第3課 宋明理學

第3課

宋明理學明代學者葉子奇：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩，宋以理學”。

見多識廣心安理得蠻不講理天理何在理所當然

天理難容理直氣壯天理昭彰強詞奪理

理屈詞窮知書達理通情達理傷天害理有理走遍天下，無理寸步難行

同心同德心領神會心想事成心有靈犀

心心相映心不在焉一心一意心猿意馬人心齊泰山移眼不見心不煩心靜自然涼比一比

理學是將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（儒為根本），并能治理國家（目的）的新儒學。理學的含義春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想儒學→魏晉南北朝嚴峻挑戰(zhàn)？第3課宋明理學

課程標準:

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。一、背景：三教合一

1.儒學危機

材料一（魏晉以來）伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質(zhì)疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們?！缆窗娼處熡脮?/p>

材料二儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條?！赜谌说牡赖聦嵺`，缺少應有的抽象哲學理論?！谒蚊魅鍖W家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”。

——人教版教師用書（１）魏晉南北朝，儒學受到質(zhì)疑，統(tǒng)治地位被削弱。材料一天子寧有種耶？兵強馬壯者為之耳?！ㄋ危W陽修《新五代史》材料二（馮）道之為相，歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，······當是之時，失臣節(jié)者非道一人?！ㄋ危┧抉R光《資治通鑒》（2）材料一反映了五代時期對君權(quán)的認識產(chǎn)生了什么變化？材料二說明當時士人的政治道德如何？材料一：開始否認君權(quán)神授的觀點材料二：士人的忠君道德開始淪喪儒學傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點。——葛兆光《中國思想史》世界的本原是空終極目標是成佛世界的本原是道終極目標是成仙儒學理論的弱點：缺少世界本源和終極目標的論述佛教：西漢末年，經(jīng)絲綢之路傳入中國。其基本教義：因果報應，生死輪回，禁欲苦行等。北魏龍門石窟東漢白馬寺《江南春》杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。從以下材料中可以看出魏晉時期儒學受到哪些沖擊？★佛教宣揚來生幸福，在動蕩和戰(zhàn)亂時代，能給予人民精神寄托；★統(tǒng)治階級對佛教的扶持?！锼略簭V占土地，僧尼和寺院依附農(nóng)皆不入戶籍，可免賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經(jīng)濟和政治勢力；★佛教為了適應中國而進行自我改造，逐步完善了本土化。①佛教盛行

道教：東漢末年產(chǎn)生，以道家學術(shù)為理論基礎，綜合神仙方術(shù)，以道為最高信仰的中國本土宗教。道教講求：神仙方術(shù)、修煉養(yǎng)生，長生不老。魏晉南北朝時，道教成為為統(tǒng)治者服務的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。

另類皇帝梁武帝

梁武帝名蕭衍，南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，對陰陽、五行、星算無所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時人將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，……三次舍身入寺。（2）魏晉道盛行道家神仙2.三教合一：

隋：儒學家提出“三教合一”唐：統(tǒng)治者奉行三教并行(尊道、禮佛、崇儒)儒學的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn)，如果你是隋唐時期的儒學家，你該怎么辦？指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。三教合一的潮流彌漫到社會各個領域。材料四材料四反映了當時思想界的什么局面？儒、道、佛三教合流《三教圖》（明·丁云鵬）【知識遷移】唐李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維其名取自《維摩柯經(jīng)》亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。思考：這反映出唐朝在思想領域出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。宋明理學之背景：

儒學危機和三教合一4、客觀：宋朝統(tǒng)治者為鞏固封建統(tǒng)治而加強思想控制（政治危機、經(jīng)濟危機、邊疆危機）大理吐蕃宋西夏遼階級矛盾民族矛盾三冗問題后晉的一個節(jié)度使說：天子寧有種乎？兵強馬壯者為之爾。1、魏晉以來，佛教、道教廣泛傳播，沖擊儒學的正統(tǒng)地位。2、魏晉至隋唐，儒道佛“三教合流”局面形成，為儒學為理論化思辨化奠定基礎。一、宋明理學興起的背景3、宋代商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，也沖擊著儒家傳統(tǒng)道德；而宋朝大力加強中央集權(quán)的舉措也需要相應的思想文化支持。二、宋明理學什么是理學？融合佛、道思想，以理為核心的新儒學。

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）儒家思想兼容并包、寬容開放的特點

所謂“理”，是萬事萬物的原因、法則、規(guī)律。在自然界中就是萬物運行的最高法則；在人的身上，“理”就是人的行為準則、道德規(guī)范，如“三綱五?！?。理學的含義宋明理學兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學陸王心學宋明理學有哪兩大流派？材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

“理”是世界的本原。宇宙觀是什么？閱讀材料歸納：程朱理學的主要思想觀點材料2：

“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。道德觀是什么？天理即“三綱五常”?！按嫣炖恚瑴缛擞?。閱讀材料歸納：程朱理學的主要思想觀點天理：封建道德規(guī)范和等級秩序；又問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？”曰：“只是后是怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。”

——《二程遺書》材料3：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。怎么才能把握“理”？（方法論）“格物致知”閱讀材料歸納：程朱理學的主要思想觀點格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識簡單理解就是通過實踐、學習以明“理”。凡事都要弄個明白，探個究竟；

探究

請談談你對程朱理學的“格物致知”認識論的看法。認識目的有局限，但認識方法有啟發(fā)。程朱理學1、“理”是宇宙萬物的本原——宇宙觀2、天理和倫理道德直接聯(lián)系（朱熹）“存天理,滅人欲”

（三綱五常）——道德觀3、通過（二程）“格物致知”的方法把握“理”

