專題03“今天我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞”單元作文導(dǎo)寫例文-高二語(yǔ)文單元寫作深度指導(dǎo)（選必下冊(cè)）

第一單元詩(shī)意的探尋寫作實(shí)踐《今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞》主題作文導(dǎo)寫(教材任務(wù)分析+主題作文訓(xùn)練+高考模擬鏈接）我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌在我國(guó)有著悠久的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史中，詩(shī)歌一直和我們的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人，創(chuàng)造出難以計(jì)數(shù)的優(yōu)美詩(shī)篇。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到樂(lè)府民歌，從魏晉詩(shī)歌到唐詩(shī)、宋詞，它們一脈相承，而又風(fēng)格迥異，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。體察古人的情感和生命思考，感受古詩(shī)詞之美，獲得情感浸潤(rùn)和生命體驗(yàn)；繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。一教材原題呈現(xiàn)誦讀和欣賞本單元所選的詩(shī)詞名作，結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，聯(lián)系當(dāng)代文化生活中有關(guān)古詩(shī)詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩(shī)詞究竟是必需品還是調(diào)味品？在當(dāng)代社會(huì)生活中，你能看到哪些古詩(shī)詞的“滲透”？你感覺(jué)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)到底對(duì)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)提升有哪些幫助？......圍繞這些問(wèn)題，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞”為主題，舉辦一次班級(jí)研討會(huì)。結(jié)合學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的心得，提煉觀點(diǎn)，推選代表在會(huì)上發(fā)言。二審讀材料關(guān)于對(duì)待學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的態(tài)度，思考角度有：①古詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；②學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信的需要；③學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的職責(zé)；等等。關(guān)于古詩(shī)詞對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活和文化的“滲透”，可結(jié)合《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等電視欄目備受觀眾喜愛(ài)，古詩(shī)詞在當(dāng)今一些流行文化形式（如電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博文、短視頻等）中的體現(xiàn)等進(jìn)行分析。關(guān)于古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，思考角度有：①豐富我們的傳統(tǒng)文化知識(shí)；②感受古人的喜怒哀樂(lè)，豐富我們的情感體驗(yàn)，陶冶情操；③中國(guó)古典詩(shī)詞美好、高雅的文字和意趣，可以幫助我們客服焦慮，讓我們的心靈更純凈、坦然；④讓詩(shī)意滋養(yǎng)我們的心靈，讓我們的精神更具高貴的氣質(zhì)等等。注意寫作要求是發(fā)言稿，應(yīng)該按發(fā)揚(yáng)稿的文體特征來(lái)寫，并且注意格式和發(fā)言人的身份特征。三立意角度①古詩(shī)詞是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體；②學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③學(xué)習(xí)古詩(shī)詞豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④學(xué)習(xí)古詩(shī)詞感受古人的喜怒哀樂(lè)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操⑤學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)高雅的意趣和高貴的氣質(zhì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等電視欄目備受觀眾喜愛(ài)，電視，電影網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等多媒體多渠道，都有對(duì)古詩(shī)詞的“滲透”。