寧夏銀川市第六中學(xué)0222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏銀川市第六中學(xué)0222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析）銀川市第六中學(xué)022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文試卷

測(cè)試時(shí)間150分鐘總分150分

考號(hào)班級(jí)姓名座位號(hào)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂“世界文學(xué)”，其實(shí)是關(guān)于你我究竟應(yīng)該讀什么、怎樣讀的問(wèn)題。也就是說(shuō)，讀者在剛接觸世界文學(xué)時(shí)不要把自己束縛在某個(gè)書(shū)單上，強(qiáng)迫自己“非要看完”某些作品，而應(yīng)盡可能地讓自己沉浸在感興趣的作品中。隨著閱讀的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠引起自己閱讀興趣的下一部作品已了然于心。這樣一來(lái)，你的閱讀視野開(kāi)始真正面向世界。

第一，多讀古典文學(xué)作品。古典文學(xué)作品，經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)，不僅流傳至今，而且仍然具有重要的價(jià)值。其中很多作品具有突出的現(xiàn)代性，能夠引起現(xiàn)代讀者的共鳴。

第二，優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性，應(yīng)該用多種方法閱讀。如陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)具有某種多義性。《罪與罰》講述的是一個(gè)叫拉斯柯?tīng)柲峥品虻哪贻p人殺害了一個(gè)放高利貸的老太婆的故事，如果讀者把重點(diǎn)放在犯罪和刑偵的情節(jié)中，就可以把它當(dāng)作一部犯罪小說(shuō)來(lái)閱讀；如果將重點(diǎn)放在作品的其他方面，這個(gè)作品就既可以是“都市小說(shuō)”，又可以是“社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō)”，還可以看作是“心理小說(shuō)”或“宗教小說(shuō)”，甚至是一部“思想小說(shuō)”。其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容。

第三，不同的年齡要讀不同的書(shū)，但必須從小讀書(shū)，古典文學(xué)作品更要反復(fù)研讀。年齡不同，對(duì)作品的解讀就會(huì)不同，因此讀書(shū)要選擇適合其年齡的書(shū)籍。古典作品需要反復(fù)研讀。因?yàn)閮?yōu)秀的古典文學(xué)作品有一個(gè)顯著特征——常讀常新，當(dāng)你嘗試再次閱讀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。所以，對(duì)于這些作品不要以為讀一遍就看懂了，就束之高閣。

（摘編自沼野充義《東大教授世界文學(xué)講義》）

材料二：

中國(guó)古代文人關(guān)于閱讀方法的討論由來(lái)已久?！昂米x書(shū)，不求甚解”被后人視為陶淵明關(guān)于讀書(shū)方法的主張，也多用來(lái)解釋泛讀?！安磺笊踅狻钡淖x書(shū)方法與揚(yáng)雄“不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)”、諸葛亮“觀其大略”一脈相承。宋人陸九淵也有類(lèi)似觀點(diǎn)，“讀書(shū)不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，勿恥不知”。不在字句的解釋上過(guò)分深究的“泛讀”方法，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法之一。

朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。又說(shuō)“今人讀書(shū)，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無(wú)從容之樂(lè)，平易者泛濫而無(wú)精約之功”。他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)方法在“熟讀精思”。“熟讀”要能做到“熟讀成誦”，這是“精思”的前提；“精思”應(yīng)到“文字里面猛滾一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到從無(wú)疑到有疑再到無(wú)疑，直至融會(huì)貫通，這便是“精讀”。

宋以前，我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法大多散存于文人的各類(lèi)著述當(dāng)中。宋人張洪把朱熹有關(guān)讀書(shū)的言論整理成集，即《朱子讀書(shū)法》。元、明、清時(shí)這類(lèi)著述屢見(jiàn)不鮮，如元代程端禮的《讀書(shū)分年日程》，明代胡承諾的《讀書(shū)說(shuō)》，清代魏際瑞的《讀書(shū)法》等。當(dāng)時(shí)對(duì)“治學(xué)”“讀書(shū)”“閱讀”并沒(méi)有區(qū)分，很多論“讀書(shū)法”的著述，實(shí)則是論“治學(xué)法”，多是在論“治學(xué)之法”時(shí)兼及“閱讀之法”。張洪將朱熹的讀書(shū)法“撮其樞要，厘為六條”——“曰循序漸進(jìn)，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志”。從嚴(yán)格意義上講，這些讀書(shū)方法有的應(yīng)歸于閱讀態(tài)度或習(xí)慣，如“著緊用力”“居敬持志”。

中國(guó)古代文人的閱讀范圍，主要是《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來(lái)，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀內(nèi)容大大擴(kuò)展。近現(xiàn)代有不少專(zhuān)門(mén)論及讀書(shū)法的著作，雖然大多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書(shū)，但也有不少明確提出了具體的閱讀方法。比如：陳莘《讀書(shū)法》提出了精讀、粗讀、熟讀。

晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書(shū)法》。該書(shū)中的“讀書(shū)”是指狹義的閱讀書(shū)籍，不再是泛指“治學(xué)”。也認(rèn)為讀書(shū)方法有“精讀”“閱讀”（即泛讀）兩種，但他沒(méi)有像朱熹一樣將二者對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書(shū)方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”。馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為“精讀”適用于短篇文章，“閱讀”適用于長(zhǎng)篇文章，這顯然過(guò)于絕對(duì)化。在我國(guó)近現(xiàn)代閱讀史上，閱讀材料的最大變化就是時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的出現(xiàn)。相對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報(bào)刊雜志最大的特點(diǎn)就是時(shí)效性強(qiáng)，信息量大。報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的改變。近代主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然。今天，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介外，各種電子閱讀媒介花樣迭出，且不斷更新，閱讀方法也需跟進(jìn)。

（摘編自靳彤《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.閱讀“世界文學(xué)”，是需要講究一下閱讀方法的，例如有時(shí)閱讀興趣比閱讀“任務(wù)”顯得更有意義。

B.朱熹否定陸九淵等人的讀書(shū)方法，認(rèn)為泛讀不如“熟讀精思”，張洪將朱熹的讀書(shū)方法整理為六條。

C.陶淵明、揚(yáng)雄、諸葛亮關(guān)于讀書(shū)方法的表述看似不同，實(shí)則一樣，都不過(guò)分深究字句之意，采用泛讀法。

D.元、明、清時(shí)沒(méi)有區(qū)分“治學(xué)”“讀書(shū)”“閱讀”，他們關(guān)于“讀書(shū)法”著述，實(shí)際上多是談?wù)摗爸螌W(xué)”之法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了閱讀方法，不過(guò)二者闡述的重心與寫(xiě)作目的并不相同。

