)①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]體現(xiàn)了青年用行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①正確↑廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無(wú)數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫了新時(shí)代青春答卷。↓青年用行動(dòng)證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，③正確材料體現(xiàn)的是廣大青年弘揚(yáng)中華民族精神，而不是構(gòu)筑中華民族精神，②不選。材料強(qiáng)調(diào)無(wú)數(shù)青年用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫新時(shí)代青春答卷，沒(méi)有體現(xiàn)中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，④排除。2.[2022湖北，3分]云南哈尼族群眾把帶凹槽的橫木當(dāng)作分配水源的“尺子”，讓山間流水經(jīng)由大小凹槽構(gòu)成的橫木，沿著蜿蜒交錯(cuò)的溝渠分配到一片片梯田。這千年傳承的農(nóng)耕智慧結(jié)晶被稱為“木刻分水”，體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念?！澳究谭炙钡膹?qiáng)大生命力(C)①得益于傳統(tǒng)藝術(shù)的充分運(yùn)用②孕育于人與自然和諧共處的觀念③來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐④源自于對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“木刻分水”體現(xiàn)了取之有度、用之有節(jié)的生態(tài)理念，其生命力孕育于人與自然和諧共處的觀念，來(lái)自于人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，②③正確，④說(shuō)法錯(cuò)誤。“木刻分水”屬于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，與傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系，①不選。3.[2022廣東，3分]艾思奇被譽(yù)為“善用大眾話語(yǔ)的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一書(shū)以大眾話語(yǔ)為載體，將深?yuàn)W的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來(lái)，直接滿足了當(dāng)時(shí)人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬(wàn)青年的革命理想，為馬克思主義中國(guó)化、通俗化作出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)(D)①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國(guó)化的前提②先進(jìn)文化只要走進(jìn)大眾，就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲④一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]艾思奇的《大眾哲學(xué)》以大眾話語(yǔ)為載體，滿足了當(dāng)時(shí)人們了解馬克思主義的熱切期望，啟蒙了成千上萬(wàn)青年的革命理想，推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、通俗化，這表明優(yōu)秀的文化成果能緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代呼聲，也表明一定的文化是一定政治的反映，又給予政治以重大影響，③④正確。馬克思主義通俗化有助于人們更好地理解馬克思主義，但其不是馬克思主義中國(guó)化的前提，①錯(cuò)誤。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。4.[2022全國(guó)卷乙，4分]2022年4月23至25日，首屆全民閱讀大會(huì)在北京舉行，其間舉辦了新時(shí)代主題閱讀推廣、青少年閱讀、鄉(xiāng)村閱讀推進(jìn)、“閱讀+”等分論壇，以及“閱讀新時(shí)代”主題征文啟動(dòng)、全民閱讀誦讀等活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍。之所以重視閱讀，是因?yàn)?A)①閱讀是思想文化傳承的重要方式②閱讀是培育時(shí)代新人的重要途徑③閱讀是文化保持生機(jī)和活力的源泉④閱讀能力和水平直接決定了人的精神境界A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]之所以重視閱讀，推動(dòng)全社會(huì)形成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍，是因?yàn)殚喿x能夠傳承思想文化，培育時(shí)代新人，①②符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③錯(cuò)誤。閱讀能力和水平影響人的精神境界，④中“決定了”說(shuō)法錯(cuò)誤。5.[2021天津，3分]浩如煙海的中華文化典籍是中華文明延綿不斷的重要見(jiàn)證。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”這體現(xiàn)中華文化典籍(B)A.求同存異、兼收并蓄B.是傳承中華文化的重要載體C.對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起決定作用D.蘊(yùn)含著中華文化的力量，是中華民族之魂[解析]史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證?！爸袊?guó)古代大量鴻篇巨制中……也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)”說(shuō)明中華文化典籍是傳承中華文化的重要載體，B正確。求同存異、兼收并蓄強(qiáng)調(diào)中華文化的包容性，強(qiáng)調(diào)中華文化與其他民族文化的交流，A與題意不符。C錯(cuò)誤，文化是一種精神力量，能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但不起決定作用。以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是中華民族之魂，D不選。6.[2021北京，3分]近期，北京調(diào)整了千余處公交車站名稱，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名(B)A.是對(duì)市民文化需求的表達(dá)，說(shuō)明文化根源于人們的情感需要B.是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)C.是對(duì)地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站的文化生命力D.是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神[解析]老地名承載著厚重的歷史和文化，公交站“喚回”老地名是對(duì)城市歷史印記的保留，可以彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，B正確。文化根源于社會(huì)實(shí)踐，而不是人們的情感需要，A錯(cuò)誤。公交站“喚回”老地名強(qiáng)調(diào)了對(duì)城市歷史印記的保留，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)地名文化意義的挖掘，C不選。公交站“喚回”老地名未體現(xiàn)城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神的融合，D不選。7.[2021河北，3分]博覽典籍故事，讀懂典籍思想。中央廣播電視總臺(tái)熱播的《典籍里的中國(guó)》，曾演繹了一場(chǎng)《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢(mèng)”的奇妙故事。這個(gè)故事打動(dòng)了觀眾，也讓《天工開(kāi)物》中“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”一語(yǔ)更加深入人心。可見(jiàn)(A)①科學(xué)家不計(jì)功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今②傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式③文化發(fā)展是揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的過(guò)程④不斷推陳出新才能作出正確的文化選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]《典籍里的中國(guó)》演繹了一場(chǎng)《天工開(kāi)物》作者宋應(yīng)星和“雜交水稻之父”袁隆平兩位科學(xué)家跨越300余年、共筑“禾下乘涼夢(mèng)”的奇妙故事，說(shuō)明科學(xué)家不計(jì)功名的奉獻(xiàn)精神燦耀古今，同時(shí)這個(gè)故事打動(dòng)了觀眾，說(shuō)明傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式，①②符合題意。本題強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間的共鳴，沒(méi)有涉及揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，③不選。推陳出新與作出正確的文化選擇之間沒(méi)有必然聯(lián)系，④說(shuō)法錯(cuò)誤。8.[2020全國(guó)卷Ⅲ，4分]習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族歷來(lái)注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念(B)①彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力②表明傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)取決于時(shí)代的變遷③增強(qiáng)了堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心④是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念，也是中國(guó)一以貫之的外交理念，“親、誠(chéng)、惠、容”是在上述傳統(tǒng)文化理念的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，這一理念的提出彰顯了民族文化的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①④符合題意。傳統(tǒng)文化能否煥發(fā)生機(jī)，從根本上說(shuō)，在于傳統(tǒng)文化本身是否優(yōu)秀，是否能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持批判性繼承的原則，我們需要堅(jiān)守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題9.[2022湖南，10分]閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，闡述在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。[答案]①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化。（4分）②對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。（3分）③堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用，在保持民族風(fēng)格的前提下，吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。