四優(yōu)秀標(biāo)題《有詩(shī)便是艷陽(yáng)天》《腹有詩(shī)書氣自華》《讓詩(shī)詞攜手未來(lái)》《以詩(shī)為燈，啟明華夏》《有詩(shī)的地方，便是遠(yuǎn)方》《品詩(shī)詞之美，觀文化之盛》《棲居詩(shī)詞大地，傳承詩(shī)詞文明》《橫穿詩(shī)詞之河，品味詩(shī)意生活》《滿腹詩(shī)書氣，生活便四溢》《眼中有生活，心中有詩(shī)歌》五相關(guān)素材【名人名言】詩(shī)歌給予人們面對(duì)理想的勇氣——艾青詩(shī)為生活而歌，也為安頓靈魂而作——伊昂·德亞科內(nèi)斯庫(kù)（羅馬尼亞詩(shī)人）詩(shī)歌不死，心靈就不會(huì)荒蕪——王家新（現(xiàn)代詩(shī)人）詩(shī)詞可以使人心不死——葉嘉瑩【精美語(yǔ)段】1.我們讀詩(shī)，是以古典的目光重新審視現(xiàn)代生活，讓生活多一點(diǎn)久違的詩(shī)意，讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點(diǎn)“未若柳絮因風(fēng)起”的詩(shī)意審美。讀古詩(shī)詞，是豐富現(xiàn)代人感知世界的方式和精神生活，重拾一顆歲月風(fēng)塵無(wú)法掩蓋的“詩(shī)心”，正如顧隨先生所說(shuō)的：“學(xué)古詩(shī)文的目的是為了做一個(gè)現(xiàn)代人?！?.讀古詩(shī)詞，取其氣質(zhì)才華以修身。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩，她讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，寫詩(shī)，愉悅時(shí)，她用詩(shī)詞表達(dá)快樂(lè)；不快時(shí)，她用詩(shī)詞來(lái)排遣愁思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，高貴是他的氣質(zhì)。站在央視的舞臺(tái)上，董卿出口成章，內(nèi)內(nèi)外外都透露著端莊典雅。才女武藝姝，就像是清幽傲骨的蘭，詩(shī)詞在她的口中歡脫、跳躍……詩(shī)詞的高貴典雅，在她們的氣質(zhì)上錦上添花。3.古典詩(shī)詞的力量，在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)。包含唐宋詩(shī)詞在內(nèi)的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國(guó)人的精神生活，充實(shí)著中華民族的心靈空間。從“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”到“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，人生的起落與社會(huì)的變遷在平仄的韻律中歸于祥和；從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”到“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的哲思況味……其間傳達(dá)出的人生態(tài)度和深沉思索，無(wú)不啟示我們應(yīng)以一顆“平常心”對(duì)待人生的變故和不幸：只有實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我，關(guān)愛(ài)他人，熱愛(ài)生活，實(shí)現(xiàn)與外部世界的和諧相處。4.誦讀古典詩(shī)詞，重要的是去體會(huì)那一顆顆詩(shī)心，與古人的生命情感發(fā)生碰撞，進(jìn)而提升自己的修為，校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩(shī)詞給了她用樸實(shí)樂(lè)觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)對(duì)抗多舛命途的力量。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽冠軍武亦妹說(shuō)，蘇軾“根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”，始終笑對(duì)各種人生挑戰(zhàn)，“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。六復(fù)習(xí)發(fā)言稿的寫法1.發(fā)言稿應(yīng)用場(chǎng)景發(fā)言稿是參加會(huì)議者為了在會(huì)議或重要活動(dòng)上表達(dá)自己意見、看法或匯報(bào)思想工作情況而事先準(zhǔn)備好的文稿。寫發(fā)言稿是上臺(tái)發(fā)言前要做好的一項(xiàng)重要的準(zhǔn)備工作，也是發(fā)言成功的前。2.