大學(xué)語(yǔ)文 課件 論美

第八課論美培根培根論美美有很多種，“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境美；還有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的清新之美。正如“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”，人們對(duì)美也有著自己的理解。那么，作為哲學(xué)家和文學(xué)家的培根又會(huì)怎么定義美呢？我們一起走進(jìn)《論美》尋找答案。導(dǎo)入新課背景介紹課文講解文章賞析（一）培根簡(jiǎn)介弗蘭西斯·培根（1561—1626年），英國(guó)散文作家、法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。他被譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”“科學(xué)之光”“法律之舌”。一、背景介紹培根的著作主要有《新工具》《論說(shuō)文集》《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》等。其中，《論說(shuō)文集》最能體現(xiàn)培根的寫(xiě)作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。這是一本議論性質(zhì)的短文集，從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系，見(jiàn)解獨(dú)到而精辟。黑格爾評(píng)價(jià)培根的著作：“充滿(mǎn)了最美妙和最聰明的議論?！保ǘ┡喔?.知識(shí)就是力量。2.生活的理想，就是為了理想的生活。3.真摯的友誼猶如健康，不到失卻時(shí)，無(wú)法體味其珍貴。4.書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。（三）寫(xiě)作背景介紹《論美》是培根充滿(mǎn)智慧的經(jīng)典作品，寫(xiě)于400多年前。當(dāng)時(shí)英國(guó)正處于資本主義原始積累時(shí)期。人們?cè)谖镉麢M流的風(fēng)潮中，追求奢華之美、外表之美，忽略了內(nèi)在的美。培根從時(shí)代特征出發(fā)，寫(xiě)出了極具針對(duì)性的《論美》一文。二、課文講解二、課文講解（一）文章解析1.美是樸素的華麗，美是行為的優(yōu)雅（第1段）“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”，作者開(kāi)章明義，把美德比作“寶石”，喻指美德的美麗珍貴。樸素的襯托讓美德更顯華麗，將美德的高貴與美貌的平庸區(qū)別開(kāi)來(lái)，更強(qiáng)調(diào)“以德為美”?！耙粋€(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的”，這一例證說(shuō)明不要一味地追求華貴外表，合宜的舉止、端莊的風(fēng)度，更能體現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)涵與美德。在作者筆下，何以為美？首先需看其品性、德行。2.美是積淀的修養(yǎng)，美是內(nèi)在的永恒（第2—3段）“許多美男子徒有其表，卻不是真正的男子漢”。因?yàn)樗麄冞^(guò)于追求外在美，而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但世事無(wú)絕對(duì)，“奧古斯都……伊斯梅爾等，都既是大丈夫又是美男子?！睂?duì)于他們的形貌而言，“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，這說(shuō)明“顏色之美”僅需裝扮，“形體之美”仍需鍛煉，而“優(yōu)雅之美”則需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)、訓(xùn)練，讓美由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)。“最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的”，因?yàn)槊朗窃趧?chuàng)造、變化、流動(dòng)中生成的?！栋屠枋ツ冈骸分校ㄎ髂嚯m然外表丑陋，但心地善良、嫉惡如仇，在內(nèi)在美的照射下，他的品格顯得純潔、高尚。貝多芬雖然又矮又盲，但他為音樂(lè)事業(yè)奮斗一生，散發(fā)出個(gè)人的藝術(shù)魅力，譜寫(xiě)屬于他的藝術(shù)史詩(shī)。他的精神是崇高的，他在人們心目中的形象是高大的。正如劉墉所說(shuō)：“美經(jīng)不起長(zhǎng)久的凝視，因?yàn)槊罆?huì)在凝視中凋零”，真正的美不是用眼來(lái)發(fā)現(xiàn)，而是用心去發(fā)掘、去感受。3.美貌與美德結(jié)合，

讓美放射出真正的光輝（第4段）“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的”，作者以“盛夏的水果”為喻，指出美貌短暫易逝、難以永久。年輕時(shí)俊秀的臉龐會(huì)被歲月無(wú)情侵蝕，變成衰老的容顏。沒(méi)有豐富的內(nèi)涵只有表面的美麗，“美”是不能長(zhǎng)久的，就像人的顏色之美、形體之美。作者強(qiáng)調(diào)“寶石”般的美德，認(rèn)為行為之美、德行之美才能使美保持永久。但作者也肯定了顏色之美、形體之美的價(jià)值，他懇切告誡人們要“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)”，“只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝”。在作者看來(lái)，只有具備了美的語(yǔ)言、美的思想、美的德行，“美的形貌”才有價(jià)值，美的光芒才能釋放。（二）重點(diǎn)句子品讀1.拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的景色是最美好的?！薄扒铩毕鄬?duì)于“春天”而言，是指老年人。“晚秋的景色”是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美，作者用晚秋景色為喻，贊美有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)，而顯示出不同尋常的成熟美。然后又以青年作對(duì)比，含蓄地批評(píng)“有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美?！眱烧呦鄬?duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了美德最美。2.美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂(lè)一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。文中，畫(huà)家阿波雷斯和丟勒認(rèn)為，可以將局部的最美“合成一張最完美的人像”，這是一種美的拼湊，一種以固定思維對(duì)美的生搬硬套。他們的“拼湊”，只會(huì)讓“美”缺乏鮮活的形態(tài)和自然的靈動(dòng)，將“美”變成一種“僵化”的丑態(tài)?！懊朗呛茈y制定規(guī)范的”，在中國(guó)古代，春秋以西施病態(tài)為美，漢以王昭君奉獻(xiàn)為美，唐以楊貴妃雍容為美，宋以趙飛燕清瘦為美，不同的時(shí)代對(duì)美有著不同的理解。創(chuàng)造美需要“機(jī)遇”，“而不是公式”。（一）簡(jiǎn)言意賅，樸素的智慧培根說(shuō)：“冗長(zhǎng)而玄妙的講話，不利于快捷，就像長(zhǎng)袍裙不利賽跑一樣”，他在寫(xiě)作時(shí)力求以最短的篇幅講明道理，擯棄空洞。三、文章賞析如“有些老人也會(huì)顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)”，容顏老去無(wú)法阻止、無(wú)法逃脫，年老色衰時(shí)，能夠閃光的只有美德。文章采用“開(kāi)啟智慧”的格言式文體，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、透徹的說(shuō)理，傳授哲理的精髓，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教”，讓人受益匪淺、獲益良多。（二）含蓄雋永，巧妙的比喻作者將美德喻為寶石，水果暗喻美貌，將美德與美貌的特點(diǎn)把握得恰到好處，用喻巧妙?！懊赖潞帽葘毷保篮玫牡滦胁粫?huì)受樸素外表的影響，相反，樸素將美德顯得更可貴；“盛夏的