（3分）[解析]本題材料中毛澤東同志的講話強(qiáng)調(diào)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承；鄧小平同志的祝詞強(qiáng)調(diào)要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用；習(xí)近平總書(shū)記的講話強(qiáng)調(diào)要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，據(jù)此組織答案即可。題組二一、選擇題1.[2023新課標(biāo)卷，4分]“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫(huà)作品。到了近代，齊白石等繪畫(huà)大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“年畫(huà)”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌?A)①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】材料表明人們喜歡齊白石的作品，是因?yàn)槠滟N近民眾生活、充滿民俗特色，而不是因?yàn)槠浞从匙髡叩睦硐?，且傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其基本內(nèi)涵是相對(duì)穩(wěn)定的，而解構(gòu)的意思是把一個(gè)事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒(méi)有對(duì)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③不選。齊白石將“歲朝圖”生活化、世俗化，是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的一種形式上的創(chuàng)新，“恪守傳統(tǒng)風(fēng)格”說(shuō)法錯(cuò)誤，且該作品的“生活化、世俗化”和傳統(tǒng)文化的“清雅意蘊(yùn)”無(wú)關(guān)，④不選。2.[2022湖南，3分]革命題材電視劇《覺(jué)醒年代》激發(fā)了人們對(duì)建黨先驅(qū)的無(wú)限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适?，我愛(ài)上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽(yáng)光下讀書(shū)?！睆倪@些與革命先烈跨越時(shí)空的對(duì)話中，我們感受到(C)①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強(qiáng)大功能②偉大建黨精神早已融入中國(guó)人民、中華民族的血脈③即使時(shí)代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，能增強(qiáng)人的精神力量A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“肉體已逝，脊梁仍在”，對(duì)建黨先驅(qū)的無(wú)限懷念，與革命先烈跨越時(shí)空的對(duì)話，說(shuō)明偉大建黨精神早已融入中國(guó)人民、中華民族的血脈，②正確。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族精神始終是中華民族的精神火炬，③正確?，F(xiàn)代傳媒并不具有豐富民族精神的功能，①錯(cuò)誤。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，④錯(cuò)誤。3.[2022全國(guó)卷甲，4分]2022年2月舉辦的北京第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)被譽(yù)為一屆“無(wú)與倫比”的冬奧會(huì)，近3000名中外運(yùn)動(dòng)健兒閃耀賽場(chǎng)，18000多名賽會(huì)志愿者默默奉獻(xiàn)，2項(xiàng)世界紀(jì)錄和17項(xiàng)冬奧會(huì)紀(jì)錄被刷新，帶動(dòng)中國(guó)3億多人參與冰雪運(yùn)動(dòng)，是迄今收視率最高的一屆冬奧會(huì)，完美演繹了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言。這表明(C)①體育運(yùn)動(dòng)以彰顯文化自信為根本價(jià)值追求②人民是體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造者和價(jià)值享受者③體育運(yùn)動(dòng)具有塑造人生、促進(jìn)全面發(fā)展的育人功能④體育運(yùn)動(dòng)是消弭文化差異、促進(jìn)文化融合的重要手段A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“近3000名中外運(yùn)動(dòng)健兒閃耀賽場(chǎng)，18000多名賽會(huì)志愿者默默奉獻(xiàn)”“是迄今收視率最高的一屆冬奧會(huì)”，這表明人民是體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造者和價(jià)值享受者，②符合題意?！皫?dòng)中國(guó)3億多人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”“完美演繹了‘更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)’的奧林匹克格言”，表明體育運(yùn)動(dòng)具有塑造人生、促進(jìn)全面發(fā)展的育人功能，③符合題意。體育運(yùn)動(dòng)的根本價(jià)值追求在于提高全民的身體素質(zhì)和健康水平，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化具有多樣性，④中“消弭文化差異”說(shuō)法錯(cuò)誤。4.[2021河北，3分]桿秤曾是中國(guó)的主要度量工具之一。秤桿上標(biāo)志起算點(diǎn)（重量為零）的星叫定盤星，是確定其他刻度的基礎(chǔ)。定準(zhǔn)定盤星是做好桿秤的關(guān)鍵，相當(dāng)于“扣好人生第一粒扣子”。秤桿上的繩紐叫秤毫。之所以稱其為秤毫，是提醒人們：在交易時(shí)，要明察秋毫，不能粗心大意；要正心誠(chéng)意，不能缺斤少兩。下列選項(xiàng)與材料主旨一致的是(C)①桿秤設(shè)計(jì)的目的是彰顯誠(chéng)信的價(jià)值觀念②公平公正是為人處世的重要原則③日用器物蘊(yùn)含著一定的文化觀念④傳統(tǒng)文化是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]秤毫提醒人們，在交易時(shí)，要明察秋毫，不能粗心大意；要正心誠(chéng)意，不能缺斤少兩，這表明公平公正是為人處世的重要原則，②符合題意。桿秤曾是中國(guó)的主要度量工具之一，桿秤設(shè)計(jì)有著豐富的文化內(nèi)涵，這說(shuō)明日用器物蘊(yùn)含著一定的文化觀念，③符合題意。桿秤作為度量工具，其設(shè)計(jì)的目的是度量物品的重量，①說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，且材料并未涉及物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，④不選。5.[2021湖南，3分]2020年11月舉辦的第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上，中外參觀者對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人展示的千層底布鞋制作技藝等贊不絕口；來(lái)自意大利的55個(gè)世界文化遺產(chǎn)被濃縮成5個(gè)主題，通過(guò)五面氛圍大屏展示，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)全方位的意式審美體驗(yàn)。中外文化遺產(chǎn)在進(jìn)博會(huì)上的展示說(shuō)明(B)①不同文化凝結(jié)著各自民族的智慧②文化的價(jià)值在于不同文化的交流③文化與經(jīng)濟(jì)的交融增進(jìn)了文明互鑒④文化的內(nèi)涵因現(xiàn)代科技而不斷豐富A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中國(guó)的千層底布鞋體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧，讓中外參觀者贊不絕口，意大利的55個(gè)世界文化遺產(chǎn)是意大利歷史文化成就的重要標(biāo)志，凝結(jié)了意大利人民的智慧，①符合題意。在進(jìn)博會(huì)上展示中外文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的交融增進(jìn)了文明互鑒，③符合題意。文化交流是更好發(fā)揮文化價(jià)值的途徑，不是文化的價(jià)值所在，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤?，F(xiàn)代科技能夠推動(dòng)文化發(fā)展，豐富文化的傳播方式，但不會(huì)直接改變文化的內(nèi)涵，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6.[2021江蘇，3分]春季出游不用“踏綠”而用“踏青”，中國(guó)畫(huà)在古代被稱為“丹青”，“稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸”“東風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴”“天青色等煙雨”……中國(guó)人對(duì)青色的喜愛(ài)，揮灑在筆墨之間，凝固在瓷器之中。青色傳達(dá)給人的是柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受，彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)。由此可見(jiàn)，中華文化(D)A.在世界文化百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 B.具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力C.具有鮮明的開(kāi)放性和包容性 D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往[解析]“青色傳達(dá)給人的是柔和……彰顯出東方審美中含蓄、沉靜、典雅的文化特質(zhì)”說(shuō)明中華文化能夠展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，D正確。材料強(qiáng)調(diào)中華文學(xué)藝術(shù)反映人們的精神生活，展示人們的精神世界，沒(méi)有體現(xiàn)中華文化在世界文化百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，A不選。B強(qiáng)調(diào)了中華文化的生命力和凝聚力，C強(qiáng)調(diào)了中華文化的開(kāi)放性和包容性，均與題意不符。7.[2021廣東，3分]廣州早茶文化歷史悠久，至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年，老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏?，F(xiàn)在，顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬;有的茶樓也推出了新式茶點(diǎn)，并引進(jìn)了各式各樣的西式糕點(diǎn)，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗。由此可見(jiàn)(A)①科技的進(jìn)步推動(dòng)了文化消費(fèi)方式的變化②善于推陳出新，文化才能充滿生機(jī)與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]二維碼在廣州茶樓消費(fèi)中的推廣，體現(xiàn)了科技對(duì)文化消費(fèi)方式的影響，①正確。廣州早茶不僅保留著傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗，而且通過(guò)推出新式茶點(diǎn)等，吸引了更多顧客前來(lái)品嘗，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，②符合題意。