發(fā)言稿的常見形式發(fā)言稿的寫法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴(yán)格，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。常見的形式有:①開門見山提出本人要談的問(wèn)題及對(duì)問(wèn)題的看法，然后說(shuō)明理由，最后照應(yīng)開頭對(duì)全文做簡(jiǎn)明的總結(jié)。②直接寫出要講的問(wèn)題或意見，可用序號(hào)1、2、3等表示，問(wèn)題講完，即告結(jié)束，不寫開頭和結(jié)尾。③匯報(bào)經(jīng)驗(yàn)、情況的發(fā)言，內(nèi)容比較系統(tǒng)，它包括情況敘述、經(jīng)驗(yàn)介紹、體會(huì)收獲等，這幾方面的內(nèi)容要連貫地寫出來(lái)，構(gòu)成一篇比較完整的文章。寫發(fā)言稿和演講稿相似，寫發(fā)言稿時(shí)，要注意三點(diǎn)①觀點(diǎn)要鮮明。對(duì)問(wèn)題持什么看法，要明確表態(tài)。對(duì)尚未認(rèn)識(shí)清楚的問(wèn)題，要實(shí)事求是的說(shuō)明;如果是匯報(bào)性的發(fā)言，要中心明確，重點(diǎn)突出，不必面面俱到。②條理清楚。一篇發(fā)言稿要談幾方面的問(wèn)題，每一方面問(wèn)題要講哪些條目。都要安排得有條有理，讓人聽起來(lái)容易抓住重點(diǎn)。③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。發(fā)言要直接面向聽眾，所以，發(fā)言的語(yǔ)言一定要簡(jiǎn)潔明快，盡量不使用啰嗦的句子，更不要使用一些深?yuàn)W的詞句，最好運(yùn)用大眾語(yǔ)言。4.發(fā)言稿的格式：一般包括標(biāo)題、開場(chǎng)白、正文、結(jié)尾四部分。發(fā)言稿的收束語(yǔ)一般為“我的發(fā)言完畢，謝謝大家”；如果是爭(zhēng)論性強(qiáng)的話題，可以說(shuō)“不當(dāng)之處，歡迎大家批評(píng)指正”等。5.發(fā)言稿的語(yǔ)言：簡(jiǎn)潔、條理清晰，風(fēng)格相對(duì)書面化。七例文引路【例文1】詩(shī)詞，使人心不死，文明不息——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，我發(fā)言的題目是《詩(shī)詞，使人心不死，文明不息》首先，詩(shī)詞使人在平凡的生活中感知到詩(shī)意的美。從個(gè)人角度來(lái)看，詩(shī)詞使人更易感知美，悟到理。很多人都感慨，出門旅游的時(shí)間太少，即使出了門，處處都是人，也無(wú)風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從不缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿，春風(fēng)乍緊時(shí)，讀過(guò)杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的人卻能領(lǐng)會(huì)另一種清新活潑之美。夏日，當(dāng)別人厭煩，烈日炎炎，蟬聲嘶啞時(shí)，讀過(guò)王籍“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的人卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀傷秋風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物寂寥時(shí)，讀過(guò)韓愈“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨風(fēng)揚(yáng)”的人卻能體驗(yàn)將目光伸向高空的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨，天寒地凍，單調(diào)冷清時(shí)，讀過(guò)李白“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”的人卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的豪放美……詩(shī)詞所帶給我們的是各種不一樣的美，它能讓我們給尋常景物加上一層文化美的濾鏡，舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通事物在腹有詩(shī)詞的人眼里不再普通，他們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感的美，體驗(yàn)到一般人無(wú)法體驗(yàn)的快樂(lè)。其次，詩(shī)詞使人得以豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，只有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有了足夠的見識(shí)才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，尤其對(duì)學(xué)生而言，通過(guò)親身體驗(yàn)去探索宇宙人生的道理是不切實(shí)際的。最有效的方法就是“拿來(lái)主義”，睿智的先人總結(jié)好的見解，為何不學(xué)習(xí)呢？