尊重歷史堅(jiān)定自信抵制歷史虛無(wú)主義課件

1尊重歷史、堅(jiān)定自信自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義**

2015年12月2主要內(nèi)容

歷史虛無(wú)主義思潮泛起的背景當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)形式歷史虛無(wú)主義的危害堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”歷史是最好的老師。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。——在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話(huà)一、歷史虛無(wú)主義思潮泛起的歷史背景

歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)西化論同時(shí)出現(xiàn)

陳序經(jīng)(1903～1967)，字懷民，廣東文昌縣（現(xiàn)屬海南?。┤恕Ｖ臍v史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、教育家。曾就讀于復(fù)旦大學(xué)，曾任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)、中山大學(xué)副校長(zhǎng)、廣州暨南大學(xué)校長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)副校長(zhǎng)。胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字適之，徽州績(jī)溪人。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、中華民國(guó)駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話(huà)文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨(dú)秀政見(jiàn)不合，但與其同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。歷史虛無(wú)主義通過(guò)消解和解構(gòu)歷史，否認(rèn)一些人們已經(jīng)普遍接受的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空”或“無(wú)”。因此，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，是對(duì)歷史唯物主義的背叛。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是一種客觀規(guī)律的邏輯展現(xiàn)；而歷史虛無(wú)主義則認(rèn)為，歷史是某些處于權(quán)力結(jié)構(gòu)頂端的人出于統(tǒng)治目的的需要而對(duì)某些事件和認(rèn)識(shí)的選擇性組合。首先，它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。美國(guó)冷戰(zhàn)期間對(duì)中國(guó)著名的

《十二條戒令》這份文件在美國(guó)政府檔案中有明確記載，而且在1980年以后已經(jīng)解密。提出這套理論的就是當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾倫·杜勒斯。一、記住我們的一位老將軍的話(huà)：要瓦解中國(guó)，就必須要瓦解中國(guó)的民族氣節(jié)，首先要從精神上、靈魂上瓦解可怕的中國(guó)男人，這是重新戰(zhàn)勝中國(guó)的最重要前提。要引導(dǎo)他們忽視甚至是仇視他們的男孩，用美國(guó)的智慧通過(guò)"女性進(jìn)步"引導(dǎo)他們放棄男孩子的教育，打擊他們男孩子的自信心和自尊，培養(yǎng)出柔弱和無(wú)知、沒(méi)有理想的男人，這樣就可以弱化中國(guó)的科學(xué)事業(yè)和國(guó)防，進(jìn)一步就可以毀掉這個(gè)國(guó)家?！@非常容易做到：中國(guó)是一個(gè)片面重視女權(quán)的國(guó)家，偏激的"男女平等"只能讓他們忘記男人對(duì)一個(gè)民族生存、發(fā)展的核心作用，只能帶來(lái)男女之間損害他們自己未來(lái)發(fā)展的激烈爭(zhēng)斗，感謝上帝，這是上帝賜給我們的禮物，干掉他們的男孩就是干掉了他們的民族未來(lái)和赤色的國(guó)家。五、時(shí)常制造一些無(wú)事之事，讓他們的人民公開(kāi)討論。這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分裂他們地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇恨，這是完全不能忽視的策略。七、在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型，有形無(wú)形，都要抓緊發(fā)動(dòng)民主無(wú)能運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們政府要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷的說(shuō)同樣的話(huà)，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的都是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，占住一個(gè)地盤(pán)是一個(gè)地盤(pán)。八、要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。十、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。布熱津斯基的《大失敗》日裔美國(guó)學(xué)者福山《歷史的終結(jié)》再次，它是對(duì)我們改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)逆向發(fā)展的追求。

二、當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)

當(dāng)前的歷史虛無(wú)主義整合了其歷史發(fā)展過(guò)程中的核心觀點(diǎn)，在政治、史學(xué)和文藝上形成了一系列具有挑戰(zhàn)性和危害性的理論和觀念。具體表現(xiàn)集中在以下方面：

文藝上的表現(xiàn)，如“宏大解構(gòu)論”，某些歷史小說(shuō)借助虛擬歷史空間來(lái)表現(xiàn)主觀篩選過(guò)的歷史內(nèi)涵，在解構(gòu)革命歷史小說(shuō)中的宏大敘事時(shí)，對(duì)歷史事實(shí)采取了戲弄和逃避的姿態(tài)，最終從歷史顛覆走向了歷史迷惘；又如“零度寫(xiě)作論”，一些文學(xué)作品力圖消解文學(xué)的教化和審美功能，嘗試將文學(xué)所依賴(lài)的歷史背景徹底虛無(wú)化和終結(jié)化，這在一些先鋒詩(shī)人的“表演性寫(xiě)作”、一些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家對(duì)“直接經(jīng)驗(yàn)”的追求、一些朦朧詩(shī)中對(duì)“大寫(xiě)的人”的極力宣揚(yáng)等現(xiàn)象中表現(xiàn)得淋漓盡致；再如“歷史消費(fèi)說(shuō)”，一些文藝作品為了贏得市場(chǎng)，對(duì)某些反派歷史人物隨意翻案，或過(guò)多渲染歷史陰暗面、過(guò)多描繪權(quán)力傾軋和聲色犬馬，或?qū)v史人物進(jìn)行戲說(shuō)，并把重大歷史事件的發(fā)生歸結(jié)于各種離奇的因素。

三、歷史虛無(wú)主義思潮的危害

歷史虛無(wú)主義把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果，這種缺位本體論違背了馬克思主義的群眾本體論。這種觀念沒(méi)有正視和尊重人民群眾在歷史中的重要作用，也沒(méi)有看到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化觀念等結(jié)構(gòu)性因素對(duì)歷史事件的情境性影響。這種觀念通過(guò)否定歷史主體，顛覆傳統(tǒng)的歷史觀，否定已有的歷史結(jié)論和歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)。所以，這種觀念具有解構(gòu)和消解性質(zhì)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)建設(shè)缺乏建設(shè)性意義。歷史虛無(wú)主義的個(gè)體主義方法論與馬克思主義的整體主義方法路徑也相違背。馬克思主義的研究方法要求我們用全面的、聯(lián)系的、歷史的觀點(diǎn)看待社會(huì)和世界。個(gè)體性敘事強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)案的展示，并習(xí)慣用個(gè)體來(lái)演繹全部，這很容易產(chǎn)生以偏概全的問(wèn)題。個(gè)體性演繹追求所謂普遍性的分析框架，忽視對(duì)具體的歷史事實(shí)進(jìn)行深入的討論。因此，這種演繹性推理很有可能違背歷史事實(shí)。如果研究者用某種看似理性的邏輯去推理歷史，會(huì)制造非常嚴(yán)重的歷史知識(shí)混亂。

四、堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，自覺(jué)抵制

歷史虛無(wú)主義

要反對(duì)歷史虛無(wú)主義的泛濫，最根本的是堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待社會(huì)和世界。具體來(lái)看，堅(jiān)持歷史唯物主義要遵循四條原則。一是客觀性原則。認(rèn)識(shí)和研究歷史要從客觀的歷史事實(shí)出發(fā)，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待歷史，全面和系統(tǒng)地掌握關(guān)于歷史的相關(guān)信息。二是規(guī)律性原則。歷史并不是無(wú)序事件的組合，而是具有內(nèi)在的規(guī)律性。要通過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的