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。文化影響人們的交往方式，但不能決定人們的交往方式，④夸大了文化對(duì)人們交往方式的影響。8.[2020山東，3分]透過(guò)下圖可以看出(C)新石器時(shí)期良渚文化玉獸面紋琮（現(xiàn)藏于浙江省博物館）商代晚期大禾方鼎（現(xiàn)藏于湖南省博物館）漢墓《孫子兵法》《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)（現(xiàn)藏于山東省博物館）元代青花人物紋玉壺春瓶（現(xiàn)藏于廣東省博物館）①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證③作為“活”著的歷史，文物對(duì)研究文明演進(jìn)具有重要意義④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]材料呈現(xiàn)了從新石器時(shí)期到元代的四件文物，體現(xiàn)了中華文化文脈賡續(xù)，這些文物表達(dá)的內(nèi)容十分豐富，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，②符合題意。材料呈現(xiàn)的文物制造工藝越來(lái)越精細(xì)，體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于研究文明演進(jìn)具有重要意義，③符合題意。材料沒(méi)有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①不符合題意。文物在博物館展出，其文化內(nèi)涵不會(huì)發(fā)生變化，不會(huì)豐富和拓展中華文化的內(nèi)涵，④錯(cuò)誤。二、非選擇題9.[2021海南，10分]閱讀材料，完成下列問(wèn)題。黎族醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的瑰寶。早在宋元時(shí)期，海南黎族先人就對(duì)草藥的形態(tài)、分布、性味及其功效有了比較全面的認(rèn)識(shí)，并逐漸研制出獨(dú)具特色的黎族醫(yī)藥。海南黎族醫(yī)藥在蛇蟲(chóng)咬傷、接骨、瘧疾等疑難雜癥方面療效顯著，至今還在海南黎族村寨發(fā)揮著重要作用。由于海南黎族醫(yī)藥的傳承多以口口相傳、手手相教，上傳下、師帶徒的方式進(jìn)行，致使黎族醫(yī)藥傳承鏈日益脆弱，面臨后繼乏人、古方失傳的危機(jī)，搶救與保護(hù)黎族醫(yī)藥迫在眉睫。某班級(jí)在學(xué)習(xí)文化生活的內(nèi)容時(shí)，圍繞“黎族醫(yī)藥的未來(lái)”這一議題展開(kāi)學(xué)習(xí)討論。請(qǐng)自擬題目，為討論寫一段簡(jiǎn)短發(fā)言稿。要求:①結(jié)合材料和文化生活知識(shí);②主題明確，邏輯清晰;③字?jǐn)?shù)在200字左右。[答案]可從以下幾個(gè)角度寫發(fā)言稿：立足實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)掘黎族醫(yī)藥的當(dāng)代價(jià)值；（4分）運(yùn)用現(xiàn)代科技手段搶救與保護(hù)黎族醫(yī)藥古方，確保其不失傳；（3分）推進(jìn)黎族醫(yī)藥文化的傳播，在醫(yī)藥大學(xué)開(kāi)設(shè)黎族醫(yī)藥課程，使得黎族醫(yī)藥傳承和發(fā)展。（3分）（其他答案，若言之有理，可酌情給分）[解析]本題屬于開(kāi)放性試題，可根據(jù)材料與設(shè)問(wèn)要求，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用、文化繼承、文化創(chuàng)新等知識(shí)組織答案。題組三一、選擇題1.[2023浙江，2分]1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開(kāi)創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明(D)①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，這表明農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，③正確。“翁布里亞人利用山地丘陵地貌……與沙漠知識(shí)相結(jié)合”表明每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，④符合題意。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤。材料表明每一個(gè)民族的文化都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的結(jié)果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②不選。2.[2023湖南，3分]方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知(A)①浮雕畫(huà)面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]宋代銅鏡的背面浮雕讓我們目睹了一場(chǎng)生動(dòng)的“鏡上足球賽”，說(shuō)明浮雕畫(huà)面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，說(shuō)明銅鏡是文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。銅鏡與體育的生動(dòng)融合創(chuàng)新了文化傳播方式，但沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②不選。銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④錯(cuò)誤。3.[2022遼寧，3分]“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序。漢之后它有時(shí)也被看作情詩(shī)。今天我們將其理解為愛(ài)情中青年男女平等尊重的戀歌。對(duì)《關(guān)雎》的不同理解(C)①構(gòu)成了不同時(shí)代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)②體現(xiàn)社會(huì)制度與其主導(dǎo)的價(jià)值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對(duì)應(yīng)關(guān)系④反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]文化具有相對(duì)獨(dú)立性，③中“直接對(duì)應(yīng)關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩(shī)教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會(huì)秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將此詩(shī)理解為愛(ài)情中青年男女平等尊重的戀歌，這說(shuō)明對(duì)《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。4.[2022全國(guó)卷乙，4分]從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，到改革開(kāi)放新時(shí)期的“知識(shí)工人”鄧建軍、“白衣圣人”吳登云，再到新時(shí)代的“走鋼絲的高空醫(yī)生”陳國(guó)信、“金牌焊工”高鳳林……一大批建設(shè)者發(fā)揚(yáng)“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，續(xù)寫著中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大篇章。勞模精神是(D)①衡量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度②不同勞模獨(dú)特個(gè)性的集中體現(xiàn)③推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大精神力量④社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]實(shí)踐是衡量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度，“勞模精神”屬于文化范疇，不能以文化衡量文化，①錯(cuò)誤。勞模雖然來(lái)自不同行業(yè)、從事不同崗位，但他們身上閃耀著共同的精神品質(zhì)——?jiǎng)谀＞?，勞模精神是不同勞模共同精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)，②錯(cuò)誤。從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期到改革開(kāi)放新時(shí)期再到新時(shí)代，一大批建設(shè)者續(xù)寫著中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大篇章，說(shuō)明不同時(shí)期的勞模們發(fā)揚(yáng)勞模精神，推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造，③正確?！皭?ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，說(shuō)明勞模精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋，④正確?！窘忸}指導(dǎo)】本題的錯(cuò)誤選肢①還可以用哲學(xué)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的知識(shí)來(lái)理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同理實(shí)踐是衡量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度，勞模精神在哲學(xué)上也屬于認(rèn)識(shí)的范疇，把一種認(rèn)識(shí)作為衡量另一種認(rèn)識(shí)的價(jià)值尺度，犯了唯心主義的錯(cuò)誤。5.[2021浙江，2分]春節(jié)檔電影回歸大銀幕、博物館展覽持續(xù)上新、劇院舞臺(tái)好戲不斷……各地異彩紛呈的文化活動(dòng)驅(qū)散了就地過(guò)年的萬(wàn)千游子內(nèi)心的寂寞與焦躁，讓他們體會(huì)到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。由此可見(jiàn)，文化(B)①具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用②具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用③能讓人產(chǎn)生歸屬感、獲得感、幸福感④能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊那楦姓J(rèn)同和行為習(xí)慣A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]各地異彩紛呈的文化活動(dòng)驅(qū)散了就地過(guò)年的萬(wàn)千游子內(nèi)心的寂寞與焦躁，體現(xiàn)了文化對(duì)人們心靈的影響，③正確。異彩紛呈的文化活動(dòng)讓就地過(guò)年的游子體會(huì)到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這說(shuō)明文化具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，①正確。文化有先進(jìn)與落后之分，優(yōu)秀文化具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，且材料沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，也沒(méi)有體現(xiàn)文化轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊那楦姓J(rèn)同和行為習(xí)慣，②④不選。6.