B.《詩(shī)》、諸子及史籍等內(nèi)容深湛，當(dāng)用精讀法；集部著作浩如煙海，適于泛讀。

C.馬雪瑞認(rèn)為，短篇文章應(yīng)該“精讀”，而長(zhǎng)篇文章應(yīng)“閱讀”，這值得我們借鑒。

D.時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然會(huì)催生“瀏覽”、“速讀”法。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.漢代劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”

B.魯迅先生曾說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)?！?/p>

C.培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧……”

D.歌德說(shuō)：“他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬……讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞……”

4.經(jīng)典名著《水滸傳》被指定為中學(xué)閱讀用書(shū)。請(qǐng)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)談?wù)勑≌f(shuō)具有的多層次和多義性。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理并概括材料二中所涉及的閱讀方法。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

藥（節(jié)選）

魯迅

秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿(mǎn)了青白的光。

“小栓的爹，你就去么？”是一個(gè)老女人的聲音。里邊的小屋子里，也發(fā)出一陣咳嗽。

“唔。”老栓一面聽(tīng)，一面應(yīng)，一面扣上衣服；伸手過(guò)去說(shuō)，“你給我罷?！?/p>

華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的響，接著便是一通咳嗽。

老栓聽(tīng)得兒子不再說(shuō)話(huà)，便出了門(mén)，走到街上沒(méi)有多久，又見(jiàn)幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn)；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。

老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

“喂！一手交錢(qián)，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。

老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，“這老東西……”

白天店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟的給客人沖茶；兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線(xiàn)。突然闖進(jìn)了一個(gè)滿(mǎn)臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門(mén)，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”

老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著笑嘻嘻的聽(tīng)。滿(mǎn)座的人，也都恭恭敬敬的聽(tīng)。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來(lái)，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水。

“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱的吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”橫肉的人只是嚷。

“原來(lái)你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著呢?！被ò缀右幻嬲f(shuō)，一面走到康大叔面前，低聲下氣的問(wèn)道，“康大叔——聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子，那是誰(shuí)的孩子？究竟是什么事？”

“誰(shuí)的？不就是夏四奶奶的兒子么？夏瑜那個(gè)小家伙！”康大叔見(jiàn)眾人都聳起耳朵聽(tīng)他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說(shuō)，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處：連剝下來(lái)的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！?/p>

小栓慢慢的從小屋子里走出，兩手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕的問(wèn)道，小栓，你好些么？一一你仍舊只是肚餓？……

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過(guò)臉，對(duì)眾人說(shuō)，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿(mǎn)門(mén)抄斬。現(xiàn)在怎樣？得了銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反。”

“阿呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣。

“你要曉得紅眼睛阿義是去盤(pán)盤(pán)底細(xì)的，卻和他攀談了。他說(shuō)：這大清的天下是我們大家的。你想這是人話(huà)么？紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘，可沒(méi)有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個(gè)嘴巴！”

“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了。”壁角的駝背忽然高興起來(lái)。

“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩?！?/p>

花白胡子的人說(shuō)：“打了這種東西，有什么可憐呢？”

康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)，“你沒(méi)有聽(tīng)清我的話(huà)；看他神氣，是說(shuō)阿義可憐哩！”聽(tīng)著的人的眼光，忽然有些板滯；話(huà)也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿(mǎn)頭流汗，頭上都冒出蒸氣來(lái)。

“阿義可憐——瘋話(huà)，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)。

“發(fā)了瘋了。”二十多歲的人也恍然大悟的說(shuō)。

店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說(shuō)：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”

“瘋了。”駝背五少爺點(diǎn)著頭說(shuō)。

（《藥》出自魯迅小說(shuō)集《吶喊》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇描繪極其安靜的秋夜，渲染了冷清、凄寂的氣氛，烘托了華老栓的心理活動(dòng)，為后文老栓買(mǎi)藥做鋪墊。

B.文章開(kāi)頭第一段寫(xiě)華老栓夜間沒(méi)有睡著暗示了身為人父的華老栓一直在等待著什么，描述了為兒子治病不辭辛苦的情狀。

C.“藥”是小說(shuō)線(xiàn)索，節(jié)選部分通過(guò)老栓買(mǎi)藥——茶客談藥，引出小說(shuō)另一個(gè)重要人物一一夏瑜革命者的形象。

D.華老栓想用人血饅頭來(lái)治好小栓的病，表現(xiàn)了華老栓一家的愚昧與自私，讀者也從中看出希望提高中國(guó)的醫(yī)療水平。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)“掏了半天”“抖抖地裝”“按了兩下”等動(dòng)作描寫(xiě)，形象地刻畫(huà)出華老栓夫婦因生活貧困而小心謹(jǐn)慎。

B.“夏三爺真是乖角兒……還要?jiǎng)窭晤^造反”對(duì)康大叔的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了他對(duì)夏三爺?shù)闹S刺嘲弄，對(duì)革命者夏瑜的痛恨。

C.通過(guò)文中康大叔的敘述，交代了紅眼睛阿義盤(pán)問(wèn)夏瑜底細(xì)的情節(jié)，這是對(duì)夏瑜的側(cè)面描寫(xiě)，烘托了夏瑜的人物形象。

D.文中多處運(yùn)用了借代的修辭方法，如“紅眼睛”“駝背”“花白胡子”等，使文章語(yǔ)言更加凝練生動(dòng)傳神。

8.文中“渾身黑色的人（黑的人）”是什么身份？是如何塑造這一形象的？

9.魯迅先生的深刻之處體現(xiàn)在，他往往能洞察到社會(huì)、人性最深刻的東西，然后揭示出來(lái)，讓人警醒。茶館中的茶客聽(tīng)到夏瑜和牢頭阿義的故事后表現(xiàn)出來(lái)的情緒說(shuō)明了什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)主題加以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（43分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏；子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏?！壁w王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危，而民不歲死；而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也。今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)，車(chē)三百乘。又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円病！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)，車(chē)二百乘，以從田文。魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

11.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.崩，中國(guó)古代稱(chēng)帝王或王后的死?！抖Y記·曲禮》中記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，士大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死?！?/p>

B.百乘，一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)，是人們出行的工具，“百乘”“千乘”即指兵力。

C.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”的“蔽”意思不相同。

D.歃盟，又稱(chēng)歃血為盟。古代會(huì)盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠(chéng)意；泛指發(fā)誓訂盟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

C.盂嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。

（2）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?！吨G太宗十思疏》

（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已?！读鶉?guó)論》

14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。

除夜野宿常州城外二首（其一）①

蘇軾

行歌野哭②兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

①此詩(shī)作于宋神宗熙寧六年（1073）十一月，蘇軾奉命前往常州等地賑濟(jì)災(zāi)荒途中；除夜即除夕。②行歌，邊行走邊唱歌；野哭，哭于郊外。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句寫(xiě)自己除夕夜聽(tīng)到行歌和野哭時(shí)的感受，“悲”字為全詩(shī)定下了感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)點(diǎn)出“不眠”的原因是眼睛有病，因而更加感到無(wú)鄉(xiāng)音陪伴的痛苦。

