高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第107練）

2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第107練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)偅€有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。那些水果，無(wú)論是在店里還是在攤子上，都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層地?cái)[起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。同時(shí)，春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；荷花雖久已殘敗，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢!1.下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.書院門口正有一副遒勁有力的楹聯(lián)：“細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩(shī)。”B.它帶來了幽美的闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。C.她手提一個(gè)竹籃，拄一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)是一個(gè)乞丐了。D.很幸運(yùn)地，生活教我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過河的建筑。2.擬人具有將物人格化的特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的擬人手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）3.文中畫波浪線的句子可改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?（4分）4.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①因“改擴(kuò)建工程”塵封四年之久的中國(guó)國(guó)家博物館1日揭開面紗，正式接待公眾。②在外立面基本保持不變的同時(shí)，新建成的國(guó)博建筑面積達(dá)20萬(wàn)平方米，迄今為止成為世界最大的博物館。③新國(guó)博展廳總面積約6.5萬(wàn)平方米左右。④在這座當(dāng)今世界上最大的博物館內(nèi)，⑤不僅有大量高品位的歷史和藝術(shù)類題材的展覽，還有世界一流的硬件設(shè)施和功能設(shè)置。⑥新國(guó)博實(shí)現(xiàn)了中華文明的歷程和現(xiàn)代化建設(shè)成就，⑦還將借展、交流展等多種方式展示國(guó)際間不同的文明類型和藝術(shù)創(chuàng)造，揭示世界文化的多樣性。5.閱讀下面的消息，完成（1）（2）兩題。（5分）今年元旦，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊的古牌樓前原住民齊聚，舉行盛大的傳統(tǒng)開莊儀式。全福南路上打連廂、挑花籃、蕩湖船等民俗表演吸引了眾多游客駐足、拍照。在鑼鼓聲聲、鞭炮齊鳴、串龍舞獅的濃烈節(jié)日氛圍中，莊主身著彩袍，上供品，點(diǎn)藉焚香，祈求新年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括消息內(nèi)容。(不超過15字)（2分）（2）請(qǐng)針對(duì)消息內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。(不超過30字）（3分）二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成67題寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是?！雹跁x代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令成，遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化側(cè)歸遼，集城門華衰柱。時(shí)有少年，舉欲射之，德乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙家壘壘?！?.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中詩(shī)人用“閑坊”“古票”“空堂”，對(duì)“鄂合”進(jìn)行指寫，營(yíng)造了一種荒涼幽表的氣氛。B.頷聯(lián)用媒化鵬和丁令成化鵝的故事，既表明詩(shī)人舊地意來，又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C.頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感低。D.尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫壁間題詩(shī)舊跡，以“暗塵殘量”回應(yīng)“閑坊古票”，使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。7.本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)尚要分析。三、古詩(shī)詞情景默寫8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）新時(shí)代要有新作為，新育年要有新?lián)?dāng)?！墩撜Z(yǔ)）中，“，”兩句表現(xiàn)了古代士人涵養(yǎng)堅(jiān)般品格，胸懷天下的使命與擔(dān)當(dāng)。（2）不馳于空想，不警于虛聲?！秳駥W(xué)》中，“，”兩句與新時(shí)代我們所大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的務(wù)實(shí)態(tài)度、實(shí)干精神不謀而合。（3）愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。《登高》中，“，”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人社甫心憂國(guó)事、樸素深沉的愛國(guó)情懷?！揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成13題。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族歷史文化遺存，在漫長(zhǎng)的歲月傳承中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，例如本來是象征驅(qū)除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反復(fù)舉行之后，就變得別有意味了。端午節(jié)就是例子。