[2021福建，3分]近年來(lái)，中國(guó)雜技將“木蘭從軍”的感人故事、《西游記》的奇妙情節(jié)、《梁祝》的經(jīng)典絕唱等融入表演中，實(shí)現(xiàn)從“技”到“劇”的轉(zhuǎn)化，又借助現(xiàn)代舞美音樂(lè)，把形象美、動(dòng)作美、情感美、精神美集于一身，擺脫了“單一技巧表演”的刻板印象，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)，在國(guó)際比賽中屢獲大獎(jiǎng)。中國(guó)雜技成功的秘訣在于(C)①繼承傳統(tǒng)，提高了技巧的難度系數(shù)②古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華③銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式④面向世界，博采各國(guó)優(yōu)秀文化成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“將‘木蘭從軍’的感人故事……實(shí)現(xiàn)從‘技’到‘劇’的轉(zhuǎn)化”體現(xiàn)了中國(guó)雜技古為今用，汲取了傳統(tǒng)文化的精華，②正確?！敖柚F(xiàn)代舞美音樂(lè)……擺脫了‘單一技巧表演’的刻板印象”體現(xiàn)了中國(guó)雜技銳意創(chuàng)新，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式，③正確。材料未體現(xiàn)中國(guó)雜技提高技巧的難度系數(shù)、博采各國(guó)優(yōu)秀文化成果，①④不選。【解題指導(dǎo)】題干材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)雜技從歷史傳承中走來(lái)，汲取精華，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)縱向的繼承發(fā)展過(guò)程。因此橫向的對(duì)外來(lái)文化的交流借鑒與題意無(wú)關(guān)。7.[2020海南，2分]海南省昌江縣陶鳳交，28年來(lái)帶領(lǐng)一幫姐妹歷盡艱辛，靠肩挑手扒，在荒漠里種下338萬(wàn)株木麻黃，形成一片海防林，打破了外國(guó)專家“棋子灣流丘不能種樹(shù)”的論斷，創(chuàng)造了一個(gè)綠色奇跡。陶鳳交及其姐妹被稱為“綠色娘子軍”，她們所展現(xiàn)的精神(A)①為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容②是愛(ài)國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)③把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平④是中華文化的精髓A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]陶鳳交和她的一幫姐妹歷盡艱辛，創(chuàng)造了一個(gè)綠色奇跡，她們踐行了中華民族的偉大奮斗精神、偉大創(chuàng)造精神，她們所展現(xiàn)的精神為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容，也表明她們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行愛(ài)國(guó)主義精神，①②符合題意。新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平，③夸大了陶鳳交及其姐妹所展現(xiàn)的精神的影響，不選。中華民族精神是中華文化的精髓，陶鳳交及其姐妹所展現(xiàn)的精神只是中華民族精神的一部分，④錯(cuò)誤。二、非選擇題8.[2023湖南，6分]閱讀材料，完成下列要求?！局袊?guó)式現(xiàn)代化促進(jìn)人類文明的整體進(jìn)步】人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。“文明沖突論”認(rèn)為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國(guó)家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國(guó)土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的。[答案]認(rèn)同本民族文化，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力；（3分）尊重世界文化多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則，推進(jìn)文化交流，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）[解析]解題思路如下：9.[2022山東，6分]真理的力量◆鑄魂培根在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，馬克思主義傳入中國(guó)，給中國(guó)的先進(jìn)分子帶來(lái)了先進(jìn)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，用“馬克思主義之‘失’”“射中國(guó)革命之‘的’”，用實(shí)踐觀點(diǎn)賦予了傳統(tǒng)文化中“知行合一”以新內(nèi)涵……找到了決定中國(guó)前途和命運(yùn)的方向和道路。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在接續(xù)奮斗中，點(diǎn)燃了偉大征途上一個(gè)個(gè)熠熠生輝的精神火炬，激活了中國(guó)人民的“家國(guó)天下”情懷，喚醒了中華民族最深厚的文化基因，并使之成為團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的最大同心圓。古老的中華文明重新迸發(fā)出強(qiáng)大活力。用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。[答案]在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；（2分）形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，豐富和發(fā)展了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神；（2分）創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為人民提供精神指引，堅(jiān)定文化自信。（2分）[解析]本題知識(shí)限定為文化傳承與文化創(chuàng)新，可結(jié)合材料分析馬克思主義真理的力量對(duì)激活中華民族幾千年文明的作用，具體思路如下：題組四一、選擇題1.[2023湖北，3分]古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明(C)①古代文獻(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化繁榮的核心在于文化傳承A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個(gè)性化、藝術(shù)化的織物”說(shuō)明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說(shuō)明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。文化創(chuàng)新要立足時(shí)代，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。文化傳承有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，但不是其核心，④錯(cuò)誤。2.[2023全國(guó)卷乙，4分]2023年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞60周年。六十年來(lái)，雷鋒精神歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟;“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的歌聲響徹中國(guó)大地，成為鼓舞和激勵(lì)億萬(wàn)青少年成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。雷鋒精神是永恒的，因?yàn)樗?C)①具有超越性，不受一定時(shí)期社會(huì)歷史條件的影響②是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)③與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式④適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]雷鋒精神是中華民族精神具體的、生動(dòng)的體現(xiàn)，②正確。雷鋒精神歷久彌新，不斷鼓舞和激勵(lì)著億萬(wàn)青少年，這表明它適應(yīng)了中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐需要，④正確。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，雷鋒精神作為一種社會(huì)意識(shí)，必然會(huì)受到社會(huì)歷史條件的影響和制約，①錯(cuò)誤。雷鋒精神的具體內(nèi)涵能夠與時(shí)俱進(jìn)，但其基本內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，在不同時(shí)期有其共同要求，③中“在不同時(shí)期具有完全不同的內(nèi)容和形式”說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。3.[2022北京，3分]“你讀過(guò)的課文中哪一篇給你留下了深刻的印象？”某論壇的這一話題，吸引了數(shù)萬(wàn)人參與討論。下面是不同年齡的人分享重溫課文的感受:甲：我記得誘人的高郵咸鴨蛋，“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”。乙：《匆匆》讓我開(kāi)始知道要珍惜時(shí)間，不能讓時(shí)間白白流逝。丙：十幾歲的日子和思想很簡(jiǎn)單，其實(shí)當(dāng)年并沒(méi)有完全讀懂《我與地壇》的深意。丁：學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)也有清涼月夜，但不懂得知己難遇，不懂得能在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴。重溫課文(A)①可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界②獲得的是理性認(rèn)識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍③讓歷經(jīng)歲月洗禮的人們對(duì)課文內(nèi)容的理解更深刻④讓不同年齡的人思昔撫今，形成對(duì)當(dāng)下生活的共同認(rèn)知A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]重溫課文能夠讓不同年齡的人想起兒時(shí)的記憶，說(shuō)明重溫課文可以喚醒人們的文化記憶，豐富精神世界，①符合題意。歷經(jīng)歲月洗禮后重溫課文會(huì)產(chǎn)生不同的感受，對(duì)課文內(nèi)容的理解會(huì)更深刻，③符合題意。重溫課文獲得的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，可以發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)階段，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，②不選。重溫課文可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對(duì)當(dāng)下的生活有不同的認(rèn)知，④說(shuō)法錯(cuò)誤。4.[2021山東，3分]據(jù)考古研究，從史前文明開(kāi)始，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布逐漸呈現(xiàn)一種分層次的向心結(jié)構(gòu)，就像一個(gè)“重瓣花朵”：中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣?；ㄐ妮椛浠ò辏ò瓯３肿约旱幕盍?，花心花瓣不能分離。由此可見(jiàn)(C)①創(chuàng)新是中華文化永葆生命力的重要保證②文化上的凝聚力是中華文明綿延至今的密碼③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)④和而不同是中華文化博大精深的原因之一A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“花心花瓣不能分離”體現(xiàn)了中華文化的凝聚力，②符合題意?！