C.蓋著幾條被子雙腳依舊冰冷，表面上是寫(xiě)身體感覺(jué)，實(shí)際是寫(xiě)內(nèi)心的悲涼。

D.剛洗完頭就感到頭發(fā)已經(jīng)稀疏，詩(shī)人是借此抒發(fā)歲月如流、人生易老的感慨。

16.詩(shī)人為什么要“謝”殘燈？這樣寫(xiě)表述了詩(shī)人怎樣情緒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，用反問(wèn)句“__________________”說(shuō)明了能善始善終的人很少的原因；他指出“________________”，如果看不起別人，那么親骨肉也會(huì)成為路人。

（2）直言“___________，____________，_____________，”將新法從決策、制定到推行全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)不攻自破。

（3）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“___________，____________”兩句表明的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上一切改革家剛決精神的高度概括。

（4）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“_________，___________”。

（5）梁思成用“回廊抱夏”、“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”描述中國(guó)式建筑的常見(jiàn)樣式，顯示了傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在《阿房宮賦》里也有生動(dòng)的描繪：“_________，___________”。

（6）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“_________，___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一本學(xué)術(shù)書(shū)的價(jià)值，并不在乎得到同時(shí)代人的盛譽(yù)，而在乎它能否真正成為那個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中一塊堅(jiān)實(shí)的基石?？赡芎笕藭?huì)繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。從這個(gè)意義上說(shuō)，楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》價(jià)值不菲，它填補(bǔ)了一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，第一次建立了與西方體系對(duì)峙互補(bǔ)的中國(guó)敘事學(xué)體系。

提到敘事學(xué)，人們首先想到的是西方敘事學(xué)，中國(guó)的敘事作品①，可以千萬(wàn)計(jì)，卻始終沒(méi)有一套與之相應(yīng)的敘事理論框架。難道是中國(guó)的傳統(tǒng)敘事文學(xué)研究不適于建構(gòu)體系嗎？那么有必要建立這樣一套體系嗎？從《中國(guó)敘事學(xué)》中可以看出，楊義的回答是肯定的。因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到中西異質(zhì)文化對(duì)話(huà)的必要。在西方中心論盛行的今天，力求在同一層次上與西方對(duì)話(huà)，并非軟弱的②，相反，這是一種強(qiáng)者的挑戰(zhàn)。只有同時(shí)理解了豐厚雄渾的西方理論和③的中國(guó)文化之后，才能駕馭一種植根于中國(guó)文化，同時(shí)又遠(yuǎn)瞻西方精華的學(xué)術(shù)建構(gòu)。那中國(guó)的傳統(tǒng)敘事學(xué)研究能否為這樣一種帶有西方意義上的獨(dú)立敘事學(xué)科提供基礎(chǔ)呢？楊義二十多年沉浮書(shū)海，④，憑著三千余古文獻(xiàn)和一批西方敘事學(xué)著作的積累，勇敢堅(jiān)實(shí)地邁出一步，并做出了肯定的回答。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.浩如煙海趨之若鶩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)誨人不倦

B.汗牛充棟趨之若鶩博大精深誨人不倦

C.汗牛充棟亦步亦趨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)孜孜以求

D.浩如煙海亦步亦趨博大精深孜孜以求

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.后人可能繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

B.后人可能超越它，卻絕不能繞過(guò)它；它將滲入歷史，以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

C.后人可能繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

D.后人可能超越它，卻絕不能繞過(guò)它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒(méi)有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專(zhuān)屬味道的槐花美食？不過(guò)，槐花①______。常見(jiàn)的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開(kāi)花，可以入藥②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開(kāi)花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③______。也就是說(shuō)，我們吃的槐花美食來(lái)自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、食花和景觀植物，原產(chǎn)北美。而我國(guó)土生土長(zhǎng)的樹(shù)種，是國(guó)槐。國(guó)槐在我國(guó)不只是一種常見(jiàn)的良木，而且作為一種文化元素融入傳統(tǒng)文化之中。比如被奉為“神樹(shù)”，種植在敬神祭祖的社壇周?chē)?；作為吉祥的象征，種在庭前屋后。古代社會(huì)，槐樹(shù)還是三公（太師、太傅、太保）宰輔之位的象征，并出現(xiàn)了一些由“槐”字構(gòu)成的具有政治寓意的詞，如槐岳（朝廷高官）、槐蟬（高官顯貴）、槐第（三公的宅第）等，槐樹(shù)因此也受到讀書(shū)人的喜愛(ài)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。

21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“槐蟬”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）

A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

B.埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

C.六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。

D.心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

原人民日?qǐng)?bào)社副總編輯盧新寧在北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上曾說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不會(huì)黑暗?！?/p>

這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

銀川市第六中學(xué)022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試

語(yǔ)文試卷解析解答

測(cè)試時(shí)間150分鐘總分150分

考號(hào)班級(jí)姓名座位號(hào)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

所謂“世界文學(xué)”，其實(shí)是關(guān)于你我究竟應(yīng)該讀什么、怎樣讀的問(wèn)題。也就是說(shuō)，讀者在剛接觸世界文學(xué)時(shí)不要把自己束縛在某個(gè)書(shū)單上，強(qiáng)迫自己“非要看完”某些作品，而應(yīng)盡可能地讓自己沉浸在感興趣的作品中。隨著閱讀的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，能夠引起自己閱讀興趣的下一部作品已了然于心。這樣一來(lái)，你的閱讀視野開(kāi)始真正面向世界。

第一，多讀古典文學(xué)作品。古典文學(xué)作品，經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)，不僅流傳至今，而且仍然具有重要的價(jià)值。其中很多作品具有突出的現(xiàn)代性，能夠引起現(xiàn)代讀者的共鳴。

第二，優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性，應(yīng)該用多種方法閱讀。如陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)具有某種多義性。《罪與罰》講述的是一個(gè)叫拉斯柯?tīng)柲峥品虻哪贻p人殺害了一個(gè)放高利貸的老太婆的故事，如果讀者把重點(diǎn)放在犯罪和刑偵的情節(jié)中，就可以把它當(dāng)作一部犯罪小說(shuō)來(lái)閱讀；如果將重點(diǎn)放在作品的其他方面，這個(gè)作品就既可以是“都市小說(shuō)”，又可以是“社會(huì)風(fēng)俗小說(shuō)”，還可以看作是“心理小說(shuō)”或“宗教小說(shuō)”，甚至是一部“思想小說(shuō)”。其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容。