“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子攜老”，雖然還不夠成熟去擁有愛(ài)情，但在《詩(shī)經(jīng)》中，我們知道了真正的愛(ài)情是相濡以沫，至死不渝?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，即使才剛剛進(jìn)入真理的大門，但在《離騷》中，我們知道了追求真理的道路需要我們素履以往，一葦以行?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，就算我沒(méi)有蘇子坎坷跌宕的人生經(jīng)歷，但在《定風(fēng)波》中，我們知道了在失敗，打擊的面前，我們要擁有不以物喜，不以己悲的達(dá)觀心態(tài)……沒(méi)有詩(shī)詞，何來(lái)見識(shí)?何來(lái)閱歷?何來(lái)素養(yǎng)?當(dāng)我們?yōu)樵?shī)詞里的睿智哲思所震撼時(shí)，就與先人產(chǎn)生了共鳴，這是一種跨時(shí)空的交流，當(dāng)人與詩(shī)詞中的思想共鳴時(shí)，封存在其中的文化內(nèi)涵就無(wú)聲息地迸發(fā)出來(lái)。陳寅格先生在《王國(guó)維先生紀(jì)念碑》中所言“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！蓖瑯涌捎糜谠?shī)詞的價(jià)值。它們所蘊(yùn)含的理性之思考，會(huì)永遠(yuǎn)在歷史的星空中熠熠生輝，亙古不衰地照耀一代又一代的人。詩(shī)詞是中華民族當(dāng)之無(wú)愧的文化瑰寶，它能表現(xiàn)任何一種其他語(yǔ)言表現(xiàn)不出的意境，也正因?yàn)槿绱?，身為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承人，我們更應(yīng)該珍視它，不是束之高閣，也不是棄擲邐迤，而是應(yīng)正視著學(xué)習(xí)，惟有給詩(shī)詞文化注入新鮮的血液，博大精深的中華文明才能在這片土地上生生不息。葉嘉瑩女士曾說(shuō)“詩(shī)詞可以使人心不死”，詩(shī)詞貯存著中國(guó)文化，但我們與先輩用同樣的黑眼珠打量周遭景色，當(dāng)我們與先輩同受一則道理的啟迪，沐浴在詩(shī)詞永恒的智慧下，人心，怎會(huì)死呢？甚至當(dāng)所有人都感受到詩(shī)詞之魅力時(shí)，給整個(gè)民族帶來(lái)的，是文明不息。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。【例文2】挾“詩(shī)書”以遨游，抱“辭賦”以長(zhǎng)終——今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩(shī)詞親愛(ài)的老師同學(xué)們:你們好!“統(tǒng)編本”新教材正在使用，古詩(shī)文比重也顯著加大，不少同學(xué)產(chǎn)生了“是否有必要”的疑惑。在此，我鄭重地告訴你們:有必要!古詩(shī)文不僅是我們了解古代先賢的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。從“雨雪霏霏”開始，“星漢燦爛，若出其里”的自然喟嘆;“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”的人生豁達(dá);“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木d綿情思……我們吟誦著一篇篇傳世佳作，也在朗朗書聲中盡覽文化的魅力。我們學(xué)習(xí)的一篇篇古詩(shī)文，并不枯燥乏味，反倒在字里行間給我們的心靈補(bǔ)課，讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在古詩(shī)文的海洋里暢游，我們的靈魂不斷滌蕩升華，讓我們愈加不畏風(fēng)雨，無(wú)懼挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化與全球化日益發(fā)展的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩(shī)文的黃金屋中，可以讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤(rùn)澤。沈從文先生說(shuō):“一個(gè)忘記歷史的民族，也必將被歷史忘記?！闭?qǐng)諸位試想，若我們?nèi)斡晒旁?shī)文殘留在歷史的塵埃里，任由她冷落在歲月的風(fēng)霜中，若連華夏兒女都不再愿意親近古詩(shī)文，不再愿意深情地?fù)崦掷镄虚g的文化脈絡(luò)，不再愿意虔誠(chéng)地延續(xù)她優(yōu)秀的民族基因，誰(shuí)能堅(jiān)信“佛貍祠下”的悲劇不會(huì)再重演，誰(shuí)能相信“戍卒叫，函谷舉”的場(chǎng)景不會(huì)再蔓延?誰(shuí)又能肯定“后人復(fù)哀后人”的時(shí)代不會(huì)重來(lái)?優(yōu)秀古詩(shī)文中的思想在當(dāng)今世界依舊歷久彌新，依舊對(duì)各位同學(xué)的人格塑造起著重要的作用。小學(xué)至今，我們學(xué)習(xí)了不少古詩(shī)文，且不說(shuō)詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，僅這一本本教材中古詩(shī)文的熏陶已讓我們成長(zhǎng)不少。