盎ㄐ妮椛浠ò?，花瓣保持自己的活力”體現(xiàn)了各民族文化間的“和而不同”，中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布就像一個(gè)“重瓣花朵”，體現(xiàn)出中華文化的博大精深，④符合題意。材料分析了中國(guó)文化發(fā)展的區(qū)域分布，并未涉及文化創(chuàng)新，①不選。統(tǒng)一性強(qiáng)調(diào)共性，多樣性強(qiáng)調(diào)個(gè)性，③錯(cuò)誤。5.[2021北京，3分]在吉祥戲院看戲是一代北京人的美好記憶，梅蘭芳、馬連良等諸多京劇大師都曾在此演出。近日，被拆除的吉祥戲院獲得“重生”，新吉祥戲院既傳承了老戲院的經(jīng)典形象，又采用了不少國(guó)際先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，將成為國(guó)粹藝術(shù)傳承展示體驗(yàn)基地和多元文化活動(dòng)平臺(tái)。新吉祥戲院(B)A.歷久彌“新”，在文化傳承和創(chuàng)新中起了決定性作用B.推陳出“新”，符合時(shí)代特點(diǎn)和文化發(fā)展實(shí)踐的需要C.返本開(kāi)“新”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化D.革故鼎“新”，取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)了文化形式的創(chuàng)新[解析]新吉祥戲院既傳承了老戲院的經(jīng)典形象，又采用了不少國(guó)際先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，這表明其推陳出“新”，符合時(shí)代特點(diǎn)和文化發(fā)展實(shí)踐的需要，B正確。新吉祥戲院在文化傳承和創(chuàng)新中不起決定性作用，A錯(cuò)誤。新吉祥戲院實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，而不是“相互轉(zhuǎn)化”，C錯(cuò)誤。新吉祥戲院將成為文化體驗(yàn)基地和文化活動(dòng)平臺(tái)，沒(méi)有體現(xiàn)文化形式的創(chuàng)新，D不選。二、非選擇題6.[2021湖南，10分]閱讀材料，完成下列要求。湖南是一方紅色熱土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動(dòng)、通道轉(zhuǎn)兵等重大歷史事件，大批共產(chǎn)黨人在這片熱土譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌?！靶膽烟煜?，憂國(guó)憂民”自古以來(lái)就是流傳在湖湘大地上的精神稟賦。正是懷著對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的深重憂患，一批又一批湖南人堅(jiān)定地走上了革命道路。“砍頭不要緊，只要主義真”，無(wú)論前路如何兇險(xiǎn)，他們始終堅(jiān)信革命理想高于天?！案覟樘煜孪取?，他們對(duì)開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路發(fā)揮了極其重要的作用。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，他們?yōu)楦锩聵I(yè)作出了巨大的犧牲，貢獻(xiàn)了巨大的力量。紅色基因伴隨奔騰不息的湘江水深深融入了三湘兒女的精神血脈，在新時(shí)代長(zhǎng)征路上，“湖南紅”將更加熠熠生輝。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明湖南為什么這么“紅”。[答案]中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）中華民族精神在湖南得到繼承、豐富和發(fā)展，老一輩革命家弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神、夢(mèng)想精神、創(chuàng)造精神、奮斗精神和團(tuán)結(jié)精神，在革命道路上譜寫了感天動(dòng)地的英雄壯歌，使湖南成為一方紅色熱土。（4分）新時(shí)代三湘兒女繼承和發(fā)揚(yáng)革命精神,讓紅色基因融入精神血脈，匯聚新的力量，使“湖南紅”更加熠熠生輝。（3分）[解析]本題設(shè)問(wèn)中的“紅”指紅色基因，紅色基因是革命精神的表現(xiàn)，而革命精神又是中華民族精神在革命時(shí)期的突出表現(xiàn)，因此，回答本題應(yīng)該結(jié)合中華民族精神的有關(guān)知識(shí)。解答時(shí)，首先應(yīng)簡(jiǎn)述中華民族精神的地位和作用。然后結(jié)合材料中的關(guān)鍵信息說(shuō)明“湖南紅”的原因：材料第一、二段著重介紹了湖湘大地上的“精神稟賦”，這些“精神稟賦”體現(xiàn)了中華民族精神的內(nèi)涵，老一輩革命家繼承和弘揚(yáng)這些“精神稟賦”，使湖南成為一方紅色熱土；材料第三段介紹了新時(shí)代三湘兒女繼承和弘揚(yáng)革命精神，讓“湖南紅”更加熠熠生輝。最后，將教材知識(shí)與材料信息結(jié)合起來(lái)組織答案即可。7.[2019全國(guó)卷Ⅰ，16分]閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái)，我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。）（1）有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必然走向消亡。”運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。（10分）[答案]文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。（3分）傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;（2分）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；（2分）順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美好生活的向往，進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。（3分）[解析]屬于評(píng)析類設(shè)問(wèn)，知識(shí)限定為“文化生活”。材料觀點(diǎn)中涉及的關(guān)鍵字眼有“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”“傳統(tǒng)村落”等，考生首先根據(jù)關(guān)鍵字眼可以提取教材中文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)變化發(fā)展。其次結(jié)合材料中的信息“隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”，得出傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難這一結(jié)論。最后結(jié)合材料中“我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象”，分析要對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)造性地保護(hù)和利用，使其煥發(fā)出生機(jī)和活力。（2）結(jié)合材料，就保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。（6分）[答案]利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開(kāi)發(fā)特色手工藝產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落吸引力。開(kāi)展民俗節(jié)慶、尋根問(wèn)祖活動(dòng)，傳承歷史文化。（每條2分，答出任意三條給6分）[解析]屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，所提建議有利于傳統(tǒng)村落的保護(hù)即可。【解題指導(dǎo)】解答評(píng)析類試題，一般可按照判斷表態(tài)（是什么）→闡述道理（為什么）→明確做法（怎么辦）的思路作答。（1）判斷表態(tài)：對(duì)觀點(diǎn)或辯點(diǎn)下判斷，說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)或辯點(diǎn)正確還是錯(cuò)誤，或在什么條件下正確或錯(cuò)誤。（2）闡述道理：用相關(guān)理論說(shuō)明正確性或錯(cuò)誤性，并對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。（3）明確做法：指出正確的做法是什么，或者揭露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)、危害、思維缺陷等?？键c(diǎn)2學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果題組一選擇題1.[2022湖南，3分]千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對(duì)象。湖南廣西相關(guān)部門加大古道沿線的文物和遺址保護(hù)力度，做好古道文化資源的整合、活化與利用工作。這有利于(D)①發(fā)揮自然遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)湘桂文化交融②在求同存異中，彰顯中華文化的包容性③保護(hù)文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]湘桂古道對(duì)于展現(xiàn)文化多樣性具有重要意義，因此加大古道沿線的文物和遺址保護(hù)力度，有利于保護(hù)文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性，③正確。做好古道文化資源的整合、活化與利用工作，有利于整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值，④正確。沿線的文物和遺址是文化遺產(chǎn)，不是自然遺產(chǎn)，①錯(cuò)誤。中華文化的包容性指的是求同存異、兼收并蓄，材料并沒(méi)有涉及這一內(nèi)容，②不選。2.[2021江蘇，3分]敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當(dāng)年，東來(lái)西往的僧侶、商人和軍隊(duì)在這里歇息、補(bǔ)給，不同國(guó)家和地區(qū)的宗教、藝術(shù)在這里匯聚。這里既有早期印度風(fēng)格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛(ài)奧尼柱的建筑繪畫(huà)。在很多壁畫(huà)中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等各民族的形象，以及西域傳來(lái)的各種樂(lè)器。由此可見(jiàn)(A)①文化發(fā)展要注重借鑒與融合②各民族文化具有普遍的規(guī)律③文化在相互的交流中得到傳播④文化創(chuàng)新要以我為主為我所用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]材料強(qiáng)調(diào)不同的文化在敦煌匯聚，成就了璀璨的敦煌文化，這說(shuō)明文化發(fā)展要注重借鑒與融合，文化在交流中傳播，①③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是不同民族文化的交流與借鑒，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)各民族文化的共性，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要以我為主為我所用，②④不選。【知識(shí)拓展】正確理解“以我為主，為我所用”“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持本民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化為手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。3.[2021全國(guó)卷甲，4分]近年來(lái)，中俄文化交流頻繁。