第三，不同的年齡要讀不同的書(shū)，但必須從小讀書(shū)，古典文學(xué)作品更要反復(fù)研讀。年齡不同，對(duì)作品的解讀就會(huì)不同，因此讀書(shū)要選擇適合其年齡的書(shū)籍。古典作品需要反復(fù)研讀。因?yàn)閮?yōu)秀的古典文學(xué)作品有一個(gè)顯著特征——常讀常新，當(dāng)你嘗試再次閱讀時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不同的一面和別樣的精彩。所以，對(duì)于這些作品不要以為讀一遍就看懂了，就束之高閣。

（摘編自沼野充義《東大教授世界文學(xué)講義》）

材料二：

中國(guó)古代文人關(guān)于閱讀方法的討論由來(lái)已久?！昂米x書(shū)，不求甚解”被后人視為陶淵明關(guān)于讀書(shū)方法的主張，也多用來(lái)解釋泛讀?！安磺笊踅狻钡淖x書(shū)方法與揚(yáng)雄“不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)”、諸葛亮“觀其大略”一脈相承。宋人陸九淵也有類(lèi)似觀點(diǎn)，“讀書(shū)不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，勿恥不知”。不在字句的解釋上過(guò)分深究的“泛讀”方法，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法之一。

朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為“泛觀博取，不若熟讀而精思”。又說(shuō)“今人讀書(shū)，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無(wú)從容之樂(lè)，平易者泛濫而無(wú)精約之功”。他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)方法在“熟讀精思”?！笆熳x”要能做到“熟讀成誦”，這是“精思”的前提；“精思”應(yīng)到“文字里面猛滾一番”，在文字不通的地方下死功夫，做到從無(wú)疑到有疑再到無(wú)疑，直至融會(huì)貫通，這便是“精讀”。

宋以前，我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法大多散存于文人的各類(lèi)著述當(dāng)中。宋人張洪把朱熹有關(guān)讀書(shū)的言論整理成集，即《朱子讀書(shū)法》。元、明、清時(shí)這類(lèi)著述屢見(jiàn)不鮮，如元代程端禮的《讀書(shū)分年日程》，明代胡承諾的《讀書(shū)說(shuō)》，清代魏際瑞的《讀書(shū)法》等。當(dāng)時(shí)對(duì)“治學(xué)”“讀書(shū)”“閱讀”并沒(méi)有區(qū)分，很多論“讀書(shū)法”的著述，實(shí)則是論“治學(xué)法”，多是在論“治學(xué)之法”時(shí)兼及“閱讀之法”。張洪將朱熹的讀書(shū)法“撮其樞要，厘為六條”——“曰循序漸進(jìn)，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志”。從嚴(yán)格意義上講，這些讀書(shū)方法有的應(yīng)歸于閱讀態(tài)度或習(xí)慣，如“著緊用力”“居敬持志”。

中國(guó)古代文人的閱讀范圍，主要是《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典、諸子及史籍，由于內(nèi)容深湛，當(dāng)然需要仔細(xì)揣摩。但對(duì)于浩如煙海的集部著作，泛觀才能博取，也是應(yīng)有之義。近代以來(lái)，隨著紙質(zhì)媒介的普及，閱讀內(nèi)容大大擴(kuò)展。近現(xiàn)代有不少專(zhuān)門(mén)論及讀書(shū)法的著作，雖然大多是談?wù)撊绾沃螌W(xué)或如何閱讀整本書(shū)，但也有不少明確提出了具體的閱讀方法。比如：陳莘《讀書(shū)法》提出了精讀、粗讀、熟讀。

晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書(shū)法》。該書(shū)中的“讀書(shū)”是指狹義的閱讀書(shū)籍，不再是泛指“治學(xué)”。也認(rèn)為讀書(shū)方法有“精讀”“閱讀”（即泛讀）兩種，但他沒(méi)有像朱熹一樣將二者對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“精讀和閱讀，是讀書(shū)方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的”。馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為“精讀”適用于短篇文章，“閱讀”適用于長(zhǎng)篇文章，這顯然過(guò)于絕對(duì)化。在我國(guó)近現(xiàn)代閱讀史上，閱讀材料的最大變化就是時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的出現(xiàn)。相對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報(bào)刊雜志最大的特點(diǎn)就是時(shí)效性強(qiáng)，信息量大。報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的改變。近代主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然。今天，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介外，各種電子閱讀媒介花樣迭出，且不斷更新，閱讀方法也需跟進(jìn)。

（摘編自靳彤《中國(guó)文人閱讀方法的演進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.閱讀“世界文學(xué)”，是需要講究一下閱讀方法的，例如有時(shí)閱讀興趣比閱讀“任務(wù)”顯得更有意義。

B.朱熹否定陸九淵等人的讀書(shū)方法，認(rèn)為泛讀不如“熟讀精思”，張洪將朱熹的讀書(shū)方法整理為六條。

C.陶淵明、揚(yáng)雄、諸葛亮關(guān)于讀書(shū)方法的表述看似不同，實(shí)則一樣，都不過(guò)分深究字句之意，采用泛讀法。

D.元、明、清時(shí)沒(méi)有區(qū)分“治學(xué)”“讀書(shū)”“閱讀”，他們關(guān)于“讀書(shū)法”的著述，實(shí)際上多是談?wù)摗爸螌W(xué)”之法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了閱讀方法，不過(guò)二者闡述的重心與寫(xiě)作目的并不相同。

B.《詩(shī)》、諸子及史籍等內(nèi)容深湛，當(dāng)用精讀法；集部著作浩如煙海，適于泛讀。

C.馬雪瑞認(rèn)為，短篇文章應(yīng)該“精讀”，而長(zhǎng)篇文章應(yīng)“閱讀”，這值得我們借鑒。

D.時(shí)效性強(qiáng)、信息量大的報(bào)刊雜志的大量涌現(xiàn)，必然會(huì)催生“瀏覽”、“速讀”法。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.漢代劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?/p>

B.魯迅先生曾說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)?！?/p>

C.培根曾說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧……”

D.歌德說(shuō)：“他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬……讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞……”

4.經(jīng)典名著《水滸傳》被指定為中學(xué)閱讀用書(shū)。請(qǐng)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)談?wù)勑≌f(shuō)具有的多層次和多義性。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理并概括材料二中所涉及的閱讀方法。

1.B2.C3.D

4.①材料一原文“優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性”?！端疂G傳》這部小說(shuō)具有某種多義性。一是農(nóng)民起義說(shuō)，《水滸傳》是寫(xiě)農(nóng)民起義的作品。二是市民說(shuō)，為“市井細(xì)民寫(xiě)心”。三是忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)，歌頌忠義思想。這三種觀點(diǎn)都包含著合理的成分，都從某個(gè)側(cè)面反映了《水滸傳》的思想內(nèi)容。