——方法論天理是本原人性亦天理仁義禮智信三綱與五常格物致于善程朱理學被官學化的原因理學家把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象為世界本原的理，建立起理學體系，從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級的合理性。適應了專制主義中央集權(quán)加強的需要。程朱理學內(nèi)容“理”是世界的本原（客觀唯心主義）

——哲學觀“格物致知”

——方法論天理是三綱五常、“存天理,滅人欲”

——倫理觀2.程朱理學有何影響？材料伏爾泰推崇朱熹理學是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“無需求助于神的啟示”。

“古今中外、影響深遠”。(1)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲。在日朝形成“朱子學”學派。（二）陸王心學陸九淵世稱陽明先生。生活于明代,心學集大成者。“圣人之道，吾性自足?！?/p>

王守仁心學的開創(chuàng)者，提出“心即理也”材料1：人皆有是心，心皆具是理。

宇宙便是吾心，吾心即是真理。材料2：窮理不必外求，反省內(nèi)心即可。心是天地萬物的本原。閱讀材料歸納：陸九淵的主要思想觀點宇宙觀是什么？怎么才能把握“理”？（方法論）內(nèi)心反省材料1：

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

“心即理”閱讀材料歸納：王陽明的主要思想觀點宇宙觀是什么？材料2：知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。材料3：……是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。閱讀材料歸納：王陽明的主要思想觀點怎么才能把握“理”？（方法論）“致良知”“知行合一”陸王心學1、“心”是宇宙萬物的本原（陸九淵：“心即是理”）

——宇宙觀2、通過內(nèi)心反省的方法把握“理”

（王陽明：“致良知”、“知行合一”）

——方法論三、陸王心學陸九淵材料一陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心即是真理?！辈牧隙淮?，王陽明和朋友賞風景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關(guān)系，你認為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在。王守仁閱讀材料，探討心學思想。

誰可成圣人“良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄皾M街人都是圣人?！?/p>

請思考：王守仁認為怎樣可以成為圣人？誰可以成為圣人？他的這種說法對人們的道德修養(yǎng)會產(chǎn)生什么樣的影響？走近王陽明38陸王心學內(nèi)容地位世界本原方法論心學陸九淵王陽明“心”即理反省內(nèi)心“心”即理“致良知”和“知行合一”心學的集大成者心學的開創(chuàng)者注：致良知——通過自我反思，回復良知，天理就在心中。思想交鋒：鵝湖之會·朱陸之辯（1175年）朱熹陸九淵學問需求易簡功夫，從本心上著力，不用耗費精力在前人的注疏里探求精微。為學應格物致知，循序漸進，廣泛閱讀古圣先賢的經(jīng)典。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。理學派別代表人物主要觀點地位（或影響）程朱理學陸王心學

程顥程頤理學最高范疇是“天理”，核心為“仁”，修養(yǎng)最高境界也是“仁”理學的開創(chuàng)者之一朱熹理比氣更根本，理先于氣，仁是終極源泉，三綱五常正君心，格物致知理學集大成者，地位僅次于孔孟，其思想作為官方儒學，影響深遠陸九淵心即理也，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，發(fā)明本心心學的開創(chuàng)者王守仁“心外無物，心外無事，心外無理”，致良知，知行合一心學的集大成者第3課宋明理學

課程標準:

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。宋明儒學新發(fā)展①融合了佛道思想;②從新的角度（哲學）探究宇宙萬物本原，使儒學更思辨化、理論化；③更強調(diào)倫理道德，根本目的維護封建專制統(tǒng)治；④注重個人修養(yǎng)和內(nèi)心反省，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感。核心人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載三、宋明理學的影響為理學把脈，為民族選擇茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐

名校校訓清華大學：自強不息厚德載物南京大學：誠樸雄偉勵學敦行山東大學：氣有浩然學無止境翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。

──魯迅“一種奴隸精神統(tǒng)治著亞洲，而且從來沒有離開過，在那個大陸的全部歷史中，不可能找到任何一點自由精神的痕跡，只能看到奴隸制的耀武揚威”“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震①重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責任使命，凸顯人性莊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。②對政治生活、文化教育及倫理道德產(chǎn)生了深遠的影響。理學用三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求。2.積極影響：1.消極影響：3.態(tài)度：一分為二；批判、繼承；取其精華、去其糟粕。在揚棄中新生1、下列對宋明理學的敘述，不正確的是 A.注重人的自然欲求，張揚個性B.凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德D.強調(diào)人的社會責任感拓展訓練A2、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度,他應該會回答下列哪一敘述？A.學問要求是尚實，方有助于國計民生B.學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功拓展訓練C3、“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合？A.孔孟之學B.老莊哲學C.程朱理學D.陸王心學拓展訓練D4、史學家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵福?/p>

A.內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律C.社會規(guī)律 D.天的意志拓展訓練A5、下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

拓展訓練C6、“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格,則闋了一物道理”。這段言論反映出朱熹：①主張“格物致知”②提倡研究具體事物，包括研究自然界事物③具有懷疑、創(chuàng)新的科學精神④主張“存天理，滅人欲”A.①②③ B.①②④C.①② D.①③拓展訓練C7、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”。下面的思想與乙徒相近的是：A.萬物皆只有一個理B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理拓展訓練C8、宋明理學與先秦儒學相比，其重大發(fā)展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理論化、思辨化的過程③把封建的倫理道德普遍化、絕對化④增加了濃郁的人文主義精神A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④拓展訓練A9、下列說法，不符合程朱理學的一項是A。今日格一件，明日格一件，然后脫然自有貫通之處B。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理C。萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳D。餓死事極小，失節(jié)事極大C10、程朱理學被官學化的原因是A.理學大儒的傳播B.有利于加強思想控制