2019年12月，中國(guó)民族舞劇《孔子》首度在莫斯科上演。舞劇以刻有孔子經(jīng)典語(yǔ)錄的竹簡(jiǎn)為舞臺(tái)背景，通過(guò)演員的蹁躚舞姿，形象演繹了孔子周游列國(guó)的傳奇故事，生動(dòng)闡釋了孔子想象的大同世界。精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛(ài)。這表明(D)①厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提②不同藝術(shù)形式賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵③多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值④不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]舞劇《孔子》通過(guò)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新生動(dòng)闡釋了孔子想象的大同世界，深受俄羅斯觀眾的喜愛(ài)，這印證了多樣化的藝術(shù)形式能夠更好地彰顯文化的價(jià)值，③符合題意。舞劇《孔子》以精彩絕倫的藝術(shù)盛宴帶來(lái)了真正的中國(guó)風(fēng)，深受俄羅斯觀眾喜愛(ài)，這體現(xiàn)了文化在交流中傳播，不同文化的交流能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步，④符合題意。①中“前提”說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不同藝術(shù)形式并不能賦予傳統(tǒng)文化不同的本質(zhì)內(nèi)涵，②說(shuō)法錯(cuò)誤。4.[2020全國(guó)卷Ⅱ，4分]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。”其中蘊(yùn)含的文化道理是(A)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展③中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過(guò)交流傳播才具有價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的，其在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展，①②符合題意。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是其本身固有的，并不是通過(guò)文化交流傳播才具有的，④錯(cuò)誤。5.[2020天津，3分]武術(shù)在中國(guó)歷史悠久，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受青少年喜愛(ài)。2020年1月，國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議將武術(shù)列入第四屆青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目，這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。這有利于(D)A.提升中國(guó)體育影響力，引領(lǐng)世界體育發(fā)展B.講好中國(guó)故事，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力C.堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)，保持中華文化的特性D.拓寬中華文化傳播渠道，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流交融[解析]武術(shù)首次成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，這有利于中華文化在國(guó)外傳播，推動(dòng)?xùn)|西方文明交流交融，故D符合題意。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，有利于提升中國(guó)體育影響力，但A中“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。武術(shù)作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)關(guān)，B排除。武術(shù)成為奧林匹克系列運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目與堅(jiān)守中華文化的基本立場(chǎng)無(wú)關(guān)，C排除。6.[2020全國(guó)卷Ⅲ，4分]2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復(fù)等開(kāi)展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護(hù)修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選，同時(shí)明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護(hù)開(kāi)展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項(xiàng)目。中法開(kāi)展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作旨在(C)①豐富世界文化的多樣性②促進(jìn)中法文化交流互鑒③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵④推動(dòng)中法文化在取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中法開(kāi)展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護(hù)合作是兩國(guó)在文物保護(hù)方面開(kāi)展交流互鑒的具體體現(xiàn)，有利于兩國(guó)在文物保護(hù)方面取長(zhǎng)補(bǔ)短，使兩國(guó)的文化遺產(chǎn)得到更有效的保護(hù)和發(fā)展，②④正確。這一舉措有利于保護(hù)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性，但不能豐富世界文化的多樣性，也沒(méi)有賦予中法傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，①③不符合題意。題組二一、選擇題1.[2023浙江，2分]20世紀(jì)上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動(dòng)。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國(guó)家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國(guó)家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對(duì)這些國(guó)家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知(A)①文化既是民族的又是世界的②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β畚幕涣骰ヨb應(yīng)以我為主，為我所用④中國(guó)傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]京劇表演藝術(shù)由此得到這些國(guó)家的持續(xù)關(guān)注和研究，表明文化既是民族的，也是世界的，①正確。“與這些國(guó)家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對(duì)這些國(guó)家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”說(shuō)明通過(guò)文化交流促進(jìn)了文化發(fā)展，②正確。材料強(qiáng)調(diào)了文化交流的作用，沒(méi)有體現(xiàn)文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用，也沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在批判中發(fā)展，③④排除。2.[2021福建，3分]2000多年前，駝隊(duì)穿越蒼茫大漠，走出了一條連接?xùn)|西方的絲綢之路。中歐班列開(kāi)通十年來(lái)，似“鋼鐵駝隊(duì)”滿載貨物橫跨東西，實(shí)現(xiàn)了“海絲”“陸絲”的無(wú)縫連接。在新冠肺炎疫情暴發(fā)的“寒冬”里，中歐班列更化身為“生命通道”，把飽含深情厚誼的緊缺抗疫物資輸送到沿線各國(guó)，為世界抗疫貢獻(xiàn)了“中國(guó)力量”。中歐班列(A)①創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的條件②開(kāi)辟了世界了解中華文化的新通道③促進(jìn)不同文化在商貿(mào)往來(lái)中融為一體④成為世界文化繁榮發(fā)展的生動(dòng)范本A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“中歐班列開(kāi)通十年來(lái)……實(shí)現(xiàn)了‘海絲’‘陸絲’的無(wú)縫連接”，說(shuō)明中歐班列開(kāi)辟了世界了解中華文化的新通道，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的條件，①②正確。世界文化具有多樣性，各國(guó)文化之間可以相互交流、相互借鑒，但不會(huì)融為一體，③錯(cuò)誤。中歐班列有利于沿線各國(guó)文化的交流、傳播，但其不是世界文化繁榮發(fā)展的范本，④不選。【易混易錯(cuò)】文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程，目的是發(fā)展本民族文化，不會(huì)導(dǎo)致文化走向趨同。3.[2021北京，3分]“一字一圖畫(huà)，一語(yǔ)一境界?！敝形膬?yōu)美、簡(jiǎn)約、深邃、博大，書(shū)寫并傳承了中華文化。中文是聯(lián)合國(guó)指定的六種國(guó)際官方語(yǔ)言文字之一，聯(lián)合國(guó)設(shè)定每年4月20日為“中文日”，取典于倉(cāng)頡在“谷雨”時(shí)節(jié)造字的傳說(shuō)。對(duì)此理解正確的是(C)①語(yǔ)言文字是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，展現(xiàn)了文化多樣性②語(yǔ)言文字是了解一國(guó)文化的鑰匙，搭建了世界文化交流的橋梁③漢字產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，是中華民族智慧結(jié)晶和全人類共同財(cái)富④“中文日”有助于展示中華文化獨(dú)特魅力，擴(kuò)大中文影響力A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中文書(shū)寫并傳承了中華文化，是聯(lián)合國(guó)指定的六種國(guó)際官方語(yǔ)言文字之一，這表明語(yǔ)言文字是了解一國(guó)文化的鑰匙，搭建了世界文化交流的橋梁，②正確。中文優(yōu)美、簡(jiǎn)約、深邃、博大，聯(lián)合國(guó)設(shè)定“中文日”有助于展示中華文化獨(dú)特魅力，擴(kuò)大中文影響力，④正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。漢字產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，③錯(cuò)誤。4.[2020全國(guó)卷Ⅰ，4分]在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語(yǔ)》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨(dú)樹(shù)一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財(cái)富。