②材料一原文“其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容”。首先，小說(shuō)寫(xiě)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗和社會(huì)不公的反抗。其次，小說(shuō)中塑造了一批英雄人物，代表了當(dāng)時(shí)人民對(duì)美好社會(huì)的向往。此外，小說(shuō)還反映了當(dāng)時(shí)的文化、宗教信仰和民俗風(fēng)情，對(duì)研究宋代社會(huì)和文化具有重要價(jià)值。

5.①宋以前，陶淵明、揚(yáng)雄、諸葛亮等主張泛讀法；②宋朝時(shí)，以朱熹為代表，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)重在“熟讀精思”；③晚清至1949年期間，馬雪瑞主張，泛讀與精讀要兼顧；④近代則主張“瀏覽”“速讀”閱讀方法。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“朱熹否定陸九淵等人的讀書(shū)方法”錯(cuò)。原文說(shuō)“朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑”，“多有質(zhì)疑”只是表示懷疑，而不是“否定”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“這值得我們借鑒”錯(cuò)。原文說(shuō)“馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法，這是值得肯定也是值得我們借鑒的；但他認(rèn)為‘精讀’適用于短篇文章，‘閱讀’適用于長(zhǎng)篇文章，這顯然過(guò)于絕對(duì)化”可知，“值得借鑒”的是“馬雪瑞提出長(zhǎng)短不同的閱讀材料應(yīng)當(dāng)采用不同的閱讀方法”，而“短篇文章應(yīng)‘精讀’，而長(zhǎng)篇文章應(yīng)‘閱讀’”他認(rèn)為過(guò)于絕對(duì)化。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

材料一闡述的是世界文學(xué)“讀什么”以及“怎么讀”的問(wèn)題。

A.劉向的“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”是說(shuō)讀書(shū)的作用。

B.魯迅先生講的是泛讀的作用。

C.培根認(rèn)為閱讀不同類(lèi)型著作所受到的影響不同。

D.歌德的話(huà)是強(qiáng)調(diào)要閱讀經(jīng)典。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①材料一原文“優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是古典作品，多具有多層次和多義性”?！端疂G傳》這部小說(shuō)具有某種多義性。一是農(nóng)民起義說(shuō)，有的認(rèn)為《水滸傳》是農(nóng)民革命的頌歌；有的則認(rèn)為是宣揚(yáng)投降主義的作品。兩種意見(jiàn)雖針?shù)h相對(duì)，但都肯定了《水滸傳》是寫(xiě)農(nóng)民起義的作品。二是市民說(shuō)，認(rèn)為《水滸傳》是寫(xiě)市民階層的生活，反映市民階層的情緒與利益，為“市井細(xì)民寫(xiě)心”。三是忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)，認(rèn)為《水滸傳》是寫(xiě)忠臣與奸臣的斗爭(zhēng)，屬于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，歌頌忠義思想。這三種觀點(diǎn)都包含著合理的成分，都從某個(gè)側(cè)面反映了《水滸傳》的思想內(nèi)容。

②材料一原文“其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)作品都非常善于表現(xiàn)多層次的復(fù)雜內(nèi)容”?！端疂G傳》是一部中國(guó)古典小說(shuō)，描繪了宋朝末年群雄起義的故事，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史意蘊(yùn)層次。首先，小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗，群雄們的起義是對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗和社會(huì)不公的反抗。其次，小說(shuō)中塑造了一批英雄人物，他們具有不屈不撓、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，代表了當(dāng)時(shí)人民對(duì)美好社會(huì)的向往。此外，小說(shuō)還反映了當(dāng)時(shí)的文化、宗教信仰和民俗風(fēng)情，對(duì)研究宋代社會(huì)和文化具有重要價(jià)值。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由“‘好讀書(shū)，不求甚解’被后人視為陶淵明關(guān)于讀書(shū)方法的主張，也多用來(lái)解釋泛讀。‘不求甚解’的讀書(shū)方法與揚(yáng)雄‘不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無(wú)所不見(jiàn)’、諸葛亮‘觀其大略’一脈相承。宋人陸九淵也有類(lèi)似觀點(diǎn)，‘讀書(shū)不必窮索，平易讀之，識(shí)其可識(shí)者，久將自明，勿恥不知’。不在字句的解釋上過(guò)分深究的‘泛讀’方法，已成為我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法之一”可知，宋以前，陶淵明、揚(yáng)雄、諸葛亮等主張泛讀法；

②由“朱熹對(duì)此多有質(zhì)疑，他認(rèn)為‘泛觀博取，不若熟讀而精思’。又說(shuō)‘今人讀書(shū)，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無(wú)從容之樂(lè)，平易者泛濫而無(wú)精約之功’。他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)方法在‘熟讀精思’”可知，宋朝時(shí)，以朱熹為代表，他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)重在“熟讀精思”；

③由“晚清至1949年期間關(guān)于閱讀方法的著述，較有代表性的是馬雪瑞的《讀書(shū)法》……也認(rèn)為讀書(shū)方法有‘精讀’‘閱讀’（即泛讀）兩種，但他沒(méi)有像朱熹一樣將二者對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為‘精讀和閱讀，是讀書(shū)方法的兩個(gè)方式，須雙方兼顧，不能偏廢的’”可知，晚清至1949年期間，馬雪瑞主張，泛讀與精讀要兼顧；

④由“近代主張‘瀏覽’‘速讀’的閱讀方法，是閱讀材料發(fā)生變化的必然”可知，近代則主張“瀏覽”“速讀”的閱讀方法。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

藥（節(jié)選）

魯迅

秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿(mǎn)了青白的光。

“小栓的爹，你就去么？”是一個(gè)老女人的聲音。里邊的小屋子里，也發(fā)出一陣咳嗽。

“唔?！崩纤ㄒ幻媛?tīng)，一面應(yīng)，一面扣上衣服；伸手過(guò)去說(shuō)，“你給我罷?！?/p>

華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢(qián)，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下；便點(diǎn)上燈籠，吹熄燈盞，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的響，接著便是一通咳嗽。

老栓聽(tīng)得兒子不再說(shuō)話(huà)，便出了門(mén)，走到街上沒(méi)有多久，又見(jiàn)幾個(gè)兵，在那邊走動(dòng)；一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn)；將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。

老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。

“喂！一手交錢(qián)，一手交貨！”一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。

老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來(lái)，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說(shuō)，“這老東西……”

白天店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟的給客人沖茶；兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線(xiàn)。突然闖進(jìn)了一個(gè)滿(mǎn)臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門(mén)，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”

老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著笑嘻嘻的聽(tīng)。滿(mǎn)座的人，也都恭恭敬敬的聽(tīng)。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來(lái)，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水。

“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱的吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”橫肉的人只是嚷。

“原來(lái)你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑著呢?！被ò缀右幻嬲f(shuō)，一面走到康大叔面前，低聲下氣的問(wèn)道，“康大叔——聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子，那是誰(shuí)的孩子？究竟是什么事？”