踏上岳陽(yáng)樓，我們體悟到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！钡那閼?泛舟赤壁，我們“赤壁橫岸瞰大江”，縱享“我今送客放舟去”的灑脫;登臨滕王閣，我也不再對(duì)眼前的美景無(wú)語(yǔ)凝噎，而是自然浩嘆“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”。加大古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)比重，確實(shí)有其必要。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，我希望各位同學(xué)能挾“詩(shī)書”以遨游，抱“辭賦”以長(zhǎng)終，投入到古詩(shī)文的懷抱中去。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，是華夏兒女代代相傳的文化基因?？墒请S著現(xiàn)代忙碌生活的到來(lái)，古詩(shī)詞卻成了閱讀的調(diào)味品。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。綜合分析情境材料的內(nèi)容，它只有簡(jiǎn)單的兩句話組成。從談?wù)摰脑掝}看，話題談及的是古詩(shī)詞的意義和作用。其中，第一句說(shuō)明古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)的精華，在傳承中華文化和華夏文明中承載的價(jià)值——文化基因；第二句以“可是”轉(zhuǎn)折，說(shuō)明對(duì)于共識(shí)性的古詩(shī)詞的定位在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)遭到質(zhì)疑，因?yàn)榭旃?jié)奏生活的擠壓，快餐文化的充斥，古詩(shī)詞已經(jīng)被弱化到“調(diào)味品”的地位。顯而易見，情境材料是以古詩(shī)詞為具象媒介，探討的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化精華的問(wèn)題?；诖耍刹牧峡梢哉归_思考的角度有：古詩(shī)詞是不是現(xiàn)代社會(huì)的調(diào)味品；我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度對(duì)待古詩(shī)詞；古詩(shī)詞在文化賡續(xù)和文明傳承中具有什么樣的作用；我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。簡(jiǎn)潔的情境材料，話題也比較明確，由此提出的寫作任務(wù)也簡(jiǎn)單清楚：“材料觸發(fā)”，明確了構(gòu)思立意的角度必須來(lái)自情境材料的內(nèi)容；“你的思考和感悟”，劃定了謀篇布局、表情達(dá)意的內(nèi)容。寫作時(shí)，只有嚴(yán)格按照這兩個(gè)要求進(jìn)行才符合要求。這樣，文章寫作時(shí)，可以根據(jù)情境材料的內(nèi)容提煉文章的中心：傳統(tǒng)文化經(jīng)典浸潤(rùn)生活與人生，生活與人生就少去了塵埃，內(nèi)心就變得通透，人生就不會(huì)荒蕪；繼之，把觀點(diǎn)與材料對(duì)接從理論的角度分析傳統(tǒng)文化經(jīng)典對(duì)個(gè)人乃至民族精神涵養(yǎng)的意義；然后，把觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，闡述新時(shí)代傳承文化經(jīng)典的意義；最后，審視當(dāng)下，闡釋新時(shí)代青年接力文化傳承的大旗，對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的意義。立意：1．傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族精神的根。2.接力文化傳承從我做起。3.古詩(shī)詞是人生的鈣。4.古詩(shī)常伴，人生不失色?！緝?yōu)秀范文】1弘揚(yáng)古典詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩(shī)詞究竟是必需品還調(diào)味品？我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時(shí)候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、學(xué)習(xí)文言文。中華民族有著悠久燦爛的歷史,也創(chuàng)造了同樣悠久輝煌的文學(xué)。在古代文學(xué)的各個(gè)門類中,又以詩(shī)詞最為傳播廣泛和影響深遠(yuǎn)。時(shí)至今日,古典詩(shī)詞并未因歷史的沖刷而失去自身光輝,而是歷久彌新,益發(fā)彰顯出永恒而獨(dú)特的魅力。古典詩(shī)詞有助于深入了解民族文化傳統(tǒng)和文化精神,增強(qiáng)文化的歸屬感。中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過(guò)程,同時(shí)也是跨越困境、不斷前行的過(guò)程。要想認(rèn)識(shí)中華民族堅(jiān)實(shí)厚重的歷史,了解她的崇高與苦難,完全可以從了解古代文學(xué)特別是詩(shī)詞入手。詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)所處時(shí)代的描寫和反映,堪稱生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄。一部《詩(shī)經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)生活百科全書式的記錄。例如,其中的《豳風(fēng)·七月》有對(duì)先民們四季繁忙勞作的生動(dòng)敘述;《秦風(fēng)·無(wú)衣》則體現(xiàn)出了士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的同仇敵愾。若想了解盛唐的富庶繁華,最直觀的記載莫過(guò)于杜甫的詩(shī)句:“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”柳永寫下《望海潮·東南形勝》這樣的名篇,見證了北宋的都市繁華。究其根本,詩(shī)歌的產(chǎn)生總有它的社會(huì)根源和文化背景,不少詩(shī)作詞作還有具體可考的“本事”。中國(guó)詩(shī)史歷來(lái)以中華歷史作為它的基石,文史相通,密不可分。詩(shī)詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識(shí),使學(xué)習(xí)知識(shí)與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一,因而趣味性強(qiáng),易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時(shí)人們心靈情感的自然流露,在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實(shí)性,更易于引起人們的共鳴和思考。古典詩(shī)詞有助于增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。每個(gè)民族都有本民族的語(yǔ)言,也會(huì)有用這種語(yǔ)言撰寫的詩(shī)歌。從一定意義上說(shuō),詩(shī)歌將本民族的語(yǔ)言之美發(fā)揮到極致。隨著漢字、歷史典籍和中華文化的傳播,古代東亞形成了漢文化圈,古典詩(shī)詞在整個(gè)漢文化圈內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代日本、朝鮮和越南的許多文士都酷愛(ài)詩(shī)詞,并且進(jìn)行創(chuàng)作,這些作品現(xiàn)在被統(tǒng)稱為域外漢詩(shī)。例如,唐代詩(shī)人張志和曾撰有《漁歌子·西塞山前白鷺飛》一詞,很快就傳入日本,為當(dāng)時(shí)日本天皇稱贊不已,和親王大臣們一起加以追和,據(jù)說(shuō)這是日本填詞的開端。白居易對(duì)古代日本民眾影響很大,白詩(shī)的淺近易懂和清麗憂傷非常符合他們的審美趣味,日本的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》就受到了白居易《長(zhǎng)恨歌》的巨大影響。在古代朝鮮官方正史《高麗史》的《樂(lè)志》中,收錄了多首柳永的詞,足見當(dāng)時(shí)柳永詞作的廣泛傳播。凡此種種,都充分說(shuō)明了古典詩(shī)歌的非凡成就與重大價(jià)值,值得我們驕傲自豪。事實(shí)上,“五四”以后的新詩(shī)也無(wú)法徹底割斷與傳統(tǒng)詩(shī)詞的關(guān)聯(lián),諸多名篇如朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》,都是極好的例證。古典詩(shī)詞有助于全面提升人們的思想境界和審美水平。中國(guó)古代有著“詩(shī)品出于人品”的文學(xué)觀念,這昭示了文學(xué)的道德評(píng)判尺度。詩(shī)人們將修身立德視為內(nèi)在的自覺(jué)追求,“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)”。古典詩(shī)詞往往是他們崇高情懷的集中寫照。屈原堅(jiān)持理想,“雖九死,其猶未悔”。陶淵明不為五斗米折腰,歸耕田園,“采菊東籬下,悠然見南山”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆?依然心系百姓,發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。陸游在臨終之時(shí),仍舊不忘畢生的恢復(fù)之志,“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”是他最后的遺言。辛棄疾的“道‘男兒到死心如鐵’。看試手,補(bǔ)天裂”,文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,凡此種種,無(wú)不閃耀著高尚人格的光輝。善待自然、熱愛(ài)國(guó)家、孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人……所有這些優(yōu)秀品質(zhì),都成為歷代詩(shī)詞反復(fù)詠嘆的主題。學(xué)習(xí)這樣的作品,無(wú)疑可以讓我們情感為之激蕩,思想為之觸動(dòng),心靈為之凈化,增強(qiáng)內(nèi)在的精神力量。在中國(guó)古代,詩(shī)詞不僅用于書面閱讀,而且用于口頭傳播。