從中得到的啟示是(B)①文化的多樣性來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果，材料中的名篇經(jīng)典和重要的發(fā)明創(chuàng)造記錄了亞洲人民對(duì)美好生活的追求，反映了人民群眾豐富多彩的生活實(shí)踐，這說(shuō)明文化的多樣性來(lái)自于社會(huì)生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，①③正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，衡量文化先進(jìn)程度的尺度是文化創(chuàng)作是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否反映人民群眾的根本利益。④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，但不能規(guī)定文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)。5.[2020江蘇，2分]越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達(dá)，將文化自信融入一茶一飯、一物一景，在平實(shí)的細(xì)節(jié)里、顯見(jiàn)的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，推動(dòng)中華文化“走出去”。這有利于(C)①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性②增強(qiáng)對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同③擴(kuò)大中華文化的影響力④推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目能夠呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵，這有利于增強(qiáng)我國(guó)民眾對(duì)本民族文化價(jià)值的認(rèn)同，②正確。國(guó)產(chǎn)綜藝節(jié)目推動(dòng)中華文化“走出去”，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力，③正確。世界文化具有多樣性，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，①錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)文化交流，且我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，④不選。6.[2019全國(guó)卷Ⅱ，4分]2019年3月23日，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見(jiàn)證下，中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書(shū)。返還的796件（套）文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是(A)①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]文物是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，意大利將中國(guó)流失文物返還，說(shuō)明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國(guó)共同努力，同時(shí)這也是意大利尊重我國(guó)民族文化、尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)，①②正確。文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是重要途徑，④錯(cuò)誤。7.[2019全國(guó)卷Ⅰ，4分]2019年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國(guó)外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來(lái)拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(B)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，說(shuō)明文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，①正確。《流浪地球》借鑒國(guó)外科幻電影元素，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，④正確。②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”說(shuō)法絕對(duì)。不同國(guó)家和民族的文化在交流、借鑒中發(fā)展，而不是融為一體，③說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題8.[2022遼寧，6分]閱讀材料，完成下列要求。擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對(duì)稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)感，體現(xiàn)著人類對(duì)奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》是中國(guó)著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤(rùn)的運(yùn)動(dòng)軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息?！短魬?zhàn)》是中國(guó)雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的手法，刻畫(huà)了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。三尊雕塑承載了體育精神，運(yùn)轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150—200字。[答案]示例：青年人的成長(zhǎng)離不開(kāi)文化滋養(yǎng)。不忘本來(lái)，是青年人的責(zé)任。《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化魅力，要堅(jiān)定文化自信，繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。吸收外來(lái)，是青年人的情懷?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》吸收外來(lái)文化有益成果，拓展自己的視野。面向未來(lái)，是青年人的擔(dān)當(dāng)。要把個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)結(jié)合，使自己成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（6分）[解析]本題限定文化角度，要求以“青春該有的樣子”為題，暢想青春，答案具有開(kāi)放性。本題強(qiáng)調(diào)青年人的做法，要結(jié)合材料中《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》的創(chuàng)作過(guò)程暢想青春該有的樣子?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》“受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法”，《挑戰(zhàn)》借鑒了《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，據(jù)此可聯(lián)系繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族精神、吸收外來(lái)文化的有益成果等知識(shí)，闡述青年人要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)?？键c(diǎn)3發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化題組一、選擇題1.[2023全國(guó)卷乙，4分]近年來(lái)，鄉(xiāng)村球賽“火”了。村民把十里八鄉(xiāng)的籃球賽親切地稱為“村BA”,把足球賽稱為“村界杯”。這種貼近村民生活、步入煙火人間的草根球賽推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村的蓬勃開(kāi)展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。由此可見(jiàn)(A)①健康文明的文化活動(dòng)可以滿足村民對(duì)美好生活的期盼②鄉(xiāng)村文化陣地需要用先進(jìn)的、健康有益的文化去占領(lǐng)③村民需要和接受的文化，就是值得倡導(dǎo)和扶持的文化④豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主要任務(wù)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]草根球賽推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村的蓬勃開(kāi)展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，這說(shuō)明健康文明的文化活動(dòng)有助于滿足村民對(duì)美好生活的期盼，①正確。從草根球賽發(fā)揮的作用來(lái)看，其屬于先進(jìn)的、健康有益的文化活動(dòng)，鄉(xiāng)村需要這樣的文化來(lái)占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，豐富人們的精神文化生活，②正確。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才是值得倡導(dǎo)和扶持的文化，③錯(cuò)誤。豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但不是主要任務(wù)，④不選。2.[2022浙江，2分]近些年，不少畫(huà)家把目光聚焦于各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的道德模范、最美人物，創(chuàng)作了《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，獲得廣泛好評(píng)。在這里，畫(huà)家們(C)①不忘本來(lái)，吸收外來(lái)②弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量③面向世界，面向未來(lái)④樹(shù)榜樣力量，倡時(shí)代新風(fēng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]畫(huà)家們以各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的道德模范、最美人物為原型創(chuàng)作《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，一方面弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律，傳播了正能量，另一方面也樹(shù)立了榜樣的力量，倡導(dǎo)了時(shí)代新風(fēng)，②④正確。材料既沒(méi)有涉及繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有涉及汲取外來(lái)優(yōu)秀文化成果，①③不選。3.[2022全國(guó)卷甲，4分]在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，千百萬(wàn)志愿者投入疫情阻擊戰(zhàn)。他們忙碌在社區(qū)，買菜送藥、排查隱患;奔走在街頭，維持秩序、義務(wù)接送;活躍于網(wǎng)絡(luò)，輔導(dǎo)學(xué)業(yè)、疏導(dǎo)情緒，展現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。志愿者的感人事跡(A)①賦予集體主義精神新的實(shí)踐內(nèi)涵②是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照③表明時(shí)代精神根源于中華傳統(tǒng)文化④彰顯了根植于多樣化實(shí)踐的文化多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“忙碌在社區(qū)……疏導(dǎo)情緒”，這表明千百萬(wàn)志愿者在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)踐集體主義精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①②符合題意。