“誰(shuí)的？不就是夏四奶奶的兒子么？夏瑜那個(gè)小家伙！”康大叔見(jiàn)眾人都聳起耳朵聽(tīng)他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說(shuō)，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處：連剝下來(lái)的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！?/p>

小栓慢慢的從小屋子里走出，兩手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕的問(wèn)道，小栓，你好些么？一一你仍舊只是肚餓？……

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過(guò)臉，對(duì)眾人說(shuō)，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿(mǎn)門(mén)抄斬?，F(xiàn)在怎樣？得了銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反。”

“阿呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣。

“你要曉得紅眼睛阿義是去盤(pán)盤(pán)底細(xì)的，卻和他攀談了。他說(shuō)：這大清的天下是我們大家的。你想這是人話(huà)么？紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘，可沒(méi)有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個(gè)嘴巴！”

“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來(lái)。

“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩?！?/p>

花白胡子的人說(shuō)：“打了這種東西，有什么可憐呢？”

康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)，“你沒(méi)有聽(tīng)清我的話(huà)；看他神氣，是說(shuō)阿義可憐哩！”聽(tīng)著的人的眼光，忽然有些板滯；話(huà)也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿(mǎn)頭流汗，頭上都冒出蒸氣來(lái)。

“阿義可憐——瘋話(huà)，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)。

“發(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟的說(shuō)。

店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說(shuō)：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”

“瘋了。”駝背五少爺點(diǎn)著頭說(shuō)。

（《藥》出自魯迅小說(shuō)集《吶喊》）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇描繪極其安靜的秋夜，渲染了冷清、凄寂的氣氛，烘托了華老栓的心理活動(dòng)，為后文老栓買(mǎi)藥做鋪墊。

B.文章開(kāi)頭第一段寫(xiě)華老栓夜間沒(méi)有睡著暗示了身為人父的華老栓一直在等待著什么，描述了為兒子治病不辭辛苦的情狀。

C.“藥”是小說(shuō)線(xiàn)索，節(jié)選部分通過(guò)老栓買(mǎi)藥——茶客談藥，引出小說(shuō)另一個(gè)重要人物一一夏瑜革命者的形象。

D.華老栓想用人血饅頭來(lái)治好小栓的病，表現(xiàn)了華老栓一家的愚昧與自私，讀者也從中看出希望提高中國(guó)的醫(yī)療水平。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)通過(guò)“掏了半天”“抖抖地裝”“按了兩下”等動(dòng)作描寫(xiě)，形象地刻畫(huà)出華老栓夫婦因生活貧困而小心謹(jǐn)慎。

B.“夏三爺真是乖角兒……還要?jiǎng)窭晤^造反”對(duì)康大叔的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了他對(duì)夏三爺?shù)闹S刺嘲弄，對(duì)革命者夏瑜的痛恨。

C.通過(guò)文中康大叔的敘述，交代了紅眼睛阿義盤(pán)問(wèn)夏瑜底細(xì)的情節(jié)，這是對(duì)夏瑜的側(cè)面描寫(xiě)，烘托了夏瑜的人物形象。

D.文中多處運(yùn)用了借代的修辭方法，如“紅眼睛”“駝背”“花白胡子”等，使文章語(yǔ)言更加凝練生動(dòng)傳神。

8.文中“渾身黑色的人（黑的人）”是什么身份？是如何塑造這一形象的？

9.魯迅先生深刻之處體現(xiàn)在，他往往能洞察到社會(huì)、人性最深刻的東西，然后揭示出來(lái)，讓人警醒。茶館中的茶客聽(tīng)到夏瑜和牢頭阿義的故事后表現(xiàn)出來(lái)的情緒說(shuō)明了什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)主題加以分析。

6.D7.B

8.劊子手（或“賣(mài)人血饅頭的人”）。通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造這一形象的。“搶”“扯”“裹”“塞”“抓”等一系列動(dòng)作表現(xiàn)出他的蠻橫，“捏一捏”說(shuō)明他對(duì)這一買(mǎi)賣(mài)是非常的熟練，表現(xiàn)他的貪婪。

9.（1）茶客們對(duì)革命者夏瑜沒(méi)有絲毫的同情，對(duì)牢頭打了夏瑜而感到高興，說(shuō)明這是一群愚昧、麻木的看客（中國(guó)人）。

（2）夏瑜這樣的革命者為了拯救國(guó)人而犧牲，國(guó)人卻并不理解，反而為統(tǒng)治者叫好，說(shuō)明這場(chǎng)革命（辛亥革命）并沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾。

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“讀者也從中看出希望提高中國(guó)的醫(yī)療水平”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，寫(xiě)這篇小說(shuō)主要在于批判民眾的愚昧，以“藥”為題主要在于療救人們的思想，與“醫(yī)學(xué)”無(wú)關(guān)。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“表現(xiàn)了他對(duì)夏三爺?shù)闹S刺嘲弄，對(duì)革命者夏瑜的痛恨”錯(cuò)，應(yīng)是表現(xiàn)了他的麻木無(wú)知?？荡笫宓纳矸菔且宦殬I(yè)劊子手。他兇暴、殘忍、無(wú)恥。他與小說(shuō)中其他人物一樣同屬于社會(huì)最底層，他信息靈，了解牢獄內(nèi)情，會(huì)賣(mài)人血饅頭，賺得“泯滅良知”的錢(qián)，而這一點(diǎn)與華老拴買(mǎi)人血饅頭在實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是麻木無(wú)知愚昧殘忍的體現(xiàn)。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由“喂！一手交錢(qián)，一手交貨”“一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴”可知，這個(gè)黑衣人是“劊子手”或者“賣(mài)人血饅頭的人”。

由“怕什么？怎的不拿”“老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了”及這個(gè)黑衣人是“劊子手”可知，“搶”“扯”“裹”“塞”“抓”等一系列動(dòng)作表現(xiàn)出他的蠻橫，“捏一捏”說(shuō)明他對(duì)這一買(mǎi)賣(mài)是非常的熟練，表現(xiàn)他的貪婪。

本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

①《藥》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅創(chuàng)作的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)通過(guò)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧，暗中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。題干中問(wèn)的是茶客們的情緒，我們要在文本中首先找到和“情緒”有關(guān)的內(nèi)容?！白诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣”，此處情緒是“氣憤”；“壁角的駝背忽然高興起來(lái)”，此處情緒是“高興”。他們表現(xiàn)出的是對(duì)革命者的氣憤和革命者挨打的高興，說(shuō)明他們是愚昧無(wú)知、麻木不仁的看客。

②我們接著思考刻畫(huà)他們的目的，他們都是普通的民眾，也受著壓迫和剝削，既有對(duì)他們的同情，又有對(duì)他們的憤怒，可以說(shuō)是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”。想要療救的也就是他們，期待他們?cè)缛涨逍?。從夏瑜的角度，他為了拯救?guó)人而犧牲，卻被國(guó)人圍觀嘲笑，也說(shuō)明了他們革命的致命缺陷，那就是沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的。

