12 《拿來(lái)主義》課件2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)

部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)——第六單元第12課拿來(lái)主義1.了解本文的寫(xiě)作背景，明確作者的觀點(diǎn)和態(tài)度2.掌握運(yùn)用比喻來(lái)論證觀點(diǎn)的方法3.梳理和把握論述的脈絡(luò)層次，分析本文破立結(jié)合的論證方法

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”1.作者介紹：2.寫(xiě)作背景：這篇文章寫(xiě)于1934年6月4日，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。這一時(shí)期，在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，社會(huì)上存在一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一方面，有人采取全盤否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國(guó)的傳統(tǒng)文化，以彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流；另一方面，由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對(duì)外來(lái)的東西產(chǎn)生了恐懼，甚至有一種盲目排外的情緒。1934年5月28日《大晚報(bào)》的報(bào)道，提到美術(shù)家劉海粟、徐悲鴻去國(guó)外舉辦美術(shù)展覽和梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀前往蘇聯(lián)演出的事情，并賦予其“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的意義。《拿來(lái)主義》這篇文章，就是魯迅針對(duì)這些現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化問(wèn)題的一個(gè)發(fā)言。3.文體介紹——雜文：雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發(fā)微》等文章就是如此。1.熟讀課文，梳理本文的脈絡(luò)層次，把握作者的觀點(diǎn)。第一部分1-2段揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。揭露“送去者”與“送來(lái)者”的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。第二部分3-5段揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦，放出眼光，自己來(lái)拿。第三部分6-7段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。第四部分8-10段1.作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?（1）送一批古董到巴黎去展覽，但最終“不知后事如何”。（2）幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（3）送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。閉關(guān)主義送去主義槍炮打開(kāi)大門碰了一串釘子古董展覽繪畫(huà)展覽梅博士出國(guó)賣國(guó)主義排外媚外2.一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?用的什么論證方法？尼采：自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，他發(fā)瘋而死。

中國(guó)：自詡地大物博，崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用，只送去，不拿來(lái)。子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。類比論證（用同類事物作比較）3.作者對(duì)比了哪兩組概念，通過(guò)什么論證方法提出了“拿來(lái)”這一觀點(diǎn)。拋來(lái)——拋給送來(lái)——拿來(lái)（1）拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。（2）“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)。“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

對(duì)比論證思考：

什么是“拿來(lái)”，怎樣才叫“拿來(lái)主義”？我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!——有思考——有鑒別——有選擇種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化，投降主義4.在文章中找出“孱頭”“昏蛋”“廢物”有哪些表現(xiàn)，思考他們所代表的是哪一種對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度。5.“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣論證的?魚(yú)翅鴉片

姨太太煙槍煙燈吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化“大宅子”里的遺產(chǎn)比喻論證6.作者如何確立“拿來(lái)主義”這一論點(diǎn)，試分析本文破立結(jié)合的論證方法。破：如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。立：看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以彰顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是……他占有，挑選。要拿來(lái)，這人要沉著，勇猛，有辨別，不自私。拿來(lái)主義閉關(guān)主義事例：三個(gè)送去主義實(shí)質(zhì)：崇洋媚外危害：經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)丟失