政治學原理補充題

政治學原理補充：填空題中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。馬基雅。維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。倫理與政治不分是儒家思想的特色。墨子的政治學說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調無為而治。經(jīng)驗事實表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。國家結構形式主要可以分為單一制和復合制。憲政制度是近代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。民主的基礎與前提是提倡寬容精神和個人獨立。憲法和個人權利被看成是民主憲政體制下約束政府權力的根本機制。二、選擇題1．政治學名著《政治學》的作者是（A）A．亞里士多德B.柏拉圖C．蘇格拉底Ｄ．西塞羅2．政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）A．制度研究途徑B.權力研究途徑C.政策過程研究途徑D.政治功能研究途徑3．在2000多年的歷史演變中,(B)學說成為與中央集權的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A．墨家B儒家C兵家D道家4．（C）方案是“法治”社會的政治設計思路。A．科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義5．馬克思主義認為（D）是凝聚社會力量的核心。A．集體B政黨C民族認同D利益6．縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A．司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關的權力必須由憲法和法律授予7．馬克思主義認為（A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A．專制君主制B立憲君主制C二元君主制D寡頭制8．（AD）是多黨制的典型。A．法國B美國C日本D意大利9．社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A．法治原則B三權分立C法制原則D議行合一10．針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A．政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革11．（A）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A．布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克12．一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A．社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權力制約權力的監(jiān)督D政府監(jiān)督13．意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領導權，其中，擁有文化領導權使其政治統(tǒng)治合理化。A．哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西14．（D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A．布坎南B哈耶克C羅爾斯D亨廷頓15．精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應的一個群體。A．文化B經(jīng)濟C政治D道德三、名詞解釋1．政治權力：政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。2．公共利益：公共利益是政治共同體(國家)內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。3．共和制：是指國家最高權力機關和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。4．利益集團：是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張由組織的影響政府決策和行為的政治性團體。5．市民社會：是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構成。6．政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。7．政治共識：指的是人們對政治社會中公民的基本權利和政治制度的一種普遍的認識與看法。8．政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。9．政治參與：是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。10．政治監(jiān)督：指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內(nèi)行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。11．社會監(jiān)督：指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權力主體進行的監(jiān)督。12．政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感投入。13．意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。14．有限政府：是指在規(guī)模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。15．民主：指的是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。四、簡答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會關系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的角度；（3）強制性。政治權力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾；（4）擴張性。政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且有權力的人總是傾向于濫用權力，所以，“絕對的權力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權力資源和能力不足的時候才有必要和可能。掌握權力的人，一般也不希望其他權力介入而發(fā)生影響，所以，專權既是某些政治領袖個性的結果，也是權力的特性使然。15社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？（按論述準備）答：（1）應該明確權利與權力分屬兩個不同的領域和范疇，這就構成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權利對權力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權利與權力的關系上權利被認為是權力的來源，這就構成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權利對權力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權力具有制約性和強制性，當面對強大的國家權力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民可以依據(jù)其結社自由和言論自由的權利，通過建立一定的組織團體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權力主體，約束其權力的運行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權力之間的相互制衡其背后仍然是權利在起作用，這使得人們能夠進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質理解和準確把握。五、論述題1、試述劃分“公權”與“私權”的意義？答：“公權”與“私權”的劃分是對“權威”與“自由”關系的界定和確認，其理論和現(xiàn)實意義如下：對“公權”和“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權”和“私權”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就是公共權力機構有效行使權力提供了理論依據(jù)和法律準繩，使權力得到有效行使和利用；對“公權”和“私權”進行劃分是公民權利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權力機構或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構工作人員的私利目的，卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權利進行侵害。如果對“公權”和“私權”進行明確劃分，就能從法律上對公民權利實行有效保護，防止公共權力機構對公民權利的損害；對“公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。從理論上對“公權”和“私權”進行劃分，限制公共權力，保護公民權利，并從法律上賦予公共權力效力范圍，規(guī)定公民權利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權”的侵害；對“公權”和“私權”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。對“公權”和“私權”進行劃分，能夠對公共權力有效行使提供保障，對公民權利實行有效保護。權力的范圍有所限制，權力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。經(jīng)驗事實表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權”與“私權”的界限，使權力得到有效限制，權利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎。2、試述人民主權原則？答：人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題，它的內(nèi)容包括；人民主權原則明確指出，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經(jīng)人民的同意，一切政治權力應該屬于人民；既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務；人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了“治權”，但人民始終掌握著“最后的權力”，國家權力接受人民監(jiān)督，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起義推翻它；憲法還通過規(guī)定公民的權利和自由來體現(xiàn)人民主權，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關系，保證“人民當家做主”，另一方面明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權利和自由，使人民主權得到法律保障。3、試述“善治”模式的特征？答：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來公共權力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權力中心多元化。除了政府之外，各種機構只有得到公眾的認可，才可以成為公共權力的中心。公共權力不再被政府所有壟斷，使得政府與其他公共權力中心之間不再是管理者與被管理者的關系，而是平等合作，依賴互動的新型關系；（2）善治模式強調國家與社會的合作，并且更加強調國家與社會的依賴關系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領域，所關聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領域和第三領域或部門的治理并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系。（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。善治主要通過合作、協(xié)商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在于建立在市場原則、公共利益的認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不是依靠政府的權威，而是依靠合作網(wǎng)絡的權威，其權力向度是多元化的、相互的，而不是單一的和自上而下的。（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。善治模式認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。4、試述自由主義理論所遵循的原則？答：（1）個人主義原則。個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具有重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性；（2）自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權威等價值選項中具有優(yōu)越性；（3）理性原則。自由主要堅信，世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構；（4）平等原則。自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性；（5）寬容原則。自由主義還認為，寬容不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。（6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點，權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制；（7）憲政主義原則。自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系，是實現(xiàn)有限政府目標的基本途徑。5、試述民主和平轉變的基本條件？答：(1)經(jīng)濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自