我們現(xiàn)今除了品讀、書寫之外,還可以吟誦和歌唱。吟誦的本質(zhì)是強(qiáng)化詩(shī)詞固有的聲韻美,更好地體味詩(shī)的情感和意境,可以說(shuō)是“因聲而入情”。吟誦帶有強(qiáng)烈的自主體驗(yàn)性,每個(gè)人的吟誦都可以與他人不同,非常適合自主實(shí)踐。中國(guó)古代本來(lái)就有著詩(shī)樂(lè)結(jié)合的傳統(tǒng),現(xiàn)代的作曲家們也給不少的詩(shī)詞名篇重新配樂(lè)譜曲,讓它們可以用于歌唱。聲情并茂地演唱古典詩(shī)詞,能夠讓古典詩(shī)詞煥發(fā)出新的生命力。2中華古典詩(shī)詞的當(dāng)代作用與價(jià)值千百年來(lái)，古典詩(shī)詞以其無(wú)限的魅力超越時(shí)空，用她動(dòng)人的詩(shī)句，豐富的情感，人文的光輝影響和感染了一代又一代人，歷經(jīng)歲月洗禮而歷久彌香，成為我國(guó)民族人文精神的內(nèi)核，積淀和涵養(yǎng)了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是傳承傳統(tǒng)文化和民族精神的長(zhǎng)效滋養(yǎng)劑。禮記有云：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也?！薄昂穸挥?，則深于《詩(shī)》者也?！敝袊?guó)人歷來(lái)崇尚詩(shī)歌。古代兒童還沒(méi)進(jìn)學(xué)就先開始背《三字經(jīng)》。現(xiàn)在的小孩在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就開始讀“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！倍?，多少煌煌巨著都已湮滅于歷史的長(zhǎng)河中，而李白、孟浩然、王之渙的一首短短20字的《靜夜思》、《春曉》等詩(shī)詞，卻是家喻戶曉，連三歲的小孩都能背誦。我們吃飯時(shí)常教育孩子“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”；睡醒時(shí)伸個(gè)懶腰也來(lái)念句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知”；在學(xué)習(xí)常勉勵(lì)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”；戀愛(ài)時(shí)，鐘情于“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”，卻常常遺憾“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”；離別時(shí)，與朋友道聲珍重說(shuō)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；思鄉(xiāng)時(shí)總是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；開心時(shí)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；悲傷時(shí)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”……古典詩(shī)詞就像我們喝的水、我們所呼吸的空氣一樣，與日常生活緊密相連，其所代表的傳統(tǒng)民族氣質(zhì)和人文精神已融入我們的血液，滲透我們的思想，在我們的靈魂中打上深深的烙印，并不斷反芻、發(fā)酵，如春雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，卻是功效巨大。我們?cè)谏钪校粩嗟膹恼n本、紙媒、網(wǎng)絡(luò)、電視、微信等平臺(tái)，閱讀到許多古典詩(shī)詞典范作品，隔著千百年的時(shí)空與先賢們對(duì)話和互動(dòng)：從“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”中，體會(huì)到李白的狂放不羈，才氣絕倫；從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中，我們讀出了蘇東坡豪邁慷慨，雄奇開闊；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”我們?yōu)槲奶煜榭犊八赖拿褡鍤夤?jié)而擊節(jié)，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”為岳飛精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷而感動(dòng)；我們愛(ài)陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡自然、醇厚雋永，也喜王維““明月松間照，清泉石上流”的閑逸蕭散、詩(shī)中有畫……這些詩(shī)詞作品，可以興，可以觀，可以群，可以怨，砥礪了我們民族的品格，陶冶了我們民族的情操，滋養(yǎng)了我們民族的心靈，遠(yuǎn)比那些枯燥乏味的教材、讀本來(lái)得雋永、凝練、生動(dòng)，更能引起人們的共鳴，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。中華古典詩(shī)詞是植根于我們心底的，深深植根于人心。它是