二、古代詩(shī)文閱讀（43分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見(jiàn)孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏；子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車(chē)百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏?！壁w王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危，而民不歲死；而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也。今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬(wàn)，車(chē)三百乘。又北見(jiàn)燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門(mén)而望見(jiàn)軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円??！蓖踉唬骸按笞兛傻寐労?？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽(tīng)子。”乃為之起兵八萬(wàn)，車(chē)二百乘，以從田文。魏王大說(shuō)曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

B.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

C.今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也

D.今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也

11.下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.崩，中國(guó)古代稱(chēng)帝王或王后的死?！抖Y記·曲禮》中記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，士大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死?！?/p>

B.百乘，一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)，是人們出行的工具，“百乘”“千乘”即指兵力。

C.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《諫太宗十思疏》中“慮壅蔽則思虛心以納下”的“蔽”意思不相同。

D.歃盟，又稱(chēng)歃血為盟。古代會(huì)盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示誠(chéng)意；泛指發(fā)誓訂盟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵，勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

C.盂嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。

（2）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?！吨G太宗十思疏》

（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已?！读鶉?guó)論》

14.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10.C11.A12.A

13.（1）我獻(xiàn)給大王有利的計(jì)謀，可大王不用我的忠心計(jì)策，那么我只得請(qǐng)求離開(kāi)。我擔(dān)心天下將要發(fā)生大的變化呀。

（2）這也是(如同)砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

（3）況且，燕、趙兩國(guó)處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已的。

14.①對(duì)待趙國(guó)：分析利弊；②對(duì)待燕國(guó)：威脅恐嚇。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)。”

“魏歃盟于秦”是狀語(yǔ)后置句，“于秦”是“歃盟”的后置狀語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除AD；

“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標(biāo)志，中間不可斷開(kāi)，“之所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“士大夫曰不祿，士曰卒”錯(cuò)，應(yīng)為“士大夫死曰卒，士死曰不祿”。

C.正確。屏障/蒙蔽。句意：做了趙國(guó)的屏障。/擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“表示希望替魏王出使諸侯”錯(cuò)。由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。

故選A。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“效”，獻(xiàn)；“效便計(jì)于王”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谕跣П阌?jì)”；“行”，離開(kāi)；“恐”，擔(dān)心。

（2）“斯”，這；“以”，來(lái)；“塞”，堵塞。

（3）“革滅”，消滅；“殆”，幾乎；“智力”，智慧和力量；“誠(chéng)”，實(shí)在。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①孟嘗君游說(shuō)趙王時(shí)先說(shuō)“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，意思是說(shuō)我向您借兵是對(duì)您的忠心，之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值，魏趙兩國(guó)的軍隊(duì)勢(shì)力沒(méi)有太大懸殊，而現(xiàn)在魏國(guó)的處境卻不如趙國(guó)，是因?yàn)槲簢?guó)是趙國(guó)西邊的屏障，擋住了來(lái)自秦國(guó)的威脅，一旦魏國(guó)滅掉，趙國(guó)就“與強(qiáng)秦為界”，由此可見(jiàn)魏國(guó)存在的價(jià)值，這是分析利弊，用存魏的好處來(lái)打動(dòng)對(duì)方。

②孟嘗君游說(shuō)燕王的時(shí)候說(shuō)“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利”，孟嘗君用魏國(guó)滅亡之后給趙國(guó)帶來(lái)的威脅引起燕王的重視，一旦魏國(guó)“折節(jié)割地”，之后會(huì)集合四國(guó)之力來(lái)攻打燕國(guó)，這是用亡魏的壞處威脅恐嚇燕王。

參考譯文：

秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽(tīng)說(shuō)，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說(shuō)：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來(lái)?！蔽和跽f(shuō)：“寡人希望您能出行游說(shuō)?！编嵵氐貫槊蠂L君準(zhǔn)備了百輛馬車(chē)。孟嘗君來(lái)到趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)?！壁w王說(shuō)：“寡人不能借?！泵蠂L君說(shuō)：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有一年一年地受到威脅，百姓也沒(méi)有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國(guó)的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面做了趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)歃血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！壁w王答應(yīng)了，為魏國(guó)發(fā)兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)三百輛。孟嘗君又北上拜見(jiàn)了燕王，說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)?！毖嗤跽f(shuō)：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？”孟嘗君說(shuō)：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)?lái)好處?，F(xiàn)在魏王出城門(mén)盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來(lái)幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒(méi)有答應(yīng)。孟嘗君說(shuō)：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開(kāi)了，恐怕天下將有大的變化了?！毖嗤跽f(shuō)：“您說(shuō)的大的變化，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟嘗君說(shuō)：“秦國(guó)攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處于自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處于出燕國(guó)的南門(mén)而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說(shuō)：“您走吧，寡人聽(tīng)您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。魏王大喜，說(shuō)：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快?！鼻赝鹾芎ε?，割讓土地同魏國(guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)并且封賞了孟嘗君。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面小題。

除夜野宿常州城外二首（其一）①

蘇軾

行歌野哭②兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

①此詩(shī)作于宋神宗熙寧六年（1073）十一月，蘇軾奉命前往常州等地賑濟(jì)災(zāi)荒途中；除夜即除夕。②行歌，邊行走邊唱歌；野哭，哭于郊外。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句寫(xiě)自己除夕夜聽(tīng)到行歌和野哭時(shí)的感受，“悲”字為全詩(shī)定下了感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)點(diǎn)出“不眠”的原因是眼睛有病，因而更加感到無(wú)鄉(xiāng)音陪伴的痛苦。

C.蓋著幾條被子雙腳依舊冰冷，表面上是寫(xiě)身體的感覺(jué)，實(shí)際是寫(xiě)內(nèi)心的悲涼。

D.剛洗完頭就感到頭發(fā)已經(jīng)稀疏，詩(shī)人是借此抒發(fā)歲月如流、人生易老的感慨。

16.詩(shī)人為什么要“謝”殘燈？這樣寫(xiě)表述了詩(shī)人怎樣的情緒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15.B16.(1)因?yàn)樵谠?shī)人眼里，殘燈不嫌棄自己，孤舟中能整夜與自己相伴相依。(2)以擬人的方式寫(xiě)殘燈，恰恰說(shuō)明無(wú)人相伴，既表述了殘燈陪伴下的寬慰與溫暖，也表述了不能歸鄉(xiāng)的無(wú)奈與自嘲。

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

B.“‘不眠’的原因是眼睛有病”錯(cuò)誤，由“病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w”可知，“不眠”的原因是“鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)人情感的能力。