為避萌動(dòng)的邪氣，需沐浴蘭草湯、采藥、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美這一人類需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)樗械墓?jié)日都帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。清明節(jié)掃墓祭拜，是追念自家先人與逝者，祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無(wú)所歸依的魂靈也被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋相會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日通過人的行為方式流傳下來的。但這些節(jié)日能夠作為民族文化的物化形式得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，更依賴文學(xué)書寫所創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語(yǔ)言篇章。從古代開始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠和描寫，產(chǎn)生了大量的詩(shī)詞歌賦，乃至只要提到某個(gè)節(jié)日，人們就會(huì)立即聯(lián)想到某一首詩(shī)詞或某一篇文章。傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用?？梢哉f，歷代有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)作品，裝點(diǎn)了傳統(tǒng)節(jié)日，強(qiáng)化了民族的集體記憶，牢牢綰結(jié)起中華兒女的民族情感和文化認(rèn)同。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化里值得珍存的部分。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，其結(jié)果是提高了人類掌握對(duì)象世界和利用自然資源創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，但也造成了人與自然關(guān)系以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。貪戀于高速交通工具和鋼筋水泥的森林，就難以駐足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也領(lǐng)略不到李白的詩(shī)句“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的妙處?？茖W(xué)的去魅，使人類心靈里的形象世界日益干癟無(wú)味。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無(wú)趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及與之相關(guān)的神話傳說和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來說就是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里變得豐富起來。在這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日體系是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承中不斷地再生產(chǎn)。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生后即具有原初的實(shí)用功能和審美作用，但在傳承過程中，前者或有所丟失，或發(fā)生變異，后者卻一直保留著。B．反映了人類對(duì)天象的崇拜的七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，同時(shí)也產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋相會(huì)的凄美愛情故事。C．傳統(tǒng)節(jié)日通過文學(xué)作品流傳下來，成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，強(qiáng)化了民族的集體記憶和中華兒女的民族情感與文化認(rèn)同。D．只要提到某個(gè)節(jié)日，人們就會(huì)立即聯(lián)想到某一首詩(shī)詞或某一篇文章，因此產(chǎn)生了大量吟詠和描寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞歌賦。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)相同之處談起，接著論述兩者的產(chǎn)生與傳承的相互關(guān)系，最后歸結(jié)論點(diǎn)。B．文章第二段闡述七夕節(jié)的相關(guān)故事，論證了人類對(duì)自然的崇拜演化為對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)的觀點(diǎn)。C．文章第三段通過闡述傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)文學(xué)所起到的方方面面的作用，論述了傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)作品的緊密關(guān)系。D．文章第四段列舉了李白的詩(shī)句和有關(guān)月亮的傳說，論證了中華傳統(tǒng)節(jié)日是值得珍存的民族文化的觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)節(jié)日帶有的娛樂性能給人帶來精神的愉悅，可見，在審美這一人類需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處。B．清明節(jié)掃墓祭拜，中元節(jié)送河燈，這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，啟發(fā)了文學(xué)作品對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考。C．人類文明的進(jìn)步是一把雙刃劍，既提高了人類掌握對(duì)象世界和利用自然資源創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，同時(shí)也產(chǎn)生了負(fù)面影響。D．保留傳統(tǒng)節(jié)日以及與之相關(guān)的神話傳說和文學(xué)形象，將使日益單面化的人在精神世界里變得豐富起來，從而促使文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承中不斷地再生產(chǎn)。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成48題。鄭當(dāng)時(shí)者，字莊，陳人也。以任俠自喜，脫張羽于厄，聲聞梁、楚之間。孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長(zhǎng)安諸郊，存諸故人，請(qǐng)謝賓客，夜以繼日，至其明旦，?？植槐?。莊好黃老之言，其慕長(zhǎng)者如恐不見。