材料未涉及時(shí)代精神與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，且中華傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，時(shí)代精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。志愿者在疫情阻擊戰(zhàn)中的不同服務(wù)方式體現(xiàn)了實(shí)踐形式的多樣性，但材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的多樣性，④不選。4.[2022廣東，3分]非遺技藝的傳承，以往主要靠師徒間口傳心授。隨著時(shí)代發(fā)展，今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制，部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝課程，有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，一些非遺手藝人則利用自媒體平臺(tái)普及相關(guān)非遺技藝知識(shí)。非遺技藝傳承方式發(fā)生變化，是因?yàn)?C)①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化，遭到人們的抵制②國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè)，公共文化服務(wù)體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富，科技賦能成為重要推動(dòng)力量④隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展，非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)發(fā)生根本變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]故宮博物院推動(dòng)建立非遺技藝人才培養(yǎng)機(jī)制，部分院校開(kāi)設(shè)非遺技藝課程，體現(xiàn)了國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè)，不斷完善公共文化服務(wù)體系，②正確。一些非遺手藝人利用自媒體平臺(tái)普及相關(guān)非遺技藝知識(shí)，體現(xiàn)了非遺技藝傳播手段日益豐富，科技賦能成為重要推動(dòng)力量，③正確。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式并不屬于落后文化，且對(duì)待落后文化應(yīng)努力改造或剔除，而不是抵制，①錯(cuò)誤。非遺技藝傳承方式雖然發(fā)生變化，但非遺技藝的獨(dú)特標(biāo)識(shí)并未發(fā)生根本變化，④錯(cuò)誤。【易混易錯(cuò)】文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)①文化事業(yè)由政府扶持、社會(huì)贊助；文化產(chǎn)業(yè)面向市場(chǎng)，依法經(jīng)營(yíng)，自我發(fā)展。②文化事業(yè)具有創(chuàng)造性、公益性，不以營(yíng)利為目的；文化產(chǎn)業(yè)具有盈利性。③文化事業(yè)保障人民群眾基本文化權(quán)益，滿足群眾基本文化需求；文化產(chǎn)業(yè)繁榮文化市場(chǎng)，其提供的文化產(chǎn)品和服務(wù)滿足公眾多方面、多層次的文化需求。5.[2021遼寧，3分]長(zhǎng)城是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。長(zhǎng)征途中，毛澤東登上六盤山豪邁作詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城(D)①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②推動(dòng)了革命文化的交流與傳播③承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]先進(jìn)文化的前進(jìn)方向并非“長(zhǎng)城”能代表的，①錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有涉及革命文化的交流與傳播，②不選。長(zhǎng)城的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，毛澤東認(rèn)為“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”，由此可見(jiàn)，長(zhǎng)城被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概；同時(shí)，由“何時(shí)縛住蒼龍”可知，長(zhǎng)城承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神，③④正確。6.[2021湖北，3分]1961年，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江西采風(fēng)，把收集到的有關(guān)紅軍的民歌整理寫成歌詞，以贛南采茶戲等民間曲調(diào)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了歌曲《十送紅軍》。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，生動(dòng)詮釋了“江山就是人民，人民就是江山”?！妒图t軍》的創(chuàng)作告訴我們(C)①革命文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新②人民群眾是文化的創(chuàng)造者和享受者③文藝創(chuàng)作應(yīng)真實(shí)反映不同時(shí)代的差異④社會(huì)實(shí)踐為紅色歌曲創(chuàng)作提供了源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]有關(guān)紅軍的民歌、民間曲調(diào)都是由人民群眾創(chuàng)作的，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作《十送紅軍》，體現(xiàn)了對(duì)人民群眾文化創(chuàng)造者地位的尊重，《十送紅軍》家喻戶曉、傳唱不衰，體現(xiàn)了人民群眾是文化的享受者，②正確。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深入江西采風(fēng)，就是要從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，④正確。革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以革命精神為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化，①不選。文藝創(chuàng)作既要源于生活，又要高于生活，“真實(shí)反映”說(shuō)法不妥，且材料未體現(xiàn)文藝創(chuàng)作要反映不同時(shí)代的差異，③不選。7.[2021全國(guó)卷乙，4分]2020年，電影《奪冠》以1981年到2019年期間中國(guó)女排十奪世界冠軍為主線，通過(guò)藝術(shù)形式展現(xiàn)了中國(guó)女排祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好評(píng)。從中可獲得的啟示是(B)①人民群眾滿意與否是衡量文藝作品價(jià)值的根本尺度②優(yōu)秀的文藝作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)③塑造典型藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的根本價(jià)值追求④反映時(shí)代精神的文藝作品能夠增強(qiáng)人的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]電影《奪冠》展現(xiàn)女排精神，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，受到普遍好評(píng)，可見(jiàn)該影片是讓廣大人民群眾滿意的文藝作品，①符合題意。該影片展現(xiàn)的女排精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神，給觀眾帶來(lái)心靈的震撼和鼓舞，增強(qiáng)了人的精神力量，④符合題意。文藝作品藝術(shù)性地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是原原本本地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，②中“真實(shí)再現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值在于服務(wù)人民群眾、服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，滿足人民對(duì)美好文化生活的需要，而塑造典型藝術(shù)形象是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，不是其根本價(jià)值追求，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。8.[2021湖北，3分]《中華人民共和國(guó)反食品浪費(fèi)法》規(guī)定了政府、企業(yè)、個(gè)人等各類主體反食品浪費(fèi)的職責(zé)義務(wù)，以法治方式在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍，推動(dòng)反食品浪費(fèi)形成全民自覺(jué)。這種方式旨在(A)①弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德②培育和踐行文明健康的新風(fēng)尚③運(yùn)用法律規(guī)范替代內(nèi)在的道德約束④推動(dòng)良好生活方式的自發(fā)形成A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]反食品浪費(fèi)法作出的規(guī)定，有助于引導(dǎo)人們弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，依法踐行文明健康的新風(fēng)尚，①②正確。法律規(guī)范和道德約束的作用不同，不能用法律規(guī)范替代道德約束，③錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是借助法律的強(qiáng)制性推動(dòng)反食品浪費(fèi)形成全民自覺(jué)，④中“自發(fā)形成”說(shuō)法錯(cuò)誤。9.[2019海南，2分]隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，農(nóng)民的生活水平有很大提高，但紅白喜事大操大辦、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)有所抬頭。針對(duì)這種情況，某地大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，婚事新辦、喪事儉辦，文明、節(jié)儉、和諧、健康的新風(fēng)尚日漸形成。這表明(C)①必須堅(jiān)決抵制、依法取締各種落后文化②文化生活越繁榮，越需要加強(qiáng)正確引導(dǎo)③民間習(xí)俗不利于滿足人們的精神文化需求④樹(shù)立正確的文化觀能夠增強(qiáng)抵御落后文化的能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]該地大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，婚事新辦、喪事儉辦，這有利于繁榮文化生活，樹(shù)立正確的文化觀，增強(qiáng)抵御落后文化的能力，②④符合題意。對(duì)于落后文化，我們應(yīng)努力改造或剔除，①排除。民間習(xí)俗有健康和不健康之分，健康的民間習(xí)俗有利于滿足人們的精神文化需求，③排除。10.[2019天津文綜，4分]一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能