首先找到“謝”殘燈的詩(shī)句，分析“謝”的原因?！岸嘀x殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依”意思是“多謝殘燈并不將人嫌棄，孤舟中整夜里許我相伴相依”，可見(jiàn)詩(shī)人認(rèn)為殘燈不嫌棄自己，在孤舟中整夜陪伴自己，給自己以一絲溫暖和陪伴，姑且紓解身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞。

然后分析詩(shī)人這樣說(shuō)流露出的情緒?！皻垷簟北臼俏锵?，照亮是燈的物理屬性，而此次詩(shī)人卻說(shuō)“殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依”，“不嫌”“許相依”都是人的行為態(tài)度，這里使用擬人的修辭手法，寫(xiě)詩(shī)人從殘燈的一線(xiàn)光亮和小舟的一夜托身里，感受了一絲的溫暖和美好，所以他要感謝它們。而唯有孤燈相伴，更可以感受到詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)寂寞，也是詩(shī)人不能歸鄉(xiāng)的無(wú)奈和自嘲。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，12分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，用反問(wèn)句“__________________”說(shuō)明了能善始善終的人很少的原因；他指出“________________”，如果看不起別人，那么親骨肉也會(huì)成為路人。

（2）直言“___________，____________，_____________，”將新法從決策、制定到推行全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)不攻自破。

（3）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“___________，____________”兩句表明的行事準(zhǔn)則，也是對(duì)歷史上一切改革家剛決精神的高度概括。

（4）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“_________，___________”。

（5）梁思成用“回廊抱夏”、“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”描述中國(guó)式建筑常見(jiàn)樣式，顯示了傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在《阿房宮賦》里也有生動(dòng)的描繪：“_________，___________”。

（6）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“_________，___________”。

①.豈取之易而守之難乎②.傲物則骨肉為行路③.受命于人主④.議法度而修之于朝廷⑤.以授之于有司⑥.度義而后動(dòng)⑦.是而不見(jiàn)可悔故也⑧.后人哀之而不鑒之⑨.亦使后人而復(fù)哀后人也⑩.廊腰縵回.檐牙高啄.至丹以荊卿為計(jì).始速禍焉

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“傲”“授”“度”“鑒”“縵”“檐”等，要理解字義去記憶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一本學(xué)術(shù)書(shū)的價(jià)值，并不在乎得到同時(shí)代人的盛譽(yù)，而在乎它能否真正成為那個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中一塊堅(jiān)實(shí)的基石?？赡芎笕藭?huì)繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。從這個(gè)意義上說(shuō)，楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》價(jià)值不菲，它填補(bǔ)了一項(xiàng)學(xué)術(shù)空白，第一次建立了與西方體系對(duì)峙互補(bǔ)的中國(guó)敘事學(xué)體系。

提到敘事學(xué)，人們首先想到的是西方敘事學(xué)，中國(guó)的敘事作品①，可以千萬(wàn)計(jì)，卻始終沒(méi)有一套與之相應(yīng)的敘事理論框架。難道是中國(guó)的傳統(tǒng)敘事文學(xué)研究不適于建構(gòu)體系嗎？那么有必要建立這樣一套體系嗎？從《中國(guó)敘事學(xué)》中可以看出，楊義的回答是肯定的。因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到中西異質(zhì)文化對(duì)話(huà)的必要。在西方中心論盛行的今天，力求在同一層次上與西方對(duì)話(huà)，并非軟弱的②，相反，這是一種強(qiáng)者的挑戰(zhàn)。只有同時(shí)理解了豐厚雄渾的西方理論和③的中國(guó)文化之后，才能駕馭一種植根于中國(guó)文化，同時(shí)又遠(yuǎn)瞻西方精華的學(xué)術(shù)建構(gòu)。那中國(guó)的傳統(tǒng)敘事學(xué)研究能否為這樣一種帶有西方意義上的獨(dú)立敘事學(xué)科提供基礎(chǔ)呢？楊義二十多年沉浮書(shū)海，④，憑著三千余古文獻(xiàn)和一批西方敘事學(xué)著作的積累，勇敢堅(jiān)實(shí)地邁出一步，并做出了肯定的回答。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.浩如煙海趨之若鶩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)誨人不倦

B.汗牛充棟趨之若鶩博大精深誨人不倦

C.汗牛充棟亦步亦趨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)孜孜以求

D.浩如煙海亦步亦趨博大精深孜孜以求

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.后人可能繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

B.后人可能超越它，卻絕不能繞過(guò)它；它將滲入歷史，以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

C.后人可能繞過(guò)它，卻絕不能超越它；它將滲入歷史，以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

D.后人可能超越它，卻絕不能繞過(guò)它；它將滲入歷史，樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

18.D19.B

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。汗牛充棟：形容書(shū)籍極多。語(yǔ)境指“敘事作品”多，故此處應(yīng)選用“浩如煙?！?。

第②空，趨之若鶩：像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去，形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物，含貶義。亦步亦趨：比喻自己沒(méi)有主張，或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。語(yǔ)境指跟隨西方敘事表述走，故此處應(yīng)選用“亦步亦趨”。

第③空，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：形容歷史悠久。博大精深：（思想、學(xué)說(shuō)等）廣博高深。語(yǔ)境指中國(guó)文化，呼應(yīng)“豐厚雄渾”，故此處應(yīng)選用“博大精深”更合適。

第④空，誨人不倦：教育人極有耐心，從不厭倦。孜孜以求：不知疲倦地探求。語(yǔ)境指楊義研究中國(guó)的傳統(tǒng)敘事學(xué)，故此處應(yīng)選用“孜孜以求”。

故選D。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是語(yǔ)序不當(dāng)，轉(zhuǎn)折復(fù)句，重點(diǎn)在后，“不能繞過(guò)”更強(qiáng)調(diào)一本書(shū)的價(jià)值，因此“可能超越”在前，“不能繞過(guò)”在后。

二是成分殘缺，“它”是后面兩個(gè)分句的主語(yǔ)，“樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”前面應(yīng)加“以”，讓“以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”變成狀語(yǔ)。

故文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可修改為：后人可能超越它，卻絕不能繞過(guò)它：它將滲入歷史，以樸實(shí)無(wú)華的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)托舉起后繼者。

故選B。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

又是一年槐花兒飄香的季節(jié)，小伙伴們有沒(méi)有想起兒時(shí)那些帶有媽媽專(zhuān)屬味道的槐花美食？不過(guò)，槐花①______。常見(jiàn)的槐花有三種：淡黃色的國(guó)槐花，夏末開(kāi)花，可以入藥②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初開(kāi)花，花香味甜，可食用但不可入藥；紅色的槐花（變種）僅供觀賞，既不能食用，③______。也就是說(shuō)，我們吃的槐花美食來(lái)自白色刺槐。白色刺槐是我國(guó)重要的蜜源、