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議，貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為太史，誡門下：“客至，無(wú)貴賤無(wú)留門者?！眻?zhí)賓主之禮，以其責(zé)下人。莊廉，又不治其產(chǎn)北，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間，說未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史，誠(chéng)有味其言之也，常引以為賢于己。與官屬言，未嘗名吏，若恐傷之。聞人之善言，進(jìn)之上，唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊。鄭莊使視決河，自請(qǐng)治行五日。上曰：“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’，請(qǐng)治行者何也？”及晚節(jié)漢征匈奴招四夷天下費(fèi)多財(cái)用益匱莊任人賓客為大農(nóng)僦人多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守，發(fā)其事。莊以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長(zhǎng)史。上以為老，以莊為汝南太守。數(shù)歲，以官卒。莊始列為九卿，中廢，家貧，賓客益落。及居郡，卒后家無(wú)余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢(shì)則賓客十倍，無(wú)勢(shì)則否，況眾人乎！下邦翟公有言，始翟公為廷尉，賓客聞門；及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門日：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見?！奔?、鄭亦云，悲夫?。ü?jié)選自《史記·汲鄭列傳》）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/B.及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/C.及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷天下/費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人/多逋負(fù)/D.及晚節(jié)/漢征匈奴/招四夷/天下費(fèi)多/財(cái)用益匱/莊任人賓客為大農(nóng)僦人多/逋負(fù)/5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.洗沐，漢朝制度，官吏五日一沐浴，文中指沐溶更衣。B.黃老，黃帝與老子，道家以黃、老為祖，稱道家為“黃老”。C.九卿，古代中央政府九個(gè)高級(jí)官職，如司馬、廷附等。D.侯，古代五等礙位的第二等，案漢以后是僅次于王公的爵位。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭莊行俠仗義，喜愛交友。他解救張羽的危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問老友，與賓客交柱，樂此不藏。B.鄭莊追幕長(zhǎng)者，以禮待人。他非常仰慕德高望置的人，唯恐見不到；對(duì)賓客無(wú)論貴成都執(zhí)賓主之禮。C.鄭莊唇官廉潔，不治產(chǎn)業(yè)。他廉潔從政又不置辦家產(chǎn)，把伴祿和賞賜分贈(zèng)給賓客，因而死后家無(wú)余財(cái)。D.鄭莊推崇賢才，仁厚愛士。只要有進(jìn)言的機(jī)會(huì)，他就稱道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對(duì)方。7.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。（2）始翟公為廷尉，賓客聞門；及廢，門外可設(shè)雀羅。8.班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第107練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】1.B（B與原文中的冒號(hào)都表示提示下文。A項(xiàng)，表示解釋和說明；C項(xiàng)，表示總結(jié)上文；D項(xiàng)，表示解釋和說明。）2.（4分）①句中將店鋪人格化；②用“打扮”這一動(dòng)詞寫出店鋪的精心布置；③用“打扮得像鮮艷的新娘子”寫出店鋪?zhàn)非髴?yīng)時(shí)的節(jié)日喜慶熱鬧。3.（4分）①原文語(yǔ)序更合適，句式更整齊，更有節(jié)奏美；②原文“有的肩著”中的“肩”字名詞用作動(dòng)詞，使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫面感。4.（4分）②語(yǔ)序不當(dāng)，將“迄今為止”移至“世界”之前；③成分贅余，“約6.5萬(wàn)平方米左右”贅余，刪去“大約”或“左右”；⑥搭配不當(dāng)，將“實(shí)現(xiàn)”改為“展示”。⑦成分殘缺，在“借展、交流展等多種方式”前加“通過”。5.（5分）示例：（1）周莊舉行盛大的傳統(tǒng)開莊儀式（2分）（2）①弘揚(yáng)了民俗文化傳統(tǒng)。②彰顯了古鎮(zhèn)旅游特色（或：豐富了群眾文娛生活）。（答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分）6.B7.（1）借景抒情，首聯(lián)寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古票”經(jīng)常掩著門，空蕩蕩的，營(yíng)造了票合荒涼幽寂的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人孤寂賽冷的心境。（2）動(dòng)作描寫，詩(shī)人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng)，從而感慨時(shí)光飛逝，壯志難酬。（3）對(duì)比手法，尾聯(lián)用今昔對(duì)比，曾經(jīng)壯志豪情的詩(shī)句，而今禁網(wǎng)塵封，字跡模物，撫今遍昔，抒發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的沉痛抑都之情。8.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯【綜合訓(xùn)練】1．B。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生后即具有原初的實(shí)用功能和審美作用……后者卻一直保留著”說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文第一段，可知實(shí)用功能和審美作用并非同時(shí)產(chǎn)生的；另外，原文只是說“在漫長(zhǎng)的歲月傳承中，一些原初的實(shí)用功能或丟失，或變異，節(jié)日儀式中的功利作用卻向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移”，選項(xiàng)中說“后者卻一直保留著”的表述有誤。選項